今天懷著愉悅的心情回到母校世新大學，參加世新社會服務團50週年團慶。

民國六十一年寒假，我以一個人之力四處奔走，獲得先嚴支持800元，崇友電梯創辦人唐松章先生捐助1,200元，湯蘭花捐款1,200元，當時新竹縣長機要秘書周清治學長，設法從縣政府以統籌分配款撥給我們6.6萬元（這在當時可是一筆大錢啊！），籌辦了全國第一支大學山地服務隊，團員有32名，在新竹尖石鄉的新樂及尖石國小進行了半個月的服務。期間中央日報駐新竹記者陳玉真學姊，為我們安排了兩次電視的採訪及多篇的新聞報導。返校後，課外活動組組長簽報我兩個小功，成舍我校長改披為記大功兩次，所以我畢業的時候共記了四個大功。

服務隊結束，回到學校後，我用結餘款2.6萬元創辦了世新社會服務團，沒想到一晃眼，50年過去了。50年裡，有許許多多充滿服務熱忱的世新學弟妹投入這個社團，所以這個社團才能傳承五十年而仍能依然存在且活躍。這個社團還培養了許許多多在各行各業的傑出人才。目前分布在全臺灣和國外，今天出席的人多達400多人，且有多位特別從國外趕回來參加團慶的團友，心意感人啊！

餐會後，參觀剛於去年底完工的LED智能影視基地。這個影視基地的設備，全世界的大學只有南加大和世新有，在亞洲影視界也排名前二、三名。這不但可供學生實習，由於設備與國外同步，所以有許多電影、電視、廣告都來商借，且在外界借用時可以在旁邊觀看，可擴大視野與觀察不同導演、製作的手法，相信畢業學生可以在影視界獲得重用。看到學校不斷地進步，身為校友，與有榮焉！

臨別，大家相期60週年要再聚！

 

星雲大師有一位徒弟，台大畢業後，到夏威夷讀碩士，又到耶魯讀博士，花了好多年的時間，終於得到博士，非常歡喜。

有一天他回來，對星雲說：“師父，我現在得到博士學位了，以後要再學習什麼呢？”星雲說：“學習做人”。

學習做人是一輩子的事，沒有辦法畢業的。

星雲覺得人生，不管是士農工商、各種人等，只要學習就有進步，今天要跟大家分享需要學習的事。

第一、“學習認錯”

人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一種錯。認錯的對象可以是父母、朋友、社會大眾、佛祖，甚至向兒女或是對我不好的人認錯，自己不但不會少了什麼，反而顯得你有度量。學習認錯是美好的，是一個大修行。

第二、“學習柔軟”

人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最後，牙齒都掉光了，舌頭卻不會掉，所以要柔軟，人生才能長久，硬反而吃虧。心地柔軟了，是修行最大的進步。一般形容執著的人說，你的心、你的性格很冷、很硬，像鋼鐵一樣。如果我們像禪門說的調息、調身、調心，慢慢調伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長久。

第三、“學習生忍”

這世間就是，忍一口氣風平浪靜，退一步海闊天空；忍，萬事都能消除。忍就是會處理、會化解，用智慧、能力讓大事化小、小事化無。各位要生活、要生存、要生命，有了忍，可以認清世間的好壞、善惡、是非，甚至接受它。

第四、“學習溝通”

缺乏溝通，就會產生是非、爭執與誤會。現在中國大陸、香港和台灣，兩岸三地最重要的就是溝通，相互瞭解、相互體諒、相互幫忙，大家都是龍兄虎弟，互相爭執、不溝通怎麼能和平呢？兩岸一啟戰事，是雙輸，一起輪為二、 三流國家，印度更快崛起，馬上取代中國大陸，中國難於再起，致此沉淪下去。

第五、“學習放下”

人生像一隻皮箱，需要用的時候提起，不用的時候就把它放下，應放下的時候，卻不放下，就像拖著沉重的行李，無法自在。人生的歲月有限，認錯、尊重、包容才能讓人接受，放下才自在啊！

第六、“學習感動”

我們看到人家的好處，要歡喜；看到好人好事，要能感動。感動是一個愛心、菩薩心、菩提心，在我幾十年的歲月裡，有許多事情、語言感動了我，所以我也很努力的想辦法讓別人感動。

第七、“學習生存”

為了生存，我要維護身體健康，身體健康不但對自己有利，也讓朋友、家人放心，所以也是孝親的行為。

都說當今中文程度低落，到底是如何低落法？且以這篇台大政治系的公告為例︰

一、標題就不對。應為「敬悼朱雲漢教授辭世」少了「敬悼」二字，公告的用意不明。

二、第一行，「辭世於台北」，應作「病逝於台北」或「於台北病逝」。因為「病逝」是確指，而「辭世」在習慣用法上則是泛指。所以如果要加上具體地點或時間的補語，宜用「病逝」或「逝世」。當然，「辭世」在文法上與「逝世」並無差別，但在習慣用法上，二者的語感還是不同的。

三、「朱教授見識深閎、講學不輟…」一句不佳。蓋中文講究「互文」，上下句用詞要能搭配。見識深閎的下句，應搭配與它同性質的褒語，如「學養專精」之類。「講學不輟」與「見識深閎」在詞性上不成對偶，在語意上亦不相關，如此措詞，使讀者感到突兀，好像話說半句就沒了下文，然後接一件不相關的事。

四、「桃李滿門」成為單句，不合中文的習慣。可以改成「教學熱忱，育才無數」之類的。

五、「對本系與政治科學研究貢獻卓著」一句，「本系」與「政治科學」的性質不同，不能對等，故不宜併為一句。應說「不僅對政治學科著有貢獻，且對本系之聲望（或「教學品質」、或「成長茁壯」）裨益良多」之類。又，政治學雖屬社會科學，但一般不會逕稱政治為科學，故似可改為「學科」較妥。

六、「向特為國際學術界推重」一句，向與持，用一字即可（「向」較好）。且這句是呼應前面「對政治學科著有貢獻」一句，所以應有另一句呼應前述之對系裡的貢獻。

綜合以上兩點，這幾句應改為「不僅對政治學科著有貢獻，且對本系之聲望（或「教學品質」）裨益良多，故向為國際學術界所推重，亦廣受師生校友之愛戴。」

七、「今遽溘逝」一句，「遽」與「溘」語意重複，應改為「今溘然辭世」或「今遽然辭世」或「於今溘逝」等；或改為「今英年早逝」，更為切合實際。

八、「全系師生系友同表沈痛悼念」一句，並無明顯的問題。但為了表示鄭重，用語可以拉長，將「沈痛」與「悼念」分為兩句。比如︰「全系師生系友聞此噩耗，皆甚感哀傷，並謹此致以深切之悼念。」

整理以上八點，玆重寫如下，請各位看看是否比原文好一些？

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敬悼朱雲漢教授辭世

本系教授朱雲漢院士，不幸於112年2月5日病逝於台北，享年67歲。

朱教授見識深閎、學養專精；教學熱忱，育才無數；不僅對政治學科著有貢獻，且對本系之成長茁壯裨益良多，故向為國際學術界所推重，亦廣受師生校友之愛戴。今溘然而逝，全體師生系友聞此噩耗，無不悲痛哀傷。謹此致以深切之悼念。

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改過之後，雖不是感人佳作，但作為公告，至少是及格了。

或有人認為這是在吹毛求疵，但你若認為中文應保有其傳統的韻律與美感，且同意遣詞用句應盡量求其準確精當，則此要求並不過分。只要多留點心，把「中文」當一回事，長期下來，一般智力者都能做到，何況如台大這樣的人才薈粹之地。

最後，謹聲明本人對朱教授與台大政治系無任何不敬，相反地，正是因為尊敬，才特別留心，所以看出一些用詞的粗率之處。獻曝之言，若有得罪，還請海涵。

有些人的腦子裏，真的是非左即右，非是即非！

比方中西醫之爭，總是互相攻擊互相否認，似乎這世界只有一種醫學觀念是正確的！要嘛說人家不科學，要嘛反嗆化學藥物害人不淺！
反正互相diss！
這要置其他醫療理論於何處？
藏醫、巫醫、氣功、心靈療法也是很厲害的好嗎？

難道男人女人一定要比出個高下，來定論哪個性別才是社會的支撐者，擁有話事權嗎？
“幼稚”！

公說公有理，婆說婆有理！
公婆相爭一定會有個是非對錯，得到正確公平的結果嗎？
 “膚淺”！

民主制度跟共產制度一定是對立的嗎？
民主制度一定是正確進步自由的嗎？
共產制度一定是集權霸道反民主自由的嗎？
 “荒謬”！

前一陣子跟網友討論黑道能不能參政（參見《黑道可否參政？》），即是一個例子！
他堅決認為，黑道是壞人的一方，惡的一方！
而我覺得好笑，政治人物為惡，其破壞力將數倍於黑道；黑道為善，其影響力不下於政治人物！

這還只是跟著他的思路邏輯討論。
說真的，善惡之分豈不也是一種“愚蠢”的二分法？
人的世界太複雜，只有對與錯，是與非這種二分法的人，很難安然地生存在這麽複雜的世界裏！
或者說你只能安然的生存在一方世界裏抱團取暖，而看不見世界全貌！
你將會失去很多中立多元的角度看待世界，觀察事物！
 “狹隘”！

“雙引號”中的形容詞，就是大叔對這些人的評語！
不論學識高低，皆是如此！

1993年，筆者還是一個小小的大學生。自己所參加的社團邀請當時台灣的一些名人來學校演講，記得一年級下學期第一次邀請的人就是陳水扁。其實當時對陳水扁並沒有很深刻的印象，只知道是一個美麗島時代的律師，選過台南市長，問政尖酸刻薄。

結果，海報一貼出來就引起許多學生的關注。這一次他一進場，擔任主持人的學姊就用興奮、還帶著一點尖叫的聲音「讓我們歡迎公理與正義的化身，陳水扁委員！」

當時筆者雖然年紀還輕，但是已經開始啟蒙。這個世界上除了神佛上帝之外，誰能夠說自己或者別人是公理與正義的化身？在歷史上有太多的人稱自己是公理與正義的化身，要出來為這個社會討回公道，最後的結果大多只是證明他們比魔鬼還要恐怖。而且自己也真的看不懂，那些台上台下尖叫、亢奮，情緒甚至有些失控的男男女女，為什麼要把自己表現得如此弱智？

陳水扁上台之後，先說自己小時候多窮、多可憐，努力讀書上進，然後就開始說自己在尹清楓命案當中如何的努力，準備要狠狠將國軍當中的弊案揭開。「各位同學，到時候阿扁仔至少要擊落十幾顆星星！」然後，得意的笑著。這個案子到今天都30年了，破了嗎？

而他自己當總統之後，得到最高的權力，又變成什麼德行？做了些什麼事情？這應該不必筆者多說了吧。

所以，懂得冷眼旁觀，是一種重要的能力。時時刻刻把自己由各種情境當中抽出來，用外部的視角來觀察這些問題，可以幫助自己更清醒，比較能客觀地來面對。一直到今天，無論在台灣或大陸，筆者還是這樣教導自己的學生，千萬不要被群眾的情緒帶著走，有獨立思考的能力，才不枉費自己受了高等教育。

那個當主持人的學姐畢業之後當了記者，有一段時間還蠻有名的，不過後來介入別人的婚姻當了小三，鬧得滿城風雨，然後銷聲匿跡了，讓人覺得有點可惜。

我再次重申一遍，我不是衛道人士，也不是道德魔人，我只是覺得跟著美國走，只會越來越下流。

三立新聞網：出道最大尺度！蔡依林「全裸」開唱全場尖叫 猛一看竟「露點了」

蔡依林最為人欽佩的是什麼？是她的努力。即便她腦子不太好使，除了英文好以外，就只會唱歌，但她可以從完全不會跳舞，刻苦學習到能夠成為唱跳俱佳的歌手，這一點我們還是要給予「肯定」的。

但是，這兩個字一出現話鋒就要轉了。但是為什麼要自甘下流？

很多人應該有看過蔡依林跟小S在演唱會上的低俗對話。兩個穿的跟拉斯維加斯的站街女一樣，那不叫性感，那叫做性慾。對話跟兩個妓女吵架一樣。那種對話內容不叫做幽默，叫做下流，就是沒家教、沒唸過書的小癟三。

小S終極壓軸性感比拚，Jolin蔡依林反嗆：「消極掰」

當然，為她們辯護的人可以說，美國的天后不也都是那樣嗎？你們知道美國有多少饒舌天后在沒有紅之前就是站街女或者女毒梟？你們知道多少饒舌天王就是混混出身？如果不知道，請去看《衝出康普頓》。饒舌有他們的文化背景，他們跟美國黑奴文化有關係，但也是美國街頭暴力文化的另一種投射。當然，還有另外一個面向的問題，就是美國的菁英階級就希望美國黑人沈溺在饒舌文化裡，這樣美國黑人才沒有辦法起來革命、反抗白人統治，永遠成為他們的奴隸。

好的不學學壞的。性感不是露。誰說脫光了衣服就會讓人腎上腺素飆升，況且腎上腺素飆升的喜歡能持久嗎？真正的性感是給人值得愛惜的感覺，只是在表現知性的同時，也讓對方感受到柔美曲線的美好。不朝這個方向去學習，一天天的跟阻街女郎靠攏，難怪IG和推特上一堆人肉販賣舖。一定有人會反問我，你看不看，我看啊。看是生物本能，但會不會珍惜她們那就是品味的問題。

我不會去否定販賣肉體的商業行為存在的事實，因為這是一個具有數千年歷史的悠久產業。但我要強調的是，蔡依林明明有實力、有能力去往更高層次發展，為什麼要糟蹋自己？這就是台灣社會文化的一種投射吧？什麼文化投射？沒文化的投射。

每一次看到這種新聞就會懷疑一件事，到底台灣的媒體文化能墮落到什麼地步。為什麼一個高中的熱舞社表演，文字表述的時候這麼多賀爾蒙的意向在裡面？

三立新聞網：台中二中正妹「連身衣挖洞」性感熱舞！仙氣爆表8萬人朝聖讚翻求IG

第一、這種消息跟社會大眾有什麼關係？作為媒體有沒有必要報導這種新聞。台中二中有熱舞社，那其他學校呢？你們報導台中二中的，要不要把台灣所有學校的熱舞表演都報導一遍？

第二、女孩的熱舞表演，焦點不是放在技巧、舞蹈設計，居然放在胸口挖洞？！這是在利用女性的性符號增加你們的流量。倘若這性符號是車展的車模，或展場的模特那也就罷了，因為他們存在的目的就是販賣性意向，利用性衝動增加人氣。可是台中二中的這些女孩，未成年的機率極高。即便成年了，難道我們這個社會對女性的價值判斷，就是建立在能不能讓陰莖勃起嗎？

我很好色，非常好色，人好色是正常的，不管男人還是女人。但可不可以把這種好色的正常欲求，定位在一個適當的範疇當中。好色可以很有美感，但台灣媒體與社會對於情色卻是充滿著下流。

好吧，看到出處後，我就覺得在講廢話。對這家媒體如果有一點點人性的期盼，都是一種妄想。

台中二中

 

學術論文瑕疵的戰火越演越烈，幾乎已經將台灣教育界的誠信丟到地上，任人踩踏！成為醜聞！

阿通伯後面的一串肉粽，目前可能都在瑟瑟發抖，想方設法，如何躲過這場災難！其實遠不止台大國發所，其他各院校系所，開了多少的碩博士在職進修專班？發出了多少的碩博士學位？有多少真金白銀？又有多少摻水造假？抄襲代寫？俗話說：出來混總是要還的！混出來的學歷，是不是也得還呀？

這事除了讓教育界蒙羞，政治界更是一片混濁，亂象頻生！其實這是早就行之有年的怪奇現象，只要你有些社會地位了，花點錢報名，讀個碩博士在職進修專班，跟同學們吃吃飯，交交朋友，互通有無，學習第二，打好人脈第一！上課就當作聽了一天的TED演講！瞭解一下行業有什麼新訊息，甚至工作忙碌起來，請個假，助教還會把上課講義發到學生信箱，差不多也就這樣了！學術研究？刻苦學習？通宵達旦埋頭寫論文？會不會想太多？

學位拿不到？幾乎不可能的！這些都是大老闆、大官、名人，有權有勢，你一個指導教授會怎麼辦？能怎麼辦？放水唄！睜隻眼閉隻眼唄！甚而有之，幫他寫，再寄給他的助理請他參考唄！還能怎麼辦？

這種虛浮的碩博士學位也不是台灣才有！世界各國皆然！君不見1.5博士的那個縫縫補補，以次充好，以假亂真，錯字連篇的400多頁的散裝版論文！？這種莫名其妙還義正辭嚴，被抓包還臉不紅、心不喘的封存論文的賈博士？何必大驚小怪？

不過既然現在大家都在一條船上了，該怎麼辦呢？大叔是這麽想的啦！與其大家一起沉船，不如一起跳船，然後再把這艘破船給鑿穿了！換一艘新船！什麼意思？

首先，教育部先檢討，承認這行之多年的在職專班的制度，論文指導以及考試的放水，學位發放的虛浮不嚴謹，是瑕疵，是教育部的問題！（承認這船出問題了）

然後，開放所有碩博士學位的人自清自首，自認論文有問題，不合標準的，主動放棄學位，社會學界不予追究，畢竟那是時代共業，是教育體系出的問題！跟學生無關！坦白從寬，自首無罪！社會還敬你是條漢子！（給大家跳船的機會）

接著，各學校開始自清，主動排查！但凡論文比對不過關的，這些就是想渾水摸魚的敗類！學校公佈學生姓名，撤銷學位！指導教授一併公佈姓名，取消教學資格！媒體輿論群起攻之！（鑿穿這艘船）

最後如何建立一艘新船？在民進黨的治理下，大叔完全沒有任何信心！連第一步讓教育部認錯都不可能了，何況其他？接著，不分政黨，要政客自首，也是不太可能！至於學校自清？這個就笑死了，學校才是主謀，開學店的會出賣客戶？

所以這是一篇廢文、幻想文，實際上辦不到！所以這事會沒完沒了！搬板凳繼續看戲！

鮑鵬山教授：「我覺得，先秦諸子中對後來的中國政治影響最大的，確確實實是法家，以及在法家思想指導下建立的秦朝。秦制確立了君主獨裁的制度，漢代以後，信仰上雖然奉行儒家，政治倫理上雖然皈依儒家，但這個“儒家”和先秦孔孟儒家是不同的，更多是荀子之儒，乃至於是混雜了陰陽家尤其是法家的“新儒家”。孔子的形象只是一個道德信仰，而政治體制和政治操作上實行的確確實實的是法家，也就是秦制的那一套，中國歷史和社會的許多黑暗都與此有關。」

南宋以前，孟學一直被放在冷凍庫保存，原因何故？熟讀孔（不是論語，而是春秋）孟的人便知，孟子根本不是儒家，孟子對於性與氣的詮釋與孔子一點關係也沒有。我們只能說孟子很推崇孔子，但未必傳承於孔學。相反地，荀子思想與孔子的思想內在邏輯與理論概念都高度一致，這也就是為何自孟子百年之後，除東漢趙岐之外，孟學無人問津，原因就在於孟子思想與孔學無關，另外還有內在邏輯混亂，概念不清。

孟子不是儒家，就跟宋明理學跟儒家無關一樣，不是說都引用同一個文獻，就是同一個門派，內在邏輯不一樣，思想門派就不同了。六經思想對先秦諸子都有非常深的影響，他們的理論建構也都會援用這些思想，特別是易經，但各自受到所屬環境、成長經驗，與本身的性格等因素影響，產生出的思想結果就不一樣。荀子的學生有漢代的特殊環境因素，他們援用陰陽家的思想也是大勢所趨。

有時候表達方式之外，還要深入底層理論建構的邏輯去分析一個思想家的內在思維方式。以董仲舒為例，他雖然採用五行終始的方式，但內在邏輯還是非常儒家的，五行終始在董仲舒的語境之下，只是「天」、「命」關係的另一種符號。他要闡述的依然是主政者要順應客觀世界的趨勢發展，即便在政治上擁有絕對的權利與權力，可是人的意志不可能超越客觀世界的運作軌跡，主觀意志不能凌駕客觀規律。只是用了陰陽家的語言說了儒家的話。

說孟子不是儒家的人是不多，但他很明顯不是儒家。九流十家這分類，是在史書上整理先秦思想時的便宜之計，老子跟莊子差距也很大，只是沒有孔孟差距這麼大。比較正確認識先秦思想家的方式，就是單獨分開來認識，歸類之後，就容易被制約，反而不能準確掌握思想家的思想核心。

南宋以前，孟子連進孔廟的機會都沒有，孟子有今天的地位，還不到一千年。在此之前，儒學繼承人都是荀子。我基本上不信宋明那幾個腐儒，除了邵雍，他們的後學就更等而下之了。所以我更相信兩漢經學家們的判斷，畢竟，漢初時期的那幾個大師離那個時代更近，看到的相關文獻比我們多更多，也更能判斷出誰更接近孔子。

對了，最近又要公佈新的論語內容了，絕對會讓世人驚艷，因為內容與現行版本差距非常大，而且還是年代最早的版本，有趣的是，出土的地點在湖北荊州，楚國的核心地帶而不是三晉或齊魯儒家傳統盛行地區。這多少顯示出，當時的思想傳播與影響，比我們想像更活躍。