一、從巴黎到劍橋、哈佛：世界頂尖大學的誕生軌跡

1. 巴黎大學的源起（12世紀）
巴黎大學是中世紀歐洲最重要的高等學府之一，以神學為核心，孕育了經院哲學與學術自治的制度基礎。其教育制度與學院架構成為後世大學模仿的典範。

2. 牛津大學的建立（約1167年）
英王亨利二世禁止英國學生前往巴黎就學，促使學者於牛津聚集教學，形成英格蘭本土最高學府。牛津吸收巴黎學風，並發展出獨特的「導師制」（tutorial system）。

3. 劍橋大學的創立（1209年）
部分牛津學者因衝突離校，轉往劍橋創建新學院。劍橋延續牛津體制，並在數理與邏輯研究上逐步獨樹一幟，奠定英國學術雙核心地位。

4. 哈佛大學的誕生（1636年）
清教徒移民北美後，為培育牧師與知識分子，在麻薩諸塞灣建立哈佛學院。創校理念深受劍橋大學影響，其首位主要捐資者 John Harvard 即為劍橋校友。哈佛象徵歐洲學術文化在北美的首次移植，並成為日後「長春藤聯盟」的先鋒。

二、哈佛事件：學術聲望的轉捩點

近年來，哈佛大學深陷爭議，包括種族平權政策引發訴訟、校園言論自由受限、政治立場失衡、以及部分捐資者撤資等問題。這些風波不僅動搖了哈佛的象徵地位，也反映出整個西方學術體制正面臨信任危機與創新疲乏。

三、學術重心正向亞洲轉移

與此同時，亞洲大學正迅速崛起。各國政府大力投入資源，學術機構積極與產業、國際社會接軌，不僅提升研究成果，也吸引全球優秀人才。無論在學術影響力、科技研發、教育國際化等方面，亞洲都展現出取代歐美的潛力。

四、亞洲頂尖大學聯盟（Asian Ivy League）

為因應全球知識中心的東移，應啟動「亞洲頂尖大學聯盟」，串聯亞洲最具潛力的大學，仿效美國「長春藤」模式，建立學術網絡與世界級品牌聲望。
預想成員（初步八校）：
• 新加坡國立大學（NUS）
• 香港大學（HKU）
• 北京大學（PKU）
• 清華大學（THU）
• 上海交通大學（SJTU）
• 東京大學（UTokyo）
• 首爾大學（SNU）
• 台灣大學（NTU）
台灣大學入選原因：綜合實力強，具民主社會與自由思辨基礎。
這些大學在不同領域具備全球領先的實力，且擁有國際化課程與合作經驗，是構建新一代「亞洲長春藤」的堅實基礎。

五、結語

歷史上，世界學術中心曾從巴黎轉向牛津，再傳至劍橋，由劍橋移植至哈佛，形成美國主導的長春藤時代。如今，這條接力棒正傳向亞洲。亞洲頂尖大學將結成聯盟，在承繼現代學術之下，接受中華文化的滋養，承先啟後，繼往開來。

最近在讀桃園市人權歷史口述文集《愛與重生》第4冊，竟然看到洪惟仁的名字。我嚇了一大跳，因為，我這輩子讀的第一篇跟語言學相關的論文，就是洪惟仁撰寫的，後因為研究的需要讀過不少他的論文。我所景仰的地理語言學大師，怎麼會與「政治犯」扯上關係呢？

我先是上網查政治犯洪惟仁與語言學家洪惟仁是否同一人。答案竟然是。於是，我趕忙到圖書館把《愛與重生》1-3冊都借回來，在第2冊第237-262頁有洪惟仁教授的受訪紀錄。

在訪問紀錄中，洪教授詳述了家庭概況、成長過程、求學過程，對語言學興趣的啟蒙者，及受王冬珍教授鼓勵讀中文系，並接受其兄洪惟助教授 (中央大學教授，臺灣崑曲研究權威 ) 的建議，考入文化大學中文系。

他因為常到哲學系旁聽，受到王競雄講師的影響，開始思想左傾。在師大讀研究所時，另一位也受王競雄影響甚深的樊邦弘（真明麗創辦人，曾經是全世界最大照明公司）來找他說，光說有甚麼用？要行動，要革命。洪惟仁當晚徹夜難眠，就寫了「大同主義青年革命軍」的行動綱領，包括怎樣吸收同志、暗殺資本家、製造社會動盪。他吸收的同志都是東南工專的學生，自認為揭竿而起，必定全民響應。

1972年他在辭修高中任教，9月16日上課時被調查局逮捕，後來被判刑10年，他吸收的學生經偵訊後都釋回。他前後被關了6年8個月，在獄中學會了琴棋書畫，自嘲在綠島2年，過的是琴棋書畫的生活。

洪教授雖然有過這麼一段曲折的生命經驗，但對語言學的興趣卻依然濃厚，他是唯一跑遍全臺灣每個鄉鎮做語言調查的語言學家，研究成果豐碩。2016年，出版了《臺灣語言地圖》。

訪談中，他表明，他關心的是臺灣人民的幸福，因此2015年寫了「非藍非綠但烏白，可統可獨顧臺灣」的對聯以明志。

北一女區桂芝國文老師不滿和反對108課綱無端的刪除了幾篇對中華文化具有深刻意義的古文，如王羲之的＜蘭亭集序＞、柳宗元的＜西山宴遊記＞、范仲淹的＜岳陽樓記＞，還有顧炎武的＜亷恥說＞、連橫的＜台灣通史序＞等。她認為這些文章不只是文詞雋永，而且都具有塑造優美人格的作用。

也許是區老師的話擊中了民進黨台獨的痛點．於是招來了鋪天蓋地的指斥，一頂頂紅帽子蓋將上來。可是我們這位區老師可不是等閑之輩，別看她外貌嫻靜優雅、纖纖溫良，她可是雄辯滔滔，句句話擊中對方要害，使她在一夕之間成為反台獨的大英雄。

她寫了一本書叫＜課本中消失的文學生命與千古追求＞，我買了一本，從頭看了兩遍，我非常驚訝她對中華文化古文的深入廣博。還有她在網上與于美人搭配、講解：諸葛亮的＜出師表＞、陶淵明的＜歸來去兮＞、王羲之的＜蘭亭集序＞、王勃的＜滕王閣序＞等，讓我看得非常過癮。這些文章我都讀過，也用心背過，可是對文中的典故背景就沒有她和于美人一搭一和的講得清楚，使我收獲不少。

我看她接受媒體的訪問，那種義正詞嚴的氣慨，儼然是一位中華文化的鬥士。幸而有民進黨對她作人身攻擊，使她有機會能夠義正詞嚴的、雄辯滔滔的把中華文化的優美表達無遺。同時我也非常為她擔心，會不㑹背上「莫須有」？前台大校長管中閔有說「民進黨什麼壞主意都想得出來！」前衛生署長楊志良說：「民進黨什麼壞事都敢做。」

區老師加油！但是也要小心。看，妳和張安樂寒喧兩句就被拋來「統派」的帽子，他們對敵人的情報蒐集是無所不用其極的。欲加之罪何患無詞！區老師的言與行都要加倍小心。

個人是一個公民教師，雖已退休多年，但是由於這個問題應該很重要，所以，謹此敬答如下。

首先，個人認為這是個很嚴肅的問題，使用左右二分法，太過簡化；可能很難讓讀者跳出過去西方歷史的窠臼；個人的教育觀點是由學校的教育心理學出發，想想為何只有小學低年級時，測驗時才有是非題，到三四年級以後，幾乎就只有選擇題、改錯題、填充題、簡答題，逐漸進入複選題與作文之類，簡直極少是非題了？那是因為人類的思考模式，最早只有區分是非、黑白二分的能力，但是如果停留在二分的能力，其心智可能無法面對未來所必須面對社會複雜的現實；因而，儘管「大作家」管仁健先生曾提出西方議會中有左右位置之分，顯示其知識淵博，但是，個人仍然認為對於這個重要的問題，以『左派』為名而論述之，對於真正的研究言，是太輕率的。

或者有人以國際主義的理由而反對個人的此一知識觀點，個人覺得我們的社會應該有這樣水準的主體性。這是個重要的出發點。主體性與國際主義的辯證應該是一個重要的經驗。其實，美國與我島的關係，也應該有這類的辯證關係。。。

相同的另一二分法，是「反共」的問題，來台以前的歷史往事不談，來台後幾十年的歲月，一切都還沒有改變嗎？還在使用「反共」這類幼稚的二分法！嚴肅地說，世界上有哪一種真理，可以使用「反」或「翻轉」，這樣簡單的手法就能真實掌握的？當年國民的知識水準可以唬弄過去，如今竟仍然成為標語、口號；在我們這即將進入AI時代，號稱多元與自由的時代，真是太不長進、荒唐了。

個人看來，今天仍然以「『反』共」為目標的團體，其錯誤除了出在上述錯誤、籠統的思考模式外；另方面就是沒能做好自我檢討過去的工作。例如，綠藍兩者，簡直沒有深入檢討過自己。然而，任何人類都不是偉大的神、佛或上帝、阿拉；都可能犯錯；不肯檢討自身或檢討得不夠深入，在競爭激烈的大環境中，怎可能獲得成就？例如他們是否曾經深入檢討美國的黑手，只看到那些被他們反對的團體曾經犯錯；忽略了自身輕蔑的對手已經改變，因而對手乃能逐漸變富變強，相對的，自身的團體與美國的黑手逐漸由於沒有改變而變貧變弱。。。

個人以為，這是當前所謂左派或統派與自由派所應該認知的。。。

歡迎朋友們賜教討論。
您的朋友，公民教師譽孚敬白

我很容易被充滿意義感的大詞所感動，所以，很自然地親近宋明理學，嚮往這些人格崇高的境界。
然而，廓然大公，無私無我，落實下來，不是很容易。

今天去傳統市場買菜，採購完畢，雙手提著重重的袋子走向UBike站。看到只剩一輛車，正在竊喜，說時遲那時快，迎面來一男子，突然一轉身，捷足先登。真的只有一步之差，相距不到2公尺。
「剛才走快一點就好了，真可惜。」這是我的第一個念頭。但是，如果我搶先了，豈不換他說「剛才再快一點就好了」？都說應該愛人如己，但我在想，遇到這種情況，有誰的第一反應就是︰「我真為他高興，要是我搶先了，他就要失望了」？別忘了我兩手還提著重重的提袋。

捷運上老太太看到年輕人不讓座，不高興了。她只知道自己年紀大，站不穩；卻不知道年輕人可能睡眠不足，正被考試所折磨。一個人的痛苦，自己絕對是清楚的，卻很難對別人的痛苦感同身受，尤其在他還沒有做出任何表達的時候。
據說維根斯坦有言︰「沒有一個人可以體會另一個人的牙痛。」畢竟人心只連著自己的身體，連不到別人的身體。

所以，廓然大公，物來順應，感而遂通天下之故，是不是有點難？在自己有所不愜之時，推己及人，想到別人也有別人的難處，似乎也算是及格了。就像UBike被別人捷足先登，第一反應有點懊惱，第二反應則想到若是自己先佔，就換別人懊惱了；楚弓楚得，也算是積德行善，沒什麼好在意的。如此自作解人，是不是也算不錯了？

總結一下，兩點教訓。
第一、如果自己身無重物，體力充沛，健步如飛，則看到眼前的自行車被別人占先，則可以毫不在意，樂得禮讓。可見一個人的道德能力，與自身的康健程度有關。自己身心康泰，胸懷寬廣，體力充沛（如果再加上錢財富足則更好），是不是就更有能力做一個有道德的人？當然，身心健康與否，體力充沛與否，錢財富足與否，並不完全是客觀的事實，更大部分要歸於主觀的認取。由此可見，自我觀念釐清之重要。此類觀念之釐清，道理之分析，亦是所謂「修養」的一部分，且是重要的一部分。

第二、看人挑擔不吃力，因為你只看到畫面，卻感受不到重力的負擔。所以，看到帥哥抱著美女樂呵呵的美照，先別急者羨慕，要想到拍攝時，為了調整姿勢、角度，帥哥的雙手雙腳可能已在瑟瑟發抖了。不能只看賊吃飯，而不知賊挨打。別人的感受我們感受不到，但可以推想得到。這推想，要靠見識。見識則要靠學習。好好學習，增廣見識，對知人論世，參透世相，進而提升自己的心胸眼界，也是很有幫助的。

最近看完了學生期中報告，有一點感想︰
很多同學都是從高中就開始戀愛了，但大多數都很快就受到傷害。主要是感覺到被騙，被玩弄，被利用，……這些多數都與「上牀」有關。受傷之後，反應大約兩類︰
一、放飛自我︰你玩我，我就玩別人。不再談愛，只玩性，玩男女感情遊戲，喜歡看到別人想要我但要不到的樣子，爽！然後，換我去傷害男人。
第二、從此害怕、失望，不敢再談感情。

但話說回來，他們的第一次，為何如此容易上牀呢？那又多數是因為感覺遇到「真命天子」，有人對我好，會愛我一輩子，所以就上牀囉！
如果要教導年輕人不可上牀，這是不可能的。已經不是這個時代了，這種教導注定是無效的。那麼，在國中階段，要教什麼呢？

我覺得，要教兩個重點︰

第一、沒有「真命天子」這回事。沒有誰是你「命中注定」的情人。這點，對國中生而言，是可以講透的。憑什麼會有一個人無條件地與你「剛剛好」速配，而且只愛你一人呢？你會覺得你是被上帝創造來天生地去適合另一個人嗎？不會嘛！所以不會有一個人天生的適合你。

第二、真的人生伴侶，是靠長期相處慢慢創造來的。愛是創造的，不是賜與的，更不是命中注定的。
第一點是「破」，第二點是「立」。

有破有立之後，還有第三，關於性，大家都好奇，都想要。但是，如果你要嘗試，請問自己一個問題︰如果做完之後，他翻臉不認帳，你接受不接受？（這題給女生。）如果做完之後，她就要一輩子跟著你，你接受不接受？（這題給男生。）答案都是「接受」，那就不反對，否則就不要。性（身體）不能拿來交易，不能拿來換愛或換照顧，性必須心甘情願；後果無所謂，才是心甘情願。（以上對女生。）性不能拿來佔便宜，不能哄騙對方來得到，這是欺詐。至少要誠實說，「我只想要性，並沒真的決定與你永遠在一起，你同意嗎？」至少要誠實。這是做人的基本格調。

最後還有一個問題，這題比較難，那就是︰我不相信真命天子了（女生），我不想做哄騙人的壞人（男生），但我還是很想要性，怎麼辦？
這題比較難，是因為比較難用說道理的方式讓國中生認同。因為有關性與愛的道理，這本身就比較複雜。試簡單略述如下︰

一、性不是自然的生理欲望。因為所謂的自然生理欲望，是被我們的生理機能所控制，非如此不可。比如，你不能不呼吸，所以呼吸是自然的生理欲望。你不能不吃東西（否則要餓死），所以食慾是自然的生理欲望。但人確實是可以不要性交的。有人一輩子不性交，也能活，這就證明性不是自然的生理慾望。（哺乳類動物除人之外，絕大多數皆有發情期。發情期內，是一定要性的。故曰生理慾望。而人沒有發情期，隨時可要可不要，故證明其為自由，而非不自由的生理慾望。）

二、但我們仍感覺到性是一種明顯的欲望。他若不是生理欲望，又是什麼欲望呢？答案是，它是求意義的欲望。（此處省略一萬字的論證。）意義呈現在「人際」，即人與人或人與物（含大自然等等）的交流溝通上，是為自我突破，或曰意義創造。揆諸事實，當人感覺到特別有意義時（如劉邦之進咸陽），包括在談戀愛之時（請看「鐵達尼號」），性慾會被忘却。對，你沒看錯，真的沈浸在戀愛之中時，也許會有性行為（廣義或狹義，看環境而定），但性慾卻是低的。那戀愛中的性行為不是出於性慾的性行為，而是出於作為愛情印證之自然。（此處又省去五千字的論證。你有慧根就懂，不懂就暫時如此記著。反正不騙你。）

三、所以性慾的出現，代表意義的缺乏。小孩子為何沒有性慾？因為生命沒有破裂，無意義之要求也。隨其社會化的結果，個體突出，自我意識強烈，有意與他人區分，生命之整體和諧感破裂，故開始尋求自我實現（即「復性」，即「與上帝合好」，即「天人合一」），而有性慾之表現。故懂事越早，性慾出現的越早。此證明，生理的荷爾蒙等等，有社會性的因素作為引子。

四、所以，要解決性慾問題，拔本塞源，在於創造意義，過有意義的生活。怎麼創造意義？做有興趣、有成就感的事，是一種；交朋友（不論男女），體會愛、啟發愛，也是一種。

五、在積極的創造意義之外，消極的排遣過盛的精力，亦為一傳統的解方。如運動等。或可加入「自慰」一項。事實上，以排遣（發洩）性慾的角度看，自慰與找人性交，其意義是一樣的。若不一樣，在於真人性交有情感，而自慰沒有。然若與真人性交之目的只在性快感而無情感（愛），則真的與自慰無異；那又何必去找別人，騙別人說「我愛你」呢？自己解決就好。（越來越多對男人失望的女性主義者，開始主張自己解決性需求。而成熟的大男人，有權力慾，想找女人來「征服」，故不願只是自己解決。然此是生命更為受傷之大男人才會有的現象，對國中生而言，絕大多數並無此問題。）

以上五點，你覺得有辦法與國中生說明白嗎？我覺得有點難。若有辦法，請賜教。

結論︰國中就要開始做感情教育了。首先是破除真命天子、天女的幻想，然後是鼓勵交友，付出愛，但年紀還小，不必互許終身。如果有性慾困擾的，應幫忙疏導，基本上不贊成上牀。更多的有關愛情的道理，則可以留到高中以後再說。

臺灣人只崇拜日本生活中的「解衣文化」，卻不瞭解日本文化常見的視野高度，總是來自中華文化，因此，大陸、日本與韓國三國外長會議在東京舉行，現場會議廳卻高掛很難辨識的「解衣」二字，這幅書法出自日本名家高木聖雨。有人不禁懷疑：難道這是日本大張旗鼓，想把情色風光西傳中、韓？這種幽默只有臺灣人想得出來。

這兩個字的確是解開衣服的解衣，但不能從字面解釋，其典故出自《史記‧淮陰侯列傳》，原文說：「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」楚漢爭霸期間，項羽數度被韓信打敗，於是他想出個招降的辦法，讓手下武涉承諾高官厚祿去勸降韓信，韓信毫不動心，說出上面那番話。

這段話的背景脈絡是說：韓信曾在項羽手下任執戟郎中，項羽對其言不聽計不從，當時的韓信什麼都不是，甚至項羽後來還想殺害他。韓信投奔漢王，劉邦授予韓信上將軍的大印，讓其指揮數萬大軍，自己有衣服就解開來給韓信穿，自己有食物就推過來給韓信吃，漢王如此厚恩，韓信嚴正告知絕對不可能改換明主投降項羽。

早在春秋時期，各國間的外交折衝就擅長使用典故來隱喻自己的想法，當東亞各國使用中華文化來作為外交往來時的隱喻，這背後的「心靈密碼」意味著：只要有著相同的文化集體潛意識，我們就是一家人。而日本政府藉由「解衣」這個隱喻來向大陸輸誠，藉此表示願像韓信由衷支持漢王，彼此誠意相待，始終有著緊密的關係。

雖然，不知日本人是否知道：淮陰侯韓信桀驁不馴，劉邦稱帝後，韓信被處死夷其三族，因此，日本政府自己在大廳高掛這幅書法，實屬大不祥。但我要說：臺灣現在「逢中必反」，看見有人講中華文化不知學習，還反智說其是「中共同路人」，這種程度想在東亞社會與人平起平坐談「解衣」？我只能說：「夢裡什麼都有。」

川普早就說要裁撤教育部，現在果然付之行動。裁撤教育部需要國會通過，未必能實現，但是川普至少會大幅削減教育部的人員和經費，使教育部空洞化，於是將由各州各自負責教育。這樣能改善美國的教育嗎？主要在於與中國在教育和科技上的競爭。

美國教育部的功能本就不多，因此裁撤掉影響也不大，可以節省一些經費但也不算多。川普看不順眼教育部，因為教育部近年傾向贊同DEI、LGBT，及支助弱勢族群學生，主要是非裔。教育部被裁撤，最受損害的將是一些弱勢族群學生，可能喪失上大學的機會。

川普裁撤教育部，無益於改善進步派（民主黨）和保守派（共和黨）的意識形態對立。譬如：進步派主張對各宗教一視同仁，保守派多主張獨尊基督新教，則中小學是否要教上帝創造世界和人類，可能成為爭議；進步派認為美國過去對非裔族群有虧欠，因此主張在教育上優待非裔學生（如保證名額），保守派卻不贊同，因而導致大學裡曾爆發一些衝突。

美國的大學教育水準很高，缺點在於學費非常昂貴，使很多人念不起。大學教育於是導致貧富的固化，富人的子女能念大學而繼續富裕；窮人的子女念不起大學而繼續貧窮。川普主張保守主義，認為這屬於自由競爭，是不需要處理的。

中小學教育是美國的主要難題。美國崇尚資本主義，人的薪資和社會地位取決於他/她對所屬的企業或單位有多少貢獻，如賺進多少收益。中小學教師的貢獻是他/她所教出來的學生，卻是無法用金錢來衡量的，因此他/她在美國的薪資和社會地位一般是偏低的，不時要靠罷工才能稍提高薪資待遇（筆者在美國留學時就曾見到）。美國中小學教師的薪資和社會地位都偏低，如何能期待他/她們提高自己的水準及教導出高水準的學生？

中國的中小學教師與美國很不同。由於孔子萬世師表和儒家文化的長期影響，中國中小學教師的薪資雖然不高，卻有很高的社會地位，即尊師重道的社會氛圍。中小學教師受到尊重，也必自重，自然傾向充實自己及努力教導出高水準的學生（雖然有時會對學生過份嚴格甚至體罰），是一般美國中小學教師比不上的。此外，中國中小學生自小即面對激烈的入學考試競爭，更拉大與美國中小學生的學業成績差距。

總之，川普裁撤教育部，能夠節省一些聯邦經費，卻無助於改善美國教育，也無益於與中國在教育和科技上的競爭。