我很容易被充滿意義感的大詞所感動，所以，很自然地親近宋明理學，嚮往這些人格崇高的境界。
然而，廓然大公，無私無我，落實下來，不是很容易。

今天去傳統市場買菜，採購完畢，雙手提著重重的袋子走向UBike站。看到只剩一輛車，正在竊喜，說時遲那時快，迎面來一男子，突然一轉身，捷足先登。真的只有一步之差，相距不到2公尺。
「剛才走快一點就好了，真可惜。」這是我的第一個念頭。但是，如果我搶先了，豈不換他說「剛才再快一點就好了」？都說應該愛人如己，但我在想，遇到這種情況，有誰的第一反應就是︰「我真為他高興，要是我搶先了，他就要失望了」？別忘了我兩手還提著重重的提袋。

捷運上老太太看到年輕人不讓座，不高興了。她只知道自己年紀大，站不穩；卻不知道年輕人可能睡眠不足，正被考試所折磨。一個人的痛苦，自己絕對是清楚的，卻很難對別人的痛苦感同身受，尤其在他還沒有做出任何表達的時候。
據說維根斯坦有言︰「沒有一個人可以體會另一個人的牙痛。」畢竟人心只連著自己的身體，連不到別人的身體。

所以，廓然大公，物來順應，感而遂通天下之故，是不是有點難？在自己有所不愜之時，推己及人，想到別人也有別人的難處，似乎也算是及格了。就像UBike被別人捷足先登，第一反應有點懊惱，第二反應則想到若是自己先佔，就換別人懊惱了；楚弓楚得，也算是積德行善，沒什麼好在意的。如此自作解人，是不是也算不錯了？

總結一下，兩點教訓。
第一、如果自己身無重物，體力充沛，健步如飛，則看到眼前的自行車被別人占先，則可以毫不在意，樂得禮讓。可見一個人的道德能力，與自身的康健程度有關。自己身心康泰，胸懷寬廣，體力充沛（如果再加上錢財富足則更好），是不是就更有能力做一個有道德的人？當然，身心健康與否，體力充沛與否，錢財富足與否，並不完全是客觀的事實，更大部分要歸於主觀的認取。由此可見，自我觀念釐清之重要。此類觀念之釐清，道理之分析，亦是所謂「修養」的一部分，且是重要的一部分。

第二、看人挑擔不吃力，因為你只看到畫面，卻感受不到重力的負擔。所以，看到帥哥抱著美女樂呵呵的美照，先別急者羨慕，要想到拍攝時，為了調整姿勢、角度，帥哥的雙手雙腳可能已在瑟瑟發抖了。不能只看賊吃飯，而不知賊挨打。別人的感受我們感受不到，但可以推想得到。這推想，要靠見識。見識則要靠學習。好好學習，增廣見識，對知人論世，參透世相，進而提升自己的心胸眼界，也是很有幫助的。

最近看完了學生期中報告，有一點感想︰
很多同學都是從高中就開始戀愛了，但大多數都很快就受到傷害。主要是感覺到被騙，被玩弄，被利用，……這些多數都與「上牀」有關。受傷之後，反應大約兩類︰
一、放飛自我︰你玩我，我就玩別人。不再談愛，只玩性，玩男女感情遊戲，喜歡看到別人想要我但要不到的樣子，爽！然後，換我去傷害男人。
第二、從此害怕、失望，不敢再談感情。

但話說回來，他們的第一次，為何如此容易上牀呢？那又多數是因為感覺遇到「真命天子」，有人對我好，會愛我一輩子，所以就上牀囉！
如果要教導年輕人不可上牀，這是不可能的。已經不是這個時代了，這種教導注定是無效的。那麼，在國中階段，要教什麼呢？

我覺得，要教兩個重點︰

第一、沒有「真命天子」這回事。沒有誰是你「命中注定」的情人。這點，對國中生而言，是可以講透的。憑什麼會有一個人無條件地與你「剛剛好」速配，而且只愛你一人呢？你會覺得你是被上帝創造來天生地去適合另一個人嗎？不會嘛！所以不會有一個人天生的適合你。

第二、真的人生伴侶，是靠長期相處慢慢創造來的。愛是創造的，不是賜與的，更不是命中注定的。
第一點是「破」，第二點是「立」。

有破有立之後，還有第三，關於性，大家都好奇，都想要。但是，如果你要嘗試，請問自己一個問題︰如果做完之後，他翻臉不認帳，你接受不接受？（這題給女生。）如果做完之後，她就要一輩子跟著你，你接受不接受？（這題給男生。）答案都是「接受」，那就不反對，否則就不要。性（身體）不能拿來交易，不能拿來換愛或換照顧，性必須心甘情願；後果無所謂，才是心甘情願。（以上對女生。）性不能拿來佔便宜，不能哄騙對方來得到，這是欺詐。至少要誠實說，「我只想要性，並沒真的決定與你永遠在一起，你同意嗎？」至少要誠實。這是做人的基本格調。

最後還有一個問題，這題比較難，那就是︰我不相信真命天子了（女生），我不想做哄騙人的壞人（男生），但我還是很想要性，怎麼辦？
這題比較難，是因為比較難用說道理的方式讓國中生認同。因為有關性與愛的道理，這本身就比較複雜。試簡單略述如下︰

一、性不是自然的生理欲望。因為所謂的自然生理欲望，是被我們的生理機能所控制，非如此不可。比如，你不能不呼吸，所以呼吸是自然的生理欲望。你不能不吃東西（否則要餓死），所以食慾是自然的生理欲望。但人確實是可以不要性交的。有人一輩子不性交，也能活，這就證明性不是自然的生理慾望。（哺乳類動物除人之外，絕大多數皆有發情期。發情期內，是一定要性的。故曰生理慾望。而人沒有發情期，隨時可要可不要，故證明其為自由，而非不自由的生理慾望。）

二、但我們仍感覺到性是一種明顯的欲望。他若不是生理欲望，又是什麼欲望呢？答案是，它是求意義的欲望。（此處省略一萬字的論證。）意義呈現在「人際」，即人與人或人與物（含大自然等等）的交流溝通上，是為自我突破，或曰意義創造。揆諸事實，當人感覺到特別有意義時（如劉邦之進咸陽），包括在談戀愛之時（請看「鐵達尼號」），性慾會被忘却。對，你沒看錯，真的沈浸在戀愛之中時，也許會有性行為（廣義或狹義，看環境而定），但性慾卻是低的。那戀愛中的性行為不是出於性慾的性行為，而是出於作為愛情印證之自然。（此處又省去五千字的論證。你有慧根就懂，不懂就暫時如此記著。反正不騙你。）

三、所以性慾的出現，代表意義的缺乏。小孩子為何沒有性慾？因為生命沒有破裂，無意義之要求也。隨其社會化的結果，個體突出，自我意識強烈，有意與他人區分，生命之整體和諧感破裂，故開始尋求自我實現（即「復性」，即「與上帝合好」，即「天人合一」），而有性慾之表現。故懂事越早，性慾出現的越早。此證明，生理的荷爾蒙等等，有社會性的因素作為引子。

四、所以，要解決性慾問題，拔本塞源，在於創造意義，過有意義的生活。怎麼創造意義？做有興趣、有成就感的事，是一種；交朋友（不論男女），體會愛、啟發愛，也是一種。

五、在積極的創造意義之外，消極的排遣過盛的精力，亦為一傳統的解方。如運動等。或可加入「自慰」一項。事實上，以排遣（發洩）性慾的角度看，自慰與找人性交，其意義是一樣的。若不一樣，在於真人性交有情感，而自慰沒有。然若與真人性交之目的只在性快感而無情感（愛），則真的與自慰無異；那又何必去找別人，騙別人說「我愛你」呢？自己解決就好。（越來越多對男人失望的女性主義者，開始主張自己解決性需求。而成熟的大男人，有權力慾，想找女人來「征服」，故不願只是自己解決。然此是生命更為受傷之大男人才會有的現象，對國中生而言，絕大多數並無此問題。）

以上五點，你覺得有辦法與國中生說明白嗎？我覺得有點難。若有辦法，請賜教。

結論︰國中就要開始做感情教育了。首先是破除真命天子、天女的幻想，然後是鼓勵交友，付出愛，但年紀還小，不必互許終身。如果有性慾困擾的，應幫忙疏導，基本上不贊成上牀。更多的有關愛情的道理，則可以留到高中以後再說。

臺灣人只崇拜日本生活中的「解衣文化」，卻不瞭解日本文化常見的視野高度，總是來自中華文化，因此，大陸、日本與韓國三國外長會議在東京舉行，現場會議廳卻高掛很難辨識的「解衣」二字，這幅書法出自日本名家高木聖雨。有人不禁懷疑：難道這是日本大張旗鼓，想把情色風光西傳中、韓？這種幽默只有臺灣人想得出來。

這兩個字的確是解開衣服的解衣，但不能從字面解釋，其典故出自《史記‧淮陰侯列傳》，原文說：「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」楚漢爭霸期間，項羽數度被韓信打敗，於是他想出個招降的辦法，讓手下武涉承諾高官厚祿去勸降韓信，韓信毫不動心，說出上面那番話。

這段話的背景脈絡是說：韓信曾在項羽手下任執戟郎中，項羽對其言不聽計不從，當時的韓信什麼都不是，甚至項羽後來還想殺害他。韓信投奔漢王，劉邦授予韓信上將軍的大印，讓其指揮數萬大軍，自己有衣服就解開來給韓信穿，自己有食物就推過來給韓信吃，漢王如此厚恩，韓信嚴正告知絕對不可能改換明主投降項羽。

早在春秋時期，各國間的外交折衝就擅長使用典故來隱喻自己的想法，當東亞各國使用中華文化來作為外交往來時的隱喻，這背後的「心靈密碼」意味著：只要有著相同的文化集體潛意識，我們就是一家人。而日本政府藉由「解衣」這個隱喻來向大陸輸誠，藉此表示願像韓信由衷支持漢王，彼此誠意相待，始終有著緊密的關係。

雖然，不知日本人是否知道：淮陰侯韓信桀驁不馴，劉邦稱帝後，韓信被處死夷其三族，因此，日本政府自己在大廳高掛這幅書法，實屬大不祥。但我要說：臺灣現在「逢中必反」，看見有人講中華文化不知學習，還反智說其是「中共同路人」，這種程度想在東亞社會與人平起平坐談「解衣」？我只能說：「夢裡什麼都有。」

川普早就說要裁撤教育部，現在果然付之行動。裁撤教育部需要國會通過，未必能實現，但是川普至少會大幅削減教育部的人員和經費，使教育部空洞化，於是將由各州各自負責教育。這樣能改善美國的教育嗎？主要在於與中國在教育和科技上的競爭。

美國教育部的功能本就不多，因此裁撤掉影響也不大，可以節省一些經費但也不算多。川普看不順眼教育部，因為教育部近年傾向贊同DEI、LGBT，及支助弱勢族群學生，主要是非裔。教育部被裁撤，最受損害的將是一些弱勢族群學生，可能喪失上大學的機會。

川普裁撤教育部，無益於改善進步派（民主黨）和保守派（共和黨）的意識形態對立。譬如：進步派主張對各宗教一視同仁，保守派多主張獨尊基督新教，則中小學是否要教上帝創造世界和人類，可能成為爭議；進步派認為美國過去對非裔族群有虧欠，因此主張在教育上優待非裔學生（如保證名額），保守派卻不贊同，因而導致大學裡曾爆發一些衝突。

美國的大學教育水準很高，缺點在於學費非常昂貴，使很多人念不起。大學教育於是導致貧富的固化，富人的子女能念大學而繼續富裕；窮人的子女念不起大學而繼續貧窮。川普主張保守主義，認為這屬於自由競爭，是不需要處理的。

中小學教育是美國的主要難題。美國崇尚資本主義，人的薪資和社會地位取決於他/她對所屬的企業或單位有多少貢獻，如賺進多少收益。中小學教師的貢獻是他/她所教出來的學生，卻是無法用金錢來衡量的，因此他/她在美國的薪資和社會地位一般是偏低的，不時要靠罷工才能稍提高薪資待遇（筆者在美國留學時就曾見到）。美國中小學教師的薪資和社會地位都偏低，如何能期待他/她們提高自己的水準及教導出高水準的學生？

中國的中小學教師與美國很不同。由於孔子萬世師表和儒家文化的長期影響，中國中小學教師的薪資雖然不高，卻有很高的社會地位，即尊師重道的社會氛圍。中小學教師受到尊重，也必自重，自然傾向充實自己及努力教導出高水準的學生（雖然有時會對學生過份嚴格甚至體罰），是一般美國中小學教師比不上的。此外，中國中小學生自小即面對激烈的入學考試競爭，更拉大與美國中小學生的學業成績差距。

總之，川普裁撤教育部，能夠節省一些聯邦經費，卻無助於改善美國教育，也無益於與中國在教育和科技上的競爭。

美國的聯邦政府原本沒有教育部，是卡特總統生出來的。

美國是各州自治，結成所謂合眾國，教育本來是各州自己管，聯邦搞出教育部後，就插手各州的教育事務了，這個問題一直被保守派批評，是政治干預教育。

卡特也是有些兩難，1960年代，美國推動黑白種族融合，讓黑人進入白人學校就讀，不再分成兩種隔離的系統，這下子惹得許多白人不高興，甚至地方上就把公立學校給關了，白人的小孩跑去念私立學校，這些又多半是教會學校，就是不要跟黑人同校。

當時黑人念大學，在某些州，甚至需要出動軍人維持秩序，不許暴民干擾他們入學，因為這是聯邦的規定，卡特成立教育部，自然是要貫徹某些理念，如黑白融合，到教育系統當中。

現在的川普總統，有意廢除教育部，至少讓教育部空洞化，原因無他，從創立到現在，美國的教育部真正在教育問題方面著力不多，反而多半是搞政治議題，到了近幾年，都是搞性別問題和DEI（多元、平等和包容 diversity, equity, and inclusion），這更是激怒了廣大的基督新教教徒，拜登的教育部把學校性別規定改了，變成你自認是什麼就可以。

傳統基金會的研究發現，美國學生的閱讀與數學能力，已經低落到美國史上最低的惡劣狀況，但在過去幾十年來，都還能保持相當程度，現在的教育部不再在教育問題方面著力，花很多時間搞性別問題和DEI，這讓保守勢力無法接受。

學貸問題也引起批評，拜登當大善人，要赦免學貸，但不是不付錢，只是用政府的錢償還，這就變成納稅人要幫學生還貸款，對於公平公正而言，這就出問題了，美國的確有人會耍賴不還學貸，現在政府出來收爛攤子，對於規規矩矩還錢的人來說，這就是不公平不公正。對於廣大的納稅人而言，他們繳出的重稅，卻要幫一群見都沒有見過的人償還學貸，這也不符合公平公正原則。

美國教育部的存廢，其實與台灣類似，本務不好好搞，卻搞一堆有爭議的社會議題，你以為的前衛進步，並沒有辦法提升教育的素質，教育部把教育辦好，這才是本務。

最近，我島上
由於朝野對抗激烈，各種問題都被重行強烈檢視，
甚至，因而引起所謂的『大罷免』對決。。。

加上，可稱同時，美國霸權內部，因政治鬥爭自身揭露了其種種腐敗的真實情況，其過去高調的自由、民主、人權，已經露出了其醜陋骯髒，甚至血腥的真面目。。。

我島上，一面是官商勾結問題，深入各個行業，讓人痛心；
而當局者欲蓋彌彰，雖有熟練的網軍多方掩護，但怎能掩盡天下人耳目？

在國際上，人人矚目著川普授權給馬斯克的調查工作。
過去如何透過各種白手套，如克林頓基金會、索羅斯開放基金會，挑選所謂的非政府組織，以及被美名為社會第四權的七千名專業記者，進行種種的認知作戰。。。
以不干涉各國內政的宣示之下，製造破壞世界各地民生的顏色革命。。。
當年顏色革命之下，有幾個國家真能走上真實繽紛之前途。。。？

我們島上當前最引人注目的，看看在我島的社會文教方面，我們的執政者如何使用民脂民膏的問題，其斲傷了多少年輕人的創造力？由誰決定的所謂「補助金」，浪費了民間多少民脂民膏？深深引人注目；這真是我們島內文化精神上的重要問題。。。

坊間比較知曉的是『聽海湧』的荒唐改寫，還有很多情況！真讓人深深遺憾。。。
譬如台灣史鄉土作家張健豐先生所揭發的，關於電視劇『斯卡羅』的情況（參見《解析《斯卡羅》中的錯誤史觀》），其中有提到1874年前後的美國人李仙得的故事，不知道該書或者該劇，是否與當前熱門的馬斯克揭發的當年國際開發署在全球各處豐厚資金餵養的各種認知作戰有關。。。？

建議關心此類議題的朋友們參考。。。
您的朋友，公民教師譽孚有感

從兩年前開始筆者就說過好幾次，文科沒落已經是世界趨勢。

中國大陸在最近三年之內關了1700多個文科專業，其他儘管是名校的文科經費以及名額也都遭到刪減，而把大量的資源挹注在理工、生化、醫學、農業等等項目之中，也已經取得一些成績。美國的狀況也一樣，哈佛大學歷史系甚至一度停招一年，其他許多學校的歷史、文學、哲學、新聞傳播，不是遭到裁撤，就是有不同程度的縮減，這種研究項目遭到停擺，或者不再受到經費上的支持。

文科無用論，一時之間甚囂塵上，甚至將大學畢業生與研究生工作難找的原因都歸咎於文科太多。如果真要論實用價值，那麼文科的確看起來沒有理工農醫生物等那麼樣的「有用」。其實這裡的價值，說白了就是能不能賺錢，或者能賺多少錢而已。所以這種觀念與價值，及背後的根本原因是資本主義以及市場經濟。學術的商業化，最早其實也是從歐美開始，然後向世界蔓延。

創造收入，變成學術的一個重要的目標。所以，我們是不是就要思考：學術研究如果就這樣完全變成一樁生意，對高等教育而言會產生什麼樣的影響？錢，可以做很多事，但是學校從此之後成為利益交換的場所，凡事只考慮金錢價值，那我們又為什麼需要大學？大學的地位在現今社會當中逐漸降低，一個根本原因就是大學自己本身的利益取向和考量所造成的。說白了，大學自我降階，從超然的學術機構，變成財團的附庸，甚至於生財工具。

人類的語言與文字會影響思考，而思考會決定行為模式，進而養成生活習慣，最後變成文化。文科的價值，可以說是超越了表面上的經濟數字，因為其所擁有的內核，是人類思維的結晶，更高階的靈魂，這些都是無價的。我們如果不能建立大格局的思維，人類的文化也就會停止前進。這就是為什麼在歐洲近代史上，工業革命開始之前，是先有宗教改革、思想上的啟蒙運動。必須已經先有人看到一個更高的文明程度，器物層次的提升才變得可能，或者才被賦予意義。

筆者只是普通的學者。在今天這個人工智能崛起的時代，卻依然相信人工智能再厲害，也不會擁有人類的靈魂。所以人工智能可以有各種高階的運算，可以有深入的統合整理能力，但是人工智能不可能在思想上帶領人類有所超越。所以人工智能不會出現瑣羅亞斯德、悉達多、老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、希羅多德、修昔底德、司馬遷、耶穌基督、奧古斯丁、朱熹、馬丁路德、王陽明、伏爾泰、盧梭、亞當史密斯、馬克思…等等這些帶領人類社會進入一個思想新維度的人。

如果只用金錢來衡量人文科學，那麼人類的文明就會真的停滯不前，一個黑暗的時代也在不久之後到來。

解說，為何我那樣看重教育對於社會的影響。。。
為何我鄭重應對Friedrich Wang教授的大文，論當前的中國社會發展（參見《與Friedrich Wang教授論當前的中國社會發展》）
想起當年。。。為何我選擇念師大。。。

除了家境不佳卻總還想自由不羈，就要為自己謀生的考慮外；
因為很早的小學時期，我由宜蘭偏鄉南澳的蓬萊國校隨搬家轉來台北的國民學校，進入一個升學班；那位升學名師張先生以體罰進行教學，是我在南澳所沒有遇到過的；
那時在大陸接受過「兒童本位教育」的母親，在我入該班後曾經正視著我，歉意地對我說──
「對不起，我們小時候，在大陸的教育不是這樣的，這裡不太一樣，你是男子漢，能夠像別人一樣忍耐嗎？」
我感受到母親的期許，默默地點頭；然後我就面臨了，教師那「差一分打一下」的升學教育。。。
也因此，小小的心田中很早我就有了一種自我認知，如果我是一個教師，我一定不要成為那樣的想法。。。某種母親時代曾經存在的自由啊。。。

然後，我在高中期間是那樣地沉迷在牯嶺街的舊書攤，大概有三十個攤位吧，我每天幾乎都會流連其中；每天晚餐以一個烙餅果腹，曾經有一次，在某書攤上，一顧客向老闆詢某書，因老闆答說沒有，顧客正要離去，我在書攤一角應聲，引領該顧客在該書攤取得該書。。。

然後，高中期間在書攤偶然讀到費希特的《告德意志國民書》，原來教師不僅僅是可以給予學生自由，並且還可以達到那樣的高度。。。
這就是個人當時選擇師大的理由。

這也是個人相信，自己透過網路而發現改革開放的可能脈絡，蒐集坊間資料而敢於做出判斷的理由。。。
亞當斯密（Adam Smith）的《道德情操論》，在中華大地上，幾十年來廣泛地推廣，等於是十八世紀初年，那本演講錄《告德意志國民書》的公開，有了廣泛的精神覺悟的基礎，才有後來著名的鐵血宰相俾斯麥的事業。。。
還有就像我們在李斯的『諫逐客書』中所見，當年大秦帝國的偉大開放，應該也是往後中華文化真正能源遠流長，開枝散葉的深刻例子。。。

以上，分享給我的朋友們，
公民教師絕不教條的譽孚敬白