清晨醒來，聽到一縷蟬音，悠揚淒清，若有似無，熟悉的感動，帶著些惆悵，我沉緬在冷冷的追夢中，心有惻隱，久久難抑。
是的，在都市中，多久沒聽到了蟬聲，小時候在鄉下，蟬聲總是伴隨著我，渡過炎炎夏日。
在聒噪的蟬聲中，我的童年，匆忙喧嘩的流過，我的青春，我的夢，在夏蟬的吟唱下，華麗的開展，蟬聲一直是心中永恆的記憶啊！
在中國人的世界，蟬聲是很詩情的，聽到了蟬聲，我們會想到些什麼，飄泊，離別，殘陽，流雲…代表著某些傷感，也意味著某些離別，蟬聲，總是很文學的，不是嗎？
「早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽意度秋。」
有孤臣懷憂的傲然。
「山蟬秋晚妨人語，客子驚心馬亦嘶。」
有著，異鄉遊子的飄泊。
而「寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。」
更是蘊含著不捨的離情。
蟬聲，自古以來，就是文人雅士，咨意揮灑的創作，有時激越，有時呢喃，帶著些懷念和滄桑。
我喜歡蟬聲，浪漫而悠揚，但，童年，回不去了，只在夢魂中吧？
年輕女性同仁頭戴加長帽簷棒球帽，面戴全黑時尚口罩，持公文來簽核；有那麼一霎間，劉杯杯竟認不出是哪位同仁？
就簽個公文不是？搞得跟交換國安情報似的，至於嗎？
近年走在街頭，不難發現許多年輕女孩喜歡戴著帽子與口罩，整個臉就只露出一對眼睛來；有的人雖不見全貌，惟美目盼兮，眼如秋水流轉，搭配窈窕曼妙身材倒也不難看；就是這種蔚為風潮的半遮面造型到底是怎麼來的，頗費思量？
社會觀察家劉杯杯想了一下。
首先，台灣人戴口罩的習慣早在2003年的SARS之後就已養成，新冠疫情之後，戴口罩出門更是許多人根深柢固的習慣，不戴口罩出門就跟沒穿衣服出門一樣。
其次，台灣夏天陽光強烈，冬天陰冷潮濕，用帽子遮陽，以口罩防塵，這樣的搭配既能防曬保護皮膚，也能保護妝容。
從心理層面來看，帽罩相連除了遮陽、防曬、避風、阻塵的實際功能之外，也有心理防護的效用；帽罩一戴，容貌焦慮頓消，偶爾也可以偷偷懶，素顏一樣大方出門。
更何況，這頭臉一蓋上差不多就是蒙面了，可以大方看人，而不必擔心被看，不夠熟的人還認不出來，窺探跟匿蹤的需求一起滿足；在公共空間中既能隱形，泯然眾人矣，又可以享有個人的私密空間。
原來帽子跟口罩一起戴還真是好處多多，保護身心健康之外，還可以消除社交焦慮。
其實，戴帽罩還有美肌的功能。
心理學上也有一種「理想化投射」(idealizing projection)的概念；白話文的意思是說，人們在看到戴帽子口罩的人時，會因為部分面部被遮蔽，自行腦補對方面容，而這過程傾向於將其往好的方向理想化。
換句話說，戴了帽子口罩之後，別人就算看不到全貌，在別人心目中，也會自動變美。
再從時尚的角度來看。
帽子加上口罩的穿搭早已超越功能性，成為流行符號；像是K-pop偶像團體，日系模特兒等就經常以運動帽搭配寬鬆T恤，時尚口罩配長外套這種半遮面的造型露面，而這種穿搭文化更是深深影響了台灣的年輕世代。
不蔚為風潮也難。
辯證的說，遮蔽其實是為了更好的展現。
帽罩齊戴的意義是，所謂的美，不再只是天生的容貌或顏值，而是包含了口罩顏色、帽型、款式、配件、服裝層次等全方面的結合及展示；而帽簷下的陰影，口罩上露出的半張臉，更是這整體展現下的留白，讓人產生無限遐想的空間。
易言之，遮頭蓋臉的打扮不是要拒絕美，而是要重新定義美；美被以含蓄的方式展現了，個人風格被張揚的定義了，遮掩的本身，就是造型。
也許，只讓你看見我要你看見的，就是個人在這個充滿鏡頭與評論的時代所能為自己保留的唯一自由空間。
我詢問Google很多關於落葉的問題都得不到有意義的答案。最後，我問：「生活在落葉中的小動物，牠們死去的屍體比落葉有營養嗎？」終於得到我認為有價值的答案。下面是Google的答覆。
「是的，與單純的落葉相比，生活在落葉中的小動物死亡後的屍體通常含有更多的養分。落葉的養分主要來自於植物的分解，而小動物的屍體則提供了額外的氮、磷、鉀等元素，這些都加速了土壤養分的豐富化，對植物生長更有利。」
這裡發生兩件有趣的事。
首先，我的問題引出了「生活在落葉中的小動物」以及「牠們的屍體」，這是致勝因素。換言之，你必須問對的問題，才能從Google得到有價值的答覆。這是因為Google已經超越從關鍵詞比對來搜尋相關資訊，而會根據你的問題去做模式比對（pattern matching），找出相關的文字訊息。
其次Google不但會根據你的問題尋找相關資訊，而且在答覆時會重複你的問題，甚至將你的問題作適當的修辭。這對於我未來寫作提供了有價值的參考。
科學家早就說過，問對了問題等同於得到一半正確的答案。事實上，自然界（或人的社會）本身就是一個大資料庫。你是否能從那裡得到有用的資訊，完全看你是否懂得去問適當的問題。而科學家使用假說來發問，然後使用理論推導或實驗來嘗試從自然界索取答案。
當然，Google能夠提供的只是別人已經準備好的針對某些問題所提供的答案。然而，這已經比過去你能夠從媒體、道聽途說、甚至圖書館得到更多有用而且花費低廉的訊息。這對很多人（包括我）已經提供了極大極多的便利。
然而，這也是AI目前的侷限所在。它只能從人所提供的文字資訊去尋找並且合併這些資訊。而且，在尋找或合併的過程裡，AI使用的只是模式比對的方式，但不去判斷這些資訊是否相容，也不問哪些資訊確實符合你的所需，而哪些其實無關，因此可能做出一些天馬行空的回答。
看來現在的中華民國應該真的兵源非常短缺？所以才需要媒體出這種洗地文？不逃避兵役竟然成為宣傳樣板？可是現在的記者也太孤陋寡聞了吧？還是記者不讀書真的已經成為常態？
出生臺東大南的沈文程在初中畢業後報考軍校，於空軍機械學校（今空軍航空技術學院）常備士官班畢業後，曾於臺中清泉崗機場擔任機械維修員，參與越戰末期美軍戰機的修護工作。這樣就叫做「曾參與越戰」？
沈文程曾參與越戰的說法能成立的話，那當年蔡英文她老爸蔡潔生以維修技工身份赴偽滿州國工作，且蔡英文在2011年出版的自傳中提及，父親是在中國東北的機械學校學習維修飛機，所以被認定是幫大日本皇軍維修飛機拿來侵略中國，這種說法又有什麼錯？蔡潔生在偽滿州國維修飛機，該不會是維修美軍的飛機吧？
另外藝人小馬的服役經歷「虎嘯部隊」也可以放上來講？他服役的那個時候，「虎嘯部隊」應該還是二二六師，搬出「天下第一師」的封號或許還比較稱頭一點。其實那個年代新兵結訓被分發到「天下第一師」還比較好吧？至少沒有抽到「金馬獎」！
在「服役是國民應盡的義務」那個年代，只要你沒有刻意在體檢時做手腳，基本上體檢合格，什麼等級的體位該當哪種兵，抽籤抽到什麼兵種就乖乖去當兵，海軍陸戰隊也是抽籤抽到的，哪裡需要這樣大張旗鼓地宣傳？
我這個扁平足是到了新訓中心之後才被醫官檢查出來，其實已經符合免役的資格，還不是繼續當了兩年兵？還被選到成功嶺虎威士官隊受訓，成為下士教育班長？本來就是稀鬆平常的事情，怎麼現在反而成為要大肆宣傳，拿來大做文章的新聞？
最近聽到日本人抱怨大陸客，進旅館到餐廳吃飯種種的失態，想到二十多前因公到加拿大，陪著美國友人到溫哥華某地遊覽，在公園池塘邊，東方遊客用餅乾餵養魚類，感到有違規定，美國朋友說了句「愚蠢的日本人」，隨後我聽到那兩個女人在說台語，心中頓生感慨，能到國外旅遊，經濟與教育條件定是不錯，怎會讓人認為沒教養？
教養是由根而來，對事務和行為的是非對錯有其基本認定，並非本人的善惡智愚，不同家教不同環境造就不同見識。
沒吃過蒙古烤肉，來台外國人拿起來就生吃，你會大笑嗎？從小沒用過電話，成年第一次接電話聽不見話筒中聲音你會痛罵嗎？整片門牆都是玻璃，進門時分不清大門往前撞，你也見過嗎？人的出身關係到他的見識與教養，影響他命途的順逆和咎益，出生在多災多難國家或環境與出生在太平繁榮國家相比，際遇必然不同，再想想從小就用手機打電玩跟一個沒用過不懂得操作的人，他們就業的際遇會有什麼差異，生涯會有什麼樣遭遇？
政府官員的素質，影響國民的修養，犯錯犯罪多寡，顯示著國家官員和人民的文化，台灣詐騙之所以為禍，因為總統都涉嫌偽造學籍。文化換個面貌就是共同的觀念，特權影響文化，掌權者忠誠愛民，人民就慈善友愛，反之掏空國庫，人民就為非作歹。民國四十年到九十年間，台灣在蔣氏領導下，人人謙卑樂善奮發，發揮勤儉的精神，使得台灣錢淹腳目。李登輝引入黑金，陳水扁放縱金融，台灣人感染貪婪奢侈文化，只圖金錢快速回流，不重製造業的投資與永續經營。
陳水扁當台北市長時，台北在他治理下，騎摩托車戴安全帽，至今成習慣，到區公所辦事，不但官僚消失，在門口還設有義工，奉茶導航辦手續，這顯現出卓越的領導。可惜民進黨被資本主義腐蝕與日奴毒化，成為貪婪奢侈和鑽法律漏洞的文化，更是數典忘祖和寡廉鮮恥，不只思想腐化還偷竊國庫，正是工程師與法律人知識不同，帶來的災禍，台灣的生產力創造力與競爭力就此衰退，可惜了陳水扁，可痛的民進黨，可恨的猶太貪奢病毒。
[1] 是感人的好書，但其中文書名卻像是反共八股，既不符原著的英文書名，也歪曲了原著內容的主旨，雖然作者是有反共的傾向。英文書名譯成中文大約是「帝國的邊緣：一個家庭與中國的相處」。所幸書的內文翻譯得很好，應能傳達作者的原意。這樣的好書竟被掛上反共八股的書名，可見台灣出版界的反共成見有多深！
作者是華裔美國人和記者，這本書記述他和他的父親，還有一些親人，在中國大陸的一些經歷，主要在中國的邊緣地區，包括廣東、香港、東北、甘肅、新疆、陝西、西藏等地。書中也介紹這些地方的一些景色、風土人情和相關的中國歷史。不同時間的家族敘事和地理歷史交錯編排得很好。本文僅摘述作者父親（以下就簡稱父親）的不平凡經歷。
父親的老家是廣東台山，他也是香港人，因為他的父親早已在香港開中葯行而擁有房產。1941年香港被日軍占領，9歲的父親從香港回到台山，因為台山比較不受日軍影響。抗戰勝利後的1946年父親進入廣東最好的廣雅中學，到他高中畢業時共產黨剛奪得政權。父親選擇北上考入北京的農業大學，而早兩年他的哥哥已經去美國念大學。
1950年韓戰爆發，由於強烈的愛國心驅使，父親和一些同學決定入伍參加「抗美援朝」，但父親沒有被送去朝鮮戰場，卻被編入新成立的空軍，進入東北長春的空軍學校短期學習，後又進入哈爾濱的空軍轟炸學校短期學習。學習結束後，父親意外的被空軍釋出，而被轉入陸軍，並被送到遙遠的新疆服役，途經陝西和甘肅。
父親在新疆多地艱苦的服役6年（1952–1957），都屬於新疆農業兵團，同時具有屯墾和戍邊的功能。他很受長官賞識，被晉升為少尉軍官，又被推薦加入共產黨，成為預備黨員。這時國家政策允許年輕官兵投考大學，父親考取西安的西北工業大學，於是離開新疆，到西安就學。
西安的生活環境優於新疆，又離家鄉較近，比較便於聯絡和探望家人，然而父親在西安卻遭遇一連串的挫折。1958年「大躍進」運動開始，隔年農產大欠收，學生的伙食縮減，父親因營養不良而患病，幾個月後才復原；當年的「抗美援朝」統帥彭德懷被罷黜，讓父親難過又困惑；父親的入黨申請經過幾年的審查，還是以不通過結案；父親在大三時被拒絕進入國防有關的工廠實習飛機維修工作（西北工業大學是一國防工業基地）。
父親的多年遭遇讓他明白，他始終無法得到黨國的信任，因為他的父母在香港而他的哥哥在美國。父親決定離開西安，回到香港。他的父母運用人際關係，讓他在1961年先休學居留廣州，在1963年終於回到香港。1967年父親拿到由他的哥哥擔保的移民簽證，此後他長居美國。1971年父親39歲才結婚。
父親現在逾90歲，仍很關心中國。他贊同習近平打擊貪腐，但不贊同習無限期的續任最高領導人，對於共產黨，他說：「他們（共產黨）是唯一能夠控制中國的人。你需要他們這種人來統治像中國這麼大的國家。沒有其他人能做到。國民黨失敗了，他們太腐敗了。看看民國軍閥時代，當時中國四分五裂，要控制這個國家太難了。」
作者父親是報國無門令人動容的愛國者，他的悲劇在那中美對抗、共產與反共對抗的時代似乎並不少。最著名的是「原子彈之父」歐本海默，他因為過往與美國共產黨的關聯，其安全許可在1954年遭到撤銷，此後他不再能參與任何美國核技術的研發。近年中美對抗、共產與反共對抗的時代重現，不知道還會發生多少這類的悲劇？
[1] 黃安偉《我逃離的帝國：從毛澤東到習近平，橫亙兩代人的覺醒之路》遠足文化，2025。（Edward Wong, At the Edge of Empire: A Family’s Reckoning with China, 2024）
為什麼在三國時期，曹魏與蜀漢都輕蔑東吳，直接說東吳是「鼠輩」？基本上有三個原因。
簡單說，北方的魏自認為是接續漢朝的正統地位。曹操去哪裡都是打著漢丞相的旗幟，挾天子以令諸侯，後來的曹丕名義上是接受漢獻帝的禪位，所以是妥妥的承受天命。而蜀漢更不用說了，諸葛亮跟劉備打出來的建國號召就是「討賊興漢」，賣草席的開口閉口就說自己是皇叔。所以這兩者都把自己的正當性完全拉滿。而在江南的孫家，就是赤裸裸的軍閥蛻變出來的政權，上面這兩家都看不起他們。
其次，呂蒙的操作太下流，也就是「白衣渡江」。本來是不傷害平民的默契，只要是民間的船隻，船上的人全部穿上白衣，各路軍隊的檢查哨就不會為難，平民的生命財產可以得到保障，而且這樣也可以確保各地區之間雖然有戰爭，但是還是可以貨暢其流，對各地的勢力來說都有好處。結果這個呂先生竟然用這一招，讓船隻上面的人員都穿上白衣服，騙過了蜀漢的崗哨，然後從背後狠狠捅了自己的盟友，雖然拿到了荊洲的主導權，但是從此之後害慘了老百姓。
其三，大家可以去想一想忠義的關羽，為什麼在全軍覆沒，即將被東吳抓到之前，卻不選擇乾脆自盡？主要原因他一方面覺得東吳再怎麼說也是過去的盟友，二方面自己名滿天下，所以大不了就是被抓一陣子之後就會放回去。當年曹操也抓到了他，既沒有殺他，還不斷地拉攏，對他非常優待。沒想到關羽卻碰到不講武德的東吳呂蒙，竟然二話不說就把這位使天下震動的蜀漢重要將領給殺掉了。估計如果周瑜、魯肅還在，肯定不會做出這種下流的操作，最最最起碼不會殺掉關羽。
所以關羽就這樣死了，不傷害平民的默契也這樣打破了，從此之後戰爭就會變得更血腥，更加沒有底線。呂蒙的這種作為，害整個東吳政權都被稱作是鼠輩，也只能說讓人搖頭了。
有人會問：劉備攻下漢中，不是也殺掉了曹軍大將夏侯淵？是的，但是這起碼是雙方正面決戰，不是從背後這樣惡搞自己的盟友。而且，殺掉夏侯淵的人是來自湖北的黃忠。如果是張飛，應該就不會這樣做，畢竟張夫人還要叫夏侯淵一聲叔叔。而且，劉備之前在戰場上抓到敵人的將領，基本上都是放掉居多，嚴格來說並不很喜歡殺人。
戰爭，還是要有基本的格調，不只是為了敵人，更是為了自己。
我經常光顧的那家傳統市場的攤販，最近換了姐姐在看店。她聽到我要買鹹水雞，馬上就說：「整隻鹹水雞嗎？」我立刻更正：「噢，不行，半隻就好。」同時在心裡想：真奇怪，我什麼時候向她們買過整隻鹹水雞！
以前她妹妹當家的時候，會問我：「切四分之一的雞給你，好嗎？」我立刻說好。她還問：「你要雞腿的部分，還是雞胸的部分？」我說，我喜歡雞腿的部分。
我發現，這位妹妹很快能夠掌握我的需求，為什麼她的姐姐卻不能？這是一個有趣的問題。我恰巧理解，人需要建構一個內在模型（internal model）來指導他如何與外在的世界互動，就很自然地往這方面去尋找答案。
我的猜想是，顯然在妹妹的心裡很早就建構了關於我的模型：一個給自己燒飯的男人，不會買太多的食物，以免放久了只能倒進廚餘桶裡。因此，她嘗試向我兜售的都是這樣（缺乏處理食材的能力與想像力的）男人會需要的食品。而這位姐姐顯然不煩惱在自己心中為我建構這樣的模型。反之，她關心的只是，如何把攤上的食物儘早賣完。這樣的心理可以從她給我包好了雞以後，又問我是否還要半隻鴨可以看得出來。
這時候，我想到一個傳說的故事。王永慶在發跡以前是個推車賣米的小販。他在每個人家向他買米的時候，會暗中記下這家大約有多少人，多久時日以後需要補充糧食，因此會在這個時候自動出現在這家門前，將準備好的米交給他們。我同時也想到，我曾經從一篇研究論文看到，好的汽車推銷員會從客人的口中聽出他們對於各種型態車子的接受度，因此懂得拿捏給予對方多少的優惠──如果對方非常喜歡這種款式，就不必給他太多的折扣。
在心中建立關於別人的模型是促成人與人合作的一種重要的方式。然而，這裡的關鍵因素是：為你需要參與互動的人建立關於他們的模型，而不是只為你自己的需求建立模型。這個關鍵的分野能夠解釋出現在政治話語裡的許多現象，尤其當一個意識形態強烈的人只強調自己這一方受到了多少的委屈，而對方有多少算計他們的陰謀時，這樣的討論只會很快就落入不歡而散的結局。
今天是教師節，只紀念不放假已經有二十四年，如今終於重新放假，這象徵著孔子誕辰重新回到國人的眼簾，更意謂著大家重新開始在假期中，不忘對曾經教過自己的老師說聲「教師節快樂」。
今天一整天，我做的最有意義的事情，就是來到台大外面的奉元書院，跟海峽兩岸十所書院探討自己如何經營書院，並探討「孔子的智慧」，大家討論得極其熱烈，奉元書院人都坐滿了，真是令人高興。
童年時期，我生活在「中華文化復興運動」的時空背景中，當有人談孔子，常會被自由主義者不假思索就編派你有著徹底迂腐的思維，因此，你只要聲稱「反儒家」，就能搖身變成反政府的改革派人士，立刻獲得很高的社會聲望。
現在，我生活在臺灣徹底「去中國化」的時空背景中，談孔子卻變得「極其刺激且緊張」，因為你不只是保守派人士，當局更會虎視眈眈盯著你，時不時會派人給你戴個帽子，每天在網路胡亂罵你一頓，尤其會把你打成「中共同路人」。
真正的老師，會跟你講真話，會跟你共同探索知識，自己有夢想，更會保護你的夢想，在你有困惑的時候，他會站出來幫忙你，他會希望你的生命獲得突破，孔子就是這樣偉大的老師，我們為什麼不能藉著孔子誕辰來過教師節呢？
神奇的事情是說，今年開始不只紀念孔子誕辰，而且還放假了。不知這些「反孔子」的人是否將照常上班或上課，堅決表達自己的態度？今天，陸續有好些我過去的學生來留言給我，這讓我感覺到教師節放假，人的溫度果真重新回來了。
今年各中學出現教師荒，這種現象很奇怪，但並不令人意外。中學老師起薪或許不低，大學畢業四萬多元，碩士畢業五萬多元，但是現在的教學環境友善嗎？動輒就是家長告老師或學生鬥老師，被投訴或官司的事件屢見不鮮，社會還要胡扯老師退休後領得比在職還要高，藉此羞辱老師這一職業，社會常上節目的知名老師則更是附和執政當局來打擊自己人，說老師像是個不知感恩的米蟲。不是說老師都不會犯錯，但在只知取媚於學生，不再尊重教師專業的社會中，任何正常人來當老師，教學熱情能這樣被消耗多久呢？
其實不只是中學，包括大學在內，各級學校老師已經變成高危險行業，甚至已被污名化成「預謀犯罪嫌疑人」，被人預設就是要對學生不利的一群壞蛋，包括孔子在內的儒家思想，都會被「進步人士」羞辱成讓學生不能積極思考與自主學習的「封建毒素」，因此，當前學校已經毫無「尊師重道」的氛圍了。這種類同文化大革命的職場生態，其實絕對不利於發展師生親的互信關係，置身在這樣充滿價值衝突的時空背景中，如果你還想當個老師，或正在做個老師，職場如同戰場般險惡，你該有如何的心理準備呢？
我想，不可諱言，上行下效，這與當前很糟糕的政治環境有關。但，根據我觀察歷史的經驗，如果情況沒有衰敗到極點，絕對不會有否極泰來的機會。因此，我只能建議既然有心作老師，就秉持著「歡迎做，甘願受」的態度，自己認真從事於教學，但求無愧於良知，只要心中覺得有觸犯現行法規的絲毫疑慮，或者會跟家長或學生發生爭議行徑，這類情事絕對不要做，謹言慎行，不給人有惡整你的空間，如此在臺灣這個法治社會中，縱然樹欲靜而風不止，你最起碼能做到明哲保身，守護住自己的能量，等待環境發生改變。
飄風不終朝，驟雨不終日。讓我們攜手等待黎明曙光的到來！
很多偉大的女權主義者說中國古代是一夫多妻制，其實這個說法是不準確，甚至是錯誤的。準確地說，中國古代是「一夫一妻多妾制」。我們從這個名字就可以看出來，妻與妾基本上是兩回事，兩者在身分與法律上有很大的差別。
所謂的妻，是要有一定的明媒正娶，並且符合周禮上的種種規定，用八人大轎抬回來的，才算是。主要是門當戶對，並且有聘禮，有嫁妝，莊嚴隆重。當然，也要看雙方的財力，但即使是貧苦的農家，也都有一定的程序，在自己的能力範圍之內盡量隆重。就算要離婚，也必須有離婚手續，古代雖然稱做是休妻，但也不是想休就可以休，唐代的法律甚至規定男方要賠償女方的嫁妝。宋元明清也類似，如果男方沒有正當的理由休妻，比如一直生不出小孩，或者女方在道德上有瑕疵，官府甚至可以介入，男方要給女方各種的賠償，甚至被處罰。
妾，就不一樣了。基本上小妾不但地位完全沒辦法跟正妻相比，甚至於一定程度上，只相當於男方家庭所擁有的財產。妾大部分都是用金錢買來，或者是正妻嫁過來時候的嫁妝的一部分。如果是用錢買來的，那可以被任意處置。蘇東坡在路邊看到一匹駿馬很喜歡，就用一個小妾去交換。有一些小妾甚至是青樓女子，被買賣過好幾次。這些女人如果運氣好，生了一個兒子，那在家中的地位就會比較高，如果運氣不好碰到擅嫉妒的正妻，那各種折磨就少不了，生不如死。
那以前的男人隨便就可以納妾嗎？有錢人家當然可以隨意買賣，一般人家想要納妾沒那麼容易，首先就要考量經濟問題，而且還有法律上的規定。唐朝的法律就規定，如果正妻已經生了兒子，男人還想要納妾，那就必須為國家多服一年勞役。是的，就是叫你去修長城、挖運河，這會很爽嗎？要合法納妾，除了有錢之外，就是正妻在男人40歲以後還生不出兒子，那麼基於儒家思想中的孝道原則，就可以合法納妾。宋元明清基本上也差不多，要不然就規定男人要有一定的財產數量，要不然就是大老婆生不出來。
我們退一步想，納妾這件事也不是罪大惡極。因為古代有相當多貧苦人家所生的女孩，根本一出生就被處理掉了，這當然是很悲慘的事情。所以，富貴男子多納妾等於是解決社會問題。另外，有些有錢的男人會把自己的妾給家中的僕人做老婆，或者有的時候用便宜的價格出售給貧窮的男人，比如在《水滸傳》當中，武大郎就是這樣買到了潘金蓮。
我們誠實地說，今天有錢的男人要玩什麼女人玩不到？古人這種光明正大的處理方式，又有什麼不好？當然，這只是筆者個人的看法。
奮 起 