2017年4月位在台南烏山頭水庫的八田與一銅像被砍頭，引發軒然大波，一個原本不被注意的八田與一，一夕變為熱門人物。這個在「日據」時代，為日本殖民台灣，建了烏山頭水庫和嘉南大圳的工程師，歷史功過，引發不同論戰。

我的定論是：八田與一對日本殖民台灣，掠奪台灣米、糧、糖有很大的貢獻，充其量只是日本殖民台灣的幫兇，對台灣人貢獻了什麼？只是加深台灣人被剝削罷了，不值得歌頌。部份人無視台灣人被壓迫殘害剝削，歌頌日本殖民，作賤自己，畜生不如。

一、砍八田銅像頭，以牙還牙，剛好而已

八田與一銅像被砍頭這件事的起因是，台獨激進團體「台灣建國工程隊」到處破壞蔣公銅像，甚至打扮成ISIS裝扮，砍蔣公銅像頭數起，還貼在FB炫耀，令人憤怒，而對於層出不窮的這樣事件，蔡英文政府非但不作為，連一句譴責的話都沒說，甚至採放任態度，於是在2017年4月中，八田與一銅像遭到砍頭，顯然是以牙還牙，看在愛國同胞眼裡，是大快人心。

只是，此舉惹惱了台獨民進黨政府，民主之恥台南市長賴清德更是如喪考妣，下令台南市警局成立專案小組，限期破案，並親自寫信向日方道歉說明。相較於蔣公銅像被砍，台獨民進黨政府的放任和不聞不問，判若兩人，令人唾棄。

不料，專案小組才剛開始查，統促黨李承龍就在臉書自PO砍八田與一的照片，毫不遮掩，光明正大，真面目見人，並向台北警方自首，不勞警方費吹灰之力，就解除了台南警方限期破案的壓力，這與台獨份子遮頭遮臉，不敢見人，躱躱藏藏，敢做不敢當，大相逕庭，誰是「孬種俗辣（卒仔）」一看就知。

二、「時到時擔當，嘸米煮蕃薯湯」，一語寫盡台灣人被殖民之淒涼

台灣有句俗話：「時到時擔當，嘸米煮蕃薯湯」，正是日據時代台灣人的最佳寫照，那時也流行一句話，「台灣人種田的嘸米可吃，只吃蕃薯籤」「第一憨，種甘蔗交［會社］磅」，都是在描寫日據時代，日本人如何把台灣人當奴隸，如何搜刮台灣農民，如何掠奪台灣資源，然後源源不絶送到日本去，讓台灣人民一窮二白。

我小時候常聽我的祖母和外祖母說起（我爸媽也這樣說），在日據時代，大家都吃蕃薯籤，哪有米可以每天吃，米是用配給的，很久很久才配給一次，一次才一點點，哪夠家裡吃？（後來聽網友說每月只配2兩米）。

不是說八田與一的嘉南大圳，讓台灣稻米增產了嗎？那當時的台灣人農民為何種田的，卻沒米可以吃呢？喔～～原來，種的稻米全部被日本搜刮走了，台灣人只能吃蕃薯籤。

在日本殖民臺灣的那50年，日本在臺灣所做的一切建設也好、開發也罷，只有一個目的，全都是為了搜刮、掠奪，全都是為了把臺灣的物資悉數運回日本，極盡剝削之能事，當時的臺灣人，一點也沒享受到這些物資，一點也沒享受到八田與一蓋嘉南大圳的好處，反而水源被納入日本人管制。

什麼時候給你水，由日本人決定，你要種什麼，由日本人決定，收成也不是你的，全被日本人搜刮走，還要你繳水租，繳不起水租，只好賣地，所以「嘉南大圳」才會被台灣人叫做「咬人大圳」，所以才會有種田的都無米可吃，只能吃蕃薯簽；養豬的吃不到豬肉，要等日本人發配給這種事。

三、台灣人被日本殘酷殖民的悲歌

以前有人嫌台灣治安不好，說日本殖民時代治安最好，那時都沒有小偷。我問我阿嬤，那時真的都沒小偷啊？阿嬤說：那時整個村子，家家戶戶都「窮到鬼要捉去」，家徒四壁，哪有東西可以偷啊？根本夜不閉戶，晚上睡覺根本不用關門，就算小偷來想偷都沒東西可偷，要偷也只剩下棉被可以偷，或偷飼養的鵝。而且當時也沒人敢偷？因為當時的「日本大人」（官吏或警察）很兇，只要抓到小偷，就是當街灌水示眾，毒打到剩半條命。

而且日本對台灣採取「愚民政策」，「日本大人」對未歸順姓日本姓、未「皇民化」的台灣人，完全的歧視和差別待遇，最多只能唸到小學，我阿嬤、外婆、媽媽在日據時代都沒唸書，我爸爸只唸小學，沒唸多久就遇到美軍空襲台灣而中輟，當時我們家在鹿港鄉下的整個村莊，幾乎都是文盲。所以，我一直認為許多日據時代有辦法唸到醫學院或大學的，幾乎都是日本皇民。

我從來沒看過我阿公，因為在我爸還是很小的小孩的時候，那時阿公被日本人徵召到南洋打仗，就再也沒回來，我阿嬤從很年輕時就守寡。也還有比我們家更慘的，像慰安婦…等等，當然這都是歷史的悲劇，但，這些都是日本人造成的苦難，都是日據時代，台灣人的悲歌。所以，我從小就對日本殖民台灣，及殖民時代的「日本大人」感到無比的厭惡！

四、阿里山神木群的悲歌，被日本掠奪一空的阿里山神木群

參見《阿里山神木群被日本掠奪一空的悲歌》。

五、歌頌日本殖民台灣的建設，矯情忘本，不配做為台灣人

在台灣，有一種似是而非的說法，說：「只要對台灣有所貢獻，不論是哪一國人，都值得尊敬」。這看似正確，其實大錯特錯，要看是對誰貢獻。在日據時代，八田與一建的「嘉南大圳」對日本人來說，他對台灣有貢獻，但對台灣人來說，八田與一建的「咬人大圳」，他對台灣哪有什麼貢獻？只是讓日本更加深剝削台灣人罷了。

每當看到或聽到有人一直到現在還在歌頌當時日本殖民時期，歌頌日本對臺灣「統治」（我用的詞是「殖民」）有多少多少貢獻，為臺灣打下什麼什麼基礎，我就非常生氣，根本胡說八道，睜眼說瞎話，漫天謊言。

他們這群人，否認日本佔據台灣時屠殺幾十萬台灣人和原住民，他們否認強徵台灣民女去當慰安婦，他們沒有良心的說「慰安婦是自願的」，他們得意的稱那是「日治時代」，我從不講「日治時代」，我只講「日據時代」，我認為這些歌頌日本殖民的漢奸和倭奴，根本就是沒有良心的畜生！

現在在歌頌日本殖民台灣的人，有兩種人：一種是日倭皇民和舔日政客，像蔡英文、賴清德、柯文哲、涂醒哲等日倭皇民，還有民進黨所有政客。另一種是毫無判斷力，搞不清楚狀況，愚昧的支持綠色政客的愚夫愚婦。這一群人在歌頌日本殖民台灣的建設，在紀念侵略者，紀念八田與一，我認為是滑天下之大稽，全世界僅見，真是矯情忘本，我非常不以為然，瞧不起這群人，嗤之以鼻，強烈譴責。這群人根本不配做為台灣人！

六、國民黨執政大官拿香跟拜、不辨忠奸、矯情忘本，匪夷所思。

我痛恨日本鬼子…那些日倭後裔或漢奸要去祭拜八田與一，要在台灣建神社，我都已經不能接受了，國民黨執政時，貴為正副總統的馬英九和吳敦義，也拿香跟拜，真是匪夷所思。

對這種事，就跟對二二八的態度一樣，熱臉要去貼日倭皇民的冷屁股，每年二二八到紀念碑前，在自稱二二八受難者的台獨眷屬（裡面竟無一人是外省人受難家屬！）咒罵鄙視不屑下，去鞠躬哈腰，天真的以為這樣就能撫平這群貪婪的所謂二二八受難者家屬。結果多少年過去了，二二八非但從未撫平，還一年比一年更撕裂，看看今年的二二八社會狀況和在中正紀念堂前所未有的蔣公銅像保衛戰就知道了。

政府還去幫他們設置「八田與一紀念園區」，去復原日本神社，去重建被毀棄的殖民圖騰，這種不辨忠奸、不辨敵我、毫無民族氣節、認賊作父，自以為在化解歷史傷痕，卻被予取予求，這種矯情做法，我完全不能接受！

八田與一何德何能？只為侵略者蓋一座水庫，實則剝削台灣資源，就這樣受寵若驚？那相較之下，兩蔣在台灣蓋了十數座水庫，實實在在的造福台灣人民，誰才是「台灣水利之父」？當時貴為正副總統的馬英九和吳敦義與其去祭拜八田與一，不如去祭拜兩蔣，得到的掌聲還會多一點。

每次回頭看我寫的這篇文章，心都很痛，日本人侵略掠奪台灣物資是如此的野蠻蠻橫，屠殺數十萬台灣人是如此冷血殘酷，但，台灣卻有一群人還在歌頌日本人的侵略和殖民，舉世未見，台灣人有這麼奴性嗎？台灣人的尊嚴呢？凡是有骨氣的台灣人，是絶對不會這麼做的。

那群日本倭奴的台獨份子，和當今的台獨民進黨蔡英文政府及政客的舔日作為，背祖忘宗，喪失台灣人的尊嚴，丟盡台灣人的臉，真是令人憤慨，令人不恥，令人唾棄。歷史不能被遺忘，歷史更不容被篡改！台灣人啊！醒醒吧！還要被台獨日倭詐騙多久呢？

菲律賓大選的結果是，前獨裁者馬可仕的兒子邦邦．馬可仕當選總統。而且恐是以史上最高票之姿，碾壓所謂的自由改革派對手萊妮．羅布雷多，橫掃菲律賓。

問題不在於為什麼菲律賓人竟然去選擇前獨裁者之子，彷彿重新擁抱獨裁，而在於一九八六年以「人民的力量」之名推翻馬可仕迄今，一共歷經了三十餘年六任總統，所謂的自由改革派，特別是以艾奎諾（亦翻阿基諾）家族為首的勢力，包括另一個當上總統的阿羅約（艾若育）家族，為菲律賓帶來了什麼？

不過是一次接著另一次更深的腐敗而已，不過是更形隱匿、高竿與貪婪的分贓政治而已！馬可仕的統治是腐敗沒錯，但馬可仕時代的菲律賓卻曾經是東亞經濟大國，如今菲律賓人只剩下離鄉背井、到異國謀職的黯淡前景。

這裡沒有真正的工業，只有一些造船與汽車零件製造業，經濟主要是靠內需，由國民自身的消費支撐，內需就占了GDP至少七成以上。金融、保險、以及觀光等服務業是它的最重要的產業，但這些產業無法吸納大量就業。

杜特蒂以強人之姿主政，菲律賓多了許多外資直接投資，汽車零組件就屬其中之一。而能帶來改變的強人，因此成了菲律賓人的嚮往。邦邦就是與杜特蒂的家族合作，除在家族所在的呂宋島囊括選票外，也在南部民答那峨收獲甚豐。他自己並不是強人，但靠著「強人幽靈」的遮蓋，獲得大勝。

菲律賓的政治歷程印證，民主不是腐敗的防腐劑，反而可能是貪弊的遮羞布，讓人看不清真實！而菲律賓從上一次大選選擇了杜特蒂後，可謂即已不再迷信自由派所謂人民力量可以帶來改變，可以伸張正義、帶來政治廉潔與經濟繁榮的陳腔濫調。

但台灣仍然在迷夢裡，相信自己有了一張選票就可以改變；但蔡英文的執政，不僅是貪腐的、更是傲慢的，人民在藥房外排隊買快篩劑，證明民主政治的低效、顢頇與黑箱，比起兩蔣時期完全可稱之為最黑暗的時代！

你無法喚醒只想昏睡之人！外國的政治並不會被引為戒鑒，就像烏克蘭的慘況不會讓台灣的台獨步伐遲疑一分。

面對惡劣的兩岸關係，前副總統呂秀蓮近年一再呼籲台灣要和平中立，而發表不少政論文章和書籍的作家范疇則主張台灣要中性化。中立化與中性化涵義雖不同卻相近，可說是統一與獨立之外的第三條路。有可取之處嗎？

簡單說，統一是台灣完全倒向中國大陸；獨立是台灣完全倒向美國，對抗中國大陸；而中立化與中性化都是台灣既不倒向中國，也不倒向美國，既不對抗中國，也不對抗美國，即台灣在中、美之間保持不偏不倚的姿態。理論上，台灣的中立化或中性化與中、美都能保持和睦的關係，因此維持台海的和平。

中性化與中立化的涵義相近，差異在於後者適用於主權國家，而前者不涉及主權國家的地位，如范疇先生的說明([1])：『「中性化」（Neutralization）不等於「中立化」（Neutrality）；後者可能隱含了中國承認台灣的獨立國家地位，但前者完全沒有這層政治含義，而僅僅表達了中國同意使台灣從一個目前處於「衝突公式」中的元素，改變成為一個「和平公式」中的元素，並以中性的地位參與國際事務。』

台灣中立化、中性化的論述與國民黨(或許只是部份人)的「親美和中」路線其實頗為相近。「親美和中」是對中、美兩邊都討好，而中立化、中性化是在中、美之間不偏不倚，也是想兩邊都討好。中立化、中性化可說比「親美和中」更具體明確，「親美和中」讓人懷疑可能偏向美，也可能偏向中，因此容易被抹紅；中立化、中性化則擺明了在中、美之間不偏不倚，明確地不偏向中國，因此不容易被抹紅。

民進黨蔡政府的台灣定位顯然是完全倒向美國，對抗中國大陸。俄烏戰爭告訴我們，台灣這樣的定位很像烏克蘭，很可能像烏克蘭一樣成為美國的馬前卒和戰場，用以阻擋中國的持續崛起。大部份台灣人應該都能感知到台灣這樣定位的危險性，而期盼一個比較安全的台灣定位。台灣中立化、中性化正符合這樣的安全需要，既不偏向中國，也不偏向美國，而與中、美都保持和睦的關係。

蔡政府完全倒向美國，對抗中國大陸，陷台灣於險境。國民黨應該考慮以台灣中立化、中性化為主要政策，以化解台灣的險境，也比較能避免民進黨的抹紅。台灣的中立化、中性化需要國際社會的接受，尤其中、美双方的同意。這當然不是短期就能達成的，不過只要國民黨和台灣願意朝這個目標努力，對國民黨和台灣都是有益的。何樂而不為呢？

筆者雖然支持范先生的台灣中性化主張，卻不贊成他濃厚的反共意識形態([1])。台灣中性化與反共是顯然矛盾的，中性化必須以中性的心態看待中國/中共(以及美國)，言行反共就不中性了，高喊反共，中共怎可能接受台灣中性化？

[1] 范疇，《被迫一戰，台灣準備好了嗎？：台海戰爭的政治分析》，八旗文化，2021。

2001年，在中國加入世界貿易組織的前夕，美籍華裔作家章家敦出版《中國即將崩潰》，開啟了「中國崩潰論」的濫觴。在書中，章家敦斷言：「中國現行的政治和經濟制度，最多只能維持5年…中國的經濟正在衰退、並開始崩潰，時間會在2008年北京奧運會之前、而不是之後！」章所斷言的時間早已過去，然而中國不僅沒有崩潰，還持續高速經濟增長，成為世界第二大經濟體。這使得「中國崩潰論」消聲匿跡了好一陣子。

不過，近幾年「中國崩潰論」似乎死灰復燃了。近年的「中國崩潰論」與二十年前有些不同，二十年前有章家敦作為領頭羊，受到國際媒體和全球的關注；而近年則沒有明顯的領頭羊，主要僅在台灣和華人世界傳播。雖然沒有領頭羊，也就沒有一致的論述主軸，近年的「中國崩潰論」透過媒體、網路、書籍等各種管道廣泛傳播，不僅聲勢不小，更有無孔不入的綿密。

近年的「中國崩潰論」內容龐雜，對中國大陸的任何微小弱點或缺點，都能大作文章唱衰中國，甚至也能無中生有，憑空想像出中國未來的危機！譬如：美中貿易戰會戳破中國的經濟泡沫，使經濟崩盤；大陸對網路大企業的反壟斷督查和罰款，是侵吞私有企業的資產；習近平的反腐打貪只是清除政治競爭者，並不合法；習近平的權力不穩，中共高層內鬥激烈，危及政權；中共在香港實行《國安法》，在新疆對維吾爾族實行種族滅絕，造成香港和新疆動盪；大陸的人民嚮往自由民主，在經濟走弱之下，將起來反對中共政權等等。

「中國崩潰論」為何死灰復燃？其導火線幾乎可以確定是，2018年美國對中國開啓貿易戰，中美的關係急轉直下，並進入全面的競爭甚至對抗。中美對抗使反共、反中、台獨者樂不可支，他們極力推出「中國崩潰論」，因為迷信美國能在中美對抗中獲勝，甚至導致中國崩潰，也企圖以「中國崩潰論」抵擋中國持續崛起對台灣人的吸引力。

事實勝於雄辯。近年的一些經貿數據顯然不支持「中國崩潰論」。例如，中國2019年的國內生產毛額（GDP）大約是美國GDP的67%，兩年後的2021年，中國的GDP已經達到美國GDP的77%；而中國的全球進出口總值自2017年起已經超過美國，成為世界第一，其2021年的進出口總值更超過美國達29% (參見《美中貿易戰如何？會經貿脫鉤嗎？影響中美如何？》)。

其實這兩年中國的抗疫成效遠勝美歐，使人民對政府和共黨的支持度空前高漲。中國怎可能崩潰？另一方面，美國雖然時常指責中國，它卻把中國視為最主要的競爭者，對中國的忌憚之情溢於言表。若中國即將崩潰，美國何必對中國如此忌憚？因此近年的「中國崩潰論」完全是無稽之談，看來它流行不了多久，過幾年又要消聲匿跡了。

大陸這一次在壓制病毒以及控制疫情的表現上，遠勝過西方國家。這使得其內部百姓對中國共產黨執政的支持度空前高漲。

其實，這並不讓人意外。譬如，法國的第三共和在第一次世界大戰之後恢復國家實力的效率就遠遠不如納粹德國。當時德國人對自己的制度也非常有信心，認為遠勝過英、法，而許多東歐以及中南美國家也紛紛效仿，成為一九三零年代的顯學。

民主從來不是建築在所謂的效率上，甚至民主制度本身就是不要有太高的效率。因為要博採眾議，並且讓事物獲得充分的討論，光是在國會的表決就要三輪，每一輪都可能翻案，這樣怎麼會有效率呢？而像中國大陸這樣的社會主義人民民主專政的國家，本身擁有嚴密的政治組織，可以將國家的政策完全貫穿到基層，獲得最大程度的實踐。就這一點來說，像這樣一個十四億人口的龐然大物，能夠達到這個程度，可說非常不簡單。

但是民主體制真的一無是處嗎？或許也不盡然。民主制度無論是內閣制或總統制，我們姑且不論細節，最重要的一點就是老百姓的水準要夠，在重要的時候能夠自動犧牲一部分自己的自由來完成整個社會的重要任務。歷史上不是沒有這樣的例子，眼前的德國、第二次世界大戰期間的英國、或者瑞士以及北歐各國，都是我們所熟知的。這些國家人民水準夠高，在關鍵的時候展現出非常優良的品質，讓人激賞。

隨著網路時代的來臨，人類要面對更多制度上的考驗。我相信中國大陸的這一套，在未來會有更多人會投入其中進行思考與觀察。到底有沒有「中國模式」？這個過去筆者也討論過，仍然需要時間來驗證。況且還要思考，是不是每個國家都有這樣的文化與基礎可以服膺目前中國的制度？簡言之，不是誰想學就可以學的。畢竟要成為一種文明的典範，四十年還是不夠的，需要接受未來更多的考驗。

至於中國模式與西方民主，哪個較好？也只能等待時間的考驗。中國人現在千萬不要自滿啊。

擁護自由、民主、法治的衛道之士大多對新加坡沒有好感，他們視新加坡的自由、民主、法治為表象而缺少實質。然而新加坡政府的長期作為都合法，讓衛道之士雖多批評，卻幾乎無可奈何。[1] 又是一本衛道之作，讓我們看到，新加坡如何一步步合法地制定有利於執政者的法律，因此持續一黨獨大的政治局面。

[1] 詳述新加坡制定/修訂五項法律的過程：
1966年的《破壞公物法令》、
1974年的《出版法》及後續多次修訂、
1986年的《律師專業法令》、
2009年的《公共秩序法令》、
2011年的《維持宗教和諧法》。

這些法律有利於執政黨的一黨獨大、長期執政。譬如：《破壞公物法令》對破壞公物者可以施以鞭刑，讓異議者不敢隨意張貼文字、標語、海報等，更別提噴漆、破壞之類；《出版法》規定報紙企業有所謂的管理股，每一股有普通股兩百票的權力，卻只能由國家機關核可的個人和公司持有；《律師專業法令》限制律師的活動空間，包括不得關注政治、批評法律等；《公共秩序法令》要求個人或集會若宣傳一個主義或運動，必須取得警方的許可；《維持宗教和諧法》禁止以宗教為幌子進行政治活動。

新加坡這樣是依法治理(rule by law)，但是算不上法治(rule of law)。法治不僅要依法治理，還要符合自由主義，人權獲得保障，政府受到制衡，司法有獨立性，政黨有公平的競爭環境等等。

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[1] 呈現了自由、民主、法治體制的脆弱性。執政者，如李光耀，能夠完全合法地一步步制定有利於執政黨的法律，以達成一黨獨大、長期執政的目標，而自由、民主、法治變成虛有其表。這可說是西方民主制度的罩門，很多所謂民主國家的執政者，包括蔡英文，為了一黨長期執政，都有辨法淘空自由、民主、法治體制，雖然手法各有不同。

新加坡不符合西方標準的自由、民主、法治，但是它卻是亞洲發展得最好的國家，也超越了大部份的歐美先進國家。例如，新加坡的人均GDP和人類發展指數都在世界名列前茅。因此新加坡是自由、民主、法治的反諷。自由、民主、法治可能導致如美國的政黨惡鬥、民粹主義；老百姓要過得好，何須非要西方的自由、民主、法治不可？新加坡的政治體制當然不完美，但是世上哪有完美的政治體制啊！

[1] Jothie Rajah，《「依法治國」的迷思：新加坡國家威權法治史》(Authoritarian Rule of Law: Legislation, Discourse and Legitimacy in Singapore, 2012)

美國未能選擇正確的防疫政策，一般人認為是國情的問題。但是，我認為「制度是為了人的幸福而存在，不是人為了制度的運作而存在。」應該是顛撲不破的。所謂「生活的意義在增進人類全體之生活」，而非只增進部分人類之生活，卻要犧牲或剝削另一部分人類。

新冠疫情初起，大家都以為這是個暫時現象，「等疫苗出來就好了」。但事實並非如此。那麼，我們就應當有一個覺悟︰假裝病毒不存在，強行恢復舊秩序（目前的所謂「共存」）是不合理也是不人道的，何況有越來越多的證據懷疑「共存」對經濟發展的長期助益。因此，我們的思路，應從「回到流行病前的世界秩序」改成「建立更能適應流行病長期存在的世界秩序」。

這個新秩序，顯然最重要的就是要加強醫療體系軟硬體的建設。這意味著要投入更多的資金；比如說，是否能有大量的資金投入世衛組織與紅十字會等已有的全球性機構，而更為有力地協助各國做好疫情防治管控。這是一件明顯可以做的事。但問題是，資金需求極為龐大，而投入的資金有沒有回報呢？沒有回報誰來投入？這就不能不碰觸到更為根本的「社會體制」問題。

其實現代社會早就進入一個資金過剩的時代，但仍然有許多該做的事情因缺錢而不做。教育、醫療以及許多窮困社區、窮困國家的基礎建設等等。資金為什麼不進入這些缺錢的地方呢？因為沒有回報。所以大量的資金寧願變成熱錢去炒作金融，也不願意去做實際有益於全人類幸福的事情。這似乎印證了「資本是逐利的」這句話。

如果強行改變資本逐利的本性，這勢必是天翻地覆的變革；但想方設法改變種種產業之間的連結，把不能獲利的投資改為某種形式的獲利（儘管可能是長期且微利），則未必是不可能的；這很考驗人類的創造性。

這種涉及「體制改革」的事當然很難，且非一蹴可幾；但並非絕無可能，更非不能有所嘗試。所以應該成為一個值得探討、實驗的重大課題。何況新冠疫情的長期化，更是給出了一個迫切而鮮明的需求，因而這更應該成為各方關切的熱門顯學。

如果領導世界的大國，能認真面對這樣的問題，而體認到「體制改革」是有必要的，那麼，人類文明是可能以新冠為契機，而開啟一個新的全球治理且和諧互助的新時代。但目前趨勢顯然並不是這樣；西方大國仍然一味地宣揚「歷史終結」，以為現在西方的體制就是最好的體制，凡與此不同就是邪惡的，將其妖魔化，製造對立，再裹脅全球共同圍剿，甚至不惜訴諸戰爭，務求去之而後快。這種褊狹的心態，是徹底的不思進取，故步自封；是先將體制封聖，然後再以人服務於體制；而非理性地看待體制，靈活改造利用以求服務於全體人類。這不是在「增進全體人類之生活」，而是懷有只想「增進部分人類之生活」的私心；其不可取、不足以開啟一個新時代，是很明顯的，也因此令人覺得可悲！

而且，非常不幸的，由於我們已進入一個全球分工、聯動緊密的全球化時代，所以所有變革的嘗試，若不得領袖國家的倡導或至少是默許，是無法展開的。因為在現有體制之下，你不遵從領袖國家的意志，將會失去應得之資源分配，從而削弱國力，而更不可能從事改革。

新冠疫情未來會如何？不得而知。但可相信，即便此波既平，恐不久它波又起。歷史發展弔詭的很，總在你以為萬事大吉之時，適時地給你新的難題；無非上帝在倒逼人類扣問良知︰你是要順慣性、吃老本、規避問題、貪圖享受呢？還是要恢復人之所以為人之道德性（關愛他人而非自私自利）與主體性（四傍無依，壁立萬仞；敢於創造而非依賴既有）去直面自我，應對挑戰，以維護人性尊嚴，創造適應環境的新時代？

孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」時代豈不是正在呼喚我們要「明於庶物」（科學地、理智地看待問題）「察於人倫」（明白人性尊嚴與人我相安之道），秉於內在之仁義本心去改革、創新（由仁義行），而非以為外在的制度就是仁義，因而死抱不放（非行仁義也）。

深盼有權有勢者（民主社會，人人皆是有權有勢者）能明白此理，應對上天的考題，交出正確的答卷，將人類的文明順勢再上推一個台階；否則，不進則退，不僅原地打轉，找不到出路，且混亂的局面與錯亂的價值觀將層出不窮，勢將危機四起，舉世不安。果如此，豈不悲哉！

日前大律師張靜，被檢調大肆搜刮查扣其事務所包含業務情資檔案等機密的電腦，因而引爆是否因為得罪當道蔡英文，而被下令政治追殺迫害？或是當權的檢調，想要討好當道升官發財，而濫權羅織獻媚？

這個議論確屬有跡可循，應是合理懷疑的範圍內。但是要得到足以證明有無的證據，就算蔡英文和檢調出面澄清，也是跟論文門一樣的信者恆信，或者越描越黑。因為，從蔡英文的出土證物來審視，我們台灣社會，早已經因為她的黨國迷因，以及白賊不斷而撕裂！而互相鄙視！而互信蕩然！就連親情友情都已經是相近如冰，僅止於行禮如儀罷了！

因揭發蔡英文沒有博士論文，而被她提告的媒體人彭文正，在張靜被不法搜索後，一針見血地指出—-張靜是因為發佈討蔡檄文，直白蔡英文出身窯門，而惹來檢調幾乎帶著台東所有刑警侵門踏戶搜刮抓人！為什麼出身窯門說不得呢？而且張靜不是第一個這麼說的律師啊！最早查出這些來龍去脈，又廣播又出書的人，是童文薰律師！難道童律師也即將要被檢調濫權玩法突襲迫害了？我實在不敢相信這個畫面，在今日台灣，能有呈現的可能。

因為，畢竟，人生不能選擇父母。蔡家靠媒介色情，靠吸食皮肉致富，….。這些如何苛責或嘲笑生長在這樣家庭的任何一個小孩呢？只要這些無辜的孩子，長大之後，不再吸吮這樣來的皮肉養分，他們的尊嚴，就跟你我一樣，都應該備受尊重。出身窯門，不過就是個事實陳述，無須借題發揮，更無須因此抓人迫害，不是嗎？你懂！我懂！蔡英文可能不懂嗎？

就像，可不可以當總統，根本沒有學歷限制！就算是不識字，也不妨礙其有資格當總統。禪宗六祖惠能，不但沒有學歷，而且不識字，卻成為一代宗師，還因此反而被大家津津樂道，成為很多失學者的典範，與對自我的鞭策和寄望。

所以，說一位總統，沒有博士學位，不但不可能是意圖要毀謗她/他，反而，也有可能是意欲要讚美她/他！但是，當然，若有一位總統，從27、8歲起，就一直說/寫自己是國際經濟法學博士，卻有天被人發現根本沒有博士論文，也沒有博士學位證書，…。這就真的會臉紅難堪了！

若純屬誤會，那只要把博士資格的各項證據公諸於世，3分鐘就可以讓亂說話爆料的人，公開道歉了！反之，只有拿不出這些證據的時候，愚蠢不實的人才會顢頇蠻橫地選擇裝神弄鬼的轉移焦點，若不是動輒興訟混淆視聽，就是封鎖除了自己的假證據之外，根本就一無所有的證據！而蔡英文控告彭文正等人的做法，恰恰就是典型最心虛，最野蠻的做法！這是意圖封鎖眾人悠悠之口嗎？如此的愚婆，這根本就是現代版的愚公移山！

根據《列子》記載，有個人，在房子蓋好之後，才發現出入門，被山給擋住了，因此，只好，拚老命努力要把山鏟平，….。鄰里周遭或好意或訕笑的告誡他這是拚到死也不可能完成的任務，卻聽他說要叫子孫世世代代的鏟下去！…。這個荒唐的畫面，就是你我大家自己和小孩被傳誦被教育至今的－愚公移山！

難怪我們今天放眼看去，接受此教育吹捧摧殘長大的人，很多都不看事實的閉眼瞎說，甚至習慣造謠的幻聽幻想幻論！想想看，再怎樣橫柴入灶的人，至少也知道，到底是山早已站在那邊幾千萬年了，要蓋房子蓋到被山擋住出入口，不怪自己，還要怪誰呢？為什麼我們可以無知無覺地容忍這麼蠻橫的人呢？還厚顏無恥地吹捧要大家發揮愚公移山的精神咧？！

像這樣的人，不但蠻橫還愚蠢到極點，實在像極了處理論文門的蔡英文！看看這個愚公，當發現自己把房子的出入門戶開錯位置時，不是改個位置就好嗎？甚至拆掉重蓋也更省事，居然還敢厚顏無恥地死不認錯的推諉塞責？的歸罪給倒楣的山？的禍延子孫？

面對這樣的人，就算殺千刀以儆效尤都唯恐不及了，居然還當成不屈不撓的教材來教化世人？這難道是唯恐天下不亂嗎？真的這樣瞎搞亂搞不怕遭天譴嗎？

今日蔡英文的論文門案，竟然可以混亂是非撕裂社會離間親情友情，不就是長年來政治淫威教育下黑白顛倒的現世報嗎？不是已經解嚴了嗎？不是已經政黨輪替了嗎？不是已經啟動轉型正義追索真相了嗎？你我真的還可以縱容自己麻痺自己的這樣不管真理事實的呼吸著嗎？真的看不見報應嗎？真的以為沒有神佛，是拜拜祈禱給人家看的，而不是存在自己的內心嗎？回頭是岸啊！