這部片子給我最大的感觸，不是有關時間是否客觀存在的問題，而是人與大自然本為一體的啟示。
为了证明时间不存在，女人洞穴生活130天，结果如何？

關於前者，對學哲學的人來講，就是一個常識。但非客觀存在的時間是如何產生的？我過去沒有細想這個問題。經過這部影片的點醒，原來日出日落的周期性，就構成了最簡單的「時間感」。

在邁入正題之前，先講個題外話︰時間是根據運動的周期現象而產生的（早期的太陽周期，到現在的銫元素之原子振動周期），但我們又用時間來定義運動（運動之速度就是位移除以時間）。這在邏輯上不是循環論證嗎？很有趣，羅輯本身必須是套套邏輯（tautology, 恆真式）。如果還不能看羅素、懷海德的《數學原理》，（我查了一下，好像沒有中譯本。）也應該先看看牟先生的《認識心之批判》。牟先生自己說，要看懂他寫的《邏輯典範》、《認識心之批判》，最好先讀讀羅、懷的《數學原理》。天啊！這個要求會不會高了一點？

言歸正傳，此文本不是要探討時間，而是要說，人的感覺，包括生理的現象，其實與太陽的周期密切相關，也就是與大自然的變化相關。我們從對大自然（外界）的認知，而形塑了自我。不僅僅是形塑內心的感知，而且是形塑了生理的作息。從這個角度說，作為生物的人之個體生命，與大自然亦是息息相關的。如果不是太陽（地球自轉）的運動周期，我們的生命（生物體）就不是長這個樣子，不是這樣子的運作了。

這意思就是說，一般被認為是客觀的、屬於生物學的、不隨人之意志改變的生理現象，其實並不是如想像般地是被基因或某些自身的物質因素而決定的，而是與大自然有一個相當緊密的交互感應。也就是說，在某層次上，人（的生理）與大自然是一體的，大自然的因素也決定著本來被視為獨立的個體生命現象。

於是，這種「人與萬物一體」的認知（或說體悟），就從精神性的，擴大到生物性、物質性的了。這對尋求真理的人來說，是很有意思，也很重要的觀點。人，一個「個人」，並不是如我們一般所想像的那樣，那樣簡單的「我就是我」。

這部影片給我的一個具體影響是，我必須下定決心早點睡了。近年來，睡覺時間越來越晚，從晚上一、二點，到現在的晚上三、四點。晚睡晚起，日夜顛倒，生理時鐘與大然的周期不配合，本來覺得沒有關係，但現在理智地認知到是有關係的。所以，是該改一改的時候了。

「2049年」的由來
鄧小平於1979年會見日本首相大平正芳時，就提及中國現代化發展的戰略概念，並於1987年10月在十三大，提出著名的現代化「三步走」戰略，即：
第一步，從1981年到1990年，國民生產總值翻一番，實現溫飽；
第二步，從1991年到20世紀末，再翻一番，達到小康；
第三步，到21世紀中葉（即2049年）再翻两番，達到中等發達國家水平。

不變的「2049年」
中國現代化「三步走」戰略，在發展進度上調整了二次目標，從十三大的「大三歩走」，到十五大的「小三歩走」，到十八大的「新三步走」，但不管怎麼走，2049年都是不變的期限，之後就是實現「中國夢」。

「中國夢」是什麼？
2013年6月8日，習近平在美國對美國總統歐巴馬表示，「中國夢」和追求民主自由的「美國夢」相通。中共中央對外聯絡部副主任孔根紅，對外解讀「中國夢」是倡導富強、民主、文明、和諧，是倡導自由、平等、公正、法治，是倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

「兩個一百年」是什麼？
習近平2016年7月1日，於十八大提出以「兩個一百年」作為奮鬥目標落實「中國夢」。第一個一百年，到中國共產黨成立100年時（2021年）全面建成小康社會的目標一定能實現。第二個一百年，到新中國成立100年時（2049年）中華民族偉大復興的夢想（暗示兩岸統一）一定能實現。

「2049年」推背圖怎麼說？
按推背圖2049年，輪到已巳年的「第六象」。
我的解象：
台灣（人車）重回祖國（城牆城門）。

己巳年的易卦：坤下艮上，剝
我的解卦：
下半部分為坤，指地，上半部分為艮，指山。艮是硬物，可引申為山上的石頭崩落至山下的地上。這種山石的崩塌，一般來自自然，稱「崩」，若來自人為的外力，稱「剝」，可引申為台灣回歸中國，是來自外力，非自願的。

己巳年的讖曰：
非都是都，非皇是皇，
陰霾既去，日月復光。
我的解讖：
不是國家的稱國家（非都是都），不是總統的稱總統（非皇是皇），現在台灣回歸祖國，終於走過百年的分治（陰霾既去），台灣再次光復了（日月復光）。

己巳年的頌曰：
大幟巍巍樹兩京，輦輿今日又東行
乾坤再造人民樂，一二年來見太平
我的解頌：大家都聯想的到，我就不解了。

最後：我猜鄧小平在1987年，就查過2049年的推背圖，想將兩岸統一附會至推背圖，台灣不得不慎啊！

台積電被稱讚為「護國神山」，不知道是何人從何時開始的？台積電一家公司的年營收大約占台灣國內生產總值（GDP）的9%，毛利率超過50％，還拉拔起一些上下游廠商，當然非常了不起，因此它可以被稱為「台灣經濟的領頭羊」或「台灣的經濟支柱」，但卻不適合稱為「護國神山」。

「護國神山」原來是指中央山脈：「中央山脈又因為發揮阻擋功能而減弱甚至抵消從太平洋侵台的颱風及熱帶氣旋的作用，使人口稠密、工商業較繁榮的台灣西部多次倖免於難，因此又被台灣民間及媒體稱為『護國神山』」。中央山脈被稱為「護國神山」，因為它有保護台灣免於風災的作用。台積電能夠保護台灣嗎？

有些人認為，台積電和台灣的半導體產業，可稱為矽盾（Silicon Shield），能夠保護台灣：「若中國武力犯台，將切斷半導體產業的供應鏈，全球資訊產業也將立即受到重創，並引發以美國為首的西方國家軍事干預。例子：1990年伊拉克入侵科威特，導致美國為首的聯合國部隊軍事進攻伊拉克，以保護科威特的全球石油供應。」

然而中東的石油產業並不適合類比台灣的半導體產業。
石油產業的核心是儲藏在地下的石油，幾乎不會因為軍事衝突而損耗，而開採石油的設備是相對便宜也容易重建；因此美國只要奪回科威特的控制，就能輕易重建開採石油的設備，而恢復在科威特生產石油。
但半導體產業的核心，除了人，是生產晶片的設備，非常精密和昂貴，容易因為軍事衝突而損毀，卻不容易重建；台灣鄰近中國大陸，中共只要一兩枚飛彈或一兩架無人機就能炸毀一座台灣的半導體廠（廠址不是祕密，台積電有二十座半導體廠，台灣總共有幾十座半導體廠），而重建既耗時也非常昂貴，換言之，美國根本無法保護台灣的半導體產業，即使美軍駐守台灣。

美國無法保護台灣的半導體產業，絕不是筆者危言聳聽，美國的決策高層都很清楚這實況，因此才說，精密的晶片集中在台灣生產是國安風險，並且一再逼迫和利誘台積電到美國建廠生產精密的晶片，以消減美國的國安風險。

美國既然無法保護台灣的半導體產業，自然也不會為了台積電和台灣的半導體產業而保衛台灣，因此台積電雖然幫台灣賺了很多錢，卻不是什麼「護國神山」，反而是「懷璧其罪」。美國學者建議：「不論美國是否為台灣與中國開戰，萬一中國接管台灣，美國仍有很多方法可以癱瘓被中國占據的台灣晶圓廠。例如，與台灣合作，破壞生產設備…」（參見《美學者：美國應讓中國明白武力犯台也得不到台積電》）美國真是惡毒啊！

2024歲杪接待多，從越南、日本、南非到大陸的來客都有，賓客如雲，一刻不得閒。
接待大陸客人席中，觥籌交錯之餘，不免提及這幾日言情教主瓊瑤之逝，讓在座一干老頭、老太一邊唏噓惋嘆，還一邊回憶少年15、20時的曩昔。

說起瓊瑤：
徬徨無依的婉君表妹到底要嫁給誰？情竇初開小姑娘，淚乾腸斷；慘綠少年郎，茶飯不思，栖栖惶惶，悽悽慘慘戚戚！
那海鷗飛著飛著，慕槐、羽裳私奔去，羽裳香消玉殞，小眉出現了；哎，妳到底愛我不愛？
庭院深深深幾許，離家出走的章含煙啊，妳到底回不回來？霈文都瞎了，妳知道嗎？

驀然間一個回眸，就是3000里外的撒哈拉沙漠；駱駝還在哭泣，那荷西啊，卻已回不來了。
是的，瓊瑤之外，還不能忘了三毛；要不然情傷之後，哪裡來的浪跡天涯，詩與遠方呢？

看瓊瑤跟三毛作品共同的經驗是，半夜躲在棉被裡用手電筒看；上課時壓在課本下看；朋友多的，流傳著看；幸運的，現在還找得到書；慘烈的，書要不是被老師沒收，就是被爸媽燒了。
說著、說著，髮已如雪，鬢已如霜的老頭、老太們，竟都有些天寶宮女話當年的滄桑感。

話鋒一轉；痴男怨女們揮別兒女情長，一個鷂子翻身，就躍入了仗劍行俠，懲奸除惡的江湖。
每個人的江湖是不一樣的。
金庸的江湖是大江大海，是國仇家恨，在歷史裡，在廟堂中；古龍的江湖是酒色財氣，是恩怨情仇，人在江湖，身不由己；楚留香、陸小鳳、小李飛刀、傅紅雪、葉開、蕭十一郎，一個個走入江湖，又一個個飄然遠去。

有大陸師長開玩笑，隨口編著古龍式的句子：
｢劍已出鞘；在月光下，劍是蒼白的；蒼白的月，蒼白的劍，蒼白的臉。」
｢出劍吧！」
｢現在不能！」
｢不能？」
｢為什麼不能？」
｢因為你的心還沒有靜。」
眾人笑成一團；還有師長說：
｢古龍的小說最費紙了，五句話就要佔一整頁篇幅。」
老頭、老太又是一陣子嘻嘻哈哈。

一路聊下去。
赫然發現，梁羽生的｢七劍下天山」，黃易的｢尋秦記」、｢大唐雙龍傳」，倪匡的衛斯理、原振俠系列竟然都是大家年少輕狂時共同的讀物；一談起來，連情節內容都可以對上號。
眾人你一句，我一句，酒到杯乾，儼然一場編制外的通俗作品研討會。
原來，兩岸的語言、文字、跟成長經驗並沒有相隔多遠。

後來，有師長不經意的說了一句：
｢剛剛聊到的作品的作者，沒有一位現在還在世的。」
場面一下子靜了下來，有那麼幾分鐘的靜默。
原來，讓我們著迷的纏綿悱惻、快意江湖，都已是多年前的事了；而創建這些生死相許浪漫愛情、快意恩仇俠肝義膽、玄幻詭異傳奇故事的作者們，卻早已離開人世，應該已經優遊在他們自己創造的傳奇世界裡了吧？
俱往矣，有師長舉杯，敬逝去的青春！

妃子被查，皇上震怒，緊急戒嚴。尹錫悅瘋癲窮途末路了！
如此輕易就宣佈戒嚴，韓式民主太脆弱，尹氏癡漢太魯莽！
大選選不贏、國會議不勝，民調近死亡，屁股不乾淨（妃子被檢查），乾脆匆匆戒嚴，然而戒嚴五個小時就草草收場作罷，這是多麼荒謬無能無智的蠢行！

南北朝鮮戰雲翻，
匆匆戒嚴為那般？
嬌妻被查快成罪，
衝冠一怒護紅顏。

周身那有總統樣，
內心毫無國民念。
外事跪美做歌奴，（指尹錫悅美國唱歌諂媚事）
內事渾噩一莽漢。

美式選鬧本禍根，
美軍佔領無主權。
朝鮮民族站起來，（歷史、現今，半島同族無疑義）
削髮斷指護民權！（半島民族剽悍，政爭激烈，動輒斷指、削髮甚至自焚）

歷史不會重演，但是會押韻。

當年大清與日本是同一時間開始軍事現代化。1876年公費派遣到英國學習海軍，1880年代開始真正組建新式海軍，到歐洲買船、買槍砲、建立港口、船塢，海軍學校，連艦隊上面都一律使用英語發號司令。兩國都是歐洲的學生，都是大英艦隊的山寨版。但是甲午戰爭，中日的艦隊在黃海決戰，大清北洋海軍的虛有其表、腐敗不堪的實質在戰場上暴露無遺，就算還是有官兵作戰拼命，還是被日本打了個5比0，最後更是在威海全軍覆沒。日本海軍之後獲得甲午賠款又大肆擴充，1905又將世界排名第4的俄羅斯海軍打了個全滅，成為世界海軍強權。

1992年日本足球J聯盟開始試營運，隔年中國的職業足球甲A聯賽開踢。兩國又是同一時間開始以歐洲為師，發展自己的職業俱樂部聯賽。結果，10幾年後日本的足球虎虎生風，在世界盃開始屢屢擊潰歐洲勁旅，2022年世界盃，先大敗德國，又擊破西班牙，公認為世界足球列強；在亞洲更是所向無敵，連更早搞職業聯賽的韓國都承認不敵。今年日本先以7比0在主場全力出擊大破中國，不久前又在客場以3比1輕鬆獲勝。而中國足球則每況愈下，年年舞弊，從上到下腐敗墮落，醜聞不斷。

何以如此？簡單說，日本學的是全套，包括教育、訓練、球場，最重要的是那一套運作的文化，也就是海軍的作風以及足球場上的榮譽精神。背後支撐的是主事者奉獻無私的心，為了百年大計而努力。中國，常常只學個半套，基本上就是交差了事的官僚作風，該買的買了，該找的人找了，接著想的就是如何搞錢、搞好處、搞女人，然後就是收買、舞弊，每下愈況，弄到幾乎無可救藥。1990年職業化之前，中國世界排名40多名，而搞了30多年職業的結果是目前掉到了91名。

管理是成績的關鍵，而管理的關鍵則是信仰與文化。這，是任何項目走向現代化成敗的原因。若官場（管理者）的文化不變，那麼再多的軟硬體加持，也都是無效的。百年滄桑，海軍與足球，都印證了這一點。

看到很多青暝鳥都說這是假的？中國大陸哪來的犀牛？犀牛不是都在非洲嗎？

其實犀牛在地球上分為4屬5種：非洲大陸上的白犀牛和黑犀牛；亞洲地區則有三種犀牛，分別是體型較大的獨角犀（印度犀牛與瀕臨滅絕的爪哇犀牛）另一種是體型較小，遍體長毛的雙角犀，稱為亞洲毛犀（蘇門答臘犀牛）。中國大陸過去存在著上述三種亞洲犀牛，而影片中的則是屬於雙角犀種的蘇門答臘犀牛。

古代中國大陸有大量犀牛的存在，尤其是在漢朝時期（史料記載）數量更多。從古代中國的犀牛造型工藝品，到現代中國以古時為藍本再加以藝術增進的犀牛造型陶瓷擺設品，都包含着兩種亞洲犀牛：獨角犀和雙角亞洲毛犀的形態造型，證實了中國過去有犀牛的存在。

中國古代的詩詞和民間故事中都有提到犀牛，如：

唐代李商隱《無題》一詩的名句：｢身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。｣

《漢書．西域傳下》：｢明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮。｣三國時魏人如淳註解曰：｢通犀，中央色白，通兩頭。｣之所以叫做｢通犀｣，就是傳說這種犀牛的角中有一條白線，從角尖貫通到腦，感應靈敏。

《抱樸子．登涉》中稱：｢得真通天犀角三寸以上，刻以為魚，而銜之以入水，水常為人開，方三尺，可得炁（「氣」之異體字）息水中。又通天犀角有一白理如綖，有自本徹末，以角盛米置群雞中，雞欲啄之，未至數寸，即驚卻退。故南人或名通天犀為駭雞犀。｣

上述李商隱在《無題》一詩中就是引用了這個典故，用犀角「心」中的線，比喻兩個人心靈相通。

中國民間故事中的｢望月犀牛｣、神話故事中龍王太子以犀牛為坐騎，《異苑》、《晉書》卷六十七〈溫嶠列傳〉中提到的｢犀照｣，敘述若燃點犀牛角，可目睹靈界神怪異象；而「犀照」一詞後來亦用來比喻洞燭幽微，明察事理之意。而中文詞句中的犀利、犀頂龜文、犀顱玉頰、拔犀擢象、如燃犀燭、束貝含犀、一點靈犀…等。足以說明犀牛在古代中國的地位。

中國古代遍地都有象和犀的存在，可惜因為被古人認為象牙可製工藝品，犀角可作為藥材，有退熱的功效而加以大量捕殺，最終象和犀逃避人類的捕殺不斷從中原往南遷徙移居，最終在雲南的大片熱帶雨林中停留。

習性群居的亞洲象僥倖能夠在雲南森林中生存至今，然而，習性獨居或兩三頭在一起的犀牛，最終因為人類盗獵犀角而在雲南於1957年（有另一說是在1927年）被宣告在中國絕種。不過，土地和周邊鄰國接壤達38萬平方公里的雲南省，還保留著面積非常廣大的熱帶雨林，很多都是人迹罕至的，其中仍存活著一些犀牛也不是没有可能；再加上周邊國家的犀牛越界走入雲南森林仍是時常發生的現象，隨著動物保育觀念與作為的提升，說不定有朝一日，犀牛會在雲南重現。

一般對宋代的刻板印象，經常是積弱不振，在遼、金甚至西夏面前處於被動挨打的狀態，只能以歲幣求和換取安全。不像漢唐盛世的積極進取，宋代被認為是偏安內向的朝代。但這些是比較表層的看法，以下就國際和國內因素進行分析。

就國際因素而言，一國國力之強弱是相對的比較。在五代十國期間，中國周邊有一些新興的外族如契丹人、黨項人崛起，他們創立了自己的文字、建立了自己的國家組織，以此加強了草原騎射武力的動員力，綜合國力強於過去的外族。契丹人建立的遼，和女真人建立的金，都擅於接納漢人，吸收其文明成果為己所用，而西夏背後又有遼的支持，因此對宋代國家來說，其實都是不好應付的對手。

僅管如此，宋代國家還是長期擋下了遼和金的進攻，在蒙古南下時擋了蒙古帝國數十年之久，在歐亞各國當中相當少見。如果宋代是「最積弱不振的朝代」，何以偏安南方的東晉、南朝不用揹負這種評價？唐代在安史之亂以後，國祚和領土不比北宋多，受到吐蕃的多次侵擾，也曾經付給回紇歲幣，為什麼沒有人稱之為「積弱不振」？

就國內因素而言，宋代朝廷採取重視文人的國策，但不代表軍事廢弛，只是原先武人的軍事權力一部份轉移到文人身上，宋代不少文人有讀兵書、談軍事的喜好，在軍事科技上也出現火器的發明和使用的創新。實際上兩宋都有財政上的考量，以歲幣節省國防成本，換取國家的長治久安，也達到經濟高度發展的效果。

經過唐宋變革，宋代在耕地面積、農業手工業生產力、工商業稅收都大於唐代，商品經濟和海外貿易高度發達。在科技方面，四大發明有三項出現於宋代，其他有焦炭煉鐵法等科技創新，鐵產量超過了英、法兩國工業革命時期的總合。

北京大學歷史系鄧廣銘教授評價，宋代是中國歷史在近代以前發展的最高階段，物質文明和精神文明都達到了空前絕後的高度。宋代的現代性雛型，包括文人政治、商品經濟、思想文化等，都對後世有一定的啟發，值得深入探討宋代的歷史意義。

Fareed Zakaria是媒體人、著名的公共知識份子、暢銷書作家。他今年出版《Age of Revolutions》，立刻被翻譯成中文書《革命的年代》（[1]）在台灣發行。不過筆者讀後，卻覺得相當失望。

書中所謂的革命，不限於對政權的革命，也涵蓋經濟、科技、地緣政治等各方面的大變動。自17世紀至今，世界上發生許多革命，因此被稱為革命年代。書的內容分為兩部份，過去的革命和現在的革命，各占約一半的篇幅。
過去的革命包含荷蘭建立共和國、英格蘭光榮革命、法國大革命、英國工業革命和美國的工業化。
現在的革命包含全球化、資訊科技、身分認同與地緣政治等四方面。

藉由回顧過去的革命，書中強調自由主義和民主制度對資本主義、工業革命、人權、個人自主和世界現代化的貢獻和成功。由過去和現在的革命，作者「看到兩條相互競爭的情節線。其一是自由主義，它代表的是進步、成長、混亂，支持以革命引領進步的觀點；其二則是非自由主義，它代表的是退步、限制、懷舊，支持以革命返回舊秩序的觀點。」即進步和反彈總是同時存在而互相對抗的，過去如此，現在也如此；這不僅出現在自由主義 vs 非自由主義，也出現在自由主義內的進步派 vs 保守派。

作者是自由主義和民主制度的擁護者，雖然承認自由民主制度面臨不少挑戰和困難，他樂觀地認定，只要大家對其保持信心，自由民主制度仍能像過去的革命時一樣成功。他的主要建議是，自由主義內的進步派和保守派應該各退一步，要能實行及接受比較漸進式的進步。

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近代以來世界的變動很大，可被視為許多革命，作者的這觀點值得肯定但不算新穎。社會主義與蘇聯和中國的社會主義革命，雖不算非常成功但影響很大，書中幾乎忽略這部份，顯然因為作者袒護自由主義和民主制度，單獨強調其對近代以來世界的貢獻。

書中雖然承認，美國不再是主導世界的單一強權，而現今是多極發展的國際局勢，作者仍對美歐「自我感覺良好」「自以為是」。 譬如：
作者看衰俄羅斯，但美歐大力軍經援助烏克蘭，並經濟制裁俄羅斯，卻打不贏俄烏戰爭，甚至落於下風。
貧富差距大是美國的嚴重問題，造成治安不佳、都市裡遊民多，書中卻著墨不多，僅在討論全球化時稍提及，沒有解決這問題的方案。
作者承認：「自由主義…能將人們從專斷束縛中釋放，但它的弱點是，當舊結構崩潰時無法填補空虛」，造成不同的身分認同，形同文化戰爭。中、俄各自強調其傳統文化，避免人心空虛和文化內戰，正是對自由主義的解方，作者卻予以否定。

[1] Fareed Zakaria《革命的年代：從十七世紀至今的全球化、科技化、地緣政治的衝擊》天下文化，2024。（Age of Revolutions : Progress and Backlash from 1600 to the Present, 2024）