歷史有的時候是人想像出來的。而且就算有明確的事實擺在眼前，很多人依然會視而不見。比如說：軍公教是米蟲。這種論調在中南部我是從小就聽到大的，那時就覺得很不解，我爸在部隊上班終年辛勞，很少回家，甚至於很少跟家人過年，要承擔很多責任，為什麼還要說我們軍人家庭是米蟲？

很多人當年眷村的回憶現在都出版了，其實都可以很輕鬆的找到類似的紀錄。在1954年中美共同防禦條約簽訂之後美國的援助才開始穩定，軍人的薪水也才開始正常發放。那在這之前怎麼辦？很簡單，國家有什麼就給你什麼，若國家什麼都沒有，你就必須忍耐。

母親那個時候大概是六、七歲了，對這段歲月已經有了清楚的記憶，以前常常聽她說，小時候外公每個月都會拿不同的東西回來，說這就是這個月的餉。兩包大米、一包麵粉、幾袋蕃薯….，簡單說，有什麼吃什麼。

母親說最深刻的一次是她大概6歲的時候，外公拿回來的竟然是一大簍子的蕃茄。而這就是國家給這個月5口之家吃的東西。還好，外婆是一個聰明又靈活的女人，就用這些蕃茄跟周圍的老百姓換了些再來米、蕃薯、甚至大白菜等等，讓那個月最起碼不用讓老媽跟底下兩個更年幼的阿姨啃蕃茄啃到飽。

你要不要試試看一個月只啃蕃茄是什麼滋味？外公在部隊為國家賣命，那個時候隨時會有戰爭，而國家也只能給這樣的東西。當時他的官階也已經是少校，不算低了，結果五口人也只能吃蕃茄。但是從來沒有聽過外公、外婆生前有過任何的抱怨，對類似的事情都津津樂道，好像已經當作是生活的一部分，對國家、對軍隊，都無怨無悔。老媽生前說這些事情是洋溢著對童年的一種溫馨回憶，沒有什麼不平在其中。

類似的回憶很多，形諸文字的也不少，可是台灣社會依然對這些視而不見，就是要把軍人講成是米蟲。小時候我感覺很不解，後來才慢慢懂了。原因很簡單，他們因為對這個國家、這部憲法，沒有任何的認同跟情感，自然而然就只相信自己腦補出來的那一套東西，或者別人說什麼他都相信。

後來很多在南部認識的朋友，本身家裡都是田喬仔，每個都吃的又黑又胖，沒事就跑酒家、喝摸摸茶，可是一講到家裡上一代的事情都是又蹦又跳、又哭又叫，好像受了天大的委屈一樣。好好跟他們說，最後就甩一句「反正你這個外省人就是沒有辦法理解我們台灣人受到的苦….」。

好吧，或許真的沒有辦法理解，有些人就算再有錢，家裡的房子再大，車子再好，看起來還是像乞丐。不是因為他到底有沒有錢，而是他的內心很貧窮，學不會從容，更無法為別人設身處地，所以永遠都只能像個臭要飯的，怨天怨地。

由於新冠病毒帶走的人集中在老弱人口（約35％），最近從英國政府漏出來的祕密會議記錄，會中有人說：「死一個人是悲劇，死一堆人是數字，死幾十萬人降低了退休金、健保金、福利金、救濟金、醫療費用的負擔，解決了財政赤字。」

難怪許多國家面對嚴重疫情，只裝模作樣，卻無動於衷。這很殘酷，卻是事實。只有我們中國政府是認認真真保護全國人民的生命安全。

我一再說新冠肺炎不是霍亂、鼠疫、黒死病，就算國家不理它，也不會摧毀了國家的人口，像巴西、瑞典、印度、印尼、柬浦寨，都是讓人民自生自滅，表面上國家一切正常如故，美國也差不多。所以才有官員會偷偷的讓新冠疫情自生自滅，希望藉此清除老廢人口。

以前麻生太郎當日本財務大臣的時候在議會做報告，說到財政負擔沉重，總是赤字，說到激動時脫口而出，赤字就是因為老年人太多，長期生病又不死，造成財政負擔沉重。日本輿論譁然，麻生太郎因此辭去財務大臣。幾年後的現在，麻生太郎又變成外務大臣，可見首相並不怪他，官員這樣想法的大有其人。這次英國政府漏出這樣的言語一點都不奇怪。

讀小說知道愛斯基摩人的文化，由於生存資源得來不易，老人在孫輩帶到十來歲跟爸爸出去狩獵以後，老人夫婦知道自己沒有價值了，就會選一個冬季的深夜濳出冰窖，外面是零下30度，走不了多遠就凍死了（不過四、五十歲）。最可怕的是兒子和媳婦明明知道動靜，必須裝不知道，讓父母去了結，這樣他一家人的食物資源才夠。類似地，兩度拍攝成電影的日本著名小說《楢山節考》也敘述了日本古代山林寒村內的棄老傳說。

老人是包袱以往和現在都一樣。

以前年輕的時候不學無術，沒事就很喜歡看看《資治通鑒》以及杜佑的《通典》。把裡面的史料拿出來對比一下，很多問題就會豁然開朗，也發人省思。

東漢中葉當時中國的人口大約在6千萬上下，可以說是兩漢400多年來的一個高峰，已經超越了西漢末年。就在當時已知的世界也是非常可觀的數字，稍後羅馬帝國的全盛時期人口最多4千萬，遠遠不如中國。…..而經過黃巾之亂到三國之間長期的爭戰大約剛剛好100年，到了3世紀後期，司馬家統一全國，中國卻已經殘破到不忍卒睹的地步。蜀漢滅亡時整個四川只有94萬人，吳國投降之時江東號稱已經富庶安定多年，人口也只有220萬。司馬炎在位時期全中國的人口不超過9百萬，只有東漢高峰時的7分之1左右。中國當時的虛弱可見一斑。

我們今天可以看見的資料裡面，西晉首都洛陽竟然出現老虎咬死人的案件，而且是野生的老虎喔！老虎竟然會跑到首都市中心，實在是匪夷所思，也可見當時中國的人口實在是少得可憐，經濟殘破難以形容。…..而這就可以解釋為什麼「五胡亂華」短短10年就把中原地區整個盤踞了下來。固然因為八王之亂又再度傷了中國的元氣，當時中國的實力實在沒有辦法抵禦以及收拾一波又一波的外族湧入。

不過就50多年的時間(西晉)，原本被消滅的東吳故地，又變成北方逃亡下來的王室以及世族的安身立命之所，在南方溫暖富裕的長江流域建立新的政治中心。這也使得中國又分裂了三百年。而雖然南方安定，北方戰亂，但是北方的漢人與不斷湧入的各族人民相互交融，最後變成了朝氣蓬勃的新王朝，把長久安定墮落的南方最終收拾掉了。天下復歸統一，也開啟了兩百年隋唐盛世的序幕。

這魏晉南北朝三百多年的分裂歷史就是一面最好的鏡子，台灣人長期以來都覺得大陸粗野、落後，與當年南方憑藉著長江天險而長期安定的局面，稱北方王朝為「索虜」，…..頗為相似。這些若有似無都讓人看了會心一笑，有的時候歷史像個幽默大師，很會開人類的玩笑。

我們要有站在高處俯瞰歷史的能力。這樣就會有一副雄偉的圖像在我們的腦海中浮現，文明的偉大是會讓人感動的。

新冠肺炎疫情在美國已經肆虐了4個月，似乎越燒越旺，沒有停歇的跡象。中國大陸雖然迅速控制住了新冠疫情，6月以來卻在很多地區暴雨成災，水災也尚未停歇。

或許因為美國疫災已經拖延太久，台灣媒體的報導逐漸比較輕描淡寫。另一方面，不少媒體則誇大報導大陸的災情，竟然聲稱「三峽大壩洩洪淹掉鳳凰古城、黃河水殺到錢塘江口」 (鳳凰古城海拔達1600米而錢塘江在江南)，而「三峽大壩有可能全面潰堤，大水會淹到上海」。中、美都面臨嚴重災情，實情到底如何？對兩國的損傷會如何？

大陸幾乎每年入夏都有水患，大約因為全球暖化造成的極端氣候，今年大陸的水災是比往年嚴重，而人們從媒體上看到災區的一片汪洋，更加深了災情嚴重的印象。不過認真比較中、美的災情，美國的疫災其實比中國的水災嚴重得多，美國的經濟損失是遠大於中國的。

首先看災情數字，美國因疫災死亡的人數已經超過14萬，而中國因水災死亡、失蹤的人數不過幾百人。美國確診染疫的達390萬，而中國的水災受災人口有幾千萬。中國的受災人口看似很多，其實不到全部人口的5%，而95%以上的其他人口幾乎完全不受水災影響。對比之下，美國的高染疫和死亡人數讓多數人都人心生恐懼，為了減緩疫情，於是減少群聚、減少活動、減少消費，導致很多企業倒閉和高失業率，當然會重創美國的經濟。

造成上列災情數字的原因在於疫災是長期的、全面的，而水災是短期的、局部的。美國的疫情已經有4個月，蔓延到全國各州，大致的狀況是一波稍平，一波又起，而連綿不絕，幾乎可以確定在年底疫苗成功(這並不確定)之前，美國的疫情不會平息。另一方面，中國的水災一般發生在入夏的這兩個月，但並不是幾千萬人同時受災兩個月。水災的發生是因為短期集中的暴雨，例如某一地區3天內落下了半年的雨量，因此造成大量積水，積水可能要2、3周才會退去(台灣離海近，2、3天積水就能退去)。換言之，中國的水災雖然歷時兩個月左右，不是全面同時發生，而是此起彼落，每個受災地區受災2、3周，而不是整整兩個月。

疫災的經濟損失遠高於水災的另一原因在於疫災主要損害都市的生產力，而水災主要損害鄉村地區，但都市的生產力遠高於鄉村地區。都市人口密集，人們的接觸和互動多，容易造成疫情的擴散，也容易受害於疫情；而鄉村地區則反之。都市資源較豐富，排水設施較充足，因此較少暴雨成災；而鄉村地區則反之。此外，由於都市的經濟價值高，在不得已時，主政者通常會選擇犧牲鄉村地區，以保護重要都市免於水災的損害，例如把洪水導向鄉村地區而避開都市。這些都造成疫災主要損害都市，水災主要損害鄉村地區，而疫災的經濟損失遠高於水災。

美國的疫災比中國的水災嚴重得多，美國的經濟損失將遠大於中國。台灣的很多媒體為了迎合台獨、反中民眾的口味，就刻意地誇大報導大陸的水災災情，這樣盲目地唱衰中國，就能唱垮中國嗎？自欺欺人，只會削減台灣人的認知和判斷能力而已。

世界各國都在吹噓自己的新冠疫苗快要成功出世了，其實目前真正進入第三階段大量人體測試的疫苗只有兩家：

1. 中國生技公司Sinovac
2. 英國、瑞典合資的Astra Zeneca

Astra Zeneca製藥公司的疫苗是與牛津大學合作研發。中國生技公司Sinovac的新冠疫苗使用去了毒性的病毒細胞，藉此刺激患者的免疫反應。測試將需要9000名志願者接種，以醫護人員為主。

第三階段須對成千上萬的個體進行大規模試驗，藉此評估疫苗的療效與安全性。巴西200多萬人確診，政府沒有疫情管控，是最理想的第三期試驗國家。這兩家公司都在巴西進行第三期試驗，至少14,000 巴西人會接受注射。中國生技公司Sinovac同時在阿聯酋進行同樣的第三期試驗。

中國生技公司Sinovac 2001年在北京中關村高科技園區北大生物城註冊成立，至今曾經自主研製出7個中國首創和全球首創的疫苗產品，獲得國家新藥證書5件，其中一類新藥證書2件；獲得國家科技進步二等獎2項，北京市科技進步獎4項；承擔國家級和省部級科技項目47項；核心技術獲得國家發明專利近60項，研究成果發表SCI論文120餘篇，其中多篇發表在《新英格蘭醫學雜誌》、《柳葉刀》、《科學》、《自然》等國際頂級學術刊物上。

新冠疫苗的困難

1）新冠病毒是過去18年裡第3種通過跨物種傳播而導致人類大規模感染的冠狀病毒，之前的兩種是SARS和MERS都沒有成功上市的疫苗。我們對新冠病毒的生物學特徵、感染過程、致病性，以及人體對它產生的免疫反應仍然所知不足。

2）新冠病毒是一種高度突變的病毒，突變會導致疫苗失效。艾滋病毒也是高度突變的病毒，突變可能性是一般流感病毒的3倍至6倍，這是艾滋疫苗研發遲遲無法成功的主要原因。而新冠病毒的突變可能性至少是艾滋病毒的2倍，這也意味著疫苗研發工作更加艱難。

3）有的疫苗注射進入人體，非但不能產生抗體，反而讓人體感染生病，使疫苗變得十分危險。登革熱疫苗數十年艱辛研發，仍然處於可疑的狀態，以及SARS疫苗無法成功，這是主要障礙。

雖有上述困難，中國新冠疫苗的研發目前進展順利，人們對研發結果還是很有信心。中國工程院院士王軍志曾明確表示，截至目前，我國新冠疫苗研發進展目前總體上處於國際先進行列，不會慢於國外。

西方民主的主流思想是自由主義，自由主義非常強調個人，包含了個人主義。社群主義也提倡民主，卻是與個人/自由主義對立的政治哲學。社群主義起於上世紀的80年代，雖曾在學術界頗受重視，但並未撼動自由主義的主流地位。近年西方民主遭遇許多挫折，研究者於是各自尋求拯救之道，而重新強調社群主義是提出的解方之一。社群主義能拯救西方民主嗎？

社群主義（communitarianism），又稱為共同體主義，強調個人與群體之間的聯繫。這種信念來源於認為，人的自我、社會認同、人格等概念都是由社群建構的，與個人主義認為人是獨立個體的觀點有很大的分歧。在此社群可以小到一個家庭，不過社群主義經常在更廣大的視角下看待社群，社群是擁有共同的利益、歷史文化、居住地理區域的人群間的互動。

R. Rajan去年出版《The Third Pillar》(中譯：第三支柱，遠見天下文化)，主張「社區」應該成為民主時代「國家」、「市場」兩大支柱之外的第三支柱。社區是「一群居住在相同區域、同屬一個政治共同體的人(人數可多可少)，通常有著共同的文化和歷史遺產」。現代國家，如美國，一般有較強的國家和市場機制，但是社區功能則偏弱，作者呼籲下放權力到社區，優化社區的功能和品質。

假使社群主義只是概念，它不可能動搖個人/自由主義的壟斷地位，因為後者已深入人心，而且投人心之所好。R. Rajan所主張的可說是社區主義，社區主義把社群主義落實到居住的社區，是社群主義的實踐和具體化 (雖然他在書中幾乎未提及社群主義)，使社群主義較有可能有具體貢獻，而超越個人/自由主義。

以美國為例，其眾多社區的好壞差距極大，部份社區(如一些黑人社區)破敗不堪、毫無競爭力，幾乎淪為罪惡的淵藪。因此破敗的社區需要整治，是無庸置疑的。由於在個人/自由主義框架下的國家一般並無充裕經費投入社區，也由於社區主義的精神在於社區自治，社區主義並不期待國家負擔社區治理所需的大部份資源，而希望社區成員能盡量有錢出錢、有力出力。這是太理想化而不切實際了，有能力的社區成員若不滿意其社區，多半會選擇移居到其他較好的社區，而不會選擇出錢、出力改善居住的社區，因為前者比後者容易得多 (這正是書中所述很多社區每況愈下的原因之一)。

理論上社群/社區主義能矯正個人/自由主義太強調個人的缺失，然而實際上個人/自由主義已經深入歐美人心，社群/社區主義並不容易搶下一席之地。從過去歷史看，為了實現資本主義的工業化，國家和市場的力量普遍有所增強，而社區的力量則被削弱，例如居住在公寓裡的鄰居時常僅是點頭之交而已。這看來是頗難逆轉的自然趨勢，也確實削弱民主所需的社區自治，因此/社區主義並不容易實現，也就難以拯救西方民主制度。

中國大陸的政經制度其實比歐美更符合某些社群主義的精神，(部份差異在於)大陸不避諱以國家力量介入社區，因此能優化社區治理。歐美民主國家總想節制國家的力量，又想要優化社區治理，可就難了；而國家若介入社區，恐怕又有政黨在社區內爭權互鬥的問題。

綠營抹煞劉銘傳建鐵路以及台灣現代化的貢獻，跟前一陣子想要清算傅斯年拆除傅鐘，其實都是同一個思路，而且不會是偶然，跟2006年許添財、李文忠這些人說孫運璿沒什麼了不起，而且他搞經濟弄髒了台灣….都是一樣的，這種論述是一步一步完成的。像是劉與傅、孫這些人都是按照所謂的本土史觀下的殖民者，就算做了一些好事也不能被台灣人民所紀念，而必須給予批判與否定。

地下電台已經講了20年「中國人麥來，台灣丟好了啦」。其實，現在高中生的課本的思路也差不多是這樣，如果中國人不來，日本人繼續搞，現在就是一個富強美麗的台灣。…..只要您清楚這一個思維模式也就可以立即想通：為什麼因為新冠疫情而滯留在大陸的那些無辜孩子想回來上學都不可以，回家是基本人權，不是嗎？不准小孩跟父母在一起，你們有見過這麼殘酷的政權嗎？今天就算是對付敵人都不應該如此沒有人性，更何況只是些小孩子，有些還是在台灣出生的小孩。所以，未來他們把人送進集中營，你還會覺得奇怪嗎？

納粹當年在德國的邏輯也是非常單線而且簡單「一個沒有猶太人的德國，就不會有苦難」….「德國的問題就是因為有太多猶太人」；早在謝長廷時代，高雄市政府就已經公開說「淹水是因為來了太多外省人」。大家覺得像不像？猶太人在德國已經住了1000多年了，還是必須被清算，最後就是那個樣子。那外省人在台灣才住了6、70年又算什麼呢，何況有些大陸配偶才嫁來10幾年而已。

其實這一陣子有很多朋友都告訴我「你言過其實了」「沒有那麼嚴重」…..「你就不要讓我們這麼害怕嘛！」。…..那好吧，關於1933年的德國與今天台灣的對比，這就是最後一篇，因為也覺得好累喔，以後不會再說了。今天晚上電動還有新進度要打，先去睡覺養足精神，晚上還要好好打幾個小時。

最後一句：請你記住，平庸的邪惡，是所有邪惡中最邪惡的，因為這是一種集體的邪惡，一種集體的癲狂，最後的破壞力是連其中的參與者都無法控制，會吞沒一切，對文明有摧毁性的破壞，甚至於毁滅自己。

算了，過幾天就在世界某一個地方吃魚喝啤酒，當一個亂瞄女生的大叔，…..一介書生也只能醉生夢死，無力回天，大家就好好保重吧。

早安！朋友們。年紀大了，總是不到5點就醒來！總是許多過往縈迴心際，常常醒時不知是夢或真實！是的，不論是睡夢，或每日的現實生命經歷，究竟都是夢境，因為最終皆是生滅無踪，成為故事！

所以《圓覺經》教我們以幻修幻，要深切體會生命一切境遇皆是片雲點太清，無極而念起生陰陽，而兩儀、四象、八卦，而因果萬象繁興！最終，一句彌陀聖號、瀰綸六合、復歸清淨，法身無始未曾少變，一切夢境，只合一點清淚，如弘一法師最終的悲欣交集，天心月圓、華枝春滿！

禪宗在中國歷史上，是哲學的高峰，真正教導我們如何入夢非夢，澈悟生命的本質，在如夢如幻的生命歷程中，尋求真正的意義，並在世間的煩惱中解脫出來，日日自在！所以《永嘉證道歌》說，縱遇鋒刀常坦坦、假饒毒藥也閑閑，即是功夫成片後的無畏自在，融有入無，有無不二，生死俱泯！

定謀親近佛法多年，可惜俗務糾結，未克四海澄明，仍不時為幻境所擾，不克自在！皆因持戒不謹，慢心猶存，偷心不死，浪費了寶貴的、短暫的生命！

癌症之所以不藥而走過，實是佛法居功最偉，使我對生死毫無畏懼、懸念！在清淡飲食與近乎經行的山路行走中，身體漸漸硬朗！

上天留我下來，實是希望我大澈大悟，圓通二性，不起煩惱，但我似乎老是樂在紅塵，不時來點小菜，即貪嗔癡，杯酒高歌，妳濃我濃，在幻境中洗筋浴骨，樂不思蜀！

不過佛法已入骨，紅塵俗樂，早已不能讓我得到真實的寧靜，眼下只是未能二諦圓融，功夫未純，應該閉關才是，仁波切在印度多麼希望我回去道場，或許該是我真正用功的時候了！

67歲即將到來，玩夠了吧！？