最近我從網上發現有一個叫“東方大炮“的網站，不斷發表二戰後中國人殘殺日本戰俘的故事，它說：孫立人殺了數萬日本戰俘，又說：某處中國農民衝進戰俘營用棍棒活活打死數千日本戰俘，還有…（它還在繼續說中國人殺日俘）。

這個“東方大炮“的話都是鬼扯蛋。且聽我這102歲的老兵，以實際過來人親身所見向各位網友道來。

民國二十六年七月七日，日本發動侵華戰爭，原以為三個月可以亡中國，戰事爆發之初，日軍氣勢如虹，雖然沒有三月亡華卻也在五個月內佔領了中國首都南京，這下子它以為中國人一定會屈服向它投降，至少會向它訂城下之盟。

這時的日本兵在中國真是橫行霸道殘暴無比，燒殺淫擄無所不為，以南京大屠殺為最，在兩週內殺了我同胞三十萬。其殺人手段之殘忍更令人髮指，砍頭、槍刺、用活人練槍刺、用活人作槍靶、活埋、把千萬中國俘虜驅趕到江邊用機槍掃射或把一群俘虜關在大樓上縱火焚燒、或縱狼犬去啃咬綑綁下的俘虜。我所說的“俘虜“不一定是中國兵，只要是中國人它都認定是俘虜。它們以殺中國人為樂。甚至還有兩個日軍軍官舉行殺人比賽．至於姦淫婦女更是令人髮指，不滿十歲的小女孩到六七十的老太太它都會姦淫，輪姦後棄屍街頭，還把下部置入異物。

日本兵在中國的殘暴行為一直持續到民國三十年（1941）太平戰爭爆發，日軍在太平洋戰場海空勢力逐漸被殲滅。他們知道敗亡即將來臨，這以後在華的日本兵就不敢胡做非為了，譬如在衡陽戰役，日本兵就不敢妄殺放下武器的中國兵。民國三十四年我參加游擊隊，我們有派隊員到日軍佔領下的地區去活動，被日軍捉去三兩天就回來了，他們不敢妄加虐待。

至於民國三十四年八月十五日日本宣佈無條件投降後，在華的百萬日軍都乖乖的放下武器作階下囚，我們中國人對這些曾在中國燒殺淫擄的惡徒又如何？

說起戰俘營，大家一定會連想起，在一片荒漠的廣場上，在四周圍起鐵絲網甚至還通上電，在每一個角落都架起高高的瞭望台，上面架著機關槍，裡面關著一群衣衫襤褸篷頭垢面的人，這就是戰俘營。可是我們中國人對那百萬放下武器的日本戰俘並沒有這樣對待他們。

抗戰勝利後，因為我們是雜牌，我們繳了槍，軍官就編入軍官總隊駐在河南漯河，那是平漢路南段的大站。那時漯河近郊也住著不少日軍俘虜，他們並沒有被關在戰俘營，他們和我們一樣住在農村裡，和中國農民住在一起。他們很規矩，天不亮他們就把全村莊內外打掃乾淨。天亮後除出外打工的就不見一個日俘離開他們的住處。

那時我們常常看到三三兩兩的日俘到農村打工，幫農民填平戰壕，拆平廢棄的碉堡，挖掘遺留在田間的樹根…等工作。有些日俘帶著理髮工具替農民理髮或是背著綴有紅十字的葯包為農民們處理外傷。他們替農民挖樹根時，他們先把樹根挖起來，還把樹根劈成柴，架在農民指定的地方，再回頭把樹根留下的大坑填平才算完工。農民見他們很賣力，除了付錢外還拿出烙餅和煮地瓜招待他們，看他們狼吞虎嚥好像很飢餓，看起來很可憐。

記得那年春節，在漯河市場日俘還設了一個攤位，出賣日俘所做的手工藝品。記得那時段我都由日俘替我理髮，他們都輕手輕腳深怕得罪了我，當我付錢時，他必雙手躬身而受，連連道謝。

那時的中國人雖然沒有忘日本人燒殺淫擄的罪惡，但對眼前的日俘卻又心存憐憫，怎麼會殺害手無寸鐵的日俘呢！那個“東方大炮“真是胡說八道污衊中國人的善良。據報導：被俄國俘㯭到西伯利亞的七十萬日本關東軍最後只剩三萬人回國而在中國的百萬日俘全數回國，蔣委員長還特別准許每個日俘可帶一袋米回國（那時日本正在缺糧）。

上週在中壢老人大學的課堂上，有同學忽然提說，請老師談談和珅，還有和珅的抄家清單。

我在廣州中山大學追隨陳春聲教授讀博士，陳教授是華南學派的主要領導人又是明清史專家。華南學派以文獻爬梳，輔以人類學的田野調查進行研究，所以我在廣州中山大學主要是以明清史為學習的重點。

我在中山大學的一場演講聽過講者PPT秀出和珅抄家清單。內容琳瑯滿目到令人瞠目結舌的地步。事後，我便去查找和珅的相關資料。所以本週二上課，我就花了一點時間談和珅這個人。

我們對和珅是大貪官的印象大概來自於民間流傳的「和珅跌倒，嘉慶吃飽」這句話。對和珅八面玲瓏、善於逢迎、巧言令色的形象可能來自於清宮劇。

和珅在乾隆27年（1772）以三等侍衛入宮，因受乾隆賞識，一路爬升，在乾隆朝後半期可說是一人之下萬人之上的權臣。可是他卻在嘉慶4年（1799）被嘉慶帝下令抄家並被賜死。

因為抄家，抄出的財產多到令人驚嚇，被賜死後，民間就有了「和珅跌倒，嘉慶吃飽」這句話，而民間也都認為和珅是因太貪了才被嘉慶賜死的。

其實，嘉慶給了和珅20條理由，前12條主要是獨斷朝政、營建私黨、舉止僭越，13、14條是說他居所和墳塋修得過於奢侈和逾越制度，後6條才是與他的貪斂有關。可見，和珅主要不是貪汙丟命的。

可是我們要問，和珅貼身跟著乾隆數十年，乾隆為何沒有認為和珅犯了只當4年皇帝的嘉慶所說的20條死罪呢？

乾隆因為要顯示他尊重他的祖父康熙皇帝，很早便公開宣布只當皇帝60年到85歲止，因此乾隆60年便禪位給嘉慶，但乾隆對國政卻事事干涉，當然許多意見還是參考和珅的建議。嘉慶當皇帝時已經37歲了，可不是幼年的兒皇帝。想想看，現在年輕人，你每天嘮叨他，他會如何反應，何況嘉慶是37歲的皇帝，皇帝是一國之君，卻還被事事干涉，心裡會作何想？

嘉慶4年，乾隆一死，嘉慶隨即把和珅打入大牢，抄家賜死前後只費十天功夫。可見嘉慶早就看不慣和珅的把權，乾隆一死，和珅靠山也就崩潰了，所以乾隆被認為是和珅被抄家賜死的主因。

延伸聯想：有位傳說叫「鄭百億」的因為靠山走了，而某人認為百億是他眼前最大的石頭，所以靠山一下台便用貪汙罪起訴；有人接受商人性招待，法官說事隔四個月，沒有對價關係，判無罪。所以說，有關係就沒關係，沒關係就有關係。關愛的眼神最重要。

有關孫立人與杜聿明之間恩怨情仇的過往紀錄，實際上很多都是無知者刻意製造的謊言，比如：

一，孫立人畢業於維吉尼亞軍校，這是一所州立軍校，他與美國陸軍官校（俗稱西點軍校）完全不一樣，李甲孚教授寫錯了（如上圖）。

二，仁安羌之戰，是因為英軍提前從其防禦陣地偷跑而意外產生的戰役，制定作戰計劃的不是孫立人，而實際戰場指揮官為劉放吾上校……

三，從緬甸撤退的時候，杜聿明的確堅持依照老蔣的要求將部隊撤回中國，史迪威則是認為撤往印度比較妥當，但杜與孫要共同面對的難題是～
不知道日軍在哪裡，必須趕在緬甸夏日雨季之前將部隊帶到安全地點；
英軍在偷偷撤退的時候不顧友軍，在自己完成撤退後，就立即炸毀橋樑要道；
英軍早在緬北各地設有補給庫供英軍使用，但這些被日軍戲稱為邱吉爾商店的補給品並未將國軍補給納入其中，很多後來都成為日軍的補給倉庫……
簡單的說，杜與孫之後必須自己想辦法帶部隊撤出戰場，根本沒機會大吵一架（會議爭執難免，但不是後來形容的那樣）。

杜後來被俘，孫因為涉及兵變而遭軟禁，兩人晚年應該都有一肚子氣，晚年的回憶錄與後來部屬幫忙出氣的紀錄其實都有失真的問題，尤其大陸因為早期封鎖國軍抗戰歷史，意外形成一種幻想歷史觀，很多內容天馬行空，比如：
52軍曾經參加諾曼第戰役，就是大陸國粉刻意偽造的；
200萬日本後裔留在臺灣也類似……

最重要的是，咱們不能再繼續以訛傳訛……

有些人中國歷史就是看了一點點皮毛，就在那裡人云亦云，這就是網路時代最大的悲哀，一點點片段就讓人以為什麼都懂。中國古代是吃人肉的食人族嗎？

中國的商代有沒有人殉，甚至於吃人肉？有的，這個有許多考古證據，所以是確實的事。但是放在整個大的人類古代歷史的視角當中，這難道會是一個特例嗎？

亞伯拉罕準備要殺掉自己的兒子去祭神，因為古代近東這種用人殉是非常常見的。更不要說中南美的古代帝國，瑪雅、阿茲特克、印加，都普遍使用活人祭祀，也會分食人肉。這就是古代文明普遍存在的現象，因為人命被認為是最珍貴的物品，所以用來奉獻給神。另外就是把擄獲的敵人、或者被征服的野蠻人當作食物吃掉，也是為了彰顯自己勇武善戰的勇氣，並且教育貴族階層必須要同仇敵愾。

所以，上古文明的食人不完全是因為食物的原因，還有很複雜的宗教信仰、軍事心理，甚至於是一種表現文明的態度（把野蠻人吃掉）。到了周朝之後，因為人文精神昂揚，這種用活人來祭祀或者吃掉的狀況就大為減少，到了春秋時代的孔子甚至直接譴責：「始作俑者，其無後乎！」就連用人的形狀做的陶俑，孔子都給予最嚴厲的譴責。

至於歷史上那些饑荒的情況，導致各種「人相食」的悲慘情景，只能說是天災人禍下的產物，也是普遍存在於許多國家的歷史當中。

這些可愛的青鳥都故意或者無知，而忘記了一件事：台灣的漢人獵捕原住民當食物，一直持續到1920年代。是的，你沒有看錯，這個你上維基百科就可以找到了，不需要別人多說什麼。古文明人吃人，還可以找到宗教與軍事上的理由，到了1920年代台灣的漢人還在吃人，請問又是為什麼？已經在偉大的大日本帝國的教育下差不多30年，結果這種吃人肉的習慣還是不改，難道還能夠賴給中國大陸嗎？

現在上古史在台灣的中學課本裡已經消失了，所以就能這樣子被胡說八道、胡亂解釋，用來扭曲人類的文明史及抹黑中國人。

最近批判川普和美國的言論比較多，然而，看到有人在論述之初，竟然引用的是「維基百科」的資料，個人感到十分遺憾；如果我們研究時沒有儘量避開西方所預設的種種導引論述，很難真正深入掌握問題的本質；就像我們看現代化理論時，西方學界絕少提到美國當年如何以國家經濟學的保護關稅，對抗英國的自由經濟，因此西方的現代化理論對於落後地區的發展，簡直絕無保護關稅的建議。

相對的，我願指出維基百科中對於美國帝國主義的說法，看來洋洋灑灑，但是完全缺乏引起讀者感受的內容，以戰爭言，為何不提及死亡數？以政策言，為何不提為了提高軍方的吸引力而提高軍餉及禁止家庭代工；家庭代工因此流向低開發國家。如今自稱的「世界警察」，可能是「世界強盜」？建議大家要自由，要擺脫美國的定義。

追究兩岸與美國的關係，個人認為「美中關係」自明治維新前後，美國拒絕履行《蒲化臣條約》時，拒絕我留美學生進入軍事學校深造，是否就顯示了它是別有居心、不可信任的國家？

然後，南北戰爭後，華工赴美挖礦與建築太平洋鐵路的功績，換來的竟然是美國國會排華的惡行；其1905年引致的中國各口岸反美風潮，就顯示了其對中國人利用的一貫心態。

更不要說其在中國抗日戰爭八年中，前四年將戰略物資售予日本；後四年，利用中國，牽制日本大軍；最後卻以雅爾達密約，將蘇軍引入中國東北；然後，戰後提出「中美英蘇共管我東北」的建議；國府拒絕該建議後，共軍先入東北，國軍等待美艦，運輸落後；國共對立升高，進入內戰階段。

馬歇爾號稱來華「調停國共衝突」，以實現美國杜魯門總統去年十一月所提的鼓勵建立強大獨立統一民主之中國；1946年3月底，美國軍事顧問團宣布，計畫在華設立二十餘所軍校，將挑選無黨籍的軍官赴美受訓主持之；大戰之後，八方企望和平，輿論譁然；7月19日，發生東京澀谷事件，我島僑民在東京被日警機槍掃射。

7月26日，馬歇爾指示卡特上校，「中國在美購買軍火與裝備，我並不反對，但購買合約，宜加一條，即無論買價已付否，美國一旦發現與美國最佳利益不合，即可停運……」；然後，開始對華斷絕一切援助；1945年與1946年美國應許於國府的訓練裝備三十九個師與應允於國府空軍八個半大隊與其所需零件，以及1946年春所允戰後留給中國的軍用摩托車，及其所需零件，皆因此一筆勾銷。

8月6日，艾奇遜又因聯合政府問題函知「戰餘物資軍火管理處」，告以「運華物資軍火只能交給中國之聯合政府，不能交給國民政府」。8月18日，杜魯門又以行政命令制止國府購買美國剩餘軍火。從此，美國幾度停止援華；國軍因缺軍備而停步。

11月4日，國府被迫簽訂了「片面利於美國」的「美中友好通商航海條約」，沒有多餘資金與船隻的中國內地各大口岸，開放給美國『互惠』；國民黨的立法副院長劉健群在立法院大罵外交部長王世杰。。。

中美歷史關係美方之予取予求者如此，終至1949年國府乃遭受著名的「美中關係白皮書」的否棄；如此的史實呈現，較之於維基百科上列出一大堆地名，雖可能描述了其國眾多的惡霸作為，但是卻模糊了該問題在各地悲慘的樣態。

歡迎朋友們賜教討論。
您的朋友，公民教師譽孚敬白

現代漢語中的確有不少日製漢詞～但很多人不知道的是～其中有不少是～由傳教士與中國學者合作翻譯西方文化時所創，但是在中國並未普及，後來被日本人引用，再又回銷中國。

有中國近代化學啟蒙者稱號的徐壽（1818～1884）。徐壽在江南機器製造總局創辦翻譯館，並參與主持翻譯的書有──《化學鑒原》、《化學考質》、《西藝知新》、《化學求數》、《法律醫學》等，在翻譯這些書籍的同時，徐壽也負起創造漢字命名化學元素之責，這些翻譯日後對中國和日本兩國都產生了重大影響。必須特別提出的是，影響現代電子工業最特殊的元素──Silicon，就是由徐壽在翻譯《化學鑒原》一書時，將Silicon以中文音譯正名為「矽」，並使用至今。

日本蘭學家（蘭學是經荷蘭人傳入日本的學術）宇田川榕庵（1798～1845）在翻譯荷蘭文原文書《Elements of Experimental Chemistry》不但將「化學」翻譯成「舎密」，也將荷蘭文中的 keiaarde（矽元素）以荷蘭音譯為「珪」（けい，日文念成Kei），之後日本雖捨棄了「舎密」改用中國的「化學」，但原有的Silicon日文翻譯「珪」仍然被保留下來。後來這個詞被人改寫為「珪素」，到了19世紀則演變出「硅素」的寫法。

受到日本翻譯的影響，1906年出版，由顧琅、周樹人（即鲁迅）兩位具有留日背景的學者所合作编著的《中國礦產志》一書當中，就直接使用日文漢字的「硅」字作為Silicon的翻譯。從此之後，在中文當中──「硅」跟「矽」同指Silicon的情形就在中國學界展開。另外，最早「硅」在發音上也發為ㄒㄧˋ（Xi），但後來因為它的右半邊為「圭」字邊，因而被誤唸為「歸」的音。

1949年兩岸分治，撤退到臺灣的中華民國仍然沿用原有的「矽」，但或許是政治對立的關係，中國大陸在經歷過多次的辯論後，在1955年仍決定將「Silicon」元素的中文翻譯改為「硅」。

詞人大多命運坎坷，如：李清照夫妻仳離，晚境淒涼；辛棄疾壯志未酬，抑鬱而終。最悲摧的當屬李煜，他被後人尊稱為詞聖，也被稱為千古詞帝。這位詞帝，還真的當過皇帝，雖然毫無政績，可供後人歌頌，卻留下許多悲壯淒涼的篇章，直到今天仍被世人朗誦。

國家不幸，詩家幸，話到滄桑，語始工。唐朝覆亡，群雄割據，形成了五代十國的紛亂局面，李煜的祖父在南方稱王，自號南唐，傳位於李璟，李煜是李璟第六子，本來怎麼輪，也輪不到他當皇帝，可是除了他的長兄，其他幾個哥哥都早夭，他成了第二順位，而太子長兄為人猜忌嚴苛，李煜為避嫌不敢與聞政事，只好寄情於山水，以讀書自娛。不料，李璟去世後，長兄繼位不久，也病發身亡，二十七歲的李煜，順理成章登基當了皇帝。

生於深宮之中，長於婦人之手的小六兒，當了皇帝後，不恤政事，酷好浮圖，崇塔廟，度僧尼不可勝算，每日穿著袈裟誦佛經，直到宋軍兵臨城下，他還在廟裡聽和尚念經，聽得有滋有味。南唐滅亡後，他被俘往汴京，稱違命侯，後人稱他為李後主，或南唐後主。

李後主在位十五年，也曾享盡榮華富貴，那段期間，他寫的詞大都描寫宮廷生活，縷金刻翠。如：

菩薩蠻：
花明月暗籠輕霧，今宵好問郞邊去，剗襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一响偎人顫，奴為出來難，教君恣意憐。

一斛珠：
曉妝初過，沉檀輕注些兒個，向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。
羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴，繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郞唾。

這句「笑向檀郞唾」，短短五個字，描寫男女情愛，後人再難突破。這是年輕時的李煜，感情豐沛，擅描風花雪月，假如南唐國祚永存，他可能成為一代詞中情聖。可是他畢竟國破家亡，命運的轉折，讓他成了千古詞帝。他被俘期間，受盡屈辱，先被稱為違命侯，後又改稱隴國公。宋太宗多次逼迫李後主心愛的小周后侍寢。是可忍熟不可忍，多少個通宵難寐，李後主吞下了男兒淚。他提筆寫下：

望江南：
多少恨，昨夜夢魂中，還似舊時遊上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。

搗練子：
深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。

李後主的詞，成為宋初婉約詞派的開山始祖，也為豪放派打下基礎。亡國之後，他的詞風丕變，字字珠涙，以歌當哭。我們看：

破陣子：
四千年來家國，三千里地山河，鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？
一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨，最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮涙對宮娥。

相見歡（一）：
無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐庭院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

相見歡（二）：
林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。

浪淘沙：
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒，夢裡不知身是客，一响貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，落花流水春去也，天上人間。

虞美人：
春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

往事已成空，還如一夢中。李後主的「問君能有幾多愁？」成了千古哀音。詞帝四十二歲，不幸短命死矣，就像劃過子夜的流星。他流傳後世的詞作不多，但都成了中華文化的瑰寶。清代詩人袁枚評李後主：「做個才人真絕代，可憐薄命做君王」。這句話，對李後主的一生，下了最好的論定。

剛剛看了［歷史人］的視頻，不得不臨時寫一點短文來以正視聽……

第一，戴安瀾將軍在東吁（舊名為同古）打了遠征軍入緬的第一場硬仗，但他沒有在東吁殉國。

第二，中國遠征軍於緬北大撤退的時候，最初的規劃的確是想有序的從緬甸撤回國境，但因為訊息混亂，再加上英軍早已偷偷脫離戰場，史迪威又私下拋棄部隊，並砸爛無線電機逃跑，最後導致上萬國軍在得不到正確訊息下，被迫在緬北團團轉，最後兵困野人山……

第三，與困在緬北遠征軍相同的是～當時在重慶的老蔣也一樣得不到正確訊息，他一直以為史迪威能依照命令，及早將部隊從緬北帶回中國……只是當他知道緬印邊界的霍馬林已經被日軍佔領之後，雖急忙下令要杜聿明帶隊由雷多、葡萄轉往印度，但此時杜聿明所屬的第五軍軍部及廖耀湘將軍的新22師早已困在野人山的熱帶叢林當中……

第四，孫立人將軍的新38師是因為負責掩護任務後，發覺退路已遭日軍佔領而只能選擇轉往印度，並非抗拒命令轉往印度……

最後第五軍與新22師就倚靠～奉重慶之命的美軍軍機空投補給品與電台而安全轉往印度……

這段歷史被很多有心人故意改寫，誤區太多了，後人寫史一定會有自己的信仰與刻板印象，但拜託千萬要想辦法避免……

這段時間又有一堆網民拿中華民國主權的問題出來說嘴，所以我現在針對這個問題說明。中華民國的主權自1911年來到2025年間大概有幾次變化。

一、1911年大清帝國繼承之疆域有：直隸、山東、山西、河南、奉天、吉林、黑龍江、江蘇、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、陝西、甘肅、新疆、四川、廣東、廣西、雲南、貴州，以及內蒙古全境（察哈爾、歸化城土默特、唐努烏梁海、阿爾泰烏梁海等部）。外蒙古地區在1911年12月29日之前，仍屬於大清帝國版圖，1911年12月29日以後獨立。

二、1912年1月1日之後的中華民國疆域，去除1911年12月29日獨立的外蒙古，其餘地區仍為中華民國之固有疆域。1915年6月7日，中俄蒙在恰克圖簽訂《中俄蒙協約》後，外蒙古名義上回歸中華民國領土範圍，但實際上成為一個自治區仍由沙俄控制。1919年白俄羅斯企圖侵略外蒙古，外蒙古王公到北京請求外蒙古自治，徐世昌派徐樹錚到唐努烏梁海地區駐軍，收復唐努烏梁海地區，1919年至1921年外蒙古地區短暫成為中華民國主權實控區。1921年因為軍閥混戰，白俄羅斯再次入侵唐努烏梁海地區，在外蒙古地區建立親蘇的君主立憲政體，逾1922年蘇蒙簽訂《蘇蒙修好條約》，外蒙古再次獨立。1945年中華民國承認《雅爾達密約》的內容，正式承認外蒙古獨立。

三、1895年至1949年台灣地區的主權變遷。1895年由於甲午戰敗，依據《馬關條約》之規定，將台灣割讓給日本，成為日本的領土。1945年日本戰敗，根據《開羅宣言》與《波茨坦公告》內容規定，台灣、澎湖、馬祖列島與日本曾經非法佔領之地區全部歸還給中國，台灣等地區回歸中國主權領土範圍。

四、1949年內戰後中華民國的主權範圍。1949年國民黨政府在內戰中戰敗，退守台灣地區，除台灣地區外的中國主權範圍實際掌控權由中華人民共和國所有。中華民國主權仍保有整個中國，但實際控制的治權範圍僅限於台灣、澎湖、馬祖、金門與南海部分地區。

先說明整個中華民國主權變遷史，目的在釐清《中華民國憲法》第四條規定的「固有之疆域」，「中華民國領土，依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之」。倘若當前台灣地區政府不先召開修憲會議，修改《中華民國憲法》第四條關於「固有之疆域」的內涵，就必須要遵守1991年所廢止的《動員戡亂時期臨時條款》，並因應此變化過程，所修訂的增修文中，界定中華民國選舉施行範圍時，定義所謂「自由地區」與「大陸地區」的內容，並依據此增修條文制訂了《台灣地區與大陸地區人民關係條例》之內容：

第一條 國家統一前，為確保臺灣地區安全與民眾福祉，規範臺灣地區與大陸地區人民之往來，並處理衍生之法律事件，特制定本條例。本條例未規定者，適用其他有關法令之規定。

第二條 本條例用詞，定義如下：
一、臺灣地區：指臺灣、澎湖、金門、馬祖及政府統治權所及之其他地區。
二、大陸地區：指臺灣地區以外之中華民國領土。
三、臺灣地區人民：指在臺灣地區設有戶籍之人民。
四、大陸地區人民：指在大陸地區設有戶籍之人民。

第三條 本條例關於大陸地區人民之規定，於大陸地區人民旅居國外者，適用之。

是以，根據主權概念，中華民國大陸地區，即中華人民共和國治權所及地區，皆為中華民國主權範圍有效之地區，乃為《台灣地區與大陸地區人民關係條例》第二條、第二款：大陸地區：指台灣地區以外之中華民國領土。此一條款已經明確說明，中華民國主權範圍包含大陸地區，也就是《中華民國憲法》第四條所謂「固有之疆域」。

那麼賴清德總統所謂的「境外敵對勢力」，從《中華民國憲法》的觀點來看，當前地球之上，威脅中華民國主權安全的「境外敵對勢力」，只可能是美國為首的西方資本主義陣營，而非大陸地區之人民與政府，因為大陸地區之人民與政府是境內，不是境外。

做為中華民國主權最高代表的賴清德，倘若連《中華民國憲法》的內容都不搞清楚，那麼就是失職，理應下台謝罪。