筆者初到臺灣時，剛上小學二年級，教室外面佈滿防空壕，時不時就拉動警報器。這未必是舉行防空演習，有時只是為了測試警報器有無故障，以防敵機來時可及時發出警告。所謂敵機，遺憾地就是指對岸的飛機。

筆者在到臺灣前，在大陸生活過九年，雖經歷了抗日戰爭和國共內戰，但從未聞到過硝煙味。有一次在海南島夜裡聽到槍聲，被母親從睡夢中搖醒，以為有“土共”（即中共領導的遊擊隊）打來，準備逃跑。但十幾分鐘後，看看沒有動靜，大家又睡下了。因此筆者很幸運，可說一生沒直接經歷過戰爭。

老一輩臺灣本省人都對戰爭留有深刻印象，但只限於空襲，因美軍被蔣老先生勸阻，沒有在臺灣實施登陸，否則留下的戰爭記憶恐就不止空襲了。臺灣戰略地位重要，美國早在19世紀50年代，在海軍軍官佩里慫恿下，即有過佔領臺灣的念頭。二戰末期美軍之所以最終放棄佔領，反協助蔣老先生光復臺灣，主要是希望借此堅定蔣老先生與美國共同抗日的決心。有過這層關係，美國難免自認為，臺灣得以回歸中國，美國當年是起過積極作用的。

世界久未發生全面性戰爭了。下次世界大戰何時會爆發呢？這主要是鑒於二戰末期，美國在日本廣島、長崎投下的兩顆原子彈，威力太可怕了。今日的核子武器摧毀性更大，一般情況只是用來嚇阻敵人，並不至輕易投入使用。世界上唯一使用過這種武器的是美國人；而經受過這種武器的是日本人。你認為日本人會忘記這“一彈之仇”嗎？

日本人外形看來很像中國人，西方人甚至無法區別二者的差異。但筆者卻感到，日本人的性格與中國人差異很大，做了多年朋友也未必瞭解他們。就好比說，日本二戰時吃過美國兩顆原子彈，但表面看來卻好得像親如父子，反而對吃過他們大虧的中國人，像有深仇大恨似的。為了幫助美國人抑制大陸崛起，日本竟匆忙衝到第一線充當馬前卒。

政治人物的當務之急是如何改善民生，使人民能安居樂業。人民長期生活在戰爭威脅的陰影中，是政治人物明顯失職，因人民有免於恐懼的自由。人民無法安居樂業，這固然應由執政者負主要責任，但在野者也無法完全置身事外。作為臺灣的政治人物應該很清楚，其最大責任就是必須避免與大陸發生兵戎相見，因兩地實力相差太懸殊。政治人應有最起碼的智慧與判斷力。現在臺灣已被國際視為最危險的地區，怎麼會淪落到這步田地呢？是大陸太好戰，太具有侵略性？還是另有原因？

“婆娑之洋，美麗之島”。是連橫先生在其臺灣通史序，結尾處出現的句子。是用來形容，臺灣是一座四周被波濤起伏的海洋所包圍，景物秀麗的海島。《臺灣通史序》當年在臺灣被編為高中三年級國文教材。我們不但要學，而且還要背。其中“篳路藍縷，以啟山林”，“婆娑之洋，美麗之島”等佳句，至今深刻腦海中，不曾忘記。連橫先生能寫出如此動人肺腑的文章，足見他對臺灣情感之深厚。數年前筆者到杭州西湖畔，曾刻意去參觀過他的紀念館。這樣的紀念館，不是在臺灣，反而是在大陸出現，內心難免有些感觸。不知“臺灣通史序”這樣的課文，臺灣中學生還能讀到嗎？

世界大局即中美大局。臺灣在其中能扮演什麼角色呢？恐怕連螺絲釘都談不上。作為中國人還需這麼卑微嗎？對臺灣人民最有利的選擇，就是與大陸妥協、和解。即使美國反對，我們也要堅持這麼做，因為這是對臺灣人民最理性、最有利的選擇。如果美國人執意要與大陸博弈、爭霸，就由他們自己去拼命吧，這關我們什麼事呢？任何真正愛臺灣的政治人物，都會贊成筆者的意見，除非是只為個人利益而犧牲臺灣人民的政客。

如何認識所處歷史階段，是確立方針、路線、政策的依據。當年，一連串的勝利讓我們興沖沖地以為跑步進入了共產主義。於是發生了一連串的冒進、極端。當然隨之而來的是挫折、停頓，是欲速則不達。“社會主義初級階段”的劃期，使人民跳出了階級鬥爭為綱的束縛與大躍進的空想，開始了大陸人“春天的故事”。

當前，兩岸正在制度、國號、歷史功過、是非、老大、老二上糾纏：
民進黨要脫離中國近代史。
國民黨想獨佔辛亥革命史。
大陸有的人卻只講共產革命史。
於是，經濟讓大利不能夠轉化為政治熱潮，大三通未能增加統一民意。
北京當局似乎一籌莫展，卻又老神在在、好象一切皆在掌控之中。 
近年來臺灣島內幾次選舉“民”進“國”退。
網民們看在眼裡、急在心頭。
大陸老百姓會不會繼續容忍當局再二再三的“觀其行”。
愛不成、恨相生的火焰，有那個“偉人”有能力將其平息。

大陸不能陶醉在虛幻的、自欺欺人的“時間在大陸一方”的搖籃曲中；
不能停留在經濟上送紅包，形式上拼熱鬧，政治上不敢越雷池，只希望上天掉下個“水到渠成”的坐等中；
更不能“僵持就僵持吧”、“就是要讓你多行不義必自斃”的坐等武統、坐引武統、坐釀武統。

大陸應該而且能夠在政治上更有作為。
跳出傳統的、深染主義色彩的、兩岸難以尿在一壺的歷史劃分描述；
繼續“不爭論”的睿智與風度；
把爭論與鑒別留給歷史學者與時間老人；
以中國人的視角與方塊字的語言描述兩岸共同的歷史：

自辛亥革命與五四運動發端，近百年以及今後相當長的一個時段，都是中華民族由蒙昧到覺醒、由分散到團結、由專制到民主、由閉塞到開放、由貧弱到富強，由落伍到進步、由屈辱到尊榮的偉大復興期。

在這個艱苦卓絕、偉大輝煌的歷程中，國共兩黨創下了殊勳，也有過重大衝突，犯過歷史性錯誤。歷史呼喚兩黨及中國的一切政治黨派和政治人物以天下為公、和諧中國、復興民族、和平萬世為理念，拋棄封建主義黨爭舊習、拋棄冷戰思維、拋棄極端主義、擱置歷史糾纏，共和息爭。

中華民國是中華民族偉大復興路上的第一塊豐碑。她結束了千年帝制，結束了軍閥割據，擊敗了日本侵略者，光復了臺灣。

中華人民共和國是中華民族解放史上的第二個偉大豐碑。中國共產黨人領導人民實現了完整意義上的民族獨立，解決了十四億人民的溫飽，尤其是近幾十年的改革開放，使中國進入了一個可以談論崛起、構思崛起、走向崛起的時代。大陸堅守一個中國是國家統一民族團結的守護，大陸持續發展、和諧穩定、志存高遠、是中華民族偉大復興運動的引領和主力。

完全統一後的中國是中華民族復興的第三塊最偉大的豐碑，她標誌著中華民族統一、復興使命初步完成，並引領中華民族實現以孫中山為代表的先賢們的理想，進入下一個全新、富強、和諧、高度文明的盛世時代。完全統一後的中國以人民為皈依、共和為旗幟、民主為制度、憲政為保障，是兩岸四地五方（加全球華人）共生、共存、共建、共和，共享。

從辛亥源頭出發，用偉大復興視角，樹“共和”統一旗幟，兩岸自然柳暗花明、豁然開朗：
“一國”自然是“兩岸”同屬“的一國；
“兩制”不再是有你無我、不容的水火；
“兩岸”只是政治差異的兩個方面；
“統一”不過是復興大潮的合流；
“統一後的中國”是“民國”、“中華人民共和國”的自然傳承與歷史昇華，由兩岸四地加海外華人五方共建、共和、共榮、共享。

“國號”、“對錯”的爭論可以休止；
“一岸獨大”、“一制獨存”、“整碗全端”、“翻臉不認帳”的擔心可以冰釋；
“矮化”、“投降”、“征服”、“併吞”的魔咒會得以破解；
滯統者、隱獨者將被照現原形、無可推諉；
真獨者、死獨者會被逼成少數、逼進死角；
國際阻力將降至最低、消於無形；
政治對話的禁錮將被打破，統一的民意將形成湧天的大潮；
惡鬥幾千年的中國舊式政治將徹底更新。
不同政治共和達致人民共和；
開萬世太平的“中華和文明”將順利復興並引領全人類。

台灣出生的年輕女藝人歐陽娜娜，於十月一日凌晨在微博發文：「願祖國繁榮昌盛」！

這可能又會引發一缸子台灣網民的情緒反應吧？

誰都知道：歐陽娜娜筆下的「祖國」就是她附圖中紅底金黃字樣的「中國」，又選在十一發文而非雙十，顯然這就是首都在北京的中華人民共和國！絕非在台北的中華民國。

台灣藍綠陣營及部分民眾對於「中國」兩字特別敏感。其實，我們所持的身份證和護照上頭的國籍「中華民國」也就是「中國」！不然看看護照上的國名英譯，不就有「China」？不爽，何不修憲正名呢？2020的東奧正名Taiwan公投怎麼也沒有通過呢？

可見，我們在台灣的尷尬處境是：國號仍屬「中國」，但世人皆知是北京政府方能代表中國。這個島嶼社會的居民，確實也都是中國人的血脈文化歷史，只是目前處於「抗拒中原的中央政府，不願意接受統一」的僵局狀態。此所以，聽見台灣藝人歌頌海峽那邊的「祖國」，有人就怒火中燒，也許會脫口而出：「滾回妳的祖國」！

這些人覺得生氣的，是知道歐陽小姐歌頌的並非一個泛歷史意義的中華傳統文化，而是代表政治中國的主權政府。而且，人家口中的中國、祖國，是包含台灣島的。在兩岸劍拔弩張的此刻，這當然敏感了！但又能奈何？須知不止一位台灣藝人今年做了如此旗幟鮮明的表態。PTT鄉民統計：今年約有卅位台灣藝人發文或出席活動祝賀十一國慶，祝賀雙十節的僅約五人。看來這個趨勢會持續下去？

過去也有獨派人士質疑：「我國」的山岳最高峰是玉山還是喜瑪拉雅山？母親河是長江還是濁水溪？追問到底，就是那個敏感的「一個中國」問題：海峽兩岸到底是否仍然屬於同一個國家？當台灣的教科書已把中國史併入東亞史，再以同心圓的歷史事件方式教課，民眾對「中國」兩字的排斥也就順理成章化為「天然獨」的溫床養分。這也是綠營上下要的吧？你看今年總統府國慶視覺標誌的英文字樣已是「Taiwan National Day」(台灣國慶日)，巧妙切割了起源於1911年武漢三鎮的那場辛亥革命。

台灣人民和朝野政客都應當冷靜思考我們的眼前路是否越來越窄了？時鐘滴答滴答，還有多少時間「不統不獨不武」？真以為一百套陸基魚叉飛彈系統來了、安裝架設完成了、進入戰鬥序列了，就再也不會有台灣藝人祝願祖（中）國繁榮昌盛？     （作者為台灣的作家）

由於金朝強大時曾對蒙古各部落多有欺壓，蒙古人與金人是世仇，故滅金是其核心任務。經過鐵木真、窩闊台等20多年兩代人的努力，終於幾度血戰而滅了金國，報了大仇。

在這之後的20年，基本上蒙古的貴由、蒙哥等大汗都將目光聚焦在中亞到東歐的草原，與這些伊斯蘭、基督教國家對戰，而對於充滿富庶的城市以及遍布稻田的江南宋朝沒有太大的興趣。若這時候當權的臨安朝廷能有清醒的認識，願意臣服於蒙古，將給金國的歲幣轉給蒙古，其實很有可能繼續維持這個局面相當長一段時間。

蒙古軍不擅長水戰，對江南的環境陌生，而且貪財。而南宋已經有超過百年世界最早的常備水軍，部隊武器精良，城市的防禦堅固，由後來襄陽、合州等地蒙古人都打了幾十年就知道了。只要有適度的北方政策配合，並且好好加強戰備，捨棄掉一些面子，這個王朝應該是可以存活下來。

南宋若繼續存在100年，以其繁榮且宏大的城市經濟 (當時臨安的人口應該超過400萬)，進步的工藝製造技術，大商人集團的持續發展，工廠制度的雛型…..人類歷史都可能在這之後發生重大改變。可惜，這個王朝皇帝白癡，士大夫意氣用事，貪腐無能，只知道粉飾太平，搞大內宣來欺騙社會，終於斷送了和平的條件以及機會，最後只有走向覆滅的命運。

南宋的悲劇，就是一個弱國當以生存為第一要務，切莫橫挑強鄰，政策要連貫不矛盾，當家的集團要以百姓的安危為重。否則，就只有死路一條，繁華不過都是過往雲煙。南宋是台灣的一面鏡子。

能識別正確方向的人，開始時往往只是少數，因此在一個團體或社會中，最早看到真理的人，往往是寂寞孤獨的。此時若信心、勇氣不足，就會因媚俗，而屈從多數，這種人當然成不了真正的英雄。

1885年中法戰爭失敗後，孫中山先生就萌生了創導革命的決心。不久他結識了陳少白、楊鶴齡和尤列，每日所談都離不開反清、革命、共和諸事，聞者無不為之動容。他們被合稱為四大寇，以當時標準，堪稱為頑劣分子，為社會所不容。若他們自信不足，媚俗趨眾，又何來1912年共和之創建呢？孫中山先生與當時的四大寇都是能動燭機先，引領風潮，開創國家未來的英雄人物。至於1921年由陳獨秀、李大釗領導組織，在上海創黨的12位中共元老，也是有眼光、有膽識，令人欽佩的英雄人物。

地理環境在人成長的過程中，往往會影響其心胸、眼光和氣魄。1949年後臺灣與大陸受國共內戰及國際形勢影響，而被割裂分開。兩岸隔海分治已長達七十二年，雖同為中華民族，其眼光與心胸卻已有差異。1949年蔣老先生自大陸帶到臺灣的，雖是一群殘兵敗將，但內中卻有一些能人高手，否則1970年至1990年，臺灣不可能躋身於亞洲四小龍之列，還被稱為其龍頭。但隨著時間的流逝，當年的精英分子已逐漸凋零，而且人才的凋零幾乎與台獨推行的「去中國化」與「本土化」並駕齊驅，相伴而行。

台獨分子患有嚴重的地域情結，其原因當然與日本的殖民統治有著密切關係。日本人在台統治的後期，在政治經濟文化上開始著手同化政策，施行較寬鬆的懷柔政策。而臺灣光復之初，外省人在中央任職的比例明顯偏高，使人有了外省人取代日本人，繼續在臺灣施行統治的錯覺，因此造成本省人與外省人間存有心理距離。

國民黨在臺灣光復後，對臺胞推行的中國化教育，還算成功，至少當年甚少有人懷疑自己是中國人。筆者在台大念研究所時，即感受到臺胞中，普遍對日本存有好感，也不以為意，因為國民黨政府在臺灣推行的本就是親美日的政策。這與國民黨為求自保而必須投靠國際反華勢力有關。偶然國民黨政府，也會對臺胞過於親日的表現提高警惕，此時他們就會突然限制日本電影與歌曲的播放，但從沒形成固定一致的政策，總是時而寬、時而緊。然而日本對臺灣的影響，較之美國又算得了什麼呢？

臺灣長期受到美日的影響甚至操控，張亞中參選國民黨主席，本即困難重重。許多人對張亞中選舉的失敗感到失望，甚至有人因此要考慮退黨。這反應未免有些過激了，其實四個候選人，由誰當選都改變不了兩岸的形勢，決定兩岸未來走向的，是中美力量的對比。今日臺灣政治人物能發揮的作用已微不足道了，只有配合大陸或尚能發揮些作用。即使臺灣確有人能看清，影響臺灣前途的關鍵因素在大陸的崛起，也只是鳳毛麟角，連嶄露頭角都有困難，他們偶然發出的空谷足音，早被粗俗的雜音所淹沒了。

張亞中明知在臺灣選民中，能理解支持他兩岸和解政策的是少數，要想勝選，必須隨大流，修改政見；但他卻寧可敗選，也不願妥協。政治人物本負有向人民指出正確方向的責任，若只專注於如何爭取選票，求得勝選，則社會的進步與國家的前途又要靠誰呢？也或許這些政治人物並非不願意這麼做，而是他們自己的認識水準還達不到這個高度吧。    

統一，有文統、武統；有和氣統、嘔氣統；有自願統、被動統；有統別人、為別人統；有共同統、單方統。
在下主張文統、和統、自願統、共同統，統稱“和統”；
和統的實質，神髓、最佳形式，是“不同政治面共和”。

一國兩制，是形、非神；
一國兩制需以“共和”詮釋。

武統、解放、回歸，皆屬一方為主、另方“被統一”，不叫“共和”；即使武統、解放、回歸後，依然要、或許會、或只有選擇“共和”。

兩岸共建共和，是最有號召力、最大公約數、最不傷民心耗國力的好法子。
然，台灣人似乎一直處於“被統一” 的理解，自然便在恐懼當中，大陸人大多處於“統別人”勢位，於是少有換位思考。

我們說統一，
有兩岸共同的旗幟，有對方難以拒絕的理由，有雙方皆可雙贏的條件嗎？
我們想過、議過嗎？

“政治恐懼症”讓我們總是在政治議題上卻步；
“唯聖唯上病”讓我們只是在老口徑上饒舌頭。

“一國兩制”，
在台灣，被視作“統戰工具”汙名化。
在大陸，也有人輕忽“兩岸同屬一個中國”的含義，有意無意中只把己方當“國”，將對方“制”包容於己方“制”。甚少有人思考、探討，現今兩岸屬國，兩岸相加才＝完全中國；甚少有人思考、探討“統一後中國”，可以、也最好是兩岸共商後共建，從而共享、共榮焉。

長期以來，和平統一，大陸嚴重忽略政治議題建設，跟著迴避政治接觸，表面重視了和平此方式，實際冷落了統一之實質。難怪台灣人現在只說和平，諱言一中，絕口不提統一了。

大陸人當然應當檢視自己在統一、尤其是政治統一上的論述是否周延、是否與時俱進。
在下“共和政治、政治共和、兩岸共建共享統一”觀點或可拋一破磚，引來美玉。

台灣網民一向喜歡酸對岸網民：「台灣幸福，不用翻牆就能上各種國際網站。」言下之意，是台灣比大陸自由、優越。上網不用「翻牆」，是比較自由，但這樣就比較幸福、優越嗎？恐怕未必，甚至是相反的。

台灣網友不用翻牆，就能訪視外國網站，最常去的無疑是美國的網站。訪視網站即使免費，其點閱率都是替網站賺錢，台灣網友大量幫美國網站賺錢，有何值得高興？台灣沒有任何世界級網站，在網路世界幾乎是美國的殖民地，有何優越？對比之下，中國大陸當年網路科技遠遜美國，封鎖部份外國網站，有助於其本土網路企業的茁壯，因而有阿里巴巴、百度、騰迅等，足以與美國的網路龍頭們分庭抗禮。台灣網民不痛心疾首，還自覺幸福、優越？

早有研究顯示社群平台對年輕人造成心理傷害，譬如英國皇家公共衛生學會的報告。這項研究針對14到24歲的年輕人進行調查，研究社群平台對使用者心理健康的傷害程度。根據這項研究，有91％的年輕人都有使用社群平台的習慣，其中有1/6的青少年曾有焦慮與睡眠問題，引發他們的焦慮感與對自己的不滿意。不僅社群平台，[1] 告訴我們很多數位系統，被稱為數位之鞭，都可能損害使用者的心理健康，導致孤獨和邊緣化的痛苦。

由於歐美是自由至上，即使社群平台和數位系統對人造成心理傷害，他們也很少會加以限制。然而無限制地使用這些平台和系統，未必是好事，則很明顯。不用翻牆就能自由使用這些可能傷害人的東西，算得上幸福嗎？假使這些社群平台和數位系統是在國內，還能加以管理；反之，當這些平台和系統是在國外，則它們怎麼傷害人都難以管理。大陸屬於前者而台灣屬於後者，台灣何來優越？

台灣網友不用翻牆，就能訪視許多國際色情網站，免費或付費觀賞成人色情影片。我不知道多少比例台灣人經常上網觀賞成人色情影片，大概相當普遍，否則2015年台北市捷運局不會想以色情影片女優的圖像製作捷運悠遊卡。自由觀賞成人色情影片，是否破壞善良風俗？是否影響正常兩性關係？是否增加社會性侵害事件？這些都可以不顧，很多人因此覺得幸福、優越？類似於色情網站，台灣近年吸毒人口越來越多，是否受網路上的西方放縱文化影響？

中國大陸封鎖部份外國網站，並對國內網站有不少限制，如最近大幅限制未成年人玩網路遊戲；而台灣則幾乎完全開放網路空間。這就像不同的家庭對其子女的管教方式各有不同。台灣類似於歐美，採取比較自由放任的方式，而大陸則管得比較多。自由放任比較好，還是多一些管教比較好？大概很難有定論。這樣的差異可說源於中西文化的差異，中西文化誰較優越？不會有定論。台灣擁抱西方文化，就自以為是嗎？沒看到西方近年的逐漸衰落？

台灣人上網不用翻牆，是比較自由，但是多這點自由，有好處也有壞處。台灣人以此為幸福、優越，是又一種「自我感覺良好」；只看到自己的好處，看不到自己的壞處，就很難進步，是最令人擔憂的。

[1] Noreena Hertz《孤獨世紀》(The Lonely Century, 2021)，先覺出版。

張亞中，雖敗猶榮，至少讓台事回到了正常的順序——直接碰觸兩岸關係的核心：政治統一

“先經後政”，據說最初還是大陸有人提出的。初衷也許是好的。
問題是，島內台獨從來沒有後臺獨之政，馬英九們從來沒有後黑陸黑共之政，而我岸愚蠢官，傻傻地放下反獨尤其是促統之政，以致大誤對台工作。

十多年來，兩岸基本繞道走。
回避政治議題，打太極。
不言統，能自然統？

張亞中異數突起，至少，讓兩岸政治接觸、政治協商、政治走向等等擱置冷落害怕觸碰的話題搬上了檯面。

張亞中孤身一搏、放聲一呼，直指兩岸關係最實質、最緊迫的內核。實際上或許轉換我陸台事上輕重緩急順序。

兩岸，一中內的兩岸。
坐下談，無論“一個中國”還是“整個中國”，皆叫一國。
肯定此，即進入統一的進程。

現在，似乎還不是思慮張亞中訴求結果、執行的問題。
回到九二共識，能正視兩岸政治接觸問題，有人願意坐下來談，有人願意相向談，而且是接觸兩岸核心——政治來談，不是求之不得大好事麼？
坐下，談，即進入統一進行式。
而且，是不可逆轉的進行式。

張亞中，這塊石頭，終於在國民黨不統這潭死水中砸出了點波瀾，讓其它三個人向中國人回歸，向“和陸”靠攏，向訪問北京看齊。
這，不是一種進步嗎？
張亞中，理念衝擊波，大勝矣！！！

錢秀玲，1913年生於江蘇宜興大塍鄉錢墅村（今宜興市新莊街道王婆村村民委員會）一個鄉紳家庭。錢家兄妹五人，她排行第四，自幼聰穎過人。她的堂兄錢卓倫將軍（1890～1967），畢業於江蘇陸軍速成學校第二期、陸軍大學，曾歷任國防部第一廳廳長、東南軍政長官公署主任高參兼國防部駐台灣辦事處主任、國防部參謀總長辦公室主任等職，1967年在臺北過世，從小對這個聰慧過人的小堂妹尤為疼愛。第二次世界大戰時期，奉派擔任比利時佔領區軍政府司令官的法肯豪森將軍，在中國擔任顧問期間與錢卓倫結下相當深厚的私人情誼。

1929年，錢秀玲的二哥錢卓儒（1909～1986，曾任社團法人中國礦冶工程學會理事、臺北工專礦冶工程科／現臺北科技大學材料及資源工程系教授）要去比利時魯汶大學留學。由於從小就非常崇拜居禮夫人，當時只有17歲的錢秀玲就利用這個時機，請求父母能允許她和哥哥一道前往比利時留學。在母親的支持下，父親同意了她的請求。兄妹二人便一同搭船前往比利時，聰明的錢秀玲只花了一年的時間就通過了當地語言測驗，並以優異成績考入魯汶大學化學系，1935年獲化學博士學位，成為第一位獲取比利時博士學位的中國女性。同年，她與同校同學葛立夏（也翻成：白蘭芝，為俄羅斯和希臘的混血兒）醫生結婚。畢業之初，錢秀玲原本計畫在當地找工作，但因為是女性，又是中國人，根本找不到工作。在失望之餘，錢秀玲便說服了葛利夏一同回中國貢獻所學。後因有了第一個孩子，只好將行程延後。然而1937年7月7日，日軍發動全面侵華戰爭，粉碎了錢秀玲的夢想，同年葛立夏在布魯塞爾東南160多公里、與盧森堡交界的小鎮埃爾伯蒙上開設了一家私人診所，他們全家於10月到那裡定居。

第二次世界大戰期間，錢秀玲透過堂哥錢卓倫與法肯豪森將軍的私人情誼，拯救了不少比利時人。戰爭結束後，為了表彰錢秀玲的貢獻，比利時政府特地頒給她「國家銀質感謝勳章（Médaille de la reconnaissance nationale）」。曾經受她救助的比利時瓦隆區艾克興市（Ecaussinnes），為感念錢女士曾義助過當地的地下反抗軍成員，特別將市中心的一條街命名為「錢夫人街（Rue Madame Perlinghi）」。戰後錢秀玲一家搬到布魯塞爾近郊居住，後進入聯合國核能科技研究所工作。1965年時，比利時僑胞創立中山學校，即聘請錢秀玲擔任首屆董事長及校長，這所學校是比利時第一所教授正體字的中文學校。

她的事蹟被曾經是大陸專業速滑運動員，後因受傷不得不退役，靠自修成為編劇、作家的張雅文女士在2002年改編成小說－－《蓋世太保槍口下的中國女人（A Chinese Woman at Gestapo Gunpoint）》，而這部小說在同年被改編成16集的電視劇在大陸上映。不過這個劇名讓錢秀玲的家屬非常不開心，錢秀玲長子迪米悌‧彭林冀（Dimitri de Perlinghi）醫師的夫人強調，該電視劇講述的是一個完全離譜、完全由作者自己杜撰的故事。該劇和小說取名為《蓋世太保槍口下的中國女人》，而她的婆婆──錢秀玲與蓋世太保沒有任何關係，事實只是：一個中國女子在比利時拯救了一些人質。另外這部以抗戰時期為背景所改編的小說戲劇，仍無法擺脫國共間的政治恩怨與意識形態對立，因此有關錢卓倫將軍的部分，全被刻意忽略不提，這自然使得錢秀玲一些家人不太滿意。

2008年8月1日，錢秀玲女士以95歲高齡在比利時首都布魯塞爾去世，比利時政府以國葬儀式，特地下令全國為她降半旗致哀，以感謝這位華裔婦女曾經在二戰時拯救過無數比利時人生命的恩德。

2015（民國104年）年適逢中華民國對日抗戰勝利與臺灣光復七十週年紀念，馬英九總統特別在9月4日上午接見比利時僑界重要人士錢秀玲女士家屬，對她在二次大戰期間無數比利時愛國青年之善行義舉，表達高度肯定之意。根據總統府發布的新聞稿，當時一起受邀訪問總統府的來賓包括錢秀玲的長子迪米悌․彭林冀（Dimitri de Perlinghi）醫師伉儷、孫子傑瑞姆․彭林冀（Jerome de Perlinghi）教授伉儷，以及錢卓倫將軍姪孫女錢立瑄及錢立珊，而比利時臺北辦事處處長范睿可（Rik van Droogenbroeck）也一起陪同進入總統府。由於迪米悌․彭林冀（Dimitri de Perlinghi）身為國軍家族後代，他在接受媒體提問對近日（指2015年）中國大陸高調舉辦對日抗戰勝利活動的看法時，他說有在電視上看到中國大陸舉辦紀念活動的相關畫面，但感覺是「不知該說什麼」，當初蔣中正與共產黨開始是一起抗日，後來因意識雙方而分道揚鑣，只是他可以確定的是──「母親的心是比較偏向臺灣的，就是中華民國」。

除了邀請錢秀玲家族來臺外，馬英九總統也特別邀約了1937年日軍佔領南京，德國西門子公司在中國的總代表、也是南京辦事處的負責人約翰拉貝（John Rabe）、金陵女子大學教務主任明妮魏特琳（Minnie Vautrin），以及金陵大學鼓樓醫院外科醫師羅伯特威爾遜（Robert O. Wilson）等人的後人來臺，共同紀念這段歷史。當年翰拉貝、魏特琳等人在南京遭日軍攻陷後，勇敢的挺身而出成立「南京國際安全區」，保護了至少25萬中國人民免受日軍的屠殺與強暴。

參見──

（Ⅰ）中文《維基百科》之【錢秀玲】（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%92%B1%E7%A7%80%E7%8E%B2）。

（Ⅱ）中文《維基百科》之【亞歷山大‧恩斯特‧阿爾弗雷德‧赫爾曼‧馮‧法肯豪森】（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%9A%E5%8E%86%E5%B1%B1%E5%A4%A7%C2%B7%E5%86%AF%C2%B7%E6%B3%95%E8%82%AF%E8%B1%AA%E6%A3%AE）。

（Ⅲ）中華民國總統府：《總統接見比利時僑界重要人士錢秀玲女士家屬》（https://www.president.gov.tw/NEWS/19727／中華民國104年09月04日）。

（Ⅳ）隗延章：《尋找「中國版辛德勒」錢秀玲》（https://yulite.cn/每日热门文章/12120/）。