摘要：作者從1950年西藏和平回歸中國的過程中得到啟示，認為臺灣也將會和平回歸祖國。主要因素是臺灣人民同樣是中華民族的一員，兩岸統一問題只是國共內戰留下來的後續問題，國共雙方皆已放棄反攻大陸與解放臺灣的主張，統一只是內部問題，已非敵我矛盾。不用武力就能解決問題當然是首選，若是有少數民族敗類作梗，而不得不使用武力打擊此等分裂份子，只要達到掃除障礙之目的後，兩岸仍然可以放下武器，重回談判桌的。證之目前西藏人民無不心向祖國，共同協力建設大中華，這正是當年大陸堅持讓西藏和平回歸的紅利回報，借鑑臺灣，也必然會是如此。

西藏和平回歸的過程

「一國兩制」從構想到成型，主要是為了臺灣而設，但是香港與澳門已先後實施一國兩制了，更早的1950-1959年間西藏也曾經實施過一國兩制，只是當時並沒有一國兩制的講法，而是「民族區域自治」。無論西藏、香港與澳門，在實施一國兩制的過程與成效，必將給大陸政府在臺灣實施一國兩制時提供寶貴經驗，本文最主要就是探討西藏從回歸到達賴叛逃的過程，給了我們對於「和平統一，一國兩制」有無在臺灣實施的可能性一個認識，若在臺灣實施時，西藏的經驗又給我們留下了什麼樣的寶貴啟示？

1950年5月海南島戰役結束後，整個中國除了臺灣與一些極小的地方之外，就只剩下西藏仍然未回歸，大陸中央是以什麼樣的態度，盼望到西藏的回歸？其過程大致如下：

1950年初大陸中央政府即有代表與西藏地方政府代表談判西藏回歸事宜，但是一直都沒有任何進展，10月6日中央與西藏地方談判破裂後，翌日解放軍發動昌都戰役，19日解放軍攻克昌都，21日昌都藏軍投降，這相當於藏軍主力瓦解，但是解放軍並沒有乘勝追擊，反而是中央與地方再度坐下來談判。1951年5月23日，西藏代表與中央簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，一共十七條，時隔五個月達賴喇嘛於10月24日致電毛澤東，表示擁護十七條協議，兩天後毛澤東覆電，同日解放軍進入拉薩，西藏回歸中國。

這種打打談談的過程，顯示出大陸中央的極度耐心，包括談判未有結果前，絕不輕易用兵，迫不得已用兵後，也不乘勝追擊，反而是再度坐下來談判，甚至於談判已經有了結果(簽十七條協議)，也不立即實施解放軍入藏，而是耐心的等了五個月，直到達賴致電毛澤東，表示擁護十七條協議，解放軍才進入拉薩。

十七條協議中，第四條規定：對於西藏的現行政治制度，大陸中央不予變更。這就有一國兩制之實，而一國兩制只是過渡性的措施，所以第十一條規定：有關西藏的各項改革事宜，中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革，人民提出改革要求時，得採取與西藏領導人員協商的方法解決之。這第十一條就確認了一國兩制總有回到一國一制的時候。

當時的西藏，在政教合一制度下，政治與經濟完全由佔總人口不到5%的「三大領主」掌控，「三大領主」同時佔有了西藏絕大部分的可耕土地、草原和牲畜。「三大領主」是指官家(封建地方政府高級官員)、世襲貴族(多半是大喇嘛的家族)和上層寺院(活佛層級的大喇嘛)，這三大領主之間基本上是流動的，與其他95%的人口有明確地難以跨越的界限，這些「低種姓」的人幾乎沒有「晉身」之可能，終身要依附在三大領主之下生活。

由於第十一條的規定，那些三大領主始終是寢食難安，深怕那一日既得利益受損不保，且在帝國主義的挑唆與支持下，就有裹脅達賴喇嘛造反，失敗後逃亡的一幕。

兩岸統一之障礙

臺灣能否與大陸和平統一實施一國兩制，這裡單就西藏回歸的例子來做探討，不論西藏、香港、澳門與臺灣，回歸前一定是要先透過談判程序，但是事實告訴我們，臺灣不論是國民黨執政或民進黨執政都在拒絕談判，識者譏國民黨為「獨臺」，稱民進黨為「臺獨」，對於臺灣的拒絕談判，甚至於否認「九二共識」，大陸仍然是在耐心的等待中，但早已經畫下了紅線，那就是《反分裂國家法》第八條的三條底線：

1. 「臺獨」分裂勢力以任何名義、任何方式造成臺灣從中國分裂出去的事實，
2. 或者發生將會導致臺灣從中國分裂出去的重大事變，
3. 或者和平統一的可能性完全喪失，國家得採取非和平方式及其他必要措施，捍衛國家主權和領土完整。

三條底線中第一條必須是造成臺獨的事實，第二條必須是有造成分裂的重大事變，民進黨執政後否認「九二共識」等行徑，皆達不到前兩條紅線的程度，可見的未來民進黨也只會在紅線邊緣遊走，因此第三條紅線「和平統一的可能性完全喪失」才會是海峽戰火的引爆點，而「和平統一的可能性完全喪失」之認定，完全由大陸主動為之。臺灣一直拒絕和平統一的談判，加上內部逐步倭化，必將使大陸政府失去耐性，認為「和平統一的可能性完全喪失」，而要求最後的談判，臺方也必然會拒絕或拖延，中央就會發動一場有限度地戰爭，一舉將臺灣海空武力摧毀，臺灣統治階層或是外逃，或被臺灣反獨促統勢力推翻，兩岸和平統一談判的障礙即消失，臺灣人民會推派代表要求與大陸談判，大陸也必然允予談判，這是顧全臺灣民心的當然之舉，有如藏軍在昌都戰役失敗後，解放軍並未乘勝追擊，而是中央與地方的再度談判，只是屆時臺灣籌碼不多了。

由於兩岸統一之事，全世界主要國家早已有純屬中國內政的認識，不甘心中國統一的帝國主義者，屆時也只能裝裝樣子吼吼罷了，對於解放戰爭與和平統一談判，無理由亦無實力插手。

解放臺灣屬於一次性相對簡單的工作，困難的是解放臺灣之後的治理工作。大陸不可能讓類似達賴叛逃、香港佔中等事件，再度在臺灣上演。

和平統一紅利頗大

從西藏回歸過程中，可以看出大陸中共的極大耐心，比之解放軍的戰力，這種耐性是讓人詫異的，但是這種耐性拿到今天來看，就不得不讓人佩服中共的遠見。目前的西藏是非常地穩定，雖然有極少數藏人受境外叛逃分離份子影響，而有不軌言行，但是在整個藏區就是風平浪靜，這與1950年中央的耐心等待，絕對不用武力逕行入藏，有極大的關係。西藏當年的和平回歸，也讓國際上反華勢力做不了文章，這樣子的「西藏經驗」必將在臺灣重現。

引言：這是一篇在中國大陸網路上大量瘋傳的文章，作者匿名，並假稱文章取材自一哈佛大學教授的演講內容。多數台灣人可能不常瀏覽大陸網路，「奮起」因此複製全文刊出。

美國哈佛大學神學院教授大衛·查普曼，在一場講座中，向台下近千名學生分享，解讀中國神話故事，並不下十次用激情的語調總結中國神話故事的內核：中華民族特徵。

在他的情緒帶動下，現場氛圍一直熱血高漲，他說：「我們的神話裡，火是上帝賜予的；希臘神話裡，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話裡，火是他們鑽木取火，堅韌不拔摩擦出來的！這就是區別，他們用這樣的故事告誡後代，與自然作鬥爭！」（鑽木取火）

「面對末日洪水，我們在諾亞方舟裡躲避，但中國人的神話裡，他們的祖先戰勝了洪水，看吧，仍然是鬥爭，與災難作鬥爭！」（大禹治水）

「如果你們去讀一下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節，找到神話裡表現的文化核心，你就會發現，只有兩個字：「抗爭」。假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事裡，他們卻把山搬開了（愚公移山）！可惜，這樣的精神內核，我們的神話裡卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。」

「每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中國人的神話裡有敢於挑戰太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來（夸父追日）。當然，最後他累死了 – 我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰困難的意識。但是中國的神話裡，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。

在另一個故事裡，他們終於把太陽射下來了（后羿射日），中國人的祖先用這樣的故事告訴後代：可以輸，但不能屈服。中國人聽著這樣的神話故事長大，勇於抗爭的精神已經成為遺傳基因，他們自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。」因此你們現在再想到中國人倔強的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因。

大衛教授的講座視頻被傳到社交網站上後，引起國外網友熱烈討論。

「一個女孩被大海淹死了，她化作一隻鳥復活，想要把海填平！ – 這就是抗爭」（精衛填海）

「一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續鬥爭！」（刑天）

不得不說，這位大衛·查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎，也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作鬥爭才延續到現在，但有幾個人想到過，中國人這種延續了幾千年的鬥爭精神是如何保持下來的？

每個民族的神話都有自己的烙印，但你見過哪個民族的神話裡有我們這麼多戰天鬥地的抗爭故事？

老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」，說的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比「神愛世人」聽起來殘酷，但非常現實。

我們從小聽到大，並口耳相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那麼簡單。每個文明在初期都是有神論，但唯獨我們的文明不畏懼神，也許正因為我們深刻理解老子的那句話，所以我們的祖先從不把生存的希望寄託於神的眷顧，也因此，很多人說中國人沒有信仰。呵呵，沒信仰的民族能存續5000年嗎？

實際上，勇於抗爭，不怕輸，更不會服輸…就是我們的民族精神，也是我們的信仰。

中國大陸正在舉行全國人民代表大會，其最受外界矚目的一項議程是修改憲法，作為國家元首的國家主席原來有連任不得超過兩屆的限制，將刪除此連任的限制。根據修改後的憲法，習近平有可能連續擔任國家主席超過兩屆，甚至終身擔任國家主席，因此被一些批評者譏為「習皇帝」。

習近平才剛做完國家主席的第一任期，是否會連任到第三任，甚至終身擔任國家主席，都未可知。批評者急不可待的反對「習皇帝」，似乎是長期「反中」的心態作祟，中國的政治制度總是壞的，逮到機會就大肆渲染一番。批評者顯然忘了，或是故意隱瞞，被視為憲政典範的美國到1951年才修改憲法，禁止任何人當選總統超過兩次，在此之前的一百六十年，美國總統都沒有連任限制，都是「皇帝」嗎？

撇開「反中」心態平心而論，國家主席無連任限制在十幾年的短期內是有好處的，但卻增加長期的政治風險。習近平成功實行從嚴治黨、反腐打貪、整頓解放軍等重要工作，功績顯著、聲望高漲。若習兩任十年卸任，這些工作都已功德圓滿了嗎？顯然尚未。大陸在1989年學運時，貪腐即是民眾批評的目標，後雖被高速經濟成長所遮掩，黨、政、軍的紀律鬆弛已三十多年，「三年之艾」不足以治「七年之病」，習兩任十年之後，從嚴治黨、反腐打貪、整頓解放軍等工作顯然仍須繼續進行。中共實行「集體領導」，新任的國家主席一般威望不足，不容易貫徹上述的工作，而已有崇高威望的習近平若延任將更容易貫徹上述的工作。換言之，國家主席無連任限制讓習能延任，貫徹上述的工作，是有不小的短期好處。

國家主席無連任限制難免增加長期的政治風險。其一，雖然中共實行「集體領導」，有相當的黨內制衡機制，一個人長期執政容易造成權力過分集中，而缺少制衡，萬一決策錯誤，將難以糾正。其二，國家主席長期執政，有可能因年老而精力不濟、判斷力減低，因而荒廢政務或形成錯誤決策。其三，國家主席位高權重，萬一違法違紀，在位時一般難以法律追訴，只有在卸任後才能追訴，若國家主席能終身任職，將至死都無法追訴，喪失對國家主席的主要監督機制。以上這些缺失雖然未必會發生，確實增加長期的政治風險。

國家主席無連任限制有短期的好處，但卻增加中國大陸長期的政治風險，是事實，但是政治風險是否會真正產生損害則未必。以1951年之前的美國為例，多年來的美國總統都無連任限制，歷史顯示並無美國總統成為獨裁者，美國也沒成為獨裁國家。而沒有連任限制，小羅斯福總統因此能在二次大戰的危急期間連任四屆，穩定了二戰的戰局。過去美國總統沒有連任限制，並未造成美國的損害，沒理由堅持中國國家主席無連任限制一定會造成中國的損害。中國大陸正在轉型發展的關鍵階段，習近平延任看來對中國是有益的。

我聽到轉型正義就想笑出來，聽到有人喜歡比較日本人和德國人，說德國人知道為二次大戰慚愧向猶太人立碑道歉，日本人繼續敬拜靖國神社不知悔改，就更想笑出來。

首先，個人確有悔改的現象，國家或民族是不可能會悔改的。你看過蒙古人有為成吉思汗殺人如麻向世界悔改的嗎？尊敬都來不及。成吉思汗殺人如麻的程度，希特勒、東條英機比起來都是小巫。成吉思汗鐵蹄所到之處，強姦婦女是家常便飯，所以今天成吉思汗的基因是全世界傳佈最廣的基因。

就算希特勒殺害了600萬猶太人（從400萬到800萬，隨便猶太人說，好像二二八殺了多少台灣人，從800人到20萬人，隨老東西史明怎麼說），如果不是猶太人今天綁架了美國，藉美國的力量壓迫德國，你想德國會向猶太人立碑道歉嗎，德國總統還噁心的表演下跪，我的雞皮疙瘩。

德國納粹軍隊在蘇聯境內糟蹋殺害了1500萬到2000萬的蘇聯人，因為沒有美國的壓力，俄國的壓力不夠，德國根本沒有向俄國人道歉過，甭說立碑了。如果德國人真有慚悔道歉之心，最應該向俄國立碑道歉。

回到日本，猶太人綁架的美國不可能為中國向日本施壓，所以日本皇軍在中國、韓國、東南亞所有的國家殺人如麻、強姦如麻，日本人沒有受到壓力，為什麼要道歉？假如將來中國、韓國的力量夠大，日本倭寇立碑、下跪、道歉樣樣都會做，世界就這麼簡單。

猶太人是一個文化結合的種族，其實沒有國家（以色列只是美國維持的人工國家），所以綁架了美國，壓出德國人立碑、下跪、道歉，就心滿意足了。中國、俄國是偉大的國家，立碑、下跪、道歉是遠遠不夠的，所以中國口頭上叫叫，反對日本首相去靖國神社拜鬼，不時要求日本道歉，那只是惡意糾纏給日本難堪而已，俄國對德國根本提都不提，這是大國風範。

什麼是大國風範？你以前因為落後、無力被敵人燒殺，你不要悲情、哭喊，你要自力自強。前幾天俄國普京展示了最新的核武導彈，足以毀滅任何國家，讓德國人皮皮挫，讓德國人知道，你今天只是我俄羅斯帝國的一隻蟑螂，隨時送你上西天。今天的中國在經濟發展中不忘厚植軍力，很快讓日本人知道，在中國眼裡你也只是一隻蟑螂，隨時送你上西天。

現在世界各國的施政幾乎都綜合採取了資本主義和社會主義兩方面的思想，但仍有孰輕孰重的區別，如台灣效法歐美，較偏重資本主義，而中國大陸則較偏重社會主義，一個國家是植基於資本主義，還是植基於社會主義，當然會影響它的政治體制，讓我們探究這兩類國家政治體制的來源，比較它們的差異。

自古以來，世界實行的就類似於資本主義，雖然到近代才有資本主義的名稱。資本主義講究私有財產和自由競爭，強者自然多得而弱者少得，最強者則成為統治者，即國王或皇帝，擁有最高權力，還可以把其權力傳給子孫。到了近代，起初是貴族，後來包括平民，覺得國王或皇帝的權力太大，甚至可能倒行逆施，讓被統治者很沒有安全感，於是產生民主思想，要由人民當家作主，以限制統治者的權力。統治者施政需要一個團隊，於是而有政黨，要限制執政者的權力，於是而有多黨彼此競爭制衡，以選舉決定執政者，產生了近代的政黨政治。

資本主義下的政黨政治崇尚自由和平等，看起來很崇高美好，但是不久之後，一些社會學家就發現這只是假像，資本家和一般勞動者天生是非常不平等的，例如媒體的擁有者總是資本家，多半幫資本家說話，資本家又能以政治獻金操控政治人物和政黨，甚至相當程度影響司法審判，並幾乎能任意地解雇勞動者，當勞動者工作沒有保障，可能連温飽都有困難，如何能談得上自由？如何能抗拒資本家的惡劣對待？為了要克服資本家和一般勞動者天生的不平等，而有了社會主義。

像中國大陸這樣植基於社會主義的國家，不僅要限制統治者的權力，更要限縮資本家的影響力，因此不實行西方的政黨政治，而實行共產黨領導的「黨政一體」制度，理論上，因為沒有多黨選舉競爭，信仰社會主義的共產黨可以無求於資本家，秉公中性地施政，對一般勞動者有較多的保障。另一方面，媒體的宣傳將最終決定社會是走向資本主義還是社會主義，因此中國寧願由黨政主導媒體，不讓媒體落入資本家之手，以保障社會主義始終是主流思想。缺少多黨的競爭，共產黨可能權力太大而腐化，共產黨因此講究黨內民主和「集體領導」，並有「中央紀律委員會」負責調查和懲罰黨員的貪汚等不法行為。

資本主義和社會主義單獨都不足以治國，資本主義國家需要社會主義來照顧社會上的弱勢者，以增加社會的公平和穩定；社會主義國家需要資本主義的私有財產和自由競爭，以增加生產力。然而一個國家是植基於資本主義，還是植基於社會主義，仍有本質上的差異，造成其政治體制的不同，哪種政治體制比較好恐怕只能由實踐和時間做最後的判定，美國和中國是這兩種政治體制的代表，且看未來是誰家天下吧！不只比國家的強盛，也要比人民在物質和精神上的滿意程度，不只比現狀，更要比持續改善的能力。

他的父親 Arthur MacArthur, Jr.是美國派駐菲律賓的總督，麥克阿瑟在西點軍校成績優異，畢業後依仗父蔭快速爬升，他最會利用媒體製造聲勢打知名度，所以在美國社會暴得大名。

美國麥克阿瑟將軍既不會打艱苦的戰爭，又最歧視亞洲人，是一生兩次潰敗於亞洲將領的常敗將軍，其他的軍事勝利全靠著絕對的優勢兵力，他從來不曾打過硬仗，打過艱苦的戰爭。

二次大戰時麥克阿瑟繼承父職，是菲律賓的駐軍統帥，形同總督，率領美國強大的陸海空軍駐防菲律賓，驕傲得不可一世。日本襲擊珍珠港之後美國情報當局提供麥克阿瑟緊急情報，日本即將襲擊菲律賓，他毫不在意的說日本小黃人怎麼敢來惹我，結果襲擊珍珠港後的第二天，1941年12月8日，從台灣起飛的日本空軍出其不意的摧毀了幾乎所有麥克阿瑟的海空軍，接著日本中將司令官本間雅晴率領陸軍 35,000人登陸菲律賓，打得麥克阿瑟棄部屬將士 90,000人於不顧，自己脫逃澳洲。這 90,000人的麥克阿瑟麾下的陸軍集體不戰而降，造成歷史上有名的巴丹半島死亡行軍，45,000人死於沿途及俘虜營中，當年生還的俘虜美澳退伍軍人哭泣至今。

麥克阿瑟逃離菲律賓的時候曾經拋下豪語：「我會回来」(I shall return.)，他在澳洲等到1942年美國發動太平洋戰爭，以優勢兵力執行躍島戰術，跨越日本佔領的較大島嶼，登陸攻擊日本佔領的較小島嶼，切斷日本島鍊的交通補給線，快速逼近日本本土。按照躍島戰術作戰計劃，美軍刻意避開登陸巨大的菲律賓群島、台灣島，直接攻擊琉球群島，這時麥克阿瑟為了自己說過的豪語：「我會回来」 (I shall return.)，逼迫美軍參謀本部的作戰軍官，不顧美軍的重大傷亡，一定要修改計劃攻擊菲律賓呂宋島。

當時日本已經是強弩之末，1944年麥克阿瑟以壓倒性的兵力登上菲律賓，在沙灘上早已滿佈媒體記者，他刻意從登陸艇涉水，戴著墨鏡叼着烟斗登上莱特島，走向沙灘時向記者輕描淡寫地说了句：「我回来了」(I have returned.)，瞬間風靡全球。這張照片後來被記者形容成在槍林彈雨中走向菲律賓灘頭陣地，看過他的幕僚寫的回憶文章才知道虛假做作得讓人噁心。

二次大戰後設在馬尼拉的盟軍軍事法庭上，麥克阿瑟有仇必報，一定要把1941年當年在菲律賓打敗他的兩位日軍將領，本間雅晴中將和山下奉文少將，一個槍斃，一個絞刑。想起同時在上海的軍事法庭，蔣介石授意，日軍駐華總司令官岡村寧次大將無罪釋放，後來還聘來台灣主持白團工作，怎不令人髮指又吐血。

韓戰期間1950年九月麥克阿瑟指揮聯軍從仁川登陸，攔腰擊潰了北朝鮮的軍隊，一路直逼到東北鴨綠江邊，囂張不可一世的要轟炸中國東北，並且在美國國會作證宣告，韓戰馬上勝利結束，十二月美軍子弟一定都回家過聖誕節，完全沒有把亞洲人看在眼裡。

他完全不知道十月間中國的人民志願軍十萬人已經進入北朝鮮。在中國彭德懷大將軍的指揮下，瞬間發動攻擊，以小米加步槍擊潰消滅了美英聯軍兩個師的兵力，如果當時中國軍隊有標準的二戰武器，飛機、坦克、卡車，彭大將軍恐怕已經全殲數萬人的美英聯軍。

麥克阿瑟潰敗以後，杜魯門總統任命李奇威將軍接任韓戰聯軍統帥，麥克阿瑟從來瞧不起杜魯門總統，兩人不和，杜魯門總統召他回國述職，麥克阿瑟竟然以事忙為由，約定兩人在太平洋小島威克島見面，雙方飛機到達威克島機場停妥後，麥克阿瑟吩咐副官要等杜魯門總統先下飛機以後才喚他下飛機，表示自己高高在上。最後1951年4月11日杜鲁門準備妥當鼓足勇氣把麥克阿瑟解職。麥帥回國仍然受到英雄式的歡迎，而且出書「老兵不死」塗脂抹粉。更奇怪的是台灣國民黨特別尊敬麥克阿瑟，把台北基隆第一條現代化公路取名麥克阿瑟公路，令人不齒。

按照指揮作戰的能力以及實際戰功的記錄，麥克阿瑟不是雄才大略、運籌千里的大將，我們綜合麥克阿瑟一生：

依仗父蔭步步高升
善於利用媒體宣傳
善用帥哥形象造勢
勝利來自優勢兵力
白人至上藐視他族
首被本間雅晴打敗
拋棄部屬脫逃澳洲
再度被彭德懷打敗
終被免職解甲還鄉
塗脂抹粉老兵不死

因為去年中國去掉了50％的紙業產能，同時停止國際廢紙、廢紡織物等等回收廢料進口，使得中國的紙漿供應大減，使國際紙漿價格急速上漲達30％，到達$980美金一噸，但是過去紙漿價格曾經高過$1000美金，並未引起世界任何國家發生衛生紙搶購的風潮，所以這次台灣人搶購衛生紙的新聞，國際主要媒體如 BBC、CNN、WashPost都以看笑話的心態報導，胡亂分析恥笑，把台灣列入第三世界，和委內瑞拉並列。

台灣金融電視節目主持人楊世光已經投奔中國大陸，目前住在上海，在網路電視上繼續主持金融節目，而且他過去邀請的名嘴如苑舉正，丁萬鳴……竟然每次都飛來上海參加節目。楊世光報導了在上海看台灣人搶購衛生紙的心態是「台灣大媽搶廁紙 中國大媽搶黃金」。

因為台灣落入小確幸的生活心態久遠，可以對台灣在國際上遭遇的大不確幸忍氣吞聲，視而不見，卻無法忍受衛生紙漲價對自己的小不確幸。

中國大媽會在黃金價格接近美金$1300的時候搶購黃金，對衛生紙漲價不屑一顧，有新聞記者問中國大媽衛生紙缺乏怎麼辦，中國大媽大器回應「手上有黃金怎麼怕買不到衛生紙」。

這就是活在大確幸世界的大媽和台灣大媽的不同。

這就是為什麼紙漿漲價，全世界無動於衷，唯獨在台灣掀起搶購。

剛過完「二二八和平紀念日」，但台灣似乎一點也不和平。二十七日清晨，反對軍人年金改革團體「八百壯士」突襲闖入立法院院區，其中的退役上校繆德生攀爬建築物不慎摔落地面，重傷命危，至今昏迷搶救中；二十八日上午，十多名獨派民眾帶著紅漆闖入桃園慈湖蔣公陵寢，並朝停在裡面的蔣介石棺柩盡情潑灑紅漆，造成靈柩及紅地毯上留有大量觸目驚心的紅漆痕跡。两起事件造成藍營群眾群情激憤及社會普遍不安。二二八和平紀念日是希望台灣弭平「二二八」的歷史傷痕，長保社會和平和諧，但是多年來，台灣社會似乎越來越分裂，藍綠對立始終嚴重，台灣只能這樣嗎？

前年起，民進黨的蔡英文政府全面執政，可以說是一種改朝換代。中國歷史上經歷過許多改朝換代，後朝一般如何對待前朝？在後朝挑戰前朝時，後朝當然會指責前朝犯了許多嚴重錯誤，強調自己是正義的一方，因此是弔民伐罪、革命有理。但是等到後朝打敗前朝之後，後朝除了殺害極少數前朝親貴及堅決的反抗份子，一定善待前朝遺老、遺民，以消除怨恨、增加社會和諧、增進統治正當性。例如民國建立後，善待清朝遜帝溥儀；清初的幾位皇帝多次祭拜明孝陵(明太祖的陵墓)；周武王滅商朝後，把商朝遺老、遺民封為宋國和衛國。現代的民進黨竟然比不上古代的皇帝會收攏民心、治理國家！

也可能不是民進黨愚蠢、不懂收攏民心，而是民主制度使然。過去的改朝換代之後，前朝幾乎不可能捲土重來，後朝因此可以安心收攏民心、治理國家。現代的西方民主制度卻是經常選舉，隔不了幾年，前朝就有可能捲土重來，因此改朝換代的競爭永遠持續，後朝，如民進黨，於是寧願持續打擊前朝國民黨，而不顧收攏民心、治理國家。過去的馬英九政府恰提供了反面教訓，馬政府儘量善待在野黨，極力避免在野黨的反對和抗爭，造成自己支持者的灰心失望(當然還有其他原因)，終於失去國民黨的執政江山。蔡政府或許是記取馬政府的反面教訓，因此極力追殺國民黨，才不管社會分裂、不分裂！

台灣社會的分裂或許因為蔡政府愚蠢、不懂收攏民心，或許因為民主制度使然，或許兩者皆是。有解方嗎？看不出來。民主選舉的改朝換代競爭永遠持續，政治人物和群眾都不是聖人，每一次改朝換代都教人要更努力鬥爭才能贏得勝利，政治鬥爭於是越來越激烈，不想惡鬥的人根本不會、也不適合涉足政治。在此狀況之下，如二二八的歷史事件永遠不會有公認的真相，「和平紀念」只是口頭說說而己，藍、綠真在乎的無非是從「二二八」得分或失分。