讀了一篇評論電影「今日公休」的影評，陸小芬，濃濃的鄉土味，表現的淋漓盡致，我這來自鄉下的小孩，更是心有戚戚，很能體會。

正巧，在臉書上看到一篇王正方先生寫的他打彈子年代的那段青春歲月，寫得生動有趣，如臨其境，台北學生的放蕩生涯，讓我嚮往。

兩篇文章，都令我反覆深思，張力十足，直擊心靈，裏面，都有我成長的某些影子，我想，大多數我那個年代的人，都會有相同的感動和沖擊。

同時，我在想，陸小芬表現的世界和王正方所描繪的青春，似乎也正是那個年代，外省小孩和本省子弟所正在生存的兩個平行時空，不同的生活內容，造就了不同的人生思考，彼此似乎沒有交集。

從白先勇、白景瑞、張艾嘉等外省文藝工作者到黃春明、吳念真、柯一正、魏德勝，他們來自完全不同的根源，我們能嗅出不同的味道和氣息，不同的族群各自吸收著不同的養分，而這樣的成長。

都說，沒有什麼省籍情結，是真的嗎？我想我們都沒有正面的，去面對這些問題，這是那個時代，在不同角落，一直都存在的，只是我們一直都刻意的忽視。

台灣，如果要能有個光明的未來，我們那個年代的本省人、外省人，都應該站在對方的立場，嚴肅的思考彼此的心態和糾結，畢竟我們都是生長在同一塊土地上，誰不希望台灣能更好，下一代能更幸福呢？

今天是端午節，兩個女兒行無其事，門口一支蒲草都沒插，早餐仍然是一個饅頭，中午一碗白米飯，晚餐一粒又乾又硬的粽子算是過節了。晚餐桌上我對兩位女兒說，我這一生有三個端午節令我切膚難忘：

第一個是民國二十七年，日本鬼子來了，我們逃難到淮北，住在一家車棚裡，又濕又髒，白天蒼蠅多，晚上有跳蚤和蚊子。我們剛到第二天是端午節，父親從集上買半斤肉回來，放鍋裡加點鹽巴煮一下，一家七口，每人大概吃兩片，那是咱們家自逃難半年來第一次吃到肉。那年我十四歲。

第二個是民國三十年，那年春節剛過沒多久，我被騙入了伍作了新兵。一入伍就行軍，從安徵阜陽一路走到河南鄧縣。休息一週，再從河南鄧縣循秦嶺東緣一直走到陝西咸陽。這兩段加起來我從地圖上量一下，至少有一千公里。在咸陽接了新兵又循原路走回河南鄧縣。到鄧縣剛好是端午節，大家休息一天，連長下令吃“蒜麪條“，那天我吃了三大碗。那年我十七歲。（三個月內連續徒步走一千五百公里的人恐怕不多吧！）

第三個是民國三十八年，我們從福州坐海輪到廣州去，航行到廈門適巧是端午節，海輪停在廈門港內的鼓浪嶼旁。鐵殼船驕陽下像蒸籠，大家都派人下船採購。我帶著一位班長叫鍾建，廣東人，他很能幹。我們在廈門煮了一大鍋米飯，煎了兩條黃魚和一鍋洋蔥。我們在海邊抓了一條小船，載著這些食物划到大船邊，把大船上的本排三十多個官兵接到小船來。就在大船的陰影下，大家吃了一週來最飽的一餐。吃完了，大家還擦個澡，羨煞大船上其他官兵。那年我二十五歲。

我的故事剛講到這裡，我的小女兒插嘴說：「爸，你的這些故事已在你臉書上PO三次以上了。」我說：「每逢佳節倍思親，每逢端午我就想起這些故事和故事中的每一位親人和夥伴。我能講這些故事的機會不多啦！人生有這樣經歷的恐怕不多吧！尤其你們年輕人要惜福啊！」（下面是我刻意從網上找來類似我當年逃難的兩張照片）

 

 

最近讀清代政治家、學者梁章鉅（1775—1849）的《浪跡叢談 續談 三談》，其中有一則談「寫真」的文字，說他福建老鄉曾波臣，畫畫傳神到有如「鏡之取影」，被稱為前無古人。然在此之前有兩個人也有此妙藝，一是戴文進(公元1388—1462)，另一位是吳偉(1459—1508），都是明代的畫家。

戴文進初到南京時，一時沒注意，行李被腳夫挑走，卻不知腳夫往哪裡去了，便向酒店借紙筆，憑印象把腳夫樣貌畫了下來，拿給腳夫們看，腳夫異口同聲說：這是某某人，便到那位腳夫家拿回行李。

相傳吳偉與友同遊杏花村，因喝了酒，口渴得很，向一位老婦人討茶喝，第二年，又到該地，這時，老婦人已經過世了，吳偉便回想老婦人的種種，然後畫下老婦人像，竟然與生時無異，老婦的兒子看了之後，失聲痛哭。

這三位古人，都是寫實派的高手。近來有許多短視頻紀錄高手，在車上或公共區域，尋找對像，用最快速度畫下對方的樣貌動作，皆栩栩如生，然後送給對方，受者無不驚喜。看這樣的視頻，除了讚嘆畫者技藝高超之外，也被感染了驚喜，心情會很好。

一直以來，我都以為代表攝影、相片的「寫真」兩字是由日本傳過來的，看了梁章鉅的筆記，再查資料，才知道，這兩個字早在南朝的《文心雕龍》，北齊的《顏氏家訓》就出現了。以前看書，常跳著看，漏掉了許多知識，悔不當初啊！

說真的，景氣衰退，市面蕭條，走到街上，感覺到路上的行人，都有點垂頭喪氣，面帶沈重，令人唏噓。

就以從前的西門町來說，是多麽的熱鬧，龍蛇雜處，英雄豪傑薈萃，不時會有些青面獠牙，走路有風的江湖人士，迎面而來。那個時候，常見到各路好漢，在西門町的露天咖啡座，有的豪邁暢論，有的竊竊私語，大哥小弟，齊聚一堂，指點江山，好一番江湖氣象。

可是隨著景氣的低迷，行人遊客，稀稀落落，西門町也見不到這些人物了，當然，這是好現象，少了些打殺，多些安寧，但總覺得，西門町不再是西門町，少了些味道。

根據一項統計，日本的黑社會組織很可能會解體，而日本最大的黑社會幫派「山口組」，成員的平均年齡是58歲，想想58歲的暴力份子，怎麼去興風作浪啊！有見過年近花甲的老混混，站在花街圍事的嗎？還是見到個滿頭白髮的老人，在那掄著鋁棒砸店的呢？想想這個畫面，還蠻搞笑的！

台灣的情形也是如此，幫派老化，混黑道的，由於市面蕭條，包娼包賭難弄，迫於生計，只好改行去搞政治，說是漂白，然而政治更黑，但財源滾滾啊！而年輕的小弟，跟著一堆老殘的大哥，感覺前途暗淡，大哥們都自身難保了，也只好另尋頭路，新成員越來越少，如此一來，社會清淨多了，也算有個善果。

這大概是高齡化社會，帶給我們唯一的好處吧？以上戲筆，也算是在這衰敗的時代，一個痴人的遐想吧。

過去這幾天，天色一天比一天亮得早，劉杯杯也是一天比一天早起，看來在6月21日夏至之前，這狀況還要持續個幾天。曾幾何時，劉杯杯竟然成為早起一族了？

想當初鮮衣怒馬少年時，也是很容易就酣然入眠的；隆中高臥，通常不睡到日上三竿是不起床的。也曾經焚膏繼晷，三更燈火五更雞，徹夜趕稿、夜讀，一早又精神奕奕，該幹啥，還幹啥。

到如今，廉頗老矣！飯還能吃幾口，不過覺就睡不長了。現在晚上九點半之後就已經眼皮沉重，立盹行眠，昏沉欲睡；只要晚過十點半睡覺，隔日就會疲倦不堪，整天沒精神。

可是一旦早睡，隔日清晨時間一到，卻又是輾轉反覆睡不著了，只好摸黑起早，窸窸窣窣找衣穿鞋，盡量不吵到劉媽媽；這兩天天色亮不用摸黑了，不用撞來撞去，好一些。

有說是年紀漸長，深層睡眠會逐漸減少，夜裡醒的次數變多，也容易被外界的聲音吵醒；此外，年長者起得早，跟晝夜節律系統也有很大關係；諸如體溫、褪黑素、皮質醇等影響睡眠因素在年長者身上的節律都比年輕人要提前一個小時左右。

不過這可能要看人；劉媽媽也沒比劉杯杯年輕幾歲，卻一直能夠睡到日上三竿，很讓人羨慕。換句話說，睡得晚或早起，最主要的原因，不見得就是老了，還要看個人體質。

不過，多有說，早起是有好處的。早起的人比多數人多了上班前自由運用的時間，可以好整以暇地計畫當天工作；因為睡眠充足精神佳，再加上會吃早餐，那就頭好壯壯；早上車少也可以節省通勤時間。

這個劉杯杯有親身體驗，可以作證；確是如此，每天早早到辦公室，等辦公室同仁到齊時，當天劉杯杯該看的、該回的信、該準備的資料，都已經差不多了，連當天的新聞大事記，也大概瀏覽了一遍。

更勵志的是，頂尖CEO像是Bill Gates、李嘉誠、Tim Cook都是早起的人；看來早起的鳥兒有蟲吃，並不是虛言一句。

其實，如果純粹以節省的時間而論；早起跟晚睡是一樣的；早起二小時跟晚睡二小時所節省的，都一樣是二小時。真正的差別應該是在於所從事的活動。晚上的時間容易因為夜生活而耗掉。

即便不是燈紅酒綠意義上的夜生活，晚上時間也容易用來進行看電視、追劇、看小說之類休閒式的活動。再退一萬步說，就算是從事夜讀或熬夜工作好了，因為是白天活動的延續，也容易因精神不濟而導致效果不彰；跟整夜休息之後精神飽滿的晨間活動是不一樣的。

當然晨起還是有其問題的；像是太早起如果中午沒休息，要撐到晚上是很辛苦的；像好幾次下班開車回家，劉杯杯都覺得有點精神不濟，車上可能要備一包檳榔提神。再如，像劉杯杯每天太早吃早餐，早上通常不到11點就已經餓得前心貼後背，頭昏眼花，要到處找吃的。

總體而言，早起、晚起各有利弊吧？畢竟，早起的鳥兒雖然有蟲吃；早起的蟲兒，可能以後還是睡晚一點好些。

世人都說路不齊，
別人騎馬我騎驢，
仔細思量我不如，
待我回頭看，還有挑腳漢。

路上有飢人，家中有剩飯。
積德與兒孫，要廣行方便。
作善鬼神欽，作惡遭天遣。
積錢積穀不如積德，買田買地不如買書。

一日春工十日糧，十日春工半年糧。
疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉。
人親財不親，財利要分清。

十分伶俐使七分，常留三分與兒孫，
若要十分都使盡，遠在兒孫近在身。

君子樂得做君子，小人枉自做小人。