中國大陸土地沙化嚴重，印象中植樹造林一向是中國政府林業部不懈的努力，如今中國的森林覆蓋率是 21.63％，低於世界平均值 26.19％，仍然算是森林小國。我們一般人常有錯誤觀念，以為經過努力，國家可以透過植樹造林擴大森林覆蓋率，而且綠化造林絕對是好事，有助於環境保護。但是進一步的研究才知道不是這麽簡單。植樹造林有許多限制，有許多目的，也有許多對自然環境的傷害。

首先各種森林植被都有許多限制，歸納為幾個基本規律：

一，年降雨量低於400mm的地區是是森林生長的底線，低於這個值，樹木就不能生長了。當然還要看日照強度、刮風強度及流經的河流，因為蒸發的強度會影響降雨量的實際功效。

二，平均年降水量低於200毫米，就連草也無法生長，只能是荒漠了，無法支撐任何植被，當然蒸發的強度會影響降雨量的實際功效。

三，人工植樹造林必需服從以上的規律，在年降雨量400mm以上的地區才能植樹造林，在年降雨量200mm以上的地區只能種草，形成植被固定流沙。

四，如果在400mm以下的乾旱地區強行灌溉造林，可以達到初期效果，樹木成林，樹林枝葉加大了該地區的水氣蒸發，樹根深入地下吸取了地下水，降低了地下水位，一旦停止灌溉，樹林慢慢枯死，已經降低的地下水位補不回來，造成嚴重環境傷害，浪費了寶貴的水資源。

五，凡是能長樹的地方，樹都會自己長出來，即使人類把這個地方的植物群落全部剷除，經過一段時間，大自然還會重新造出與原來相同的群落。比如一片森林，被人類砍伐了，只要給予足夠長的時間，這片森林還會恢復成原來的樣子。

六，人工植樹造林只能在規律下，把被人為破壞的地區加速植物森林的恢復，如中國執行的退耕還林、退牧還草。或者在沙漠荒漠的邊緣地區，加強森林植被的生長，阻止惡化。或者為了商業目的改變樹種及林相。

由於特殊的目的，國家可以違背基本規律執行人工植樹造林：

一，維護公路鐵路的行車安全，保護交通投資，中國在西北沙漠荒漠地區的道路兩旁，沿線種植數百公尺寬的綠帶樹林。

二，改變沙漠城鎮的生活環境，中國在全國城市執行植樹植花的綠化政策，美化了城鎮的面貌。

三，保護特殊的工廠、礦場、農場、牧場、野生動物區….的防風防沙的需要，強行植樹形成防風林防沙林。

如果為了一般目的的生態造林，違背了基本規律，不但是水資源的浪費，更是環境的破壞。

中國從1949年建國以來就重視植樹造林，投下了鉅額的金錢及人力，但是當年缺乏森林知識，缺乏植樹造林的經驗，加上好大喜功，許多計劃是失敗的。譬如說，1979年設立「植樹節」，迄今已經29年了。依據官方數據：以2007年植樹22.7億株作為平均數，29年應植樹658.3億株了，中國的森林覆蓋率應該已超過國土面積的40%了，而如今只有21.63％，可見失敗率非常高。

在自然界，無論是沙漠、荒山禿嶺，還是草地、灌叢和森林，都是自然生態系統的一部分，有著自身存在的意義和價值。所謂中國的沙漠化固然一部份由於人為濫伐濫墾的破壞（這部份可以重建），但是大部份是氣候的變遷造成的（這部份不可能重新植樹造林），我們只能在邊緣地帶加固防範，遲延惡化。

如今中國大陸林業知識發達，已經知道植樹造林要考慮資源投入的成本及收益，有的沙漠只能固沙已足，有的沙漠只能種植趴地植物，只有條件優越的才能植樹造林。不可冒進強求。

曾獲世界麵包大賽冠軍的吳寶春在上海開店，被大陸網民指為台獨，吳發表簡短聲明澄清，聲明文中提到「九二共識」、「兩岸一家親」、「身為中國人是我的驕傲」、「我…生於中國台灣」等。這些言詞深深觸到了綠營的痛處，一天之內排山倒海的批評聲浪就從綠營湧出，讓我這樣的旁觀者都覺心驚。

綠營圍剿吳寶春的原因很明顯。吳不僅說出綠營不喜歡的「九二共識」和「兩岸一家親」，又說「身為中國人是我的驕傲」和「我…生於中國台灣」，等於是說「中國人是值得驕傲的」、「台灣人是中國人」、「台灣是中國的一部份」。這和綠營的台獨信仰完全衝突，是可忍而孰不可忍？

綠營雖然不喜歡、不接受「九二共識」和「兩岸一家親」，兩者仍有模糊空間，並且早已被藍營和白營接受；對比之下，「中國人是值得驕傲的」、「台灣人是中國人」和「台灣是中國的一部份」幾乎沒有模糊空間，幾乎就是接受對岸統一台灣，而台灣主要政黨從未如此主張。這樣的新說法遠比「九二共識」和「兩岸一家親」更傾向中國大陸，難怪令綠營暴跳如雷。

銷售麵包這樣的消費品需要博得消費者的好感，而吳寶春的統獨態度會影響部份大陸消費者的好感或惡感，因此吳發表聲明澄清台獨指控，事屬正常，多半與大陸政府無關。這就像廠商若在網路被指控「黑心」，也會趕快發言澄清，與政府有什麼關係？綠營政治人物為此事件猛烈抨擊大陸政府，不過是「逢中必反」，製造民眾的「反中」情緒而己。綠營政治人物逢中必反，已經行之有年，邊際效用遞減，從上個月的選舉看，「反中」已經少有作用了。

雖然部份台灣人不滿吳寶春說出「身為中國人是我的驕傲」和「我…生於中國台灣」，綠營排山倒海地圍剿吳，實在是以大壓小、不成比例，讓很多人反而同情吳，並且再次感受到綠營的「只拼政治，不拼經濟」。吳不過是一不懂政治、無意政治的麵包師傅，他犯了什麼天條，值得綠營這樣全面圍剿？吳原來可能迫於形勢發表聲明，並不完全認同其聲明內容(聲明內容為其合伙的新加坡人擬定)，綠營的圍剿恐怕反而促使他更認同中國啊。

在綠營猛烈圍剿吳寶春之下，韓國瑜出面力挺吳，與吳一起開記者會。韓的說法很簡單，高雄市長要支持高雄的商家，吳是高雄的商家，又是得到世界金牌獎的台灣之光，台灣人應該珍惜。韓的作為與他「拼經濟，不拼政治」的主張很一致，也顯得非常有情有義，看來只會強固韓粉對他的支持，並且讓綠營無法對他貼「賣台」標籤。

最近筆者去北京旅遊，在一個台灣人的晚宴上，初次接觸到「國台辦海峽兩岸交流中心」的苗副主任。苗副主任看來四十多歲，身形微胖，似乎是典型的中級官員。他致詞時，從熱烈歡迎，說到期待兩岸合作，共同完成中華民族偉大復興，雖然講得頭頭是道，卻未引起我的注意。國台辦本就是對台灣的統戰單位，他的致詞大約是千篇一律、老生長談嘛。然而當他說擁有法學博士學位，很多有關兩岸的法律都是他在進入「兩岸交流中心」之前參與制定的，立刻引起我的關注。

隨後苗副主任歡迎與會的台灣人對關心的「國台辦31條惠台措施」提問，他即席回答了許多問題，都能以淺顯易懂的語言，釐清提問者的疑惑。他還簡單剖析了大陸從中央到地方各種法律、條例的位階關係。最後，他提到參與了廈門供水金門的籌辦會議，金門代表提出需要修改台灣方面三項法律才能實現供水，而修法非常曠日費時，當時的他以其法律專業背景，當場回應金門可以制定供水的專法，專法優先於一般法，就不需要修改舊法了，因此加速實現了廈門供水金門的善政。

苗副主任不僅有豐厚的法律學養和經驗，也很接地氣。在晚宴的後半娛興部份，他唱了一首常聽到的台灣歌，內容包括「乎乾啦」之類的。他的籍貫是哪裡，筆者不記得，但是絕不是台灣或福建，他唱台灣歌，當然是為了刻意拉近與台灣人的距離。苗副主任這樣學養和實務經驗兼備的中級官員，假以時日，很有潛力成為棟樑之才啊！

台灣很少有像苗副主任這樣學養和實務經驗兼備的官員，因為擁有博士學歷者很少願意擔任常任文官。在台灣，擁有博士學歷的專業人才若對政治有興趣，一般有兩條路：其一，在正常工作之餘，參與藍或綠的政治活動，並對政黨提供支持，例如在媒體替政黨或政策背書、幫腔，等支持的政黨獲得執政權，就有可能被延攬進入中央政府的大內閣或地方政府的小內閣。其二，不論是否加入政黨，直接以高學歷的專業形象參與選舉，例如先參選地方議員，再參選立委、縣市長等，而逐漸升級。無論採取哪條路，高學歷專業人才的從政之路多缺乏紮實的施政實務經驗。

台灣很少有學養和實務經驗兼備的官員，顯然因為台灣區別負責決策的政務官和負責執行的常任文官。常任文官除非被選舉獲勝的執政者延攬入閣，不可能成為政務官，而永遠要聽命於政務官，因此常任文官雖算得上「鐵飯碗」，是沒有政治前途的，高學歷的專業人才自然不願屈就。

大陸不區別政務官和常任文官，官員只要表現好，都有機會升上高階決策階層，因此很多高學歷人才都願意擔任文官，循序漸進，累積施政實務經驗，終能成為學養和實務經驗兼備的政治幹才，難怪大陸一直在快速進步。對比之下，台灣官員很少兼具學養和實務經驗，內閣閣員多有高學歷，卻缺少施政實務經驗，因此施政常荒腔走板，搞得民眾怨聲載道，內閣於是經常異動，這樣國家如何能上軌道啊？

比美美、俄，中國大陸迎來一次重量級航天發射。按照計劃，中國嫦娥四號月球探測器在12月8日在西昌衛星發射中心由長征三號乙運載火箭發射。此次任務的最大亮點是，中國將實現世界首次月球背面軟著陸和巡視探測，這被認為是工程技術和空間科學的雙重跨越和創新。

這次著陸的難度要比以往的月球探測器在月面軟著陸更大。由於月球的遮擋，月球背面無法與地球進行直接通信和測控。為此，中國於2018年5月發射了「鵲橋」中繼衛星，目前工作在距月球約6.5萬公里的地月拉格朗日L2點使命軌道，將為落在月球背面的嫦娥四號月球探測器提供地月中繼測控和數據傳輸服務。

同時，在月球背面著陸的科研意義也很大。由於月球屏蔽了地球的無線電干擾，月球背面的電磁環境更乾淨，為開展空間科學領域最前沿的低頻射電天文觀測與研究提供了理想場所。

這次承擔月球背面巡視探測任務的月球車，基本繼承了嫦娥三号玉兔號的設計概念，但針對月球背面複雜的地形條件、中繼通信新的需求和科學目標的實際需要，進行了適應性更改和有效載荷配置調整，嫦娥四號任務月球車總重量約140公斤，將是全球迄今重量最小的月球車。

月球車在月表面臨超300℃溫差，為了適應月球表面狀況和極大的溫差，嫦娥四號月球車在運動安全、能源供給、科學探測、測控通信等方面均作了特殊設計。月球車有兩種能源供給，一種是兩面太陽翼收集的太陽能，另一種是月球車上的同位素熱源。當月夜來臨，同位素熱源將為儀器設備供熱，保證儀器設備在零下180℃的環境中不被凍壞。

同時，太陽翼在月夜也將「兼職」發揮獨特作用。其中一面太陽翼將收回，覆蓋住儀器設備。另一面太陽翼保持展開姿態，當下一個月晝來臨，其收集的太陽能將把月球車「喚醒」，然後另一面太陽翼「掀開被子」，繼續投入新一個月晝的工作。

月球車在月夜來臨前尋找停靠點，以及太陽翼的展開與回收，都依賴於經由「鵲橋號」中繼星的地面測控。嫦娥四號月球車的太陽翼可以在測控的指揮下旋轉360°，俯仰、方位均可調節。

月球車上搭載的測月雷達設置了兩個不同頻段，借助其探測出的數據，研究人員可以繪製出第一幅月球背面剖面圖。測月雷達設計探測深度為月球地下50米左右，而實際深度有望到達200多米，有助於月球背面的地質研究。

嫦娥三號月球車設計壽命為3個月，但最終月球車工作了2年9個月。嫦娥四號月球車設計壽命也是3個月，但預計工作時間將比「玉兔號」更長。

嫦娥探月工程的圖騰設計簡單明瞭，十分出色。標誌採用中國書法，用毛筆抽象地勾勒出一彎明月的形狀，而藍色的色彩運用體現人們征服藍天的夢想。同時，圓弧的起筆處好似中國龍頭的形象，象徵著中國探月事業的騰空而起。一雙灰色的腳印踏在月球之上，寓意著中國探月的終極夢想，極為難得。彎月的落筆處白色的圖案是一群飛翔的和平鴿，通過這些小細節都表達了中國傳遞著和平開發空間的願望。

 

這次九合一大選加入了10項公投，其中竟有5項是關於同性婚姻的公投，顯示同婚議題在台灣確是極具爭議，而支持方和反對方都有很大的能量。最後的公投結果，反對方是大獲全勝，5項公投的反對同婚方與支持同婚方的得票數比例都接近2：1。

這樣的公投結果讓傾向支持同婚的部份歐美媒體相當失望，這些歐美媒體原以為，台灣會是亞洲第一個通過類似歐美同性婚姻法律的地區，但公投結果顯示，台灣與亞洲其他地區相似，對同婚的態度與歐美頗有差異，台灣仍屬於亞洲文化圈或中國文化圈。

同性關係在歐美和中國的歷史很不相同。歐美信仰基督宗教(包含天主教、基督教的各教派等)，過去其教義認為同性關係不符合聖經的性規範，因此曾對同性戀者大肆迫害，甚至處以死刑。中國的傳統社會雖然不大贊成同性關係，但是一向認為那屬於個人私事，既不傷害或影響他人，他人無需介入，因此極少有迫害同性戀之舉。

歐美近年越來越接受同性關係，許多基督教派修改它對聖經教義的解釋，來容納同性戀，而部分人甚至視，反對同性婚為不正義、違反人權，而支持同性婚，則是正義的、崇高的。這其實有很大贖罪的成分，為歐美過去大肆迫害同性戀者贖罪。中國人沒有迫害同性戀者的歷史，因此對同性關係不像歐美那樣前衛、極端。部份支持同性婚的台灣人也自以為正義、崇高而自豪、炫耀，是不明歷史背景，徒然讓多數人反感，甚至讓人擔心會導致同性關係成為年輕人追求的時尚。

由於信仰基督宗教的單一神祉，歐美常傾向絕對的神旨觀點，當代表神的教會認為同性關係不符合聖經的性規範，就對同性戀者大肆迫害；當教會改變態度，認為同性關係符合聖經的規範，就視支持同性婚是正義的、崇高的，這前後觀點的落差實在很大，有些難以自圓其說。

對比之下，台灣人承襲中國文化，中國並無迫害同性戀的歷史，沒有需要贖罪的心理，台灣的各種宗教因此不容易急遽改變態度，接受同性關係符合教義的規範，這是台灣反同婚的主要能量來源。中西的歷史和文化既然有差異，台灣的同婚立法沒必要對西方亦步亦趨。

雖然有些台灣人極力擁抱西方價值，同婚公投顯示，台灣對同性婚姻的態度與歐美頗有差異，這源於中西的歷史和文化差異。大陸不曾對同婚進行公投或大規模民調，但是合理的推斷，大陸對同婚的態度應與台灣相近。以此觀之，部份台灣人雖極力推行「去中國化」，多數台灣人骨子裡仍是中國人啊。

筆者剛讀完Bill Emmott所著《西方的命運：維繫人類文明的普世價值該何去何從？》(譯自《The Fate of the West：The Battle to Save the World’s Most Successful Political Idea》, 2017)。作者曾擔任極受好評的《經濟學人》(The Economist)的總編輯十多年，其著述當然廣受重視。促使我思考，西方的命運將如何？

作者當然是西方價值的堅強捍衛者，不過他不強調(但絕不貶低)自由、民主、人權、憲政等常見的說法，而特別著重「開放」和「平等」，「沒有開放，西方無法強盛；沒有平等，西方無法延續」。目前西方仍保持其民主、憲政制度和自由、人權思想，西方遭遇的困難在於社會是否開放和平等。金融海嘯、歐債危機、歐美反移民風潮、歐洲民粹政黨興起、英國脫歐、美國川普總統的單邊主義和貿易保護主義等等許多事件，都不利於開放和平等(部份事件又肇因於不平等)，也不利於西方的未來。作者因此大聲疾呼，西方要為開放和平等而戰。

書中呈現許多西方衰敗的現象，綜合而言，民主制度常「作繭自縛」。各利益團體為了自身的利益，總推出利己的法案，並遊說國會通過，久而久之，造成許多不公平、不平等，因此民主國家每隔一段時間就需要進行改革，清除自縛的「繭」。作者認為西方民主有自我調適改正的能力，並舉出一些成功的例子，包括美國加州2010年以來的改革、英國柴契爾夫人在1980年代的改革、瑞典在1980、90年代的改革、瑞士在1990年代的改革等。作者以這些成功的例子，激勵西方人堅持開放和平等，雖然開放和平等不可能是絕對、全面性的。

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作者觀察到西方民主制度的弱點及每隔一段時間就需要進行改革，是很中肯的見解，然而認為西方民主有自我調適改正的能力，恐怕是太樂觀了。西方國家是有一些政革成功的例子，但是顯然是少數，否則就不會有「歐豬五國」，而作者也不會觀察到那麼多歐洲衰敗的現象。民主制度之下，各利益團體追逐自身的利益，是否能被遏止，是複雜的民意角力，各國各地的狀況都不同，因此殊難定論，而且人性貪婪自利，期待民主的自我改正能力，恐怕是會落空的。

此書有一明顯的缺失，即對崛起的中國大陸和東方世界著墨甚少。全書11章，只有第十章談論西方所面臨，包括中國，的外部挑戰，標題竟然是「門口的野蠻人」(Barbarians at the Gate)。作者身為西方頂尖的知識菁英，竟然把西方之外全稱為野蠻人，這樣的傲慢心態如何能不衰敗？相對於Gideon Rachman提出，世界在朝向東方化的大趨勢(請參考《從西方化到東方化》)，本書全沒提及中國和東方經濟力和競爭力大幅提升對西方的影響。

中國大陸已經學到資本主義和工業化的訣竅，相鄰的東方國家也會逐漸學到，而中國和東方國家的勞工比西方勞工勤奮又工資相對低廉(貧窮通常必然勤奮)，西方在經貿方面如何競爭得過中國和東方？例如，資本家把生產事業從西方轉移到東方，是合理的經濟行為，因此西方難免面臨相對較低的經濟增長，而低經濟增長將使分配更困難，更容易造成不平等、民怨和封閉心態。西方將逐漸衰落而與東方的生活水準拉平，看來是無可避免的。因為東方的人口遠多於西方，生活水準拉近之後，東方的重要性和影響力勢必逐漸超越西方。一些西方價值將會持續，但會被一些東方價值沖淡。

達賴轉世不是單純宗教問題

達賴喇嘛在2018年11月5日接受媒體訪問時說：「他的繼任者將是一名『高僧』，或者是『20歲左右』的僧侶。」並且表示一個由高僧組成的委員會最早將於11月29日開始聚會，達賴此說等於表示尋找他死後的轉世靈童傳統將在他終止。這是達賴喇嘛最近一次對繼任人選方式的表達，之前他曾說過要轉世為蜜蜂、金髮女郎、外星人或不轉世等等，這一次由高僧組成委員會討論繼任者的說法應該不再是綺語娛眾了。叛逃後的達賴喇嘛，隨著中國國力日漸強大，他的剩餘利用價值越來越低，歲月無情，盡早為身後事打算是應該的。

歷史上並沒有達賴喇嘛或其他活佛轉世在非喇嘛教教區外的先例，達賴喇嘛也很難指定轉世在藏人稀少的流亡地達蘭沙拉，因為極可能發生弊端或爭執(詳喇嘛說)，會毀掉寄人籬下的「流亡政府」，即使是順利產生了一位印度籍或難民身分的轉世靈童，那也只會讓人充滿疑慮。身前即表明不再轉世，達賴只是意圖否定在中國藏區依照傳統定制所選出的第15世達賴喇嘛之正當性，為此達賴喇嘛屢屢嘲諷中共試圖控制他的轉世，他說，無神論的中國當局「假裝」比他這位達賴喇嘛更懂得藏傳佛教的「轉世制度」。

達賴之言吸引許多西方「異教徒」為他鼓掌叫好，達賴曾是舊西藏政教合一的領導人，了解達賴所屬格魯派取得政教合一大權的過程，與轉世之世俗意義，就知道達賴所言是否合理。

政教合一的血腥過程

吐蕃自松贊干布死後，喇嘛教與苯教有極大的利益衝突難以化解，各自有貴族支持，甚者相互殺伐，末代贊普朗達瑪因抑制喇嘛教高漲之權勢，被喇嘛拉隆·貝吉多傑刺殺後王朝覆亡，這是「佛教」傳播至世界各地唯一的血腥特例，顯然喇嘛密教並沒有帶給藏區安樂，藏區從此進入各教派、寺廟、莊園各恃武力各自為政，相互兼併或對峙之局面，莊園的傳承沿襲父死子繼，教派與寺廟的傳承以「傳賢」、「傳能」的方式延續，總會發生爭執，活佛轉世方式應運而生，但多數時間是由攝政把持權力，活佛往往自身難保，如第九世達賴喇嘛九歲夭折，第十世得年21歲。第十一世15歲夭折，第十二世14歲夭折…。

倒退回部落政治的西藏，一個教派的成立就意味另一個教派的衰落，一座寺廟的新建就是一個山頭勢力的崛起，較大的藩王往往要依附蒙古王公支持，達賴喇嘛這個封號就是由蒙古土默特部領袖俺答汗封給索南嘉措(此封號與修行成就無關)，索南嘉措自居第三世達賴喇嘛，追認根敦朱巴、根敦嘉措為第一、二世達賴喇嘛，索南嘉措死後俺答汗曾孫雲丹嘉措任第四世達賴喇嘛，為唯一的蒙古籍達賴喇嘛，此政治操作不言可喻，第五世達賴之前，格魯派勢力受到喀爾喀蒙古支持的藏巴汗藩王丹迥旺波壓制，五世達賴就向青海和碩特蒙古求援，一番腥風血雨之後，藩王被殺政權滅亡，受藩王保護的噶舉派第十世噶瑪巴(大寶法王)逃亡康區，從此藏區再也沒有俗人藩王，五世達賴重建布達拉王宮，成為藏區政教合一領袖至1959年。

政權伊始，五世達賴為了政治權力穩固，先派伊拉古克到盛京輸誠，順治九年（1652年）達賴親赴北京，清廷封達賴為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」，並賜金冊金印，從此達賴在西藏的政治與宗教領袖地位得到確保。

清朝諸帝只因政治攏絡喇嘛

關於活佛轉世制度，乾隆皇帝親撰《喇嘛說》文中有：「…興黃教，即所以安眾蒙古。所系非小，故不可不保護之。」黃教就是達賴所屬之格魯派，《喇嘛說》提及轉世弊端為「…呼必勒罕(轉世靈童)率出一族，斯則與世襲爵祿何異，予意以為大不然。蓋佛本無生，豈有轉世？但使今無轉世之呼圖克圖(大活佛)，則數萬番僧，無所皈依，不得不如此耳。」

為此乾隆立下金瓶掣籤決定呼必勒罕人選，自第九世達賴喇嘛開始，呼必勒罕之選出就依此定制，中國政府為安廣大藏民信仰，勢必沿襲清制以金瓶掣籤，從數位候選兒童中，抽籤決定呼必勒罕人選，此為必然之事。

附註：佛教是無神論

佛教主張眾生皆具佛性，人人皆可成佛，否認有一個至高無上的神，準此佛教為無神論。除有國教之國家外，各國政府對於宗教皆應持中立立場，中國為宗教信仰自由的國家，政府對於宗教亦持中立立場，與世界大多數國家無異，達賴以「無神論」為道德指標批評中國當局，這種批評，等於達賴認同有上帝的存在，這是否定佛教教義，否定自己信仰，不應是佛教義務推廣人該有之言論。

 

九合一選舉，執政的民進黨遭遇前所未有的大敗。為何是前所未有的？2008年面對陳水扁的貪瀆失政和馬英九的超高人氣，民進黨仍能保有它的高雄大本營，這次竟然喪失高雄的執政地位，動搖民進黨的根基，因此是前所未有的大敗。民進黨大敗，是國民黨大勝嗎？從國民黨當選的三都、縣市長和議員席次看，國民黨是獲得大勝，但是很多當選者競選時都極力淡化政黨的色彩，顯示這次大勝的是個別當選者，而不是國民黨。近年藍綠政黨板塊都縮減的趨勢看來並未改變，但朝野的勢力大幅改變，選後的朝野將如何？

西方民主強調統治者要有合法性，即獲得人民的同意授權。民進黨的大敗表示人民不同意民進黨的執政，因此民進黨已經喪失了它的大半執政合法性。民進黨雖然仍是執政黨，在下次選舉(總統大選)之前，民進黨已沒有多少合法性，去推行其政策。對比之下，國民黨則有強大民意支持它反對民進黨所推行的政策。尤其距離總統大選只有一年又一個月，最多半年後，總統大選的競選活動就會熱烈展開，民進黨的政府幾乎已形同看守內閣，請別再推陳出新、倒行逆施吧。

蔡英文總統請辭黨主席，賴清德請辭行政院長，陳菊請辭總統府祕書長，洪耀福請辭民進黨祕書長，無論請辭動作是否實現，民進黨勢必有一波權力鬥爭和重組。不過這些權力鬥爭和重組與國計民生關係不大，還是政府的政策比較重要。在台獨的神主牌之下，執政黨大約不可能改變其國家定位和兩岸關係的大方向，但至少有兩項政策是簡單可行的：核准管中閔擔任台大校長及撤換吳音寧擔任北農總經理，前者可以召回台大及學界的競爭力，後者則能撫平社會上的許多不平之鳴。執行這兩項政策對國家和執政黨都是有益無害的。

國民黨是在野黨，選後不太可能推行什麼政策，重要的是實行政黨組織的再造。國民黨需要政黨再造，幾乎是關心台灣民主政治者的共識，例如最近趙少康就列出七項對國民黨改革的建議。近年藍綠政黨的板塊都縮減，國民黨的黨員結構與廣大民眾的結構有明顯的落差，造成黨意與民意常有落差，而迫切需要改革。

國民黨政黨組織的再造應該使黨意能夠反映民意，即讓有民意基礎的總統、副總統、立法院長、六都市長、縣市長、立委和議員成為權力核心(與現在的中常會完全不同)，外加可能沒有民意基礎的行政院長。縣市長、立委和議員數目太多，則各選出代表，並保留一些代表名額給特別年輕的縣市長、立委、議員和曾擔任總統、副總統、行政院長、立法院長和六都市長者。國民黨的主席若仍由黨員投票選出，則應降低其權力，主席是協調者，而不是決策者。

以上是激烈選戰之後，筆者對朝野兩大黨的一點衷心期盼，對國家和兩黨應該都是好事，但願不要落空才好。

九合一大選進入最後一週，在民進黨執政績效不佳及韓國瑜造成的「韓流」風潮之下，國民黨的選情大有可為，新北市穩定領先，而台北、高雄、台中都是PK盤，很有機會獲勝，如何把很有機會獲勝的局推向全面大勝，正考驗國民黨的智慧和魄力。

戰國時代趙國名將趙奢曾指出，「狹路相逢，將勇者勝」。古代兩軍交戰，戰況陷入膠著時，主將常親自擊鼓以鼓舞戰士衝鋒陷陣。在此關鍵時刻，國民黨主席吳敦義應該效法古代戰將，勇敢地發出決勝一擊。吳主席怎麼做會是決勝一擊？

國民黨自從2014和2016的大敗跌落谷底，政黨支持度的民調一直在低檔徘徊，直到今年選戰開打，近幾個月，六都的幾位選將都表現優異，國民黨的政黨支持度才頗有回升。這些表示多數民眾對於國民黨老舊的體制和結構不滿意，但欣賞相對清新的幾位六都選將，因此國民黨的當務之急是世代交替和政黨再造。

吳敦義主席應該立刻公開宣佈，選後無論勝敗，會儘快召集黨內元老和菁英，包括六都和主要縣、市的選將，共同討論世代交替和政黨再造。這將是一劑強心針，能讓民眾對國民黨耳目一新，而藍營支持者的士氣更高昂，因此是對選戰的決勝一擊。

國民黨的政黨再造需要集思廣義，但應無人反對，世代交替則較敏感。筆者的世代交替建議絕不是逼吳主席或黨內元老全面退休或交班。在國民黨被追殺、黨產被查封之下，吳主席到處籌錢、撐起國民黨，又慧眼識英雄，請出韓國瑜參選高雄市長，吳主席對國民黨是厥功至偉啊！朱立倫網羅及培植起侯友宜，穩穩掌握新北市，是他的大功勞。王金平幫助「陸軍」較不足的韓國瑜完成「三山大造勢」，也是功不可沒。

認清黨內元老和選將新秀都各有功績，世代交替是適當地分配元老和新秀的位子，讓大家各得其所，發揮所能，對國民黨和國家都是好事。如何能大家各得其所？則要看民意。2014年以來的三次選舉已經顯示，民意的力量龐大無比，黨意若違背民意必然失敗，國民黨非聽從民意不可。

國民黨的選情有利，若能掌握臨門一腳，可以獲得大勝。世代交替和政黨再造是民眾普遍對國民黨的期望，但願吳主席能抓住戰機，顯露改革的大決心，則不僅此役可勝，2020的總統大選也在此一舉啊！