一直到1980年代，美國的兩位記者才在美國政府塵封已久的檔案當中，將當年731部隊的真實面貌挖掘出來，並且還製作了詳細的電視節目，跑到日本去訪問當年參加731部隊的日方人，當然也採訪許多經歷過731部隊的同盟國戰俘，所以算是相當詳細。當然，後來美國、日本、中國大陸的學界對這個問題也有繼續的研究，但是在筆者看來都沒有超過當初的成就。

當然也出了專書，記得應該是1987年台灣的國史館就有翻譯，電視節目也在台灣的公共電視有播出。筆者在讀研究所的時候曾經對這主題做過一個口頭報告，所以翻閱了不少當年這些美國人所整理的資料。許多人，包括這兩位美國記者，都譴責美國政府，為了得到731部隊用人體做殘酷實驗所得到的各種醫學數據與報告，交易讓這些參與這支部隊的日方人員逃過審判，主要默許這件事情的就是當時美軍在亞太地區的統帥，麥克阿瑟。

但是，類似的事情在歐洲也同樣發生。當年納粹德國的許多重要的科學家，包括製造火箭、導彈、化學、物理學、航空工程等，後來都被美國延攬。除了這些我們比較熟悉的部分之外，一般比較不知道的是，也有不少德國的腦神經醫學專家，戰後被美國的醫學界與各種研究機構所延攬，而他們的腦神經醫學成就，就是來自戰俘營當中破壞猶太人的大腦所做的殘酷實驗而來。

我們不必把所有的責任都推給戰爭，但是要記住無論是戰爭也好，還是上述的這一些殘酷的結果也好，固然推動了科技與醫學的進步，但是這背後所付出的代價確實充滿著血淚。731部隊的存在是一個完全的事實，也是人類文明當中一個永遠值得反省的標本。

“原子彈下無冤魂”是美國空軍退役少將查爾斯·斯韋尼（Charles Sweeney）在1995年美國國會演講中提出的爭議性論述，旨在辯護二戰末期美軍對廣島、長崎投放原子彈的決策。以下從起源、背景、爭議三方面深入解析此觀點：

一、起源：斯韋尼的論證核心

1. 歷史語境
斯韋尼作為唯一參與兩次原子彈轟炸的飛行員，主張日本全民在軍國主義洗腦下深度參與侵略戰爭，因此原子彈受害者「非無辜者」。他列舉日軍在南京大屠殺、東南亞暴行等罪行，強調核爆是終結戰爭的「必要之惡」。

2. 「全民皆兵」的現實依據
學生參戰：1943年起，日本因兵力短缺強制大學生入伍，中小學推行軍事訓練，學生學習射擊、拼刺刀，灌輸「為天皇玉碎」思想。
女性動員：女性組成「國防婦人會」（成員達2000萬），募集物資、慰勞士兵，甚至與傷兵結婚以維持兵力補充。
民間狂熱：民眾將親人送上戰場視為榮耀，有婦人因「無子可獻」而痛哭，反映極端民族主義滲透社會底層。

二、爭議：人道與意識形態的對立

1. 支持者觀點：終戰的必要性
美方認為，日本拒絕《波茨坦公告》後揚言「一億玉碎」，若登陸本土作戰將導致百萬盟軍傷亡。
廣島選為目標因其為日軍重要基地，長崎則因小倉天氣惡劣改投。兩次核爆迫使天皇於8月15日投降，避免更慘烈消耗戰。

2. 批判者立場：平民責任的倫理困境
階級分析法：反對者援引毛澤東觀點，指戰爭責任應歸咎「壟斷資本與軍閥」，平民是被迫參與的受害者。將全體國民視為整體，等同認可右翼的「國家超階級性」敘事。
人道災難：核爆造成廣島約14萬人、長崎約7萬人瞬時死亡，後續輻射病導致數十年健康問題，倖存者飽受癌症、灼傷折磨。
歷史反思：廣島和平紀念資料館與長崎慰靈碑，持續警示核武反人道本質，強調和平價值高於復仇正義。

3. 當代政治隱喻
部分輿論指出，此論述可能被右翼利用：
日本淡化侵略史，將自身塑造成「唯一核爆受害國」。
美國一面紀念受害者，一面升級核武庫，模糊道德界限。

三、結論：歷史敘事的雙重性

“原子彈下無冤魂”本質是戰爭倫理的極化縮影：
現實主義視角：承認核爆縮短戰爭、減少總體傷亡的戰略理性；
人道主義立場：拒絕將平民抽象化為「集體罪責」，堅持區分軍國主義集團與被動員民眾。
此爭議至今未歇，恰說明歷史的複雜性——它既是終戰武器，也是文明傷痕；既承載戰爭的殘酷必然，亦拷問人類能否超越「以暴制暴」的循環。

林呈蓉教授的《世界的台灣史》（[1]），書中沒解釋「世界的」是指什麼，筆者讀完後懂了，台灣的歷史不可能「去中國化」，強調「世界的」藉以減少台灣與中國的關聯，還包括崇洋、媚日、貶中、貶藍等，以下是一些例子。

書中講述荷蘭殖民台灣，「向島上的住民收取人頭稅、魚稅、房屋稅、通行稅、度量衡稅、鹽稅、炭薪稅、米稅、產業什一稅等…如此多如牛毛的稅目，埋下了百姓聚眾反抗的伏筆」，如郭懷一的大型民變，但其章節標題卻是「風起雲湧的十七世紀」「荷蘭管下的福爾摩沙」，相當中性。而同時間或稍早的海上豪強李旦、顏思齊、鄭芝龍等，對台灣島民沒啥壓迫的行為，卻被稱為海獠或海賊。作者透露崇洋貶中之意。

清朝自1683年統治台灣到1885年台灣建省以前，標題是「『滿大人』管下的遺世之島」，「滿大人」和「遺世之島」都有貶意，清朝對台灣少有建設也很少管束，為何不稱為「自由之島」？1867年的羅發號事件和1874年的牡丹社事件都顯示，清朝當時的治權不及於台灣東部和南部山區的先住民，書中指責清政府治理落後，疏於管理先住民，卻不提這也表示，清政府尊重先住民的自由生活方式，似乎比荷蘭人、日本人善待先住民。

台灣建省後劉銘傳擔任巡撫，加速推進很多現代化建設，「相較於內陸各省，成果卻相對斐然，擁有不少『史上第一』的頭銜。」書中對此卻非常簡略，僅有不到4頁的描述，而標題是中性的「台灣的獨立建省」。另一方面，日本統治台灣的標題卻是非常正面的「台灣社會的文明開化」，包含88頁洋洋灑灑的內容。作者真是厚日薄中啊！

當時日本是比中國進步，但是如書中所述，日本實行「工業日本，農業台灣」政策，台灣的現代化其實很有限，而後來日本軍國主義發動大規模的侵略戰爭，造成台灣民生極為困苦，不少台灣人死於戰場。書中竟無一言之譴責，真是媚日至極！

作者把二二八事件完全歸罪於行政長官陳儀、國民黨政府和國軍。這事件已有極多不同觀點的議論，超出本文的範圍。筆者僅指出書中所列「二二八事件處理委員會」處理大綱的第一條：「政府在各地之武裝部隊應自動下令暫時解除武裝，武器交由處理委員會及兵隊共同保管…」兵隊何所指未說明，要武裝部隊解除武裝，武器交由非官方的處理委員會保管，幾乎是處理委員會奪取兵權；當時國共開始內戰，台灣又有不少左派人士，處理委員會奪取兵權是否居心叵測？陳儀和國民黨政府大約因此採取極端處置。

[1] 的台灣史只講述到2000年第一次政黨輪替。二戰後到2000年，台灣一直是國民黨執政，也是台灣經濟高速發展的時期，但是書中只有17頁簡略介紹這段經濟發展史，並且不提國民黨。作者看來是故意要淡化國民黨的貢獻。

作者留學日本，因此培養出崇洋、媚日、貶中、貶藍的意識形態嗎？真是缺少獨立思考的能力！

[1] 林呈蓉《世界的台灣史》玉山社，2024。

中國政府出現首位領導人，有膽識挺起胸膛，清算這筆大快人心的冤仇舊賬。
習近平代表中國人，在對日問題上實現了大轉變。
銘記歷史，才能珍惜和平。
習近平認為，大家只享受和平而不維護和平，和平就將不復存在。
如果中日之間，最基本的是非問題、歷史罪錯都不能達成共識，由中國單方面忍讓妥協換來的所謂和平，中國人民最終不會答應，這種和平太可怕。

習近平做的第一件事情：
針對日本野田開啓的釣魚島國有化，針鋒相對宣佈釣魚島領海基線、實現艦機的正常巡邏、劃定東海航空識別區涵蓋釣魚島。
首次提出，釣魚島問題，是日本對二戰戰後秩序的公然挑戰，一下子，把問題提到了前所未有的高度，日本措手不及。

習近平做的第二件事情：
高調紀念九一八事變，高規格紀念七七全面抗戰。不再顧忌所謂的刺激日本，影響中日友好的問題。

習近平做的第三件事情：
舉行國家公祭，紀念南京大屠殺紀念日，並且首度將南京大屠殺、卡廷慘案（前蘇聯入侵波蘭時）、奧斯維辛集中營慘案（德國對猶太人）列為二戰期間的三大屠殺。

習近平做的第四件事情：
由此將南京大屠殺上升到人類共同悲劇的高度，引起世界範圍的關注。
通過這一安排，中國表達了一個強烈的信念，就是日本軍國主義在中國犯下的反人類罪行，中國人民永不忘記，日本人應為抵賴罪行感到恐懼。

習近平做的第五件事：
正式確定慶祝抗日戰爭勝利日，2015年作為 70年紀念日舉行大閱兵。
並且首次把中國的抗日戰爭視為反法西斯東方主戰場，從而更加鮮明地在世界範圍與人類共識對接，全面贏得關注和認可。舉行大閱兵是要展示中國人民解放軍的強大實力和必勝信念。對那些賊心不死、抵賴罪行、妄圖死灰復燃的法西斯餘孽，當然是極大震懾。

習近平做的第六件事：
新華社發表文章，明確提出日本裕仁天皇是戰爭的元兇，從未對自己的深重罪孽向中國人民謝罪。
過去考慮到天皇保留是既成事實，天皇又涉及到全體日本人民的感情，所以避談天皇責任。可是中國的巨大善意和原諒，沒有得到回報。
對一個不承認南京大屠殺，不顧及14億中國人民感情的日本，有必要給天皇這個戰爭首犯保留面子嗎？
所以，中國正式提出天皇戰爭責任的問題，是一聲春雷，是對日政策的重大突破。這意味著，關於中日問題的最後一個禁區打破了。

中國決定自己來解決中日恩怨
習近平的總體思路是用世界語說話，在對日問題上堅持底線，在原則問題上不含糊。
中國的決心不指望任何人，在原則問題上甚至不會顧及日本全民的態度，以前所未有的強勢來敲打日本，並且讓中國人民銘記歷史的教訓。

上週日本德仁天皇帶著家人親訪我們稱之為琉球的沖繩，對於日本發動侵略戰爭，造成沖繩居民死難，天皇表達了悼念。

沖繩，太平洋戰爭期間，日本所轄，除了塞班之外，就是這個群島死傷最多，原因無他，美軍要擊敗日本，登陸日本四島之前，必須先拿下沖繩，這就為當地平民帶來了災難。

戰後，有戰爭責任的裕仁天皇因為各種複雜的原因，沒有辦法去沖繩，德仁天皇的父親明仁以太子身分去了，結果引來激烈的抗議。

沖繩環境與日本四島不同，美軍占領到1970年代才歸還給佐藤榮作首相。當地居民對於戰爭有慘痛的記憶，戰後美軍占領期間，雖然創造許多就業機會，但美軍的犯罪率居高不下，也讓沖繩居民恨得牙癢癢。

德仁天皇訪問沖繩，自然代表著對於和平的執念，無巧不巧，這两天自衛隊的退役高級將官到了台北，與民進黨黃煌雄的智庫大搞兵棋推演，無非要創造一種美、日、台共同反中的政治現象。

台灣與日本在軍事關係方面勾結，這可是比美台雙方的軍事盟友關係還要嚴重，主事者若非裝作不知道，就是故意以此挑釁北京，日本曾經侵略中國，殖民台灣，現在台灣又將昔日的殖民主人請回來協助戰爭，這種念頭若不是邪惡，難道是天真？

天皇對於戰爭死難者的悼念，無非緬懷和平，日本自衛隊退將的窮兵黷武，是對戰爭的狂妄，這兩種境界，那個才是真的，不久之後，應該就可以驗證。

韓國大選結果出爐，李在明出任韓國總統，這對於川普應該不是好消息。網路上紛紛猜測李在明未來的外交政策走向是親美或反美？對中國大陸採取何種政策取向？

韓國需要美國市場，所以李在明不會採取反美的政策，但他一定會調整對中國的外交政策立場，大幅改變尹錫悅時代反中的做法，中、韓關係會出現比較大的改變，這絕對是川普所不樂見的。

現在的局面彷彿是2017年5月的翻版，當時文在寅接替被彈劾下台的朴槿惠出任韓國總統，改變之前與中國大陸的緊張關係，嚴重阻礙川普上台後想要推動的印太戰略計畫（當時另一個阻撓川普的絆腳石是菲律賓的杜特蒂總統）。

李在明調整對中關係是否會影響日本首相石破茂的對華外交政策，也是值得觀察的。石破茂號稱以田中角榮為學習榜樣，則其是否會在對中對美關係上做些調整？川普的經貿大戰會受到哪些影響，靜待數月應該就會知曉。

李在明當選，應該也是民進黨政府所不樂見的，除了因為他會調整與中國大陸的外交關係，中間偏左的李在明也可能會推出一些比較進步的社福政策，這可能也會對台灣的執政黨局構成一定的壓力。屆時一定會有人質問：韓國能，為什麼我們不能？

最近我從網上發現有一個叫“東方大炮“的網站，不斷發表二戰後中國人殘殺日本戰俘的故事，它說：孫立人殺了數萬日本戰俘，又說：某處中國農民衝進戰俘營用棍棒活活打死數千日本戰俘，還有…（它還在繼續說中國人殺日俘）。

這個“東方大炮“的話都是鬼扯蛋。且聽我這102歲的老兵，以實際過來人親身所見向各位網友道來。

民國二十六年七月七日，日本發動侵華戰爭，原以為三個月可以亡中國，戰事爆發之初，日軍氣勢如虹，雖然沒有三月亡華卻也在五個月內佔領了中國首都南京，這下子它以為中國人一定會屈服向它投降，至少會向它訂城下之盟。

這時的日本兵在中國真是橫行霸道殘暴無比，燒殺淫擄無所不為，以南京大屠殺為最，在兩週內殺了我同胞三十萬。其殺人手段之殘忍更令人髮指，砍頭、槍刺、用活人練槍刺、用活人作槍靶、活埋、把千萬中國俘虜驅趕到江邊用機槍掃射或把一群俘虜關在大樓上縱火焚燒、或縱狼犬去啃咬綑綁下的俘虜。我所說的“俘虜“不一定是中國兵，只要是中國人它都認定是俘虜。它們以殺中國人為樂。甚至還有兩個日軍軍官舉行殺人比賽．至於姦淫婦女更是令人髮指，不滿十歲的小女孩到六七十的老太太它都會姦淫，輪姦後棄屍街頭，還把下部置入異物。

日本兵在中國的殘暴行為一直持續到民國三十年（1941）太平戰爭爆發，日軍在太平洋戰場海空勢力逐漸被殲滅。他們知道敗亡即將來臨，這以後在華的日本兵就不敢胡做非為了，譬如在衡陽戰役，日本兵就不敢妄殺放下武器的中國兵。民國三十四年我參加游擊隊，我們有派隊員到日軍佔領下的地區去活動，被日軍捉去三兩天就回來了，他們不敢妄加虐待。

至於民國三十四年八月十五日日本宣佈無條件投降後，在華的百萬日軍都乖乖的放下武器作階下囚，我們中國人對這些曾在中國燒殺淫擄的惡徒又如何？

說起戰俘營，大家一定會連想起，在一片荒漠的廣場上，在四周圍起鐵絲網甚至還通上電，在每一個角落都架起高高的瞭望台，上面架著機關槍，裡面關著一群衣衫襤褸篷頭垢面的人，這就是戰俘營。可是我們中國人對那百萬放下武器的日本戰俘並沒有這樣對待他們。

抗戰勝利後，因為我們是雜牌，我們繳了槍，軍官就編入軍官總隊駐在河南漯河，那是平漢路南段的大站。那時漯河近郊也住著不少日軍俘虜，他們並沒有被關在戰俘營，他們和我們一樣住在農村裡，和中國農民住在一起。他們很規矩，天不亮他們就把全村莊內外打掃乾淨。天亮後除出外打工的就不見一個日俘離開他們的住處。

那時我們常常看到三三兩兩的日俘到農村打工，幫農民填平戰壕，拆平廢棄的碉堡，挖掘遺留在田間的樹根…等工作。有些日俘帶著理髮工具替農民理髮或是背著綴有紅十字的葯包為農民們處理外傷。他們替農民挖樹根時，他們先把樹根挖起來，還把樹根劈成柴，架在農民指定的地方，再回頭把樹根留下的大坑填平才算完工。農民見他們很賣力，除了付錢外還拿出烙餅和煮地瓜招待他們，看他們狼吞虎嚥好像很飢餓，看起來很可憐。

記得那年春節，在漯河市場日俘還設了一個攤位，出賣日俘所做的手工藝品。記得那時段我都由日俘替我理髮，他們都輕手輕腳深怕得罪了我，當我付錢時，他必雙手躬身而受，連連道謝。

那時的中國人雖然沒有忘日本人燒殺淫擄的罪惡，但對眼前的日俘卻又心存憐憫，怎麼會殺害手無寸鐵的日俘呢！那個“東方大炮“真是胡說八道污衊中國人的善良。據報導：被俄國俘㯭到西伯利亞的七十萬日本關東軍最後只剩三萬人回國而在中國的百萬日俘全數回國，蔣委員長還特別准許每個日俘可帶一袋米回國（那時日本正在缺糧）。

《社團法人釣魚台教育協會》聲明稿：台灣不是日本殖民地！抗議日本押我漁民、侵我漁權、犯我主權！​
2025年5月27日​

​我國漁民又被日本公務船霸凌了！彷彿台灣尚未光復，日本還在殖民統治，民進黨政府又是護漁不力，息事寧人，竟然要我漁民繳交罰款了事！是可忍，孰不可忍？

5月20日，宜蘭蘇澳籍「紅彩頭6號」漁船遭日方片面指控我方漁民在釣魚台海域觸犯日本法律，登檢扣押；登檢的日本公務船人員有如惡霸，欺人太甚，竟然拆除我方漁船的無線電與船舶監控系統VMS等器材，讓我漁民孤立無援、在茫茫大海中陷入恐慌！​

​而正在被霸凌的漁民迫切需要民進黨政府為他們主持正義、維護他們的權益、解除他們被日本公務船無理霸凌的困境的當下，民進黨政府唯一做的竟然是：跟日本提出我方漁民需要繳交多少錢，才能“贖回“被扣押的漁民？！於是，被扣押的蘇澳漁民逼不得已，由其家屬緊急籌措鉅款新台幣63萬元作為擔保金，繳交給日本政府之後，被扣押的漁民方才獲釋！​

​上述日方片面執法的行徑，嚴重損害我漁民基本作業權益與人身安全，民進黨政府面對日本對我漁民的壓迫，並未與日方嚴正交涉或譴責，態度十分軟弱，海巡署僅表示會依「政府護漁標準作業程序」提供必要協助，卻不見民進黨政府的實質作為，也沒有向日方強硬反映我方立場與主權尊嚴，更感受不到執政當局對我漁民的利益及福祉的關注！​

​民進黨政府護漁不力的行徑每年不斷重演，漁民被迫忍氣吞聲而無奈賠償鉅款了事。事實上，「紅彩頭6號」並非單一事件，日方強硬欺凌台灣漁民的事件歷年來層出不窮，從2018年宜蘭蘇澳籍「東半球28號」漁船遭發射水砲驅趕、2020年蘇澳籍「盛福十六號」漁船被騷擾、蘇澳籍「新凌波236號」遭無預警衝撞造成船身嚴重裂損、2024年基隆籍漁船「福洋266號」遭強行登檢被扣押，到今年「紅彩頭6號」被登檢並拆除通信設備。台灣漁民在我方海域作業時，不斷地遭到日本公權力粗暴對待。 ​​

民進黨政府視日本如宗主國，長期媚日，對日本政府態度軟弱，面對日本公務船屢次向我漁民進行驅趕、登檢、扣押、罰款等無理行徑，不敢據理力爭，完全暴露其屈服於異族統治、根深蒂固的順民心態。台灣光復八十年了，但民進黨政府卻一直停留在順民思想，將主權與尊嚴拱手讓人，毫無作為。​

​本協會呼籲：台灣社會必須正視這些漁民被壓迫事件所揭示的事實真相：台灣漁民在釣魚台周邊海域作業，至今仍受日本威脅，漁民進入傳統漁場捕魚卻任由日方登檢、罰款與扣押，這正說明台灣尚未真正光復的歷史現實，至今仍在我漁民的工作生活中，不斷上演。​

​我們也強烈要求民進黨政府正視歷史、面對現實，在釣魚台海域及其他海域問題上拿出作為，向日本政府表達堅定主權立場，保障我漁民的生存權與尊嚴。​

新聞聯絡人：卓淑惠秘書長 ​ 0908-723459

愚見如下，謹供參考：

1. 在中華衰落的過程中，台灣是第一個為了家庭賣身的兒子~

2. 彼時賣了台灣，以圖緩兵之計，實非島民之願意或叛離，別恨台灣的小老百姓~

3. 對整體中華而言，卻因為台灣的賣身而得以徐圖後計~

4. 跳脫國共兩黨權貴們盤根錯節的恩怨，回歸到庶民本體才有可能斷骨重接，仍然可恢復為一個健康的身體~

5. 在歷史的大潮洶湧中載浮載沉的庶民，所作的非常有限，只能是隨波逐流罷了，所以，小民們是無辜的~

6. 中華因衰弱而失去台島，終亦會因中華復興而復得，但這中間也有外人的"生養功勞”呀，得好好合算合算~

7. 可以文明協商嘛，譬如我擁有一塊地的「土地所有權」，但別人蓋了樓房擁有「地上物權」呀，也有貢獻呀，怎麼辦？

8. 對日本可以協商用台灣來交換放棄對其的「二戰賠償」索求~

9. 對美國可以大陸龐大的工業製品來協助維護「美元霸權」嘛，或幫美國造多艘軍艦維持「美軍霸權」嘛，或在月球造一基地送給美國，以維護美國在太空的立足之地嘛~

10. 可以文明談判嘛？如果談不攏，就向全世界宣告：「我不會打自己的家人」；美日別想用代理人那套老爛招，我會直接單挑美+日，就打你們的本土及海外基地的美軍，就逼你們親自下場來梭哈，別怪我，我就是老毛的那套”陽謀”，你們自己看著辦吧！

11. 派我去談判吧，我沒兒沒女，一心只想保護我的島民同胞~

12. 現在我們要重新跟大陸"談感情"，都不談感情就沒感情，那是很危險的！

13. 要跳過國共+民共的糾結，才會好談，直接重回兩岸分裂的源頭！

臺灣人只崇拜日本生活中的「解衣文化」，卻不瞭解日本文化常見的視野高度，總是來自中華文化，因此，大陸、日本與韓國三國外長會議在東京舉行，現場會議廳卻高掛很難辨識的「解衣」二字，這幅書法出自日本名家高木聖雨。有人不禁懷疑：難道這是日本大張旗鼓，想把情色風光西傳中、韓？這種幽默只有臺灣人想得出來。

這兩個字的確是解開衣服的解衣，但不能從字面解釋，其典故出自《史記‧淮陰侯列傳》，原文說：「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」楚漢爭霸期間，項羽數度被韓信打敗，於是他想出個招降的辦法，讓手下武涉承諾高官厚祿去勸降韓信，韓信毫不動心，說出上面那番話。

這段話的背景脈絡是說：韓信曾在項羽手下任執戟郎中，項羽對其言不聽計不從，當時的韓信什麼都不是，甚至項羽後來還想殺害他。韓信投奔漢王，劉邦授予韓信上將軍的大印，讓其指揮數萬大軍，自己有衣服就解開來給韓信穿，自己有食物就推過來給韓信吃，漢王如此厚恩，韓信嚴正告知絕對不可能改換明主投降項羽。

早在春秋時期，各國間的外交折衝就擅長使用典故來隱喻自己的想法，當東亞各國使用中華文化來作為外交往來時的隱喻，這背後的「心靈密碼」意味著：只要有著相同的文化集體潛意識，我們就是一家人。而日本政府藉由「解衣」這個隱喻來向大陸輸誠，藉此表示願像韓信由衷支持漢王，彼此誠意相待，始終有著緊密的關係。

雖然，不知日本人是否知道：淮陰侯韓信桀驁不馴，劉邦稱帝後，韓信被處死夷其三族，因此，日本政府自己在大廳高掛這幅書法，實屬大不祥。但我要說：臺灣現在「逢中必反」，看見有人講中華文化不知學習，還反智說其是「中共同路人」，這種程度想在東亞社會與人平起平坐談「解衣」？我只能說：「夢裡什麼都有。」