台灣當局現在除了躲在「自由民主同盟」的口號底下，再無招無法了。

自由民主是美西方的思想殖民，是害人的舶來品。一個簡單數人頭，比較數目大小的方法，不可能是解決任何問題的萬靈丹。相反的，就歷來各地的顏色革命而言，民主更可能是造成各種問題的亂源。

從民主同盟到「民主鳳梨」，民主在台灣已淪為鴉片口號與卸責擋箭牌，只求空洞形式而不講實質內涵。每個人都說自己是民主，別人不民主。老蔣遺言堅守民主陣容，以對照中共獨裁。結果民進黨說蔣獨裁，民進黨才是民主。結果雜誌把蔡某穿上了慈禧裝，賴某成了清德宗。到底啥是民主？

政治是管理眾人的事，而非眾人管理的事。大陸的民主是「以民為主」的民本思想，不是由民作主的自以為程序正義。選舉體制與威權體制都能做到以民為主，也都能不以民為主。事在人為，而不在體制。中國領導階層對於改善本國人民的生活有更加深沉的使命感。選舉體制由於政黨輪替造成政策斷層，難以維繫這種使命感，所以很難做得比中共更好。記得蔡某講的嗎？2024以後不關我的事。

烏克蘭選出的領導階層高舉「自由民主同盟」先鋒大旗，致使170餘萬菁英進入鬼域，千萬人顛沛流離，土地陷於外敵，賠款於盟友，國家破敗，禍遺三代，正是不以民為主的榜樣。烏克蘭已經報廢，美西方正在尋找下一個不以民為主的「自由民主同盟」先鋒。

有朋友問：若鄭麗文真當選國民黨主席，會怎樣？

筆者認為大概不外乎兩個狀態：
其一就是與建制派以及美國妥協，收斂親大陸的言論，不再過多強調中華意識，親美的中間路線會再現，支持軍購，並且強調台灣的主權意識以爭取本土派。而這樣需要時間調整，過程可能會相當長且多變數，難度頗高。
其二就是成為洪秀柱第二，遭到建制派與地方派系的抵制，甚至於拆台，最後做不下去，辭職或者只有一個被架空的黨中央。

她目前當選的機會不是沒有，關鍵還是在於掌握大量人頭票的地方派系。政治是一種妥協的藝術，所以第一種狀態就是妥協的結果，這是比較好的，她應該採納，而我們應該接受。第二種是最糟糕的，若走到這一步，國民黨將再度重創，2028也就不用想了，受傷的也將不只是國民黨而已，所以是最好不要出現。

建制派所推的郝龍斌若當選，最好也必須要與鄭的擁護者妥協。現在的狀態與2021年基本不同，當時國民黨太弱，谷底掙扎，現在的國民黨看起來正在緩慢爬升，有再度執政的機會。郝龍斌的群眾魅力還不如朱立倫，若想統御好國民黨，與其他派系妥協勢在必行。

最近兩個月有被問到武統問題，這涉及兩點：
1. 在台灣主張武統，會發生什麼事？
2. 台灣若被中共統一，要怎麼辦？

台灣歷史上的政權更迭，以及近代歷史上的國家統一，很多是經由武力達成的，和平的例子很少，也可以預見到若民進黨繼續執政下去，很大概率會招致武統的後果。

但要因此主張和支持武統嗎？不需要，以賴政府對言論尺度的控管而言，即使只是公開評論武統，而沒有主張武統，它也可以解讀成「支持武統」對你下手。像陸配公開評論武統被趕回大陸就是實例，如果是台灣人，就會被以內亂罪逮捕。

至於在網路上質問別人，為什麼支持武統，說和平只是幻想，要小心。有可能是網軍假扮大陸人，因為我實地到大陸過，沒有大陸人會在我面前鼓吹武統和要求我支持武統。會在網上這樣說的，很大概率是台灣當局釣魚執法，網軍用簡體字帳號假扮大陸人，慫恿別人發表極端言論，等對方真的中計喊武統，再擷下證據讓國安局找上門。

此外，在西門町舉五星旗的那些人，跟舉台獨旗的一樣，非常不正常，沒有其他正事可以做，才會在那裡舉一些有的沒的表忠，即使是中共黨員也不會像西門町那些人一樣。這樣不但無法達到突破異溫層、說服台灣民眾的效果，反而讓自己陷入不必要的危險之中。所以武統這件事，很多時候是只可意會、不可言傳的，做好其他事比較實際。

至於如果有一天中共真的上岸了，那也是民進黨掏空中華民國、搞壞兩岸關係造成的，是它葬送了中華民國的前途，不需要出去當台獨政權的炮灰。我認為即使有那一天，我也不會怎麼樣，我可以透過大陸學術圈（包括北京）的師長、同學，向大陸政府擔保我的人格、思想沒有問題，繼續做自己要做的事。可能寫到這裡，又會有人質問我，中共上岸還沒事，你是不是中共的內應？

要知道，由於馬英九執政大部份時間的不作為，現在的台灣歷史學界很大程度上被台灣史把持了，中國現代史很難生存；至於歐美和日本學界，有不少是把國民黨跟中共同時拿起來否定，甚至把國民黨說得比中共還差的。大陸的中國現代史當然要多少照北京中央的主旋律走，但至少是世界上為數不多可以研究中國現代史、但不需要套上反華濾鏡的地方。如果想在學界生存，但又跟大陸關係搞壞，那就只能跟著獨派和外國學者做諸如「國民黨白色恐怖」或「中共政權的陰影」之類的研究。我打通跟大陸的關係，有些是透過政大介紹過去的，如此國立政治大學也成了「中共的內應」，這樣說不通吧？

無論是慫恿鼓吹武統、否定和平，還是對中共上岸或「紅綠一家親」的恐懼，都說明台灣還沒有被整合進中華民族共同體、中國式現代化的進程中；加上台灣目前處於中國和美國兩大力量交界的過渡地帶，形勢尚未完全明朗，以及網路時代的資訊碎片化和信息繭房，導致島上的人們心生偏見和恐慌。

但對歷史的巨輪而言，螳螂無論在前面擋車，還是在後面推車輪，都是沒有意義的。島上這些偏見和恐慌的意識，只是特定歷史時期台灣人群的心理寫照，但終將消逝，變成多年後歷史研究者的材料。我們正在親歷一個大時代的劇變，百年來歷史的大變局，就靜靜看著轉變發生吧。

我三歲的時候，父親就告訴我，我們的政府是民國三十八年從大陸遷到台灣的。那時的我並不懂「遷台」這兩個字背後有多深的歷史哀傷，只知道父親說話時神情凝重，像是在守護一段不能遺忘的記憶。對我們這一代人而言，「中華民國」不僅是一個政治名稱，更是一種歷史血脈的延續，是文化與信念的寄託。

從二〇一六年政黨輪替以來，我始終以「中華民國的遺民」自居。那不是懷舊，而是一種堅守——堅守一個源自辛亥革命的理想，一個從南京到重慶、從廣州到台北延續下來的國家。那時的我仍相信，台灣雖然風雨飄搖，但至少還有一絲正統的火光，在民主與自由的名義下延續著華夏的文明命脈。

然而，二〇一九年的「私菸案」如同一面照妖鏡，讓我第一次清楚看見台灣政治背後那股冰冷的權力運作。那並非單一事件，而是一個結構性的象徵——表面上是廉政與透明的口號，實際上卻是深層政府與外來勢力的交錯操控。這個「深層政府」不在島內，它的影子遠在太平洋彼岸。當美國以「盟友」之名干預台灣的政治、媒體與經濟議程時，我終於明白，所謂的「民主樣板」不過是一場精心包裝的幻術。

就在這時，我看見了另一個現實——中國大陸的飛速發展。無論在科技、經濟、基建或國際地位上，大陸的崛起已是無可爭辯的事實。那不是口號，而是歷史的力量在推進。當對岸的高鐵連結千城萬里，當「神舟」與「嫦娥」穿越蒼穹，而台灣仍陷於內耗與選舉戲碼中，我不得不重新思考：我們究竟在守護什麼？

曾幾何時，「遺民」這個身分帶著高貴的悲劇色彩。它象徵一種文化的孤獨與信仰的純粹。但當現實的洪流滾滾而來，我們若仍以「遺民」自居，是否就等於拒絕歷史的召喚？當民族的主體性正在重建，當中華文明以嶄新姿態重登世界舞台，我們還有什麼理由繼續在意識形態的幻境中踟躕？

我開始意識到，真正的「忠誠」不是對符號的守護，而是對歷史方向的認同。當「中華民國」的法統已在歷史長河中完成了它的階段使命，當兩岸命運的裂口愈來愈難以遮掩，或許我們應該問自己：這七十多年的分裂，究竟還要延續多久？

從父親口中的「民國三十八年」到今日的「二〇二五年」，整整七十七年。時間不會停下腳步，歷史也不會等待誰。與其被動懷舊，不如主動覺醒。覺醒於歷史的真相，覺醒於民族的整體命運。

我不再只是「遺民」，而是一個在歷史中覺醒的中國人。當幻象散去，當謊言破滅，唯有回歸現實與真相，才是對先人最深的告慰。

歷史正在轉動，未來的方向其實早已清晰：中華民族終將重新團聚，而那一刻，不是亡國，而是回家。

今年的國民黨主席選舉，除了參選人不一樣之外，基本上就是重複2021年的路線之爭：親美還是和陸？沒有太大的新意，我也沒有特定支持的人選。

但是有人拿鄭麗文過去曾經參加民進黨、支持台獨、反對兩蔣來否定她，說她背叛兩蔣，這就不對了。這不只是對鄭麗文的否定，也否定了其他人從綠獨陣營中脫離出來的可能。

鄭麗文有說過，她年輕時是黨外運動風起雲湧的年代，她當時覺得黨外的主張很有社會理想，就跟著支持；但她後來到劍橋大學讀國際關係，進一步了解後，發覺台灣不能獨，台獨是死胡同，於是在2005年轉向國民黨至今。

從1980年代以來，經歷這種轉向的人很多，郭正亮是，館長是，我也是。我高一的時候發生太陽花，那時候真的不知道，沒人告訴我，沒得選，只覺得太陽花好像是推動社會進步的運動，年底地方選舉國民黨被擊潰了，台灣又前進了一大步，離台灣獨立愈來愈近了。後來也是自己無意間看了一些資料，才知道不是這麼一回事。

同時我高中時有個現象：身邊同儕主要是來自新店區、文山區、中永和，這些區一般被認為是深藍選區，家裡長輩很多是藍的，可是到太陽花世代的高中生，有政治立場的卻變成一片綠。如果這種深藍選區都如此，何況是台灣其他地方！太陽花世代的年輕人有傾向台獨過（無論後來有沒有改變）是很普遍的現象，用這樣的理由否定鄭麗文，等於是國民黨對年輕人說：你們年輕人曾經是獨派的，即使後來變顏色了，你們的忠誠度有問題，國民黨不要你們！

如果這樣國民黨就只剩下眷村老人的票，這樣不只無法重返執政，連要在地方生存都很困難，可能就真的要進歷史博物館，或是變成政大圖書館才能看到的檔案了。

一個百年大黨，搞不必要的政治正確審查，最後變成這樣是很悲哀的；如果是真心為國民黨好，如果真的不認同鄭麗文，應該拿出其他更有說服力的論述，而不是一直執著在別人多年前的過去不放。

政黨就是白道幫派！還真想不到，台灣的亂源多出自白道，那掛滿口仁義道德的佳言，全都是白道發明的！然而，台灣真正幹盡壞事的人，卻都是白道人士，實在是對黑道很不公平！

偏偏社會上的公正公平，卻由白道來定奪！若是黑道與白道對比，好像大把大把的鈔票，全都塞進了白道口袋裡！可恨呀！若是黑道幹了壞事，運氣不好時，就會以組織犯罪移送法辦，更有可能會去外島，悲傷的唱著「綠島小夜曲」！

事實上，白道的政黨就是合法的幫派，那種既要面子又要大銀子，實在很令人生恨！尤其台灣的司法，更是禮遇白道，搞不好還真會「大案變小案，小案變無罪」，難怪古諺：「萬般皆下品，唯有讀書高！」可見台灣的司法碰到了政黨，即會自動的轉彎！

此次內政部將解散「統一促進黨」，所謂的正義名嘴，居然沒人敢出聲，莫非只要牽扯到老共，就沒人敢伸張正義。事實上，民進黨這個白道幫派，也是幹盡了天下壞事，何以未能解散民進黨？可見台灣的正義名嘴，只要和老共有關之事，其政治罩子就會亮起來，以免親共的帽子就會戴上！

也因為台灣的政黨，多是以政治利益為先，至於所有的愛台灣愛國家，都是政黨的花言巧語。若是要求其他政黨，都比照統一促進黨，我堅信「台灣會更好」。畢竟台灣的政客，真的沒有一個比白狼張安樂來的正派！

說正格的，何以民進黨可以公然的玩台獨運動？何以統促黨就不能進行統一的活動？若是因統一觸犯了法條，為甚麼台獨就沒有觸犯法條呢？如此的不公不正，豈是台灣的法律精神呢？莫非民進黨就是台灣最大的白道黑幫？

9月20日《中天新聞》舉辦國民黨主席參選者首場辯論會，參選人之一的立委羅智強表示：
「我覺得情感上就是中國人認同，我的中國人認同，國家認同跟身份認同，就是我剛剛講的三段論，我是台灣人，我是中國人，我的中國是中華民國，我們本來都是中國人啦，那前總統蔡英文也說過她是中國人，另前總統李登輝也說他是中國人」。

他又說 :
「中國這兩個字，文化跟歷史意義是沒有問題的。如果是有政治意義的話，很抱歉，政治意義只有一個解釋，對我來說就是中華民國。我尊重大陸人民，你認為你的中國是中華人民共和國，但我的中國就是中華民國。這個立場踩住，對得起天地良心，也對得起台灣選民」。

我不認同羅智強這樣的說他是中國人。

多年來國民黨人自蔣經國以來虛弱地喊出「我是中國人也是台灣人」，就透漏了他們的心虛。如眾所知：美國迄今仍是一個分歧嚴重的社會，政黨的紅藍差異擴散到各州的對立，但你何曾聽過有人說「我是美國人，也是加州人」。美國與加州不是兩個可以放在天平上衡量的對立面，同樣的，中國人與台灣人也不是。

中華民國這個國號，理應就是代表全中國的主權政府。然而，當羅智強聲稱「他的中國就是中華民國」，又說「尊重大陸人民認為的中國乃是中華人民共和國」，此時他已把中華民國和中華人民共和國視為並立對等的兩個國家國號，宛如東西德是分割的。須知在二戰後的德國是經歷過國家政權覆滅又重新成立的新政權―的確是兩個互不隸屬的對等並立政權、國家。

1945年二戰的歐洲戰事結束，覆滅的納粹「第三帝國」德國被盟軍瓜分為四個佔領區：後來美、英、法等三國於1949年合併其佔領區，成立「德意志聯邦共和國」（西德）。蘇聯單獨在東部扶植了「德意志民主共和國」（東德），兩德各自有建立外交關係的友邦。但兩德分別於1974年同時成為聯合國的正式會員國。1989年東德經濟崩潰，爆發大規模民眾抗議活動。當時正值蘇聯入侵阿富汗九年後師老兵疲而撤軍，無暇也無力照顧它的衛星屬國東德，於是同年11月9日，柏林圍牆倒塌，柏林居民可自由來往兩地。次年7月1日，東西德雙方簽署《統一條約》，同意未來東德將加入西德，沿用西德國號國旗國歌及議會政體。1990年10月3日，兩德正式統一。

大陸與台灣在二戰後的情形與上述兩德情境並不完全相同，因為我們的母體「中國」並沒有在對日戰爭中完全覆滅亡國，1949年因國共戰爭造成的兩岸分立，乃是同一個國家的內戰對峙延續，嚴格說至今雙方仍未簽署停戰協議，仍處於「交戰」狀態。

所以當我們想像未來的國家統一，無須像東西德統一的那個方式涉及國家主權與領土的再造、合併。充其量只是國內兩個交戰團體的和解。但如今的台北有資格與北京互稱為同等實力的交戰團體嗎？

如果台灣的政黨及政客不打算與大陸統一便罷，其後果自然是得考慮能否「以武謀獨」地與彼岸老死不相往來？如果願意考慮兩岸和解、統一，當然得是在「兩岸同屬一個中國」的前提下磋商統一進程，這個前提才是「我們是中國人」的真諦，它不只是羅智強口中的「文化跟歷史意義」的中國，而是「政治意義」的「一個中國」，且是海峽兩岸「共謀國家之統一」的「一個中國」。而中國若能統一，絕對是超越兩德統一的頭條新聞大事，全球媒體勢必大肆報導。這是為萬世開太平的壯舉偉業。

可嘆羅智強及中國國民黨長久以來津津樂道「一中各表」，其實是刻意曲解當年的九二共識，拋棄了「共謀國家之統一」的大義要旨。簡單說，還是「華獨」論，表面上是「反台獨」的口號囈語，骨子裡卻沒有「謀統一」的真心誠意。

如果訴諸歷史的對照：大明王朝何時滅亡？是1662年永曆帝朱由榔在昆明被吳三桂勒死嗎？還是盤踞台灣而奉大明正朔的鄭克塽政權於1683年降清？都不是，正史都是認為明亡於1644年李自成的大順農民軍隊攻佔北京，崇禎帝自縊於煤山。

而中華民國呢？1949之後台北政府的中華民國體制，其實是一個覆滅政權殘餘的政客，借助外力而偏安割據一個島嶼，憑藉武力而意圖頑抗國家統一。事實是今天舉凡需要以主權國家身分參與的國際組織，我們中華民國都不是會員國；其他如區域經濟組織、國際銀行、甚至運動組織如奧會，我國即使能參與也都以特殊的會員名稱諸如「Chinese Taipei」參與，且如「APEC」(亞太經合會)我方雖為會員，但在領袖會議時卻無法由總統親自出席，只能指派北京認可的「領袖代表」出席。蔡英文總統任內多次委請九十高齡的張忠謀先生夫婦出席，張先生風塵僕僕去了，在走廊與習近平寒暄而已，圓桌會議時習、張並無實質交談，更無雙邊閉門會議。再說宣稱與我們多麼「理念相近」的美國總統，可有與張先生舉行雙邊會議嗎？小英總統老是推派高齡長者做代打，用意何在？

而行前記者會上我方執事人員猶喜孜孜地介紹「張領袖代表」。這個繞口聱牙的頭銜，多麼不自在，難道還沒有醒悟我們「Chinese Taipei」早已不再是國際法上認定的正常國家嗎？

美國參眾兩院政客一再煞有其事的制定法律條文，宣稱要防止我國在中南美洲殘餘的少數友邦斷交。怎麼不問問美國友人：何不制定有強制力的法案，要求白宮主人與我中華民國復交呢？敢嗎？可能嗎？川普二進宮後，賴清德總統想蹭過境外交而不可得，過去有慣例默契的國防部長訪美計劃行程也被叫停。「理念相近」者也乎？

依我看：「中華民國」這個國號的殘餘價值，就是它的台北政府與台澎金馬居民仍然自視為同屬一個中國的成員，有意願與北京和解，進行統一談判的磋商。大陸與台灣對比：大陸的土地面積大、人口多、經濟與軍事實力強，統一自然只能是台灣加入大陸主導的統一，這是與兩德統一相同的地方，這就是務實。要勇敢相信同為中國人的智慧與善意，在兩岸統一進程中，彼岸不會大吃小的虧待台灣！

羅智強說「前總統李登輝也說他是中國人」，且重溫李總統當年是怎麼說的？
「台灣與大陸是中國不可分割的領土，所有中國人同為血脈相連的同胞，當此全人類都在尋求和平、謀求和諧的時刻，所有中國人也應共謀以和平與民主的方式，達成國家統一的共同目標。」

善哉誠哉！ (* 作者為台灣的作家)

堂堂國家通訊社，幫著執政黨捏造扭曲歷史，記者的歷史知識，以及國際關係的知識，要好好加強了。國家通訊社幫執政黨捏造歷史，這跟政治人物養狗仔，誰的道德比較高尚。

美國在國共內戰後期，艾奇遜有句名言，等塵埃落盡再說，就是靜觀其變，中共勝了，就承認中共，讓國民黨垮，所以共軍解放南京時，美國駐華大使館沒有跟著國民黨中央政府遷往廣州。當時美國把中共視為與狄托同樣的政治背景，當然這過於天真。

美國白宮國安會討論了許多次台灣問題，多半就是以台灣地位未定論出發，這是為了美國奪取台灣的論述基礎，並不是站在中國問題上面，討論台灣的地位，美國是為了自己侵略中國領土，找一個合法的理由。美國不希望台灣為中共所有，這是因為台灣的戰略地理位置使然，不是有多愛你這些被日本殖民半世紀的台灣人。

但是國民黨熬過來了，可是美國不情不願，台北只有美國領事館，大使館仍在南京，司徒雷登大約是1949年下半年從上海搭船回美國，從此再無回到中國。台北的領事館，一直到韓戰情勢明朗了，才將駐台北的蘭欽升格為大使。

既然白宮把台北的領事館升格為大使館了，那麼台灣的歸屬，不就是很清楚了嗎？台灣當然就是中華民國所有，當時的中華民國是中國分裂下的兩個政權之一，美國承認中華民國代表中國。這也是後來1979年要稱關係正常化，而不只是斷交的原因，那是華府與北京關係正常化，將北京視為代表中國的合法政權，但中華民國的存在，也是客觀的事實，乃有國會推動《台灣關係法》，確保兩岸問題能夠和平解決。

杜魯門在韓戰初期，提出的台灣地位未定論，這是與美國出兵干預朝鮮半島有關。美國不希望韓戰爆發後，老蔣在台灣採取軍事冒險，朝大陸沿海發動軍事行動，將戰爭局勢擴大，美國希望侷限戰爭在朝鮮半島，避免將蘇聯捲進來，變成再一次世界大戰。

第七艦隊巡弋台海，是雙層意義，一個不使中共犯台，一個不讓國民黨反攻。美軍既然要進台海，就要編個理由，因此說，台灣不一定是你中國的，所以我可以過來看看，你沒有權力趕我走。但是等到艾森豪當選總統後，艾森豪不這樣看了，共和黨認為，限制老蔣出兵，變成好像是美國海軍保護中共一樣，這樣不好，所以告訴台北，第七艦隊只防止中共犯台，沒有其他意義。

如果杜魯門有台灣地位未定論，那麼台北的美國領事館後來，為何能夠升格為大使館，這樣你有懂嗎？記者不讀歷史，真的是很可怕的事情，就讓政客牽著鼻子走，亂寫一通。

補充一點，白宮國安會討論了半天，如何結合其他國家的兵力軍事侵略台灣，講到最後，還是要面對現實，畢竟是白人國家，大西洋那一頭，遠比太平洋這頭更重要，歐洲因為蘇聯的猜忌，局勢很緊張，美軍沒有足夠的兵力，既要在歐洲與蘇聯對峙，又要侵略台灣，與中共對峙，所以最後是寧捨台灣，也要顧全歐洲。

講了半天，結論就是，台灣地位未定論，從來不是美國考慮台灣利益的立場，是美國為了自己的戰略立場，強為自己解套，所提出的政治詭辯。國史館加上中央社，片面曲解歷史，可怕之至。

在當前的臺灣社會，「我是臺灣人」已變成一種不假思索的自我認同標籤，甚至如果有人拿中華民國的國籍，卻不承認自己是臺灣人，這就有「中共同路人」的嫌疑，會面臨他人的指責。然而，當「臺灣人」這個詞彙不再帶有豐富的歷史內涵，而只剩政治標籤來表達人的認同時，其就逐漸失去文化的厚度與血脈的溫度，而轉型成「臺灣獨立」的政治意識型態。當人自限於地緣因素，自我封閉於「島民」的框架內，而不追問自身從何而來與向何而去，就會使得「我是中國人」這五個字變得極其空洞而勉強。

截至民國一百一十四年（2025）七月十五日為止，根據臺灣民意基金會公布最新的臺灣人民族認同民調，高達百分之七十七點四的民眾自認是臺灣人，其中有百分之五十七點五的民眾「有強烈臺灣認同」，認同自己是中國人的比例則只剩下百分之六點四。這應該不是機構效應，如果我們根據國立政治大學選舉研究中心在同一年發布的最新調查顯示，臺灣民眾認同自己是中國人的比率為百分之二點三，創民國八十一年（1992）開啟該調查至今的新低，認同自己是臺灣人的比率則達百分之六十二點九，且這五年都在六成以上。

當我呼籲臺灣外省人應該重新凝聚其族群意識時，竟然會有外省第二代的老人家指責我說這是在「分裂臺灣社會」，並義正辭嚴指出自己「既是臺灣人也是中國人」，不需要再是「外省人」，然而，政大選研中心在該年（2025）的調查顯示這兩者都認同只剩百分之三十點五，從民國八十一年到現在持續在下滑，這該如何解釋呢？這就是臺灣社會自李登輝總統開始提倡「無族群的臺灣人」（意即「新臺灣人」）後，使得「臺灣人」與「中國人」已經變成二元對立的概念，這讓越來越多人會覺得「認同自己是中國人」變得極其空洞。

這種滑向單一認同而不是雙元認同的現象，如果要止跌回升，讓「既是臺灣人也是中國人」再度成為主流，則不論是閩南人、客家人與外省人，凡是漢人都應該重新重視自己的祖先源流，認識自己的原鄉，並且經常回鄉祭祖，跟家鄉父老產生聯繫。唯有讓我們重新發展成「有族群的臺灣人」，纔能藉由族群意識轉化出人對血緣的溫度，更藉由認識自己的族群歷史產生文化的自覺，這正是臺灣人承認自己是中國人的不二路徑。因此，重新提倡這種族群意識，絕不是在分裂臺灣社會，而恰恰是促進中國人認同的前置作業。

臺灣四百年來的歷史，本來是一部族群不斷在遷徙中交流的歷史。閩南人自明清時期遠渡重洋，主要來自福建省的泉州與漳州一帶。早期開墾者如顏思齊與鄭芝龍等人，帶來閩南特有的宗族與廟宇，許多臺灣大姓如陳、林、蔡，到現在都能在其閩南原鄉看見自己的族譜與宗祠。客家人的遷徙更顯艱辛，其原鄉多位於廣東省梅州市的梅縣與大埔，還有江西與福建交界的山區。清朝時期客家人越過黑水溝來到臺灣的桃園、新竹與苗栗這三縣市，並住在高雄與屏東交界的六堆地區，今天許多客家大姓如丘、黃、鍾，都依然能在原鄉對接自己的祖譜與宗祠。

外省人的原鄉則分布於中國大江南北，外省文化的多樣性，在短短數十年間就已融入臺灣變成生活的日常，這點敝人平日常在探討，這裡且不再說。然而，半世紀來，臺灣社會在充滿敵意的政治氛圍中漸漸淡化這些歷史，教科書將歷史碎片化，其倡導「臺灣主體性」已經到達走火入魔的程度，完全不顧前因與後果，只是去脈絡化在談「臺灣人不可不知臺灣史」，導致族群議題被簡化成政治對立議題，其結果是「臺灣人」被塑造成無原鄉、無祖宗與無源流的概念。這種「去族群化」的身分建構，讓「中國人」變成個他者、抽象甚至被敵視的詞彙。

倘若臺灣社會只剩「有土而無本」的臺灣認同，意即不再有「本」，只有此刻腳踏的「土」需要被依戀，所有人不再有族群歷史的積澱，任何有關中華文化的凝聚都將失去基礎，這不僅會出現政治的隔閡，更會引發文化的失根，對於兩岸關係的發展極其不利。有人或許會擔憂：重新藉由歷史知識強化閩南、客家與外省的族群意識，是否會重啟族群對立？事實恰恰相反。只有在族群意識被壓抑甚至被忽略，纔會被政客操作來牟利。當每個族群能光明正大認識自身歷史，正視其文化帶給人生命的榮耀，反而不會被輕易挑動對立而讓人陷落在仇恨中。

閩南人若能理解自己與福建泉、漳本來存在的深厚連結，例如廈門市同安區的陳氏宗祠若能吸引臺灣後裔每年回鄉祭祖，自然就能讓其子孫在面對「中國人」一詞時不再扭捏說不出口；客家人若能常回到梅縣或大埔，參與當地「客家圍龍屋文化節」或清明節祭祖，認識祖先如何歷經戰亂遷徙來到臺灣，始終不放棄特有的中原風俗，更能體認到中華文化與自己緊密相依；外省人若能不僅懷念戰後的悲情，更徜徉在江南、華北、東北與西南的風土人情中，積極參加自身的家族祭祀或族譜整理，就能承接中華文化源頭，不再留戀「兩面不是人」的尷尬。

各級學校在國文、歷史與社會的教學中，應回到多元一體的中華史觀，而不是始終鎖死在單一島內的臺灣史觀，從中違背憲法塑造出「臺灣」與「中國」的二元對立意識。尤其在各級學校的歷史課本中，如果能放入族群的內容，讓閩南族群的孩子能認識客家人的艱辛來臺歷程；客家族群的孩子能理解外省人的歷史創痛經驗；外省族群的孩子能體會閩南人來臺的開拓經營，這樣的互相尊重才是真正的族群和解共生。真正的「族群和解共生」，絕不是淡忘歷史並消除差異，而是尊重與承認差異，並讓彼此能欣賞彼此帶給臺灣的豐富文化資產。

當我們聲稱臺灣受到荷蘭文化、西班牙文化、美國文化與日本文化的滋養，藉此指出「臺灣是多元社會」，現實生活中則除美日的流行文化外，根本看不見上面四國對於臺灣社會的深層影響，就舉幾個實際可見的現象來說：我們一般人根本不在意西洋哲學中的形上學或知識論的探討；從來不像歐洲上流社會在高中都要學習拉丁文；平日根本不會祭祀天照大神或從事各種神社信仰；行事風格完全沒有繼承日本武士道的精神資產。不過只是買美國武器或看日本影片這類現象而已，請問美國文化或日本文化到底對臺灣人的精神領域帶來什麼關鍵性啟發？

回望歷史，凡能獲得永續發展的社會，都要懂得不忘本，我們怎麼看待歷史，會影響我們怎麼看待未來。族群意識正是每個人記憶的容器，族群史更是每個人觀看歷史過程中最親身需要被記憶的知識。當前的歷史教學只教「原漢衝突」角度的臺灣史，卻不教「族群和解」角度的臺灣史，意即不談閩南族群史、客家族群史與外省族群史，只談「漢人怎麼欺負原住民」，這其實旨在抹煞漢人來臺的正當性，更是正在開展對漢人三大族群的霸凌，這對於「原漢和解」的願望反而極其不利，甚至正在繼續製造原漢衝突，並讓漢人孩子置身在失憶的環境中。

臺灣社會如果忽略族群的源流，歷史教育不教導臺灣各族群史，這時候「承認自己是臺灣人」，就像一棵被斬斷根莖的大樹，終將無法汲取營養並獲得成長。閩南人、客家人與外省人都應該很自信承認：我們的祖先來自大陸，我們在臺灣共同生活，我們的文化從大陸帶來，在臺灣繼續成長，只有承認我們族群的歷史，我們纔能在該地基上開創新的文化風景。當臺灣獲得族群和解共生，開展出深層的文化自信；「臺灣人就是中國人」就不再是空洞的口號，而重新恢復成本來就存在的歷史事實與文化常識。這條道路雖然艱難，卻是不二的正道。

附註（一）：本文屬於《喚醒臺灣外省人》這本書第四十二篇，不論你是否屬於臺灣外省人，或者你屬於臺灣其他四大族群，但對外省族群能深度的共情與同理，請你傳給自己認識的外省同胞，來幫忙臺灣共創族群和諧的社會。

附註（二）：我們設立「眷村懷舊情：前瞻外省族群的未來」的臉書社團來凝聚同胞，共謀族群的和解共生，歡迎支持中華民國者攜手共襄盛舉。
社團網址：https://www.facebook.com/groups/1582925069186348