發表日期：2017.10.30　/ 丁念慈臉書

關鍵詞：蔣介石　抗日戰爭　蔣介石日記

▲ 　1937年7月17日，蔣介石在廬山發表著名的『最後關頭』演說， 又稱「廬山抗戰宣言」。

「稽之往史，我民族若不能立足於中原、偏安江表，稱曰南渡。

南渡之人，未有能北返者；晉人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。『風景不殊』，晉人之深悲；『還我河山』，宋人之虛願。

吾人為第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復之全功，…其可紀念者四也。」

上面這段文辭，出於1946年座落雲南昆明的國立西南聯合大學之紀念碑（註一）。當時處於對日抗戰的非常時期，為免高等教育因戰火中斷，國家失去不可或缺的中興人才，許多大學就在國民政府的規劃下遷往大後方，北大、清華、南開等幾所大學在雲南昆明共同組成西南聯合大學。時任校長的梅貽琦先生，請文學院院長馮友蘭教授為此紀念碑撰寫碑文。

中國歷代偏安南方的政權，雖心繫中原，但無一能再重光故土。不論是東晉、南宋，還是南明之人，「還我河山」之願，終成一夢。

▲ 　1946年時任西南聯大文學院院長的馮友蘭教授，應梅貽琦先生之邀，為國立西南聯合大學紀念碑撰寫的碑文。本文與陳寅恪教授為王國維先生撰寫的「海寧王先生碑銘」，堪稱中國近代學術史上最著名的兩篇碑文。

相較之下，抗日戰爭卻能「不十年間，收恢復之全功」。這場「八年抗戰」，是以中華兒女的慘烈犧牲為代價換來的。它不但洗刷了1840年鴉片戰爭（註二）以來的百年恥辱，也因中華民國在二戰中與同盟國聯合作戰，做出功不可沒的貢獻，勝利之後，始得廢除清末以來，被迫與列強簽訂的絕大多數不平等條約，並躋身聯合國常任理事國之列。這等功勳在中華國族史上，可謂前所未有。

▲ 　二戰期間，中美英三國在開羅召開了一場會議。出席這場會議的是中方代表蔣介石，英國代表邱吉爾，美國代表羅斯福。這次會議商討的是如何對付日本以及戰爭過後國際上的形勢，制定了關於緬甸的決策和幫助中國的方案。

這場「不十年間，收恢復之全功」的抗日戰爭領導者，正是我們偉大的領袖——蔣委員長！

1975年，蔣公崩逝，消息傳來，舉國震驚。那年我10歲，只是個國小四年級學童，猶記得當時老兵跪伏道旁，如喪考妣般嚎啕痛哭的景象。

我那時的導師梁克輝女士，是一位抗戰期間的流亡學生。她跟著國民政府輾轉大後方，顛沛流離，最後再由國軍護送，撤退來到台灣。遠別爹娘的她，視蔣公如父如君。國喪期間，梁老師深陷哀傷的情緒，總要我們一遍遍唱著「蔣公紀念歌」，她自己則坐在教室角落的辦公桌前，邊聽邊悄悄拭淚。

我還記得歌詞是這樣的——

總統蔣公，領導革命，服鷹國父，北伐東征；
八年抗戰，實行憲政，中興復國，功業彪炳。
……

由於梁克輝老師不會彈風琴，她只是起個音，讓大家唱下去。不記得我們小朋友究竟是如何學會唱這首歌的，但那哀婉的曲調，讓我們深深感染了悲戚之情。

不知從何時開始，「蔣公紀念歌」變成了進行曲，歌詞也換成「總統蔣公，您是人類的救星，您是世界的偉人……」（註三）我們雖然愛戴蔣公，但這種歌詞唱起來，也覺得挺肉麻的。而童年那首聽著、唱著，就不由得哀傷起來的歌曲，也未再傳唱下去了。

幾十年過去，如今蔣公竟遭台獨勢力不斷抹黑、醜化。其領導抗戰與建設台灣的偉大貢獻，不僅盡遭塗抹，還被冠上「獨裁軍閥」、「二二八劊子手」……等，各種莫須有的罪名。

我請台灣同胞自己想一想，世界上有誰是「完人」？蔣公不與共產黨妥協，大陸因國、共內戰導致死傷無數。今天如果有所不平的話，也只有經歷國、共內戰的雙方之大陸人士有資格抱怨。領導抗日勝利、收復台灣的蔣公，有哪一點對不住台灣人民呢？

國民政府因內戰敗退，當時有多少將領、高官選擇自盡哪！而蔣公又何嘗未因自責而欲了此殘生？退守台灣之後，他忍辱負重，痛切反省，領導全國軍民同胞生聚教訓，努力建設寶島為一「三民主義的模範省」，徐圖光復神州，解救大陸的苦難同胞。從實施一連串土地改革政策，讓佃農擁有自己耕作的土地；到九年國民義務教育，使得人民擁有平等受教育、促進社會階級向上流動的機會；進而逐步推動民主憲政，實施地方選舉，讓台籍人士得以參政，歷練管理眾人之事。

雖然我國最初實行地方選舉時，蔣公不免放心不下、想要干預（《蔣介石日記》記載）。但若考慮他丟失大陸國土所產生的戒慎恐懼心理，以及成長的時空背景，我們應該也能寬予體諒。

蔣公生於大清光緒13年（民國前25年），且未曾受過現代西洋教育。他一生追隨國父革命，以總理信徒自居。國父逝世後，謹遵「革命尚未成功，同志仍須努力……」之遺囑，努力實踐 　總理遺教「三民主義」。這種精神與志節何其可貴！今天台灣政壇有哪一位政治人物比得上?!我個人對蔣公的評價，可一言以蔽之——就算經國先生，都遠不及蔣公來得偉大。

▲ 　蔣介石日記 現在保存於美國史丹佛大學胡佛研究院，並邀台、美、中、日、英五國學者共寫抗戰史，以「人與戰爭的關係」、「中國民族國家的構建」兩概念為主軸。對於西安事變、盧溝橋事變，及淞滬、徐州、武漢等戰役提出新觀點。

所幸，近年《蔣介石日記》問世，戳破了坊間許多有心無心散播的謊言，澄清了一些誤解；不論這些謊言是來自早期共產黨的統戰，還是台獨綠營叵測之居心。據說，中共有一位高層領導人在訪美期間，特來參訪保管蔣公日記的史丹福大學，指定要看1949年這段期間的日記。閱讀完之後，他默然無語……因為在《蔣介石日記》裡，竟然未見一詞譴責共產黨，只有痛切反省自身罪責，以及國民黨內部的弊病（註四）。對一位遭遇人生重大挫敗的領導者而言，不怨天尤人，是何其可貴的人格與情操?!

▲ 　中共重要領導人看了保存於美國史丹佛大學胡佛研究院的蔣介石日記後默然無語

我再提供年輕世代一個思考點——今天，有哪一位政治人物逝去時，別人會真心為之哀哭的？恐怕連自己爹娘過世時，也多半是哭給別人看的吧！蔣公去世時，百萬老兵和升斗小民一路跪伏痛哭，欲瞻仰其陵寢遺容的那種景象，是錢買得來、逼得來的嗎？還是謊言騙得到的？

蔣公在台的歲月，可以說是忍辱負重，一心想「建設台灣為三民主義的模範省，做為神州重光之後的藍圖」，以贖前衍，並完成未竟之使命。我們今天享有的一切，沒有一樣不是他老人家在世時所奠定的基礎。飲水思源是最起碼的為人之道。

在蔣公130歲誕辰紀念日前夕，謹撰此文，永懷我們這位民族偉人，同時，也感謝所有為抗日戰爭犧牲奉獻，帶來台灣光復的先烈、先賢們。

注　　　釋
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註一：參閱 違千夫之諾諾，作一士之諤諤 | 這座永遠的精神豐碑　壹讀網　群學書院　2017.11.4
https://read01.com/O3NOj0a.html#.W9joodUzaos

註二：請參考　華人百科 　蔣公紀念歌
https://www.itsfun.com.tw/%E8%94%A3%E5…/wiki-5599666-8626546

註三：第一次鴉片戰爭（First Opium War），英國稱之為「第一次英中戰爭」或」通商戰爭」，是公元1840年至1842年期間，英國對中國發動的一場戰爭，也是中國近代史的開端。

清道光十八年（1838年）冬，欽差大臣湖廣總督林則徐赴廣東查禁鴉片，將查繳之鴉片2萬餘箱，於虎門海口悉數銷毀。英國藉此派軍侵華問罪。

1840年6月，英軍海軍少將懿律（Anthony Blaxland Stransham）和駐華商務監督義律（Charles Elliott），率領艦船47艘、陸軍4000人陸續抵達廣東珠江口外，封鎖海口，鴉片戰爭開打。

清政府抵抗不住現代化英國船堅砲利的侵略，戰敗，以割地、賠款告終。簽訂了史上第一個不平等條約《南京條約》。自此，列強紛紛起而效尤，陸續向積弱不振的中國要求割地、賠款、商定關稅等喪權辱國的賠償。這場鴉片戰爭使中國淪為半殖民地半封建社會， 自然經濟解體。

詳請參考百度百科　第一次鴉片戰爭
https://baike.baidu.com/…/%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AC%A1%E9%B8…

註四：請參考　中共領導人看了《蔣介石日記》後，驚訝無語！　YouTube 人物與網誌　2017.10.24
https://www.youtube.com/watch?v=-I9fLKrQqcA

延伸閱讀：
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●　重探抗戰史　郭岱君專訪　環球東方 G&E Studio　2016.8.31
https://www.youtube.com/watch?v=xannGRl1l6E&t=332s

●　兩岸學者解讀《蔣介石日記》(1)　郭岱君、楊天石　美國世界新聞網　/YouTube 人物與網誌
https://www.youtube.com/watch?v=J27S-LbCrm4

●　兩岸學者解讀《蔣介石日記》(2)　 郭岱君、楊天石　美國世界新聞網　/YouTube 人物與網誌
https://www.youtube.com/watch?v=73Q5YqWaews

●　兩岸學者解讀《蔣介石日記》(3)　 郭岱君、楊天石　美國世界新聞網　/YouTube 人物與網誌
https://www.youtube.com/watch?v=BE1dcJWTeAk

發表日期：2018.8.14

關鍵詞：異域孤軍　泰緬孤軍　國共內戰

大約20多年前，有一次母親隨團出國旅遊去了，這段期間，我抽空回娘家幾天，陪伴空巢的老父。

 

▲ 　遭共產黨追殺、國民黨拋棄的國軍93師

▲ 　民國60年代末開始，一部分人接受了泰國國籍，另一部分則以難民身份生存在美斯樂

 

▲ 　如今泰北居民仍然熱烈的紀念雙十國慶，同時揮舞中華民國國旗與泰國國旗

 

 

 

 

●　微電影　《10+10》無國籍公民　朱延平　導演
https://www.youtube.com/watch?v=jDyKN90s7nY&feature=youtu.be

 

發表日期：2018.7.30

關鍵詞：對日抗戰　日本投降

1945年8月9日，在二戰同盟國第二顆原子彈空襲長崎市過後，日本昭和天皇緊急召開御前會議，同意接受美、英、中、蘇四國在波茨坦會議上發表的《波茨坦公告》「無條件投降」之要求，並以本名裕仁簽署了《停戰詔書》。14日正午，天皇親自宣讀《停戰詔書》，以錄下「玉音」；次（15）日，首次透過日本放送協會（NHK）向公眾廣播，昭告全民已向同盟國「無條件投降」，應即刻停止戰鬥。

同年8月15日，盟軍中國戰區最高統帥蔣介石委員長，命陸軍總司令何應欽將軍處理中國戰區敵軍之投降事宜，同時電令日本中國戰區總司令岡村寧次 「應即通令所屬日軍停止一切軍事行動，所有人員、武器、裝備、飛機及船艦，應停留現在地，維持所在地之秩序及交通，不得破壞任何設備及物資。並迅速派代表接受中國陸軍總司令何應欽之命令。」

六天後，21日下午4時，一架日軍零式運輸機在一隊中國空軍的P-51戰鬥機「押送」下，載著日軍代表總參謀副長今井武夫、參謀橋島芳雄和前川國雄（翻譯木村辰男）到湖南芷江機場，向國軍參謀總長蕭毅肅及中國戰區美軍作戰司令部參謀長柏德諾等受降代表遞交投降書。中方宣讀中字第一號備忘錄，並將詳細規定中國受降事項的其他備忘錄交今井武夫轉岡村寧次。今井武夫則交出中國戰區、越南日軍兵力配置圖及第一線戰鬥序列的詳細表冊，表明會配合國軍在南京設立國軍前進指揮所。這是日本第一份投降書，史稱「芷江受降」（注）。之後，在中國戰區還有十五起投降儀式，最後一起就是10月25日的台灣受降典禮了。

迄今人類歷史上，規模最龐大、傷亡最慘重、破壞性最廣泛的全球性戰爭——第二次世界大戰（1939年至1945年）——至此終於結束。而自1937年7月7日「盧溝橋事變」，中國軍民開始全面抗擊日本帝國主義發動的侵略戰爭以來，經過八年殘酷的戰爭蹂躪之後，這片土地早已國破山河殘，其上無數的生靈也已家破人亡，荼炭於途。

在《停戰詔書》的字裡行間，我們看不出日本「天皇」及其國家，對所發動的侵略戰爭造成他國毀滅性的破壞，以及用極為暴虐兇殘的手段，對待占領區人民及戰俘之反人類罪行，懷有一絲一毫的悔意和歉意。

就形式上而言，日本是「無條件」的徹底投降；然而，骨子裡卻毫無悔意！唯一懊惱的是「吞進肚裡的大塊肥肉，又遭人從胃袋、食道和嘴裡硬生生扯出來」。詔書中，昭和天皇裕仁不但自稱侵略鄰邦是為了「……謀求帝國臣民之康寧，同享萬邦共榮之樂……」等動機高尚的使命，甚至將戰敗的責任，歸咎為「……敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無辜，慘害所及，真未可逆料。如仍繼續交戰，則不僅導致我民族之滅亡，並將破壞人類之文明……」

日本天皇及其御前的佐國大臣們，無恥到這個份上，敝人縱有好生之德與悲憫之情，但實在想不出任何可以原諒他們的理由！

許多人，一談到日本遭到兩顆人類有史以來絕無僅有的原子彈轟炸之報復，若非一掬同情之淚，哀悼受難者，就是慈悲為懷，祈願未來世界和平，人類和國家之間不再有戰爭。然而，若不將戰爭罪責釐清，且真心面對所犯歷史過錯，能撫慰所有無辜的受難者嗎？日本軍國主義始終蠢蠢欲動，一再覬覦、干犯鄰邦的領土與海域。在在說明了——沒有真誠的悔改認錯，根本不會有真正的和平。

在《停戰詔書》中，裕仁大言不慚地說——

“朕對於始終與帝國同為東亞解放而努力之諸盟邦，不得不深表遺憾；念及帝國臣民之死於戰陣、殉於職寧、斃於非命者及其遺屬，則五臟為之俱裂；至於負戰傷、蒙戰禍、損失家業者之生計，亦朕所深為軫念者也。今後帝國所受之苦難固非尋常，朕亦深知爾等臣民之衷情，然時運之所趨，朕欲忍其所難忍，堪其所難堪，以為萬世開太平。”

乍看之下，讓人以為此「天皇」乃堯、舜、禹、湯等聖王再世。然而，從史實和史料的研究發現——發動戰爭乃至下達慘絕人寰「南京大屠殺」命令的，就是這位裝神、貌似無辜的「天皇陛下」。他，才是這場史無前例慘絕人寰戰爭背後的藏鏡人，真正的元兇！

當然，將日本舉國拖入鋪天蓋地的戰爭深淵，險遭亡國滅種禍患的，絕對不會只有這位貌似無辜的「天皇陛下」一人。

明治維新以來，日本為了迅速富國強兵，採行了國家資本主義。正是這個把持絕大多數資源和財富的民族資產階級之積極鼓動，舉國才會窮兵黷武，如脫韁野馬般發動侵略戰爭。毫無疑問，日本的民族資產階級也是這場戰爭的罪魁禍首之一。而廢藩置縣後失勢的武士階層，以及渴望立功升遷的軍人集團……等，也都巴不得藉由發動戰爭重拾往昔尊榮，或是生涯的騰飛。他們洗腦一般民眾，誤信其侵略鄰國不但用心良苦、目的正當，而且能帶給鄰國人民如「大東亞共榮圈」般美好的未來。

然而，一場侵略戰爭，把一個原本在上升趨勢中前行的國家，弄得土崩瓦解，把人民的財富也榨洗得所剩無幾，兩顆致命的原子彈，更把日本徹底打趴在地，幾乎亡國滅種。

但，上天給過每個民族再生的機會，也包含日本在內。

第二次世界大戰結束之後，由於全球經濟殘破，社會失序，為激進的共產主義勢力提供了擴張坐大的機會。中國不但因內戰問題，對日寇採取「以德報怨」政策寬大處理，沒有索賠；日本更藉著美、蘇民主與極權兩大陣營間的冷戰對抗，成了民主陣營防禦共產勢力擴張圍堵島鏈的一環，不但獲得馬歇爾計畫的扶持和經濟奧援，還被西方民主陣營國家接納，開放其市場。經濟和社會得以迅速重建，國力蒸蒸日上。

面對過去罪惡滔天的歷史過錯，日本悔改了嗎？領受了上天的好生之德，而重獲新生的日本，懂得感恩和惜福嗎？如果不悔改、不感恩，那麼，審判再次臨到時，就不要哭天喊地、討哀告饒了！在此，也請日奴、漢奸們一併警惕!!!
注　　釋
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●　芷江受降：芷江在大陸湖南，為二戰＆中國對日抗戰勝利之後，我國及同盟國代表在中國戰區接受日本投降第一份降書的地點。

 

 

延伸閱讀
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●　2016.07.08　論南京大屠殺　丁念慈
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1279348602082775&id=100000229422748

●　2017.7.13　日本投降書全文　想當日奴的人，請看清楚！　丁念慈
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1758170180867279&id=100000229422748

●　芷江受降 日本第一起投降儀式　中時電子報 江飛宇　2017.8.22
http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170822004321-260417

●　“芷江受降”完整記錄視頻公佈　CCTV中文国际　2014.9.1
https://www.youtube.com/watch?v=dMYIPpe2Dko

●　破曉時分—抗戰勝利與受降　國史館　2015.9.2
https://www.youtube.com/watch?v=TonV_utlxqg#t=0h0m0s

●　笨蛋！美國才是敵人啦！別再消費「抗日戰爭」了吧！　黃澎孝　2018.7.8
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2033568223638522&set=a.1384650665196951.1073741851.100009560914734&type=3

 

在台灣，幾乎人人都知道美國的萊特兄弟發明飛機(1903年)，卻很少人知道中國人馮如只晚六年也設計、製造出飛機，並在1909年親自駕機試飛成功。馮如的壯舉發生在中國非常衰敗的時候，令人特別意外而驚奇。筆者最近才知道馮如其人其事，但願此文讓更多人知道馮如。(此文主要取材自維基百科)

1884年，馮如出生於廣東省恩平縣的一個農戶，馮家種田為生，兼職挑夫肉販，農閒時也做些採集、販賣中藥材的小買賣。馮如家境貧寒，兒時是個放牛娃，沒有受過完備的教育，他7歲到11歲時在家鄉讀過兩年私塾和在鄰村學校半工半讀過兩年，此後家裡經濟狀況轉差，再也供不起他讀書。

1895年，清朝在甲午戰爭中戰敗，被迫簽訂《馬關條約》，割地賠款，國庫空虛，民生凋敝。當時的馮如年僅11歲，為了幫助家計，以及躲避日漸動盪的社會環境，決定遠涉重洋到美國舊金山，跟隨在國外做小生意的舅父謀生。初到舊金山，馮如白天做童工，夜讀補習英文，生活艱苦。此時他目睹美國日新月異的先進機器，馮如認識到，要想國家富強，必須有賴於先進的機器，於是他專攻機器製造。由於當時美國推行具種族歧視的排華政策，馮如先後在船廠、電廠和機器製造廠當過學徒和工人，歷時近七年，但經常遭到企業無理解僱，工作很不穩定。但即便在如此艱苦的環境下，馮如仍然不懈地堅持工作和自學，並逐漸掌握了多種機械和電器的設計製造技術，成為頗具名氣自行營業的工程師。

1906年，馮如開始設計飛機，次年，在舊金山的奧克蘭租了一所工廠，開始製造飛機。1909年9月21日傍晚，「馮如1號」正式試飛。馮如駕機迎著強風起飛，升至4.5米高，環繞一個小山丘飛行了約800米，顯示他的飛機具有良好的性能。當時中西報刊競相報導。美國《舊金山考察者報》在頭版顯著位置刊登了馮如的大照片，讚譽馮如為「東方的萊特」，並驚呼「在航空領域，中國人把白人拋在後面了！」

1911年2月，心念祖國的馮如帶著其公司人員、機械設備和造好的飛機回國。10月10日，武昌起義爆發，11月，廣州光復，廣東革命政府成立。馮如率助手參加革命，被任命為廣東革命政府飛機長，他立即在廣州建立廣東飛行器公司，這是中國國內的第一個飛機製造廠。當時清廷尚在北京，馮如以虜巢未破，終為後患，於是加緊製造飛機，以供北上參戰，推翻清王朝。經過3個月的努力，於1912年3月，製成一架性能優於「馮如1號」的飛機，這是中國國內製成的第一架飛機，揭開了中國航空工業史的第一頁。

1912年8月25日，馮如在廣州燕塘機場公開進行飛行表演。馮如先向到場的各界人士介紹情況，包括飛機如何利用、如何製造、如何駕駛等內容。接著，馮如駕駛自製飛機凌空而上，高約36米，東南行約8千米。當時飛機運轉正常，操縱自如，鼓掌之聲，不絕於耳。但馮如急於升高，操縱過猛，致使飛機失速墜地，機毀人傷。醫院搶救無效，馮如以身殉國，時年僅29歲。在彌留之際，馮如猶勉勵助手：「勿因吾斃而阻其進取心，須知此為必有之階段。」

1983年，馮如墓公布為廣州市文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築。2009年，美國奧克蘭的蘭尼學院豎立起紀念馮如的銅像。

「一國兩制」即「一個國家，兩種制度」。這是自從一1978年中共為解決台灣、香港和澳門問題，完成中國的統一大業，所提出之和平戰略方針和基本國策。

「一個國家，兩種制度」依中共解釋，就是一個國家根據自己憲法和法律的規定。在本國的部分地區實行不同於其他大部分地區（國家主體部分）的政治、經濟、和社會制度與生活方式，但這些地區的政府是這個統一主權國家的地方行政單位或地方性政府，不得行使國家主權。具體來說，就是統一在一個中國之下，(當時)大陸十一億人口實行社會主義制度，香港、台灣、澳門實行資本主義制度。中共當局曾說，這是在馬克斯主義理論寶庫中找不到，在中外歷史上也沒有這樣的先例，這是鄧小平「同志」創造性提出的一個全新的概念。

其實就筆者所知，近似「一國兩制」的概念及經驗，在以往的中國歷史上「古已有之」，只是有程度之差罷了。至於其可行性是否適用於今天，恐怕先得看看中共如何在1997年以後對待香港，1999年對待澳門，才能下斷語。在此之前，只要台灣稍安無噪，以逸待勞，對中共至多只需「姑妄聽之」，再觀後效。

我國歷史上最早的「一國兩制」先例，要以北魏道武帝（拓跋珪）在公元398年以後所實施的「一國（北魏）兩制（奴隸制度與封建制度）」為典型。鮮卑族的拓跋部落在東漢三國時代，仍只是一個小部落，直至拓跋珪建國北魏（又名後魏、元魏、拓跋魏），遷都平城（今山西大同），兼併四國部落，國勢日益強盛，統一北方。

拓跋跬佔領中原後，敏銳地意識到，無論人口、文化，還是生產方式，鮮卑族都比不上漢族。因此他並沒有採取武力高壓政策，強迫漢族倒退地實施(北魏的)奴隸政策，卻容許中原地區繼續實施封建制度。就這樣，北魏實行了一個世紀的「一國兩制」政策，封建制的優越性、進步性，終於壓過奴隸制，迫使北魏孝文帝（拓跋宏）進一步實行更澈底變革的漢化政策，北魏從而成為強盛、統一的封建制國家。

歷史上第二個實施「一國兩制」的是契丹族的遼朝，遼與北宋對峙時，國勢十分強大，宋朝不得不採和親納幣、俯首稱臣之政策，以維持兩國相安無事，迄今西方人稱中國除了CHINA（秦）外，就是CATHAY（契丹），可見其一斑。香港英資的國泰航空公司（英文CATHAY AIRLINES），直譯可稱「契丹（中國）航空公司」。

遼朝除了原領有之東北、內蒙外，還統治原為中原轄地的山西、河北，即所謂的「燕雲十六州」。由於轄區有大量漢族，以致其政治制度採「兩元政治制度」，即官制分北面官和南面官。北面官主番事，南面官治漢人。質言之，即以契丹人的制度來管理契丹部族，而以漢人的政治制度來統治漢人，包括漢人州縣、租賦、軍馬之事。

至於最近的一個例子是1950年至1959年間的西藏，雖然這是一個失敗的「一國兩制」，中共也多絕口不提，其實先不論西藏問題之激化原因與責任歸屬，就中共解放大陸初期，的確對西藏是採取寬大、放任政策，這對身負社會主義優越性，拯救並解放世人（世界革命）的中共而言，實屬極大之自制及忍讓。

1950年中共建國，至1959年中共軍隊進入西藏實施社會主義改造，大約有十年左右，中共完全放任西藏保存農奴制、政教合一、喇嘛教信仰，以及地主剝削、壓迫、殘害農奴，若非演變至慘不忍睹，嚴重惡化，相信中共還有可能繼續尊重西藏特有的政治、社會、經濟、宗教、及文化制度，換言之，這十年是中共最早實施的「一國兩制」。中共提倡一國兩制，卻矢口不提西藏經驗，主要是害怕此一失敗經驗引發不好聯想及反宣傳。其實真正瞭解西藏現代歷史的人，應該不會未經深入瞭解即妄加批判，亂扣帽子才是。

據近日報載，有鑑於蘇聯解體後國際形勢對中共統一台灣的計劃愈來愈不利，以及台灣島內台獨聲勢日益囂張，以及對中共所提「一國兩制」統一方式的抗拒，中共官方權威人士透露，中共高層正醞釀推動更加務實靈活的對台政策，除了務實推動兩岸交流外，也主張在兩岸各自堅持的「中華民國」和「中華人民共和國」立場中，尋求妥協，擴大共同點，擬出雙方均可接受的方案來打開統一僵局。

針對此一務實而不僵化的走向，吾人期望在堅持和平手段原則之下，海峽兩岸能共同坐到談判桌前，彼此殫精竭慮，互信互諒，為兩岸人民尋求一個能造福兩岸人民，並願意接受的可行模式，切忌以大吃小或夜郎自大，以致生民塗炭，禍延子孫，願海峽兩岸的領導人敞開胸懷，高瞻遠矚，展現高度之政治智慧，立千秋志業。

 

0. 前言

胡適27歲寫出《中國哲學史》，馮友蘭為其作序，文壇一時傳為佳話；馬乘風28歲撰就《中國經濟史》，馮友蘭、嵇文甫亦為其作序，學界為之側目 。馬乘風後來棄學從政，當選第一屆立法委員，不幸卻被誣陷，坐了長達21年的政治牢。結果學政兩空，令人浩歎，所幸以《中國經濟史》傳世，差可告慰。

《中國經濟史》一、二冊，1935年南京中國經濟研究會初版，翌年改由上海商務印書館出版，並列入大學叢書。其間曾絕版達40餘年，直到1980年12月始由台灣商務印書館重印再版第一冊(第二冊1981、第三冊1981、第四冊1984)，然而作者卻改為「馬持盈」，以致不少人誤解，以為另有其人。

1. 馬乘風生平小傳

馬乘風(1906-1992)，河南省宜陽縣人，幼年入私塾接受傳統教育，奠下雄厚的國學基礎，及長始入學堂，由小學，而中學、師範，1926年河南中州大學肄業。是時有感國事蜩螗，內憂外患，乃抱持救國救民之志，奔向武漢，以身許國並投入中央軍事政治學校，加入中國國民黨，卒在該校完成學業。1934年任職於南京鐵道部職工教育委員會，工作之暇，撰成《中國經濟史》一、二冊，約60萬言，時年28歲。

2. 28歲撰就《中國經濟史》

《中國經濟史》是學界第一部中國經濟史專著，對當時高等學校經濟史之教學與研究，頗具啟導作用，乃書為開山之作。著名的學者馮友蘭、嵇文甫特地為其作序，並大力推薦。

嵇文甫在序文中以欣慰的口氣大大的讚許說：「乘風的《中國經濟史》第一冊出版了！這一本二、三十萬言的煌煌巨著，預料在中國社會史論壇上要激起相當的波浪。而我個人對於此書尤其是格外的感到欣慰。……….我把這書加以翻覽，覺得它不僅是充滿著青年的熱情，戰鬥的勇氣，並且在材料方面，他也的確很費了些搜檢探討的功夫，以此繼續探討，理論和材料方面同時并進，對於中國社會史論壇上一定有很大的貢獻，這是我所期望的。」馮友蘭之序文亦有類似之讚美之辭。可惜在台再版時，兩篇序文雙雙遭到刪去。胡適27歲出版《中國哲學史》，馬乘風以28歲寫下《中國經濟史》，而且均獲一代大師馮友蘭寫序，一時傳為佳話，並都被喻為一代才子。

3. 棄學從政

《中國經濟史》出版後，馬乘風受北平中國大學之聘，擔任教授並兼北平市立商業專科學校校長，抗戰軍興，國民參政會成立，遂被遴選為1.2.3.4屆參政員。國民參政員固一時之俊彥精英也，馬乘風襄贊中樞，運籌大計，嶄露頭角，頗獲當局之倚重。三民主義青年團成立，復被延攬為指導組組長。不久，又受領袖蔣中正之命，赴西安協助胡宗南將軍辦理文化出版事業。

馬乘風擔任國民參政員甚久，以敢言著稱，深受朝野政黨所敬畏，連中共都視為可敬的對手，尤以其劍及履及、窮追不捨的精神，令人欽服。因銜財政部長孔祥熙之命，主持河南、安徽專賣事業，一年之間，弊絕風清，國家收入倍增，屢獲層峰褒揚獎飾。

抗戰後期，情勢吃緊，蔣委員長號召青年從軍，馬先生受命主辦河南地區青年從軍任務，當時國民黨只保有西南一隅6、7縣份，而從軍之青年竟達8千人以上，雖為中樞號召力強，而馬先生之發動有力，深受同鄉青年之信任，亦為重要因素。

抗戰勝利後，百廢待舉，馬先生襄贊復員工作，不遺餘力，旋又膺選為河南省第十區之立法委員，方欲大展鴻圖，卻為時局所迫，1949年倉促隨政府來台。

4. 從立法院到火燒島

1952年2月2日(陰曆元月3日)夜十時，突被政府以「保匪諜趙守志(曾任國民黨河南省黨部委員，扺台後被以匪諜罪處死刑，旋遭槍決)入台，而知情不報」罪名判處死刑，蔣故總統介石卻壓下判決書，未交付執行，以致帶著死刑罪名入獄長達21年(1952-1972)，1972年10月30日竟獲釋出獄。馬乘風為少數現任立法委員遭到判刑入獄者，當時曾引起軒然大波。成舍我、陶百川、龔德柏……等人都曾仗義執言，極力營救。

5.「坐家」─坐在家中的作家

出獄後，王雲五先生(曾任行政院副院長，為當年國民參政會同僚)特予介紹至私立中國文化學院擔任經濟學教授，並已獲該校創辦人張其昀所發之聘書，不意數日後該聘書竟被追回，只好賦閒在家，從此生活陷入困頓。

政治犯出獄後極難覓得工作機會，馬先生只好耕讀持家，家計全靠妻子郭扶鸞女士在台灣銀行中低級職員之微薄收入(馬先生嘗自謔為「坐家」─坐在家中的作家)。未久，郭女士自台灣銀行退休，但以退休金為數既不多，而其利率又微不足道(年僅九厘，按公營事業退撫基金計算)，靠此微薄利息來維持家計，十分困難，迫不得已，只好將其妻在其入獄期間省吃儉用，以分期付款方式所購得之台北市外雙溪故宮博物院正前方一座二樓棲身透天厝售出，遠赴美國投靠兒子生活。

6. 赴美不久旋又返台卒病故

赴美僅歷一個月，即行返台，惟以其子在美平日工作忙碌、辛勞，賺錢不易，加上平日無人與之下棋，了無情趣，在美時常嘆曰:「身居美國，實不如在台坐牢」。返台後，又值國內房價飛漲，而無力再購屋，迫不得已，遂搬進內湖翠柏新村老人院(谷正綱所創辦)居住。居住該院除需先繳押金五十萬元外，每月還需繳管理費及伙食費數千元。該處山高雨多，相當潮濕，唯在夏季尚稱涼爽宜人。其中伙食大多不合其口味，尚需其妻親自下廚，以供其食。

馬先生居住山上，不幸連年生病，每年約有四、五次要住進中華、國泰或陽明等醫院，求醫診治。當其住院時，多由神經內科主任李堯怡為之細心診治，以維持生命。甚至進入彌留時，仍然耳聰目明，尚能以毛筆書寫遺囑，書畢，即於1992年元月22日溘然與世長辭，享年87歲。筆者在其康健時曾親耳聽其誓言比蔣經國長壽，果然在蔣去世後，馬先生健康狀況即每況愈下，終至不治，其常在不經意間，口中咒罵「那個老王八(指蔣經國當年構陷入獄)!」然而提起先總統蔣公，則從未有任何怨言。其對兩代蔣故總統恩怨絕對分明，毫無妥協。據悉與當年蔣經國因不滿其愛放言高論批評政府，利用特務濫加逮捕，而蔣介石念其舊情，特壓下死刑判決書未予執行，其對蔣介石不殺之恩始終心存感激，似尚有君臣之義，其愚忠之忱，自始至終溢於言表。

7. 畢生寫作不輟

馬乘風學識淵博，著作等身，於坐牢期間仍手不釋卷，寫作不輟，並且打得一手羽毛好球，出獄後陸續將獄中作品一一出版，除上述一書外，尚有《中國正統思想發展史概論 》《史記今註今譯 》《漢書今註今譯 》《詩經今註今譯》《中國歷代模範兒童故事集》《蔣總統與中華文化復興》…….等書。

8. 因緣際會結為忘年之交

筆者初與馬先生並不相識，亦不知其在台坐牢多年，1973年6月筆者曾在《中華雜誌》撰寫「閒話禁書」一文，竟誤將馬乘風《中國經濟史》歸類為陷匪作家作品，幸經地平線出版社的老闆杜育春先生指正，並告知馬先生近況(按二位俱屬河南同鄉)。乃不揣冒昧向其修書致意：

「先生大作《中國經濟史》一書，乃曠世之鉅著，堪稱開山之代表作，在學界頗受推崇，近時相關之作幾無出其右者，直可媲美馮友蘭《中國哲學史》、胡適《中國古代哲學史》二書之於哲學史；鄭振鐸《中國文學史》(插圖本)、劉大杰《中國文學發展史》之於文學史，有其特殊之學術地位。昔 先生之大作絕版久矣，平日難得一見，此間台灣商務印書館亦未曾重印，因此常有人把持該書，冒充權威，而書坊中抄襲自該書之作品者卻屢見不鮮。……愚意以為，若得先生首肯，將該書重印或修訂出版，將造惠學界不淺矣……」

9.《中國經濟史》再版始末

不久果然獲得先生邀訪晤面，雙方相談甚歡，大有相見恨晚之感。交談後始知彼自來台後，迄未再睹舊著。彼時筆者適巧自師大圖書館影印上述一書，遂送予馬老參考，還贈其李劍農《中國經濟史稿》一書。未久馬先生將其中第一、二冊稍作修訂，即交予台灣商務印書館在1980年12月出版台一版。至於三、四冊，則馬先生全憑記憶所及(原稿早已散佚)，以及近年來研究所得，重新來過，其記性之強，令人嘆為觀止。

《中國經濟史》第一冊，始自殷商，終於秦末，全書共分四編23章，據馬先生表示，本書初版時第一編為「各家批判」，首先批判郭沫若、侯外廬等以馬克思唯物史觀來劃分歷史階段的模式，曲解中國經濟史之謬誤；接著又批判顧頡剛、錢玄同等以無端猜疑之手筆，抹煞西周以前數千年之中國歷史事實。翌年上海商務再版時，王雲五以顧頡剛時任該館編輯委員，如此嚴厲批判，頗感為難，遂建議該編刪除，另由中國經濟研究會出版單行本，以致原本五編濃縮為四編。

第二冊，始自西漢，終於東漢，共分兩編16章，第一編談漢代經濟之史的發展，第二編純經濟過程之橫剖。作者在全書各編不同時期的論述中，擷取當時社會經濟史大論戰時期的積極成果，從社會生產分析開始，對各個時期社會經濟制度進行較詳細的闡述。比如，對各個時期的土地制度、賦稅和租稅問題、商品經濟和自然經濟、農業、手工業和商業，以及社會人口等問題都能有所論及。特別是作者在論述社會經濟問題時，還能比較注意到聯繫當時的社會政治制度、社會生活以及社會生產力發展狀況等問題，而且又能盡量地運用自己搜集到的一些資料來進行說明。在說明中又往往敢於發表自己的看法，和對當時的一些學術觀點，大膽地提出批判，這是本書的獨到之處。

第三冊，包括二編，分析從三國時代到兩晉南北朝時代四百年間中國政治經濟之動態，及其間經濟問題之各別研討，從第一、二冊初版至三、四冊出版，中間相隔四十六年，在沒有原稿可供參考之下，在一、二年內接連完稿，其毅力及記性之強，對一位70歲老人而言世所罕見。

第四冊，始自隋代，終於唐末，共分三編21章，第一編為唐朝政治經濟之綜括論述，第二編唐代政治經濟的觀察，第三編唐代諸經濟問題之個別探討。全書係作者本諸民生史觀之基本立場，對隋唐兩代財經問題作橫的、縱的觀察與分析，作者之堅定執著於孫中山之民生史觀，始終如一，一以貫之。

10. 結論

《中國經濟史》原來計劃出版五冊，在大陸時除已出之一、二冊外，已完成之稿件已寫至宋明，據馬先生於1976年3月6日給筆者函中表示

「….惜在民國二十六年七七事變之後，余於北平老城中，隻身逃至天津，轉英輪至南京，生命已難帶出，而況稿子？抗戰勝利後，余本擬赴北平尋找書稿，以忙於工作，未能如願。今者商務印書館亦曾催余將此書繼續完成，又以雜事，不能專心從事，稍俟將目下文債清理後，余必埋頭寫成全書也。倘能得先生之助，余當歡喜之不暇也。」

《中國經濟史》由台灣商務印書館在台總共出版了四冊，在馬乘風去世後，留下已完成的第五冊手稿，馬夫人多次與台灣商務印書館交涉，希望完成馬乘風畢生之心願。可能是銷路欠佳，商務竟然對印行第五冊意興闌珊。致使第五冊之出版事宜迄今仍未定案，誠可嘆也。

 

 

 

 

 

 

石敬瑭是中國歷史上非常著名的「兒皇帝」，他尊契丹皇帝耶律德光為父，並割讓燕雲十六州給契丹，使此後的幾百年中國在華北無險可守，長期受遼、金、蒙古等外族的侵凌。石敬瑭的漢奸形象太鮮明，一般歷史書裡幾乎不提他的其他作為，最近筆者讀姜狼所寫的《五代十國原來是這樣》，才知道石在內政上竟然算得上是一位明君。

成於北宋的《舊五代史》評石敬瑭：「晉祖潛躍之前沈毅而已。及其為君也，旰食宵衣，禮賢從諫，慕黃、老之教，樂清淨之風，以絁為衣，以麻為履，故能保其社稷，高朗令終。….以茲睿德，惠彼蒸民，雖未足以方駕前王，亦可謂仁慈恭儉之主也。」旰食宵衣是天不亮就穿起衣來，時間晚了才吃飯，形容為處理國事而辛勤地工作。高朗令終是高超美善，有好的結果。方駕是兩車並行，引伸為比肩、媲美的意思。以上的評價是很不錯的，好於多數的歷代皇帝。

石敬瑭的後晉面對的是唐朝末年以來的天下大亂、軍閥割據，當時國家非常殘破，很多青壯人力隱藏山谷，集結成為盜匪。石敬瑭的解決辦法是，曉諭盜匪在限期內回鄉恢復正常舊業，就不追究過去罪責，「如两月內不歸業者，復罪如初」。這樣很快解決了盜匪問題，也大幅度地恢復了農業生產。

石敬瑭執政七年，其經濟路線很類似西漢初年的黃、老無為之治，「提倡與民休息，不搞經濟刺激，核心的內在精神，其實就三個字－不折騰。」而不折騰的具體呈現是減輕稅負。唐末以來，軍閥長期混戰，作戰最需要錢，人民的稅負當然節節升高。石能夠減輕稅負，因為他在位期間少有戰爭，而且他相當簡樸，「以絁為衣，以麻為履」。

另一個石敬瑭的重要功績是他遷都汴梁(即開封)，此後直到北宋，汴梁一直是中原政權的國都。唐末之後，中國南方崛起，越來越富庶，使中原地區越來越仰賴貫通南北的漕運系統。而汴梁比唐朝的東都洛陽更接近漕運，更適合成為全國的中心。

石敬瑭死後，繼位者石重貴不願再做契丹的「兒皇帝」，不久被契丹所滅。石重貴與耶律德光爭戰三年，並不是無還手之力，甚至還打過幾次重要勝仗，顯示石敬瑭確實治國有成，中原的國力和軍力都有提升(對比當年石敬瑭引來契丹，幾個月就滅了後唐政權)。石重貴失敗的主要原因是很多官員、將領在重要關頭投降契丹。石敬瑭認耶律德光為主子，後晉的官員、將領自然樂於結交主子的主子，石重貴要對抗契丹，卻幾乎無法辨識哪些官員、將領忠於自己，哪些官員、將領忠於耶律德光，焉能不失敗？

頭號大漢奸石敬瑭竟然算得上是好皇帝，政治真有多面向啊！自己當漢奸，就無法避免自己的部屬當漢奸，不忠於自己，是給漢奸的報應吧！

小叫獸沒要說什麼啦！只是看到了一些歷史故事，感慨係之，與大家分享。下面為了方便，有些語句直接引用維基：
https://zh.wikipedia.org/…/%E6%B3%BE%E5%8E%9F%E5%85%B5%E5%8…

話說大唐德宗即位後，決心削除藩鎮割據。當時成德節度使李寶臣死，其子李惟岳要求繼承他老子的節度使職位。德宗皇帝不答應，有點像是康熙皇帝要削三藩一樣。李惟岳於是聯合魏博、淄青、山南東道，四個節度使一同舉兵，是為四鎮之亂。

最初嘛！效忠朝廷的軍隊處於上風，四鎮節度使敗的敗，死的死，降的降。只餘魏博節度使還有實力。於是嘛！德宗皇帝勝券在握，可威風了，英明神武呀！對參與平亂的武將與節度使等，開始第一次小氣，不肯滿足其賞賜要求。於是這般人就轉而與叛軍結盟，還救援叛軍，反而圍困襄城。

德宗皇帝於是詔令涇原節度使等各道兵馬援救襄城。這個時候，德宗皇帝還不醒悟，又吝嗇了一次。十月，涇原兵五千抵長安。當時天寒地凍，士兵又累又餓，希望能得到朝廷的優厚賞賜，結果一無所得。

士兵到了滻水，德宗下詔京兆尹犒賞軍隊，結果只有粗飯且腐臭，士兵更是不滿，鼓譟譁變。我們聽聽那些士兵憤怒什麼？吶喊些什麼？

「吾輩將死於敵，而食且不飽，安能以微命拒白刃！
聞瓊林、大盈二庫，金帛盈溢，不如相與取之。」

於是叛軍擊鼓吶喊，進攻長安。德宗慌了，急令每人賞賜布帛二匹。叛軍益怒，箭殺中使，擁立前涇原節度使朱泚（朱滔兄）為帥，攻入長安。大肆掠奪皇宮府庫金銀。

德宗皇帝帶著皇室貴族，狼狽逃到奉天，身旁只有數名宦官護駕。在奉天又被圍困月餘，史稱奉天之難。

自此，唐朝皇室為諸鎮所輕。皇帝只有更加倚賴宦官，把宮廷神策軍都交給宦官，導致唐朝從此一蹶不振，內有宦官專權挾持皇帝，外有諸節度使各自擁兵。

有些人是要賣命的。你要小氣，就不要癡心妄想，以為假哭幾滴眼淚，說些漂亮話，到時候大家會賣命。譬如一週前（2018/4/28）打火兄弟死了五位。總統、內政部長等發表慰問，依例假哭之外，說要奉祀忠烈祠。然後不顧公務人員自提儲金遠高於勞保之類的議題，繼續要砍軍公教退休金，卻有八千億去蓋捷運，幫建商炒地皮。

不過話又說回來，國家垮了，政客也不在乎。政客更在乎他的小圈子裡，那些狂妄的思考。

 

發表日期：2018.3.17

關鍵詞：政治　時評　二二八
 

三、「二二八事件」發生的時代背景

光復後的台灣社會，確實存在一些問題，我們可從下列幾個面向來分析：

(一) 認同錯亂

抗日戰爭的勝利，固然讓全中國人歡欣鼓舞，但對台籍人士而言，除了深具漢文化認同與民族主義情懷的仕紳之外，其他台灣人的感受，就比較複雜了。

在接收初期，一般台灣人民對分離了50年的祖國之政權，或許因為陌生自然心存疑慮；而皇民、漢奸們呢，當然是以抗拒甚至敵視的態度來看待國民政府；至於那些為數不少、從小就被殖民政府灌輸「皇國」教育的台民同胞們，他們長大之後，甚至成為台籍日本兵，遠赴南洋為所效忠的天皇打仗。日本戰敗投降的消息傳來，對他們而言，宛如晴天霹靂。當「天皇御音」透過廣播宣布無條件投降時，這些台籍日本兵還如喪考妣般跪地痛哭。這種因殖民統治50年造成認同錯亂的一群人，是埋藏在「二二八民變」群眾中的地雷與炸彈，掀起暴亂、製造慘劇的首要份子。

(二) 社會階層架構的異常

日本殖民的50年間，台灣的中、小學及職技教育體系雖然普及，但其目的在提高勞動素質，予台籍人士受高等教育的機會十分稀少。「台北帝大」是全台唯一一所大學，其中95%都是日本人，台人僅佔5%。此外，殖民政府禁止台人研讀政治、法律等科系，故台籍菁英所學，均以醫學、商業等領域的專業為主。

台灣地處大陸邊陲，清代的移民以底層社會勞苦群眾為骨幹，常民文化是主流。日據的50年間，台灣社會遭日本高壓統治，有意識地壓制台民精神文化，清洗漢文化的影響。因此之故，當時台灣的社會結構和「民心」，處於一種異常狀態——除了日本統治階層與皇民份子之外，絕大多數都是屈服於日人高壓統治的下層勞苦農工階層；在整個社會結構中，維繫中道價值與精神文明的知識份子與中產階級崩陷了。

(三) 「鱸鰻、狗鯊」與日本浪人

佔台灣人口多數的基層民眾，除了保留移民墾拓時期的草莽遺風之外，當中有一小部份人，又耳濡目染日本的浪人文化與習性，最終產生一撮結合中、日惡劣文化的壞份子。我童年時期，還經常從我母親口中聽到一個形容這類人士的生動名詞「鱸鰻、狗鯊」（註一）。

二戰戰敗之後，日本政府將一批原先在日本集中管束的約4000多位甲級流氓釋放，遣送回台。這些人與前述的「鱸鰻、狗鯊」、部分認同錯亂的台籍日本兵、滯台日本浪人，以及潛伏伺機而動的共產黨（註二），四者合流形成「二二八事件」禍亂全台暴民的主體結構。

倘若不是這幾類本具犯罪組織雛形的暴民趁亂起事，一樁偶發的民、警糾紛，何以能在極短的時間內，迅速佔領電台，向全省廣播鼓動暴亂，並率眾砸毀學校、醫院……等完全無辜的機關和人員？

(四) 日人長期教育台灣人民鄙視中國

在日本殖民者血腥高壓統治的50年當中，一方面塑造了台灣人民「畏懼嚴刑峻法」的屈從人格；另一方面，因日本人對中國人長期的詆毀與醜化，加上甫掙脫帝制桎梏、現代化較晚的國府公務員，其工作態度與效率，確實不如日本殖民統治官僚。

因此，兩相對照之下，遭洗腦的台灣人，面對光復後來台、不以威壓方式統治的內地公務員和警察，漸生藐視；許多皇民份子，更產生「復辟」之妄想。整體而言，他們認為中國人懦弱、怕死，不能打仗，故而相信，這場武力叛亂會成功的。

實際上，當時來台的國府公務員，是一批素質高、有理想性的菁英，對於受日本殖民50年的台灣同胞，滿是憐憫之情。而通過抗日戰爭血戰的淬煉，出生入死的國軍是不屈不撓、能戰敢戰的。這些都與日本殖民政府灌輸給台民的偏見和形象，有很大的差異。

以上，是光復初期台灣社會的真實狀況，也是國民政府要面對處理的種種難題。雙方存在的這些問題以及相互期待的落差，可說是「二二八事件」釀成毀滅性災難的溫床。

 

四、日產糾紛才是引爆全面性民變的關鍵因素

瞭解光復後台灣社會的現狀，大致可以體會二二八事件發生的背景因素。然而，如果沒有更大的內在動力，未必會發生這場大規模的不幸事件。因為影響人類行為的重大動力，除了價值信念之外，就是利益了。「二二八」固因查緝私煙過程執法不當，引發鬥毆騷亂，但要釀成延燒全台民變，龐大的日產利益糾紛與爭奪，才是重要的內在動力！

日本戰敗投降之後，台灣、澎湖歸還中華民國；所有北緯16度以北日本佔領區上的一切物資，盡由國民政府接收。因此，為了處理臺灣地區原屬日本政府或日本人的財產，國民政府成立了「日產接收委員會」。其處理原則如下：

1. 屬於日本政府的所有財產，一律規中華民國政府接收。

2. 屬於日本私人財產，一律公開標售。

公開標售之目的，第一是為了公平；第二在於「藉此收縮通貨，抵償物債以平抑物價，減輕一般人的負擔」（註三）。所謂的「日產標售」，是指被沒收的日產；對於原先台人財產中產權清楚者，並無影響。而標售的日產當中，凡公務員居住的房屋，由公署收買後，仍租與原住職員居住；多餘的，再移交市府出售或出租。

依據日產接收管理委員會的實施細則規定「原住戶可以優先購買日產，並享有百分之二十的優惠」，也就是說，得以用八折價格優先承購日人留下來的房產。倘若「原住戶無力購買必須遷出者，則可申請修繕補償」。由此看來，整個日產標售相關法令，可謂十足通情達理，並兼顧弱勢人民的處境。那麼，為什麼還會產生糾紛呢？

我們都知道，日本天皇向同盟國宣布無條件投降，是在1945年8月15日。原屬戰敗國日本在臺灣的一針一線、一磚一瓦，投降日之後都歸中華民國所有，應移交國民政府接收。因此，陳儀規定「1945年8月15日之前的買賣合約有效，8月15日之後的買賣無效」。而就在日本投降直到同年10月國民政府正式接收台灣這段期間，有長達兩個月的空窗期。許多原屬日本人的私有財產，就在這兩個月的空窗期，遭各地皇民份子與地痞無賴迅速強佔。強佔之後，他們再偽造買賣契約，企圖申請過戶，當然未獲國民政府核准。

其實，就算1945年8月15之前的買賣契約，很多也是偽造的。因為戰爭末期，盟軍轟炸四起，房屋毀在旦夕，此時逃命都來不及，誰還會進行房地產買賣？但無論如何，政府僅針對8月15日之後的契約不予核准。這些強佔日產並偽造文書的漢奸、無賴，遂與國民政府百般糾纏。直到「二二八事件」發生之前，這種抵制與抗拒仍持續進行中。

二二八民變的導火線，固然是因為大稻埕地區寡婦林江邁販賣私菸被沒收，雙方復因言語不通產生爭執和誤解，拉扯之中，員警傅學通以槍托打傷了林江邁。旁觀者群情激憤，在眾人鼓譟之下開始圍毆傅員，最後發展成暴亂。在這個過程當中，有幾個現象實在耐人尋味——

1.旁觀者何以能迅速聚集？在一陣鼓譟之後，暴民不僅開始動手圍毆、追打員警，尚且沿路盤查、打殺無辜的外省人，甚至強姦凌辱外省婦女同胞。他們更占領新公園，也就是今天所謂的「二二八公園」，攻下廣播電臺之後，開始對全台進行廣播「放送」，鼓動全省大規模暴亂。

2.暴民具有組織與動員能力，不但快速攻下各地警局與軍事要塞，還攻擊學校、醫院、臺電……等機構。如果說僅是仇恨外省人的話，很多學校根本連一個外省人也沒有，仍難逃遭暴民打砸、燒殺。何況，在暴民瘋狂砍殺外省人的過程中，就連嬰幼童都不放過。當時很多倖免於難的外省人，都是受到一般見義勇為的臺灣人之營救庇護。如果真的是「官逼民反」所造成，或是國府外省人真的未善待臺灣人，何以暴民之外的多數台灣人，在緊急危難關頭，多願意冒險伸出援手保護外省人？

因此，暴民集團根本就不能代表整個台灣人！

依據可靠的資料顯示：暴民成員當中，除了滯臺的日本浪人之外，還有國族認同錯亂的臺籍日本兵，以及原本就存在社會底層，遊手好閒或失業遊民等「鱸鰻、狗鯊」；再來，就是那些強佔日產的漢奸與無賴群體了。就是這群唯恐天下不亂的人，迅速聚集作亂，才形成遍及全省的民變。

二二八事件之後，國民政府的威信和顏面盡失。又因戰後臺灣社會受創過鉅，政府對於日產過戶的審查，更難堅持原先的合情合理原則，便「睜一隻眼，閉一隻眼」，隨意放水了。

經過了70多年，當年強佔日產的漢奸、無賴，無人追究；如今，國民政府反成了遭人誣賴的對象，遭有心人說成是「『接收大員』手腳不乾淨，強佔臺灣人的財產」！

事實上，二二八事變當時，根本沒有「接收大員」這款人物。整個「日產接收委員會」的事務官，固然是國民政府所派，但掌握實際權力的委員，都是臺籍仕紳與政要，若真有甚麼假公濟私的行為，也輪不到沒有實權的事務官吧？做賊的喊捉賊，以致最後捉賊的事務官和國民政府遭誣賴為賊，應該是整個日產糾紛與二二八事件當中，最令人氣結的事了！

看了這些事實，大家會覺得吃驚嗎？

 

 

注　　釋

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註　一：在商業發達、經濟貿易活動熱絡、人口密集的城鎮社區環境當中，有從事正當且利潤豐厚行業的人家，有靠專業技藝和技術謀生的人家，有靠勞力吃人頭路、賺辛苦錢的本分人家，也有以賭場、妓女戶、嗎啡館……等不良行當營生的人家。在這塊資源豐沛的沃土上，當然也會有游手好閒、不務正業或無業遊民之輩藏身、寄生其間，伺機伏擊身邊過往者，或偷盜、勒索、打劫財物，或尋覓幸運的翻身機會，或純粹窮極無聊找刺激……等等。自然形成一個黑白混合、龍蛇雜處的複雜生態系統。

在我母親的娘家台北大龍峒社區，鄰里親族口中的「鱸鰻狗鯊」一語，就是專指寄生、藏身台北城鎮社區的那些不務正業、遊手好閒又心術不正者。這類人的習性與喜歡藏身的環境，簡直和「鱸鰻狗鯊」相同。

鱸鰻、狗鯊的習性和棲息地生態環境——

鱸鰻是一種生命力強大的動物，什麼環境都可以活得下去。鰻苗來自深海，一邊沿溪流上溯，一邊尋找砂泥河床深潭棲地獵食與生長。牠們生性隱密，幼鰻白天經常全身躲藏在溪底泥沙中，只露出頭部呼吸。成長後，則喜歡躲藏於石堆、洞窟、深潭之中，定點伏擊獵食魚類、蝦、蟹；到了夜晚出遊覓食，神出鬼沒的習性給人許多想像空間。鱸鰻的皮膚亦有輔助呼吸的功能，能夠離開水面短暫活動。

狗鯊體型雖小，仍屬兇猛肉食性魚類。肉少味道又差，是一種低級的食用魚，故台灣有「貪俗買狗鯊」的諺語。主要棲息在沿海礁、沙混合，且海藻叢生的海床，行動緩慢。有隱居的習性，常藏身礁石灘和岩縫中，以底棲無脊椎動物及小魚為食。性情兇猛，靠嗅覺找食物，會欺侮魚伴。狗鯊的生命力十分頑強，脫水2-3個小時都不會死亡。

註　二：參見拙作　2017.2.13〈「二二八事件」因何而起？謝雪紅為何趁亂起事？〉一文

註　三：陳儀於民國36年2月24日上午八時，在長官公署警備總司令部「國父紀念週會」中的講話。

 

 

本系列其他文章：

• 坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（一）　2018.2.18
• 坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（二）　2018.2.19
• 坦然面對二二八　才是化解仇恨療傷止痛的正途（四）　2018.3.28

發表日期：2018.2.19

關鍵詞：政治　時評　二二八

▲　因取締私煙引發衝突，從日本遣返之甲級流氓借端煽動暴亂，包圍臺灣省專賣局臺北分局，並焚毀其儲存物資。

二、 國府何以諱言二二八？

有關「二二八事件」，我有一連串問號埋藏內心多年——如果國民政府在「二二八事件」的處置上，並不像台獨集團抹黑的那樣不堪的話，何以它在我成長的過程當中，始終是一個禁忌話題？直到民進黨崛起的這30年間，「二二八」才逐漸掀開神秘而敏感的面紗，討論、質疑的音量漸次增大。如果國民黨沒幹甚麼見不得人的事的話，何以要遮遮掩掩、諱莫如深？

我曾將這個疑問，就教於專門研究「二二八」議題的民間史家武之璋老師。武老師指出「國府從未刻意隱瞞相關細節，所有史料都放在國史館中，供人查閱與研究」。不過他也說：「政府之所以不願多談，實因這是一起撕裂族群的不幸事件，有其敏感性。為了社會和諧，所以避諱主動談起。」

「事涉敏感」這個理由或許可算原因之一，但是經過有心人多年的炒作下來，早把國府治臺的形象徹底扭曲破壞，這個論點很難再說服一般人。因此，在爬梳「二二八」事發因素和過程時，我仍不斷思考這個問題，並歸納出另外幾點——

(一) 國府對「有為數不少的臺民同胞認同曾殖民統治台灣、侵略中國的日本」此一現象，感到顏面無光

對所有內地的中國人而言，抗日勝利是一件普天同慶的頭等大事，除了漢奸之外，沒有人會不開心。但對於受日本半世紀統治的台灣同胞來講，滋味比較複雜。

基層民眾苦於戰後現實生活物資的匱乏，處境艱難。「回歸祖國」到底好不好？很難說得清楚。「養家活口，解決溫飽的生存問題。」才是他們首要的考慮。只要國民政府能讓他們填飽肚子，把他們當人看，不像日本警察那樣暴虐無道，多數人也樂於接受「臺灣光復」。例如我伯公與外公們，就屬於這一類民眾；對於懷抱漢民族認同的臺籍仕紳，當然欣見台灣重回祖國懷抱；可是，那些受日本教育影響較深的皇民家庭、既得利益者，以及台籍日本兵而言，感受就完全不是那回事了。

那麼，相較於內地的萬眾歡騰迎光復的情景，臺灣社會竟然存在那麼一群為數還不在少的「前朝舊貴」，因為「光復」而陷入失落，既失落了過去，也失落於茫然的未來。一個發生在台北大稻埕因查緝私菸販賣而起的警民衝突偶發事件，經過「一群失落的圍觀者」之鼓譟和奔相走告，彷彿將這群人內心失落的幽靈召喚出來，他們渲染不安，抗拒「光復」，想走回過去，擁抱「前朝」和說日語的「同胞」。他們失去了「中日戰爭」的主戰場，卻在大稻埕製造、參與了這場民變，唱著不成曲調的片尾曲。這對浴血抗日終獲勝利，並光復了臺灣的國民政府而言，實感顏面無光，將之視為禁忌，不願主動提起，也是人之常情。

(二) 民變與內戰相混，更是有理說不清

爆發二二八事件時，臺灣地區最高領導是「行政長官公署」的長官陳儀。陳儀原有左傾思想，素來極其同情勞工大眾；又基於對台灣人民被日殖民50年的同情，以致誤判情勢，非但遲遲不動用武力平亂，還釋放了許多打、砸、燒、搶的現行犯，並准許百姓組織處理委員會，做為合法談判代表，由各級民代擔任處委會的當然代表。

▲ 　臺灣地區行政長官公署最高領導長官陳儀

陳儀這些善意懷柔之舉，當時卻遭長期處在日殖高壓統治下的臺民視為懦弱，同時也讓暴民誤以為「武力推翻政府」是會成功的。這些都是導致事態擴大蔓延的原因。到了「二二八」後期，陳儀眼看自己的善意換來亂局失控，最終也同亦必須出兵平亂、以軍法審判人犯了（註一）。

陳儀是二二八事變中的關鍵性人物。他的從政經歷中，即有著剛強獨斷的作風，也有任俠尚義的性情，是個毀譽參半的人物。這樣一位對臺民抱持同情與寬容的長官陳儀，最後的下場是在內地遭到槍決。他被槍決的因素，與「二二八」完全無關，而是在那個動盪的時代，因選擇投共，遭到舉發而遭制裁。

國共內戰中，陳儀因投共被槍決了。使得二二八事件，變得更加的有理說不清。為什麼呢？二戰結束後，中國大陸這場鋪天蓋地、死傷遍野的「內戰」，究竟因何而起，當時應該沒有幾個臺灣人搞得清楚。對絕大多數的臺灣人來講，如果陳儀是好的「長官」，他為什麼被槍斃？若槍斃陳儀是正確之舉，那就表示陳儀不好！

如此一來，70多年歲月當中，台獨集團對國府當時的處置所進行各種扭曲與醜化，便很難解釋與澄清了。「陳儀被槍斃」這件事，也是謊言可以無限膨脹的重要基礎之一。

事變中，臺共謝雪紅在台中趁亂起事，同樣也使得「台灣民變」與「國共內戰」攪和在一起；「平亂」與「清鄉」性質混淆，同樣也造成國府有理說不清的窘境。因此，大陸發生的國共內戰，可說是二二八事件難以言明的關鍵因素。

▲ 　站在毛身後左一的即為台共謝雪紅

(三) 冤枉與錯殺

既然事態擴大了，處理起來不但棘手，也更容易產生冤枉與錯殺。以醫師出身的國大代表、花蓮縣議會議長張七郎先生為例，他是一位不折不扣的漢民族主義者。臺灣光復後，更寫信要求三個在偽滿州國行醫的兒子回台，一同參與國民政府、建設台灣。這樣一位民族情感濃厚的台籍客家仕紳，竟也在二二八事件中，與兩個兒子一起遭到槍決！有學者指出，張七郎係因被人挾怨誣陷而遭害。然而，那些陷害他的，就包含了臺籍人士 （註二）。

▲　花蓮縣議會議長張七郎（右一）一家

二二八事變時，國民政府接收台灣僅一年半，地方根基薄弱。混亂當中，不論是「平亂」還是「清鄉」，都得仰賴當地人密報。這時，臺籍的富貴菁英自然易因遭忌而被藉機誣陷了。

此外，二二八事件過程中，倘若有人因受牽連入獄，其家產也可能被地方豪強所侵奪，導致家道中落。今天，這些被奪家產者的後代，不會去追究誰誣陷了他的先人、誰強佔他的祖產？而是將這些老帳，一股腦都算在國民政府頭上。但反過來講，這群人今天若享有富裕的生活，絕不會感激國府保衛台海、興辦各級教育、提供公費留學，或者實施各項建設，讓大家有安定的環境可以經商致富、升學、任教、行醫…，從事各種生涯發展。他們會認為，這都是他們聰明、努力挣來的。

總之，錯殺了不該殺的人，也是讓國府啞巴吃黃蓮的關鍵因素之一。

儘管如此，二二八事件中，撇開罪證確鑿者不說，像張七郎這樣真正無辜遭害的人數畢竟有限，許多人實際上是受到「波及」而非「冤枉」。例如吳念真在其電影「多桑」中，就提到她父親因二二八期間為死難者燒紙錢，被中藥行老闆解雇。如此一件事，就可以讓吳大導演將他父親好賭成性的浪蕩一生合理化，透過電影創造悲歌，彷彿一切都是國民黨害的…。這種哭調仔，幾十年間無限流行，成了二二八論述之主調。

然而，這種「只看到人家對不起自己的一面，對於自己所獲得的一切福祉，不但視為理所當然，還倒打一耙、反咬一口；被暴民殺害、沒沒無聞死於荒煙蔓草之中的受難外省人，彷彿從未存在」的現象，就是二二八集體症候群。他們甚至從來沒想過，如果事變的原因，真是為了反抗政府「殘暴統治」的話，為什麼暴民要去砸毀學校跟醫院？許多學校，甚至連一個外省同學都沒有啊（註三）！

接下來，就要剖析二二八發生的時代背景與內外因素了。

(未完待續)

注　　釋

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註　一：參閱武之璋《二二八的真相與謊言》(2017)　頁21-23　台北市：風雲時代。

註　二：2009年，中研院研究員許雪姬依據相關檔案指出：花蓮縣長張文成挾怨密報，經國防部保密局台灣站站長林頂立送交情報，交由抵台鎮壓的廿一師獨立團第五連連長董至成執行秘密處決。其中，張文成是來自福建的官派縣長，而林頂立則是台籍人士。

註　三：參閱武之璋《二二八的真相與謊言》(2017)　頁4　台北市：風雲時代。

延伸閱讀

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• 　拙作《 多 桑 》　丁念慈　2016.8.8

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