台灣光復後到民國38年間，大陸人士陸續來台，其中有跟政府轉進/撤退來台的，以軍方為主的黨政軍人士，有逃難來台的「散戶」。所謂散戶也有差別，如上海的遠東徐家，江蘇的華新麗華焦家，跟孫運璿山東同縣的陶子厚(陶傳正尊翁)，甚至18歲來自上海，在台灣將傳統營造業單幹戶，整合成建設公司的華美建設董事長張克東等等。

家父26歲由青島隨公司來台，當時全台，北有大同，南有唐榮，台中有那家不記得了，三足鼎立。家父所屬的公司不久因匪諜案解散，家父失業，常在外閒逛，外型打扮不似當地人和軍方人士，被誤為逃兵帶到派出所，巧遇曾在山東老家當過張家長工的所長，放了一馬。

母親曾在哈爾濱小學教過書，由天津大沽口攜不滿三歲的姊姊來台與父親相會，當時不但不敢帶證件，連像樣的照片都不敢帶。淪陷區難民赴台要找夠力的保人，但是夠力的一般又不敢保。

民國37年春，哈爾濱到山海關，一長段陸路，各種遭遇都要自己面對處理，比方，家父穿破了三雙以金子換來的日本皇軍皮靴，母親以金戒子跟鄉下人換雞蛋補充營養。他們的「逃難」比起軍隊和機關的集體轉進/撤退，和現今烏克蘭由各方照顧關懷的難民，是真的自生自滅的逃難。

在台中父親失業時，母親已覓得教職，那是走投無路時，看報得知，當年哈爾濱院轄市教育局的韓局長在台中中興大學(當時是農學院)任教，馬上找韓教授開了證明，到市府教育局報到分發職務，還配得跟另位女老師合住一間校內日式宿舍。黨政軍來台，除軍方官兵分配了大量眷舍外，政黨機關的中/高階官員，也都配有宿舍，其中不乏接收的氣派的日式官舍。

有些隨軍來台卻不告而別，進入社會的，在異鄉人生地不熟，能生存、發展的，除了本身的生命韌力外，娶了本省太太也有相當助力。當年台中火車站前綠川邊賣蒸餃的老秦，就是個成功的例子。他本來在綠川溝邊的違章建築開蒸餃館，不數年，可以買下對街的三層獨棟水泥樓房。夏威夷新開闢的商圈招商，他去了，從此平步青雲，好幾次在國慶歸國僑團中看到他的身影。

我父親在本省人社會中打滾，也有他的優勢，因為

1. 老家就是在哈爾濱市區做生意的，開百貨洋行的。
2. 十歲起上日本學校讀日本書。當時台灣人受過小學教育，能以日語溝通的很普遍。
3. 有我母親任教職、有宿舍，無後顧之憂。

我十五歲時，會自己到皮鞋店訂做短筒小牛皮馬靴；考上大學時會到台北火車站前的體育用品社訂做冰刀鞋；大學時以義大利原裝偉士牌150cc代步。當年來台，可說是一窮二白的父母 (父母皆曾擺過地攤，住過小土地公廟)，造就了我們家姊弟三人全都留美，至今姊弟都在美國住了四五十年以上。

當然「散戶」中有成就的名人不在少數，尤其是隻身在台灣社會中打拼，而沒有黨政軍關係/背景的庶民們。

老張家的窗外

談戀愛追求的是什麼？是人生的幸福。不用想，這應該是個標準答案。但再問，戀愛所創造的幸福又是什麼？要怎麼形容這種幸福？也許有人會說，「就是要找到一個對的人，與他（她）在一起，感覺到甜蜜恩愛，永不分離。」聽起來好像很對。但是，我們不禁要問，一個人就不能甜美幸福？一定要兩個人才能甜蜜？於是人們就說，人總是要有個伴啊！那個人喜歡孤獨？一個人，總是若有所缺，要找到那個對的人，然後人生才被補足，才得圓滿。形影不離，相偎相依，二人一體，白頭到老。這不就是愛情的理想嗎？

「從此，我們在一起，再也分不開了。我們的心相通為一，你讓我感覺到生活的快樂與生命的溫暖，若不能在一起，我活著還有什麼意義？不能相見，就只有無窮的思念。」形影不離，難捨難分，忠於彼此，生死不渝。真的是浪漫到底的唯美畫卷。自古以來的愛情圖像，不知是多少人的嚮往。

但仔細想想，這裡面好像又有點問題。本來一個人還活得好好的，一旦陷入戀愛，有了完美的愛情，反而是「不能失去對方」，好像失去了一個人生存的能力。…那這樣看來，愛情給人帶來的到底是幸還是不幸？隱隱感覺到，完美的愛情，有了「不能沒有你」的恐懼；「害怕失去」，好像不是符合人生的理想。而且，如果「幸福」只屬於「我們」，好像有又一點「自我封閉」的傾向；難怪有人會說：「溫柔鄉是英雄塚」，愛情使人陷溺，沈浸在兒女私情的小境界之中，世界上的其他事情，好像都是可有可無的了。這樣，能維持下去嗎？就算能，會不會「與世隔絕」，多少有點自私？

坦白說，這樣的「愛情幸福觀」，是一種靜態的觀點。也就是說，它把愛情中某一刻出現的境界，凝固為永恆的畫面了。在現實上要維持住，是很難做到的。因為，真實的生活，永遠是動態的，人心永遠是變動不居的，自我永遠是在變化中的；要用詩一樣的文字，或是某種唯美浪漫的情境，把兩人凝固在「兩心相通」的境界之中，理論上是不可能的。（所以只能是一種造作與想像）。因此，靜態的愛情觀，也只能停在「王子與公主從此過著美好幸福的日子」的童話之中。在現實生活裡，除非是在這個境界結束之前就死掉，（如所有的著名的感人的愛情大悲劇。）幾乎是不可能。（似乎只有溫莎公爵與辛普森夫人庶幾近之，但實情外人仍無從而知。像三毛，則與荷西見面就要吵，只能相愛，不能相處。）

當然，若在古代，比之現代，可能性要高一些。那是因為，古代女子強調「貞靜」之德。也就是說，古代女子的生命，本來就以貞靜自守為主，貞一清純，不問世事；生命渾樸自足，沒有（也不需要）德性與知識的開發，純粹就是「大地之母」的意象。所以，古代的男女愛情關係，形成了一種特殊的互補：男生在現實生活上保障了女性，而女性則在感情世界裡滋養了男性。感情就是包容，無條件的接納，是為溫暖，是為「母性」。

這樣的愛，是一個純感情的世界，沒有內容。所以，不需要相互了解。他們只要被「設定」為情人，然後彼此真心接納，當然，要再加上一點運氣，比如說，氣質上的投緣，那麼，愛情基本上就能完成。縱然不能完美，（貞一自足只能是個意象。世間那得小龍女？）但也能維持，且有一定的幸福感。

但在今天，就真的不可能了。原因是，女性也有了自我，女性也要追求自我的發展。就算你想回到傳統的「婦德」，也回不去了，因為社會不再提供這個條件。所以，如果我們今天還執著於靜態的愛情幸福觀，其實是削足適履，只會令你痛，不會令你幸福。

傳統有關愛情的幸福之圖像，其實已不適用於今天。我們今天的愛情，追求的應是另一種幸福。新的幸福，當然包含了舊式的幸福，即兩心相知，彼此心通為一；但不止如此，而更要注入「成長」的觀念。即是生命必須有內容，所以要「自我成長」；生命的內容要求相互了解，所以要溝通（但不限於言語）。愛情，是為了互相幫助成為更完整的人，（而不是兩個人湊到一起才完整。）讓彼此都能夠更獨立自由，而不是互相依賴難捨難分。

彼此獨立自由，而非緊密相連，這不是與我們的傳統愛情觀大相逕庭嗎？是的，原來，傳統式的愛情，兩個人的連結是靠「彼此需要」。但今天的愛情，這個連結，應該是出於自由。不是需要，而是「我願意」，自願，就是愛。不是非要不可，而是這樣更好。因為在一起共同成長，分享、探索彼此的生命內容，因而形成了有意義的內容，是為兩人之間的連結。時間越久，也就越穩固。換言之，愛情是有內容的累積的，不再是純境界、純感情；而是有生命共同成長的印記。

生命的成長、變化，必定推陳出新，甚至是左衝右突；所以，彼此的相知、心通為一的理想幸福之境界，也必定因此而破裂，然後再求創造新的契合。如此，方能完成動態的愛情幸福觀。動態的幸福，雖然不能想像為時時刻刻、連續不斷的幸福，但它才是真正開放的、成長的、真實的、向外輻射的，而不是自我封閉的幸福。

愛情開啟生命的成長，成長提供了愛情的養分。今天的愛情觀，必須導入「成長」的概念，這是與傳統的愛情最最不同之處。有了自我的成長，然後才能與「愛情」彼此循環相生，才能創造真正的、動態的、屬於愛情、也是屬於人生的幸福。

所以，什麼才是談戀愛的終極目標？不是值得我們好好想一想嗎！

有丈夫的、有妻子的不得在外面發生小三、小王的關係是道德的概念，但是要把道德的概念列入國家的法律管控，這就要考慮許多因素，我隨便就舉出幾項考慮：
法律執行能力
法律執行成本
法律執行效果

一個幾千萬幾億人口的國家，以台灣2300萬人為例。
假定成年男女各1000萬人，
甲男和A女結婚了，國家要監控甲男不得和A女以外的9,999,999（＝1000萬－1）個台灣女人上床，法律執行能力是異想天開。
乙男和B女結婚了，國家要監控B女不得和乙男以外的9,999,999（＝1000萬－1）個台灣男人上床，法律執行成本是500架F16V。

說到法律執行效果，基本是零，因為人類的基因就不是一夫一妻或一男一女的，所以從古代通姦處死、燒死、淹死，到現代通姦有罪判刑，都沒辦法嚇阻小三小王的現象。

所謂「有丈夫的、有妻子的不得在外面亂來」只是道德概念，不是基因，不是天性，而且所謂在外面亂來，仍然是建立在兩情相悅的基礎上，而不是從街上隨便遇到隨便拉來的男女，絕大部份的夫妻不會在婚外再建立愛戀的關係，因為真的相愛，一妻就把男人累垮了，一夫就把女人困住了，那來精神另建愛戀的關係？

中國大陸在廿年前就通姦無罪了，台灣好像是兩年前通姦無罪了。從統計上來看，小三小王的數量大致保持不變，我們沒有看到統計資料說，因為通姦無罪了，哈哈，小三小王忽然暴增。因為小三小王仍然是建立在男女相愛上，而不是法律上。

為什麼國家的法律並不管控尊師重道、孝順父母、朋友夠意思 ….. 這些優良的道德概念？因為考慮到法律執行能力、法律執行成本、法律執行效果，只能放棄。同樣道理，通姦無罪也是建立在國家根本無力管控人民床上的事，只能放棄。

我毎次看到一個大媽大娘帶著警察去到旅館房間的門外，等待最好時機，破門抓姦的景象，我真替警察難過，也慶幸自己不是警察，試想一個警官大學的畢業生，他的工作不是除暴安良，而是替這些大媽大娘去捉她們老公的小三，不後悔到吐血才怪。

爭議多年，台灣終於通姦除罪

以下是三則我見過的外省高階軍官在台灣的故事，這裡面有些調侃，有些自嘲，也有些無奈。由這些例子，本省人應該了解，外省人當年並不吃香喝辣。

一、爸爸要我們叫他盧伯伯，背地裡爸叫他「老盧頭」，應該是親切之詞。他常悶悶不樂來家跟父親聊天。

聽聞，他的年輕台灣太太的鄉下娘家人都搬來跟他們同住，在家兒子和母親及其娘家人都是以台語溝通，而他聽不懂。

每年過年，保定學長的陳誠都會派人給他送禮。我曾到他開的當鋪幾次(收錢)，在牆上掛著他兩顆星的軍裝大頭像。聽說他曾是華北衛戍副司令。

二、他是裝甲兵軍官，讀過西南聯大，會微積分和機械動力學及英文，在大陸撤退時就是團長身分，帶部隊輾轉進入台灣，上校幹了幾十年退休。聽說某次作戰演習，蔣經國視察，他在農家打牌，匆匆趕到。

有次在南台中第三市場看到他，光著腳，雙腳交叉，高高靠在支撐香菸攤的柱上。原來他閒來無事，幫上廁所的賣菸婦女看顧菸攤子。

三、他也是裝甲兵軍官，曾在早期台鐵派人到英國採買電聯車時，苦讀英文。其妻是哈爾濱鄉下人，為母親親如姊妹的至交，因為來自哈爾濱城裡的母親在台無一娘家親人。兩人是在菜市場以「鄉音」結識。(東北人來台的以南滿瀋陽、遼寧一代較多，來自北滿哈爾濱的極少。)

母親至交在當時松江省滿州國讀過大學，會俄、日兩國語言，但在台灣有學歷不被承認等問題，因此一直當家庭主婦，悶悶不樂。她曾來家跟母親話家常，提到丈夫(我喊伯伯)，埋怨丈夫膽子特小，沒甚麼出息。有天我奉母命到他們有大院子、大榕樹的日式眷舍，看到伯伯光膀子、坐小板凳，賣力洗著一大白鐵盆的衣服。

他家客廳高掛著伯伯穿戎裝，腰帶有手槍，跟蔣中正署名、簽名的合照。有年德國馬戲團應蔣緯國之邀來清泉崗裝甲兵基地表演，伯伯還帶著我搭吉普車到營區觀賞，經過大門時，守門憲兵跟他喊敬禮，他輕晃手上指揮棒的那一幕，真是帥極了！

伯伯退伍後，他們搬到新莊輔仁大學附近，我在士林讀書，曾奉母命到他家。大太陽下，看他穿著汗衫騎機車滿臉風霜。他家在五樓最頂樓，沒電梯，又是最邊間西曬，等我爬樓梯到他家時已是滿身大汗。我印象中，伯伯洗衣服的大白鐵盆就在醒目處。

今天我唱三首抗戰的時候我們常唱的軍歌，讓大家輕鬆一下：

一：保衛大黃河

風在吼！馬在嘯！
黃河在咆哮！黄河在咆哮！
河西山崗萬丈高，河東河北高粱熟了。
萬山叢裡抗日英雄真不少；
青沙帳裡游擊健兒逞英豪。
拿起來洋槍土槍！揮動大刀長矛！
保衛家鄉！保衛黃河！保衛華北！保衛全中國！

二：游擊樂

肩上挎著槍，手榴彈掛胸膛！
挺起那胸脯，前進！前進！
草帽兒背在脊梁上。
見敵人、莫驚惶，急忙趴在道路旁。
乒！乒！乒！。乓！乓！乓！
打得敵人作了慌！丟下子彈和軍粮。
我們大車推、小車裝，唱個歌兒回村莊！
汗淌淌！樂洋洋！唱個歌兒回村莊！

三：軍民合作歌

嘿荷嘿，我们軍民要合作！
嘿荷嘿，我们軍民要合作！
你在前面打，我在後面幫。
挖戰壕、送子彈、抬傷兵、做茶飯。
我們有的是血和汗。哪荷嘿！嘿荷嘿！
趕不走那鬼子心不甘。哪荷嘿！嘿荷嘿！
趕不走那鬼子心不甘。哪荷嘿！嘿荷嘿！

抗戰時我當兵、出操、打野外，進出營房都要唱軍歌，参加營、團、師朝會也要唱軍歌，晚點名前先在操場繞圈圈把所會的軍歌都唱一遍才點名。那時凡有營房的地方就有歌聲和號聲，今日台灣營房靜悄悄的感受不出一點朝氣。

巴丹吉林沙漠在內蒙古西部 (「巴丹吉林」系蒙古語)，是我國的四大沙漠之一。巴丹吉林沙漠的南緣，有一座西北小城，我國第二大內陸河黑河從這裡穿過，水與沙在此相逢。這座隸屬於甘肅省張掖市的小城，因此有了一個充滿詩意的名字—臨澤。歷史上，臨澤生態環境十分脆弱，沙漠和戈壁佔到全縣國土面積的三分之二以上。

為了守護家園，臨澤縣廣大幹部和群眾多措並舉、科學治沙，歷經幾十年的艱苦奮鬥，初步形成了內有農田防護林網、中有防風固沙林帶、外有天然植被封育區的綠洲生態防護林體系。

一手治沙，一手引水。從2020年開始，當地通過水系連通工程打通全縣水脈，通過河道清障、清淤疏浚、岸坡整治，增強水體流動性，恢復河道生態功能，改善濕地湖泊自然生態，構築起河湖渠泉相連的縣域生態水網。如今的臨澤，生態環境煥然一新，鄉村水豐多澤，百姓臨水而居，宛如江南水鄉。

多年來，臨澤縣堅持防沙治沙不動搖，築牢生態安全屏障，做強紅棗、葡萄、肉蓯蓉等特色林果產業，助力農民增收和鄉村振興。

過去的努力有了豐碩的成果，對於新綠化的沙漠區還要繼續努力！據了解，臨澤縣今年治沙面積近1萬畝，目前阻沙網已完成90%，緊接著將在阻沙網內栽植紅柳、梭梭等抗沙苗木。

中國是全世界沙漠綠化第一強國！好處太多了！國土可使用率增加，農業增產，可再供新增人口，空氣品質改善，好處不勝枚舉！

在臨澤縣平川鎮北部的沙漠區，治沙人員正在用麥草埋設阻沙網