朋友問就說兩句。

426集會結束後，朱立倫去警察局自首，還揚言要發動罷免賴清德，如何評價？筆者的答案很簡單：作秀。現在的憲政體制不可能罷免總統，你講這句話想嚇唬誰？連倒閣都已經不可能，還罷免總統嘞，看看旁邊老韓的眉頭緊皺，就知道這個昏招在出口之前肯定沒有跟任何國民黨大佬商量過。

那這隻朱提這個餿主意，到底是為什麼？很簡單，想連任黨主席。他知道自己軟弱擺爛（很可能是故意的）已經讓許多黨員對他不滿，所以這一次出來搞這一齣肥皂劇，就是想讓藍色的人再度投他一票。除了黨主席，他真的沒有什麼好的位子，這個時候也不可能退休，所以只有想辦法再搞一次。

426國民黨的集會，底下人潮確實很多。說超過25萬可能誇張，但是15萬以上應該沒有問題。除非是總統大選等級，一般能夠超過10萬人的集會遊行其實並不多見。但是，昨天國民黨的這部肥皂劇卻演得很爛：沒有標題，沒有重點，所有上台的那些民意代表以及縣市長，感覺他們上台之後不知道要講什麼，只能夠像是自我介紹的小朋友一樣，笑笑，揮手，言不及義，然後下去領糖果。

唯一的亮點，沒有意外就是老韓。他提出凝聚民心，共同打贏大罷免的戰役，讓選票使民進黨知道自己執政的失敗。這，完全正確，也幾乎沒有第二種選擇。但是，可惜，最後被那隻朱跑去警察局的二百五舉動給掩蓋掉不少。

感覺黃國昌還是很努力，但是真的累了。昨天民眾黨當然知道自己只是配角，所以感覺不溫不火，不過這也是小黨常常遇見的現象：離大黨太近，光芒就會被掩蓋。而且昨天大家有沒有注意到，黃33大姐竟然沒有出現？嘿嘿嘿嘿嘿，裡面恐怕有蹊蹺。

總之，最可愛的還是15萬以上冒雨前來的民眾。他們已經憋了太久了，看到這樣的亂局，自己的主席竟然毫無作為，形同虛設，甚至於還疑似因為自己的立委比較努力（翁）結果被他威脅要送黨紀處分。這到底是什麼東西？有這種黨主席真是太悲哀了。四月初高喊以和為貴，那還不如去跳樓算了，最起碼把自己摔成蛋白質，也比在那裡耍白痴要好。你們對得起到這個地步還衷心支持的群眾嗎？你們配嗎？

短期之內，國民黨的領導也就是這個德行了，很難有什麼指望。小蔣聲音變大，但是用力的方向還是不太對，希望他持續進步吧。或許，可以考慮出來選黨主席。

賴清德就任總統不到1年，不顧國計民生正事，只管鬥爭在野黨。民衆黨主席柯文哲在缺乏貪污證據下已被羈押將近8個月，並且被檢方求刑28年；綠營同時推動「大罷免」，企圖罷免藍營的所有區域立委（不分區立委不能罷免），並且指使檢調到處查辦藍營的罷免綠委連署行動。賴真是野心勃勃，企圖一舉打垮藍白在野黨。

上次總統大選，因為「藍白合」破局，賴清德輕易獲勝。按照這經驗，綠營應該盡量離間藍白，使藍白無法合作，是上策。但是或許綠營太痛恨柯文哲，也或許賴相信，若柯下獄，民衆黨會泡沫化，因此賴對柯下了極重手，於是促進了藍白合作。不過白已受傷不輕，藍白合作能贏過綠嗎？

柯文哲的貪污案不論結果如何，難免纏訟幾年，就算最後柯無罪，遲來的正義不是正義，到時候已無益於阻擋賴的獨裁。因此當下最重要的是大罷免，綠營大罷免的目標是拉下一些藍營立委，可能使綠營在立法院過半，就能全面執政，完全掌控台灣政治。而且綠營在大罷免確有一些優勢。

立委不是官員，並不施政，因此不會犯施政錯誤；這樣立委只要不犯法，按常理實在沒啥理由可以罷免，尤其這屆立委就任才剛滿1年。藍營支持者一般很服膺常理，因此罷免綠委的連署不踴躍，加上檢調查辦的恐嚇，很多罷免案恐怕無法通過連署門檻。綠營可沒那麼老實，其主要的罷免理由或說法是，藍營立委阻礙綠營的施政，如削減中央總預算，都是中共的同路人，為了反共抗中，因此必須罷免所有的藍營區域立委。這當然是無端的「抹紅」，卻對動員支持者相當有效，因此罷免藍委的連署大多能夠通過連署門檻，是綠營的大優勢。

綠營不僅利用抹紅形成優勢，還利用反共來救援。面對426戰獨裁遊行，賴清德說：「如果真正要戰獨裁，應該要去北京天安門。」就是利用反共來轉移藍白反對賴獨裁的焦點。其實抹紅也是基於反共，台灣多數人都反共恐共，而藍營與中共有較多互動，綠營因此能夠抹紅藍營。

由上次總統大選和426遊行的龐大聲勢可知，藍白合作，其支持者多於綠的支持者，理應能夠贏過綠。然而綠營有反共/抹紅這張鬼牌，在大罷免有優勢，又使勝負難料了！

中國大陸已經是全球第二大經濟體，國家治理愈來愈上軌道，最近又率先抵抗川普高關稅對所有國家的掠奪和覇凌，幾乎成為世界的中流砥柱。台灣人卻多半反共甚至反中，真是不智又不理性。綠營追求台獨，自然要反共反中。至於藍營，雖然自2005年連戰訪中，就已改善與中共的關係，20年來卻從未在島內改變其反共立場，因此台灣人大多反共，藍營也有不小的責任，現在藍營受到綠營反共/抹紅的打擊是咎由自取啊！

師公賴清德宗說要「戰獨裁」要去北京天安門？我們現在要對抗的是你施行的法西斯綠色恐怖吧？去北京天安門是要幹什麼？你師公賴清德宗是在中南海上班嗎？

師公賴清德宗還說見到獨裁者不要卑躬屈膝，要敢於向獨裁者爭取國家主權。但是床鋪大爺搶走台積電，又強徵台灣32%關稅的時候，對床鋪大爺卑躬屈膝的人是你賴清德，放棄國家主權的人也是你賴清德，賴清德是有史以來賣台賣最大，內鬥鬥最狠的中華民國總統吧？最沒資格說以上這些話的人，就是你賴清德。

我不支持倒閣，但是我支持藍白發動罷免賴清德，就算推不過也要推。柯文哲已經被打入黑牢，蔡正元已經被戴上電子腳鐐，每個罷免綠委的領銜人隨時都會被檢調在半夜闖入家中帶走，還有三年，未來三年還會有很多痛苦的事發生，而且非常有可能就發生在你我身上。

天下沒有白吃的午餐，如果各位不想看到台灣被法西斯化，請各位務必要站出來，說出來，吶喊出來！千萬不要默不作聲。不只是2025年4月26日這一天出來淋個雨，喊個「賴清德下台！民進黨下台！」之後就算了，然後回家安心睡覺，感覺第二天一大清早醒來，世界會變得更美好。老實說，並不會。而且很有可能只會更糟，如果各位沒有持續的動力出來對抗賴清德的綠色獨裁與綠色恐怖的話。

外面下著忽大忽小的雨，原本只是想要一個人出來散心，沒想到就驀然遇上二十萬人的大隊伍，風雨無阻的塲面相當壯觀，令人感動人心不死。這是繼當年紅衫軍後，我再度參與的和平遊行。

我跟區桂芝老師與段心儀老師等人先在立法院中興大樓與翁曉玲立委會合，接著大家一同來到凱達格蘭大道參與盛會。由於參與人數太多，我們幾人擠不進去，就在景福門前遠眺舞台。

遊行一開始，大家高聲唱著國旗歌，立刻點燃全體與會者的熱情。我看見有人舉著「昨日柯文哲，今日國民黨，明日輪到誰」的招牌，實在感覺觸目驚心，可見相當多人不願意再保持沉默。

這個遊行的主標題是「反綠共，戰獨裁」，有人會很疑惑為什麼會出現「綠共」的概念，其實從思想史的角度來說，這是很合理的發展，理解何謂「綠共」，就能知道「獨裁」是什麼意思了。

因為當前政府當局一直在說高達六成的藍白反對者都是「中共同路人」，然而被逮捕的共諜卻都出身於府院黨，於是就會變成執政黨自己打臉自己，這就是「反綠共」這個概念的由來。

否則，我個人覺得「綠共」是個很奇怪的概念，民進黨一直要大家「反共」，卻同時在污名化當年反共的蔣中正，而大陸的共產黨卻早就不實施共產主義了。其實這件事情的本質該是「反臺灣納粹化」。

賴清德總統說：「如果真正要戰獨裁，應該要去北京天安門。」當前中華民國治權範圍就在台澎金馬與南海諸島，讓人民言論自由被緊縮，擔心被檢調找上門的是民進黨政府，人民不來凱道抗議，為何要去天安門抗議呢？

今天來參與的政黨相當多元，不只有國民黨與民眾黨，還有勞動黨與新黨在內。如果社會已經簡化成「綠」與「非綠」的二元對立爭鬥，這並不是國家的福氣，但來到今天這種局面，到底是誰造成的呢？

立委才剛當選滿一年餘，就要面臨被罷免，這件事情本身充滿著荒謬性。觀看今天的遊行人數，大罷免有可能成功嗎？我們真正的大問題不是大罷免而是來自美國的「大關稅」，希望國家不要再空轉下去了。

 

 

 

 

北一女區桂芝國文老師不滿和反對108課綱無端的刪除了幾篇對中華文化具有深刻意義的古文，如王羲之的＜蘭亭集序＞、柳宗元的＜西山宴遊記＞、范仲淹的＜岳陽樓記＞，還有顧炎武的＜亷恥說＞、連橫的＜台灣通史序＞等。她認為這些文章不只是文詞雋永，而且都具有塑造優美人格的作用。

也許是區老師的話擊中了民進黨台獨的痛點．於是招來了鋪天蓋地的指斥，一頂頂紅帽子蓋將上來。可是我們這位區老師可不是等閑之輩，別看她外貌嫻靜優雅、纖纖溫良，她可是雄辯滔滔，句句話擊中對方要害，使她在一夕之間成為反台獨的大英雄。

她寫了一本書叫＜課本中消失的文學生命與千古追求＞，我買了一本，從頭看了兩遍，我非常驚訝她對中華文化古文的深入廣博。還有她在網上與于美人搭配、講解：諸葛亮的＜出師表＞、陶淵明的＜歸來去兮＞、王羲之的＜蘭亭集序＞、王勃的＜滕王閣序＞等，讓我看得非常過癮。這些文章我都讀過，也用心背過，可是對文中的典故背景就沒有她和于美人一搭一和的講得清楚，使我收獲不少。

我看她接受媒體的訪問，那種義正詞嚴的氣慨，儼然是一位中華文化的鬥士。幸而有民進黨對她作人身攻擊，使她有機會能夠義正詞嚴的、雄辯滔滔的把中華文化的優美表達無遺。同時我也非常為她擔心，會不㑹背上「莫須有」？前台大校長管中閔有說「民進黨什麼壞主意都想得出來！」前衛生署長楊志良說：「民進黨什麼壞事都敢做。」

區老師加油！但是也要小心。看，妳和張安樂寒喧兩句就被拋來「統派」的帽子，他們對敵人的情報蒐集是無所不用其極的。欲加之罪何患無詞！區老師的言與行都要加倍小心。

福建省的金門縣與連江縣除外，生活在中華民國治權範圍內的六個直轄市與臺灣省各縣市，大家自然而然會在日常口語中說「我是臺灣人」，如同生活在中華民國治權範圍內屬於金門縣與連江縣的國民，大家自然而然會在日常口語中說「我是福建人」。

但，「臺灣」是個地理名詞，不是個政治名詞，目前只有被虛級化但依然存在的臺灣省，在行政管理層面卻不存在「臺灣」，這使得「臺灣」的範圍時而變得很大，大到可包括福建省的金門縣與連江縣，或者被人直接等同於中華民國，這就在不知不覺間被偷渡成政治名詞；時而範圍變得很窄，只有包括臺灣本島，不包括澎湖、蘭嶼或綠島各離島；甚至還能更窄，順應著前面說的偷渡，同樣住在本島，你會常見某些「大閩南主義者」拿「臺灣」來當作排外語言，意即「支持臺灣獨立就是臺灣人，不支持臺灣獨立就是中國人」，並且聲稱要這些人「滾回中國去」。在這種政治正確的烏雲籠罩下，使得住在臺灣本島的人，無不基於政治正確會大聲說「我是臺灣人」，避免被獵巫而遭遇任何不測。

所謂的「大閩南主義者」的心理狀態，並不是繼承真正古典的閩南文化，而是對日本殖民臺灣的眷戀，因此，他們同樣排斥全島繼承朱子理學風範的金門人，這使得大閩南主義者其實就是「眷戀殖民者」，簡稱「戀殖者」。這些戀殖者會大聲要他人「滾回中國去」，其實自有源頭。

我曾閱讀《臺灣民報》在民國十六年（昭和二年，1927）五月十五日（第一百五十七號）的報導，在日本殖民統治時期與蔣渭水共組台灣民眾黨的蔡培火，曾到宜蘭演講，宜蘭郡守八丁春太郎見他主張民權，支持「台灣議會設置請願運動」，要他早點醒悟，不要跑去日本跟中央政府囉唆，蔡培火則表示：「我們做了當今的百姓，老實不得事事恭順官命，有別的見解是要明白地說，方為本分，我相信我們的主張，雖則不能即刻實現，但也不像你說沒人取睬。」郡守大人聽見蔡培火硬嘴，顧不得是在什麼人面前，大聲嚷道：「像恁這班不從順的，在此臺灣無用，回去支那好啦！」因此，當期《臺灣民報》的新聞標題：「八丁郡守大人的脾氣：叫臺灣人回去中國。」殖民者都已這樣說，戀殖者當然會跟著響應。

然而，到底什麼是「臺灣人」？每個生活在中華民國治權範圍內的人，對這三個字都有不同的認識與認同，蔡英文前總統說：「只要我當總統一天，沒有人需要為他的認同而道歉。」這話讓我聽得擊掌讚嘆。但最糟糕的現象，就是現在已經惡化成「怕被霸凌而認同霸凌者的語言」，意即怕被人說自己「不愛臺灣」，因此就轉換認同，不再支持中華民國的永續存在，反而改為支持「臺灣獨立」，這完全不是「健康的臺灣人」該有的心態，反而呈現「斯德哥爾摩症候群」。因此，我要說：「不要拿『臺灣人』三個字來情緒勒索。」

每個人心中的「臺灣人」各有不同的實質認同內容，尊重與包容不同的見解就是《中華民國憲法》賦予全體國民的言論自由，本來就沒有人需要為自己的認同而道歉。因此，我對「臺灣人」的認知：這是生活在臺灣本島與其附屬離島的人的自我稱謂，屬於該範疇裡各種族群上面的集合名詞，閩南族群、客家族群、外省族群、原住民族群與新住民族群都是臺灣人，沒有任何人例外。

然而，我們既然生活在中華民國，中華民國就是我們對政治中國的認同，當我們每天就生活在這個政治中國中，究竟誰能「滾回中國去」？只有不認同中華民國的人才需要滾蛋，我們支持五大族群和解共生於中華民國治權範圍內，這並不意謂著我們需要支持某些偏激者主張「支持臺灣獨立就是臺灣人，不支持臺灣獨立就是中國人」，這些人如果不喜歡「我們的中國」，就自己離開中國即可，愛去哪裡就去哪裡，《中華民國憲法》賦予國民擁有居住及遷徙的自由。

但，因每個人對「臺灣人」的認知不同，如果任何人真要對外表態「我是臺灣人」前，不能不清晰解釋自己對這三個字的理解意思，否則始終就是在各說各話。由於當前族群霸凌現象極其嚴重，我主張大家可表態：「我是生活在中華民國治權範圍內的臺灣人。」如果不想隱藏自己的族群態度，則可精確表態「我是臺灣人中的閩南人」、「我是臺灣人中的客家人」、「我是臺灣人中的外省人」、「我是臺灣人中的原住民」與「我是臺灣人中的新住民」，如此才能「做個堂堂正正的臺灣人」。

特別針對外省族群的角度來說，為什麼只有承認自己是外省人，才能「做個堂堂正正的臺灣人」呢？你如果向戀殖者輸誠，無異於自我否認自己的出身背景，這是在自甘墮落，沒有任何人能因否認自己的出身而活得堂堂正正，你的族群先賢把中華民國帶來臺灣，你不心存感激來守護這個國度，卻要向戀殖者靠攏來毀滅這個國家，這種態度將如何面對自己的祖先與子孫？承認自己的族群是引領中華民國來到臺灣的族群，這是資產而不是負債，只有承認這個國家的事實存在，並支持其永續發展，我們才能「做個堂堂正正的臺灣人」。當前已有好些年輕人對此不察，跟著戀殖者將「臺灣」與「中國」變成二元對立的詞彙，卻不知曉該觀點是深受戀殖統治者宣傳的影響，當年蔡培火面對殖民統治者都知道老實人就不得「事事恭順官命」，真正的「本分」就是「有別的見解是要明白地說」，怎麼當年的臺灣人都知道反對殖民統治者，現在的臺灣人卻只會「事事恭順官命」？因此，我呼籲大家要意識到這點，攜手反對戀殖統治，恢復對中華民國的守護。

附註（一）：本文屬於《喚醒臺灣外省人》這本書第二十五篇，不論你是否屬於臺灣外省人，或者你屬於臺灣其他四大族群，但對外省族群能深度的共情與同理，請你傳給自己認識的外省同胞，來幫忙臺灣共創族群和諧的社會。

附註（二）：我們設立「眷村懷舊情：前瞻外省族群的未來」的臉書社團來凝聚同胞，共謀族群的和解共生，歡迎支持中華民國者攜手共襄盛舉。
社團網址：https://www.facebook.com/groups/1582925069186348

美國無疑是世界上最富裕的國家之一，然而卻仍有很多窮人（官方所定的窮人標準，會隨物價調整，表示無法負擔生活必需品），約占全人口的10-15%，半世紀以來變化不大。《失靈的福利國》（[1]）探討美國的貧窮問題。書名表示：美國投入不少經費，追求成為福利國，希望消除貧窮，卻成效不彰。

書中列舉除貧成效不彰的原因，有四方面：

一、勞工受到壓制。1950和1960年代，美國勞工幾乎有1/3都是工會成員，現在大約只有1/10勞工是工會成員。企業隨著市場力量越來越大，都處心積慮地壓低工資與提高生產力，如把工作外包給價格低廉的合約商。

二、資本主義本就有利於富人，而不利於窮人，窮人常被迫付出更多。譬如：房東租房給窮人常要求較高的租金對房價比；銀行對餘額過低的帳戶收取費用，中箭的大多是窮人；美國很多州允許高利貸，窮人一時有急用，難免被高利貸纏上。

三、通過各種補貼和稅賦優惠，美國的公共福利是不成比例地集中在貧窮線之上的民眾身上，很大一部份根本就沒送到窮人手中。平均而言，美國窮人與中產階級的稅賦約占其所得的25%，富人是28%，僅是略高而已；至於全美最富有的400人則是23%，是所有人最低的。

四、美國的貧富不均，導致窮人依賴粗劣的公共服務，而富人排斥公共服務，並自行購買較佳的服務。這現象會自我加強，造成私人富裕與公家貧乏、富人社區與窮人社區的隔絕、以及「機會商品化」，即富人可以買到機會，而窮人沒有機會翻身。

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《失靈的福利國》（[1]）剖析美國的貧窮問題，非常深入，也提出切題的解決方案，難怪其原文版成為暢銷書（#1  NEW YORK TIMES  BESTSELLER）和年度最佳圖書（A BEST BOOK OF THE YEAR）。

美國的學術研究的水準還是很高，不過政府卻未必採納其建議，譬如川普總統就絕不會採納其建議，因為川普信仰保守主義，認為貧富不均是自然現象，根本不必處理（參見《保守主義的社會正義觀與川普新政》），在其任期，美國窮人會更多更苦了！。

資本主義有利於富人，而不利於窮人（二），是資本主義的天生缺陷，只有政府的公權力介入才能改善之，譬如禁止高利貸、規範銀行的行為等。然而美國崇尚自由主義、自由經濟，政府介入管制經濟活動，總會引起爭議。

美國的公共福利多半集中在貧窮線之上的民眾，而窮人得到的相對較少（三）。這顯然是因為選舉民主制度。執政者以各種補貼和稅賦優惠討好一般民眾，藉以爭取選票，而窮人的選票比一般民眾少。

書中呼籲所有民眾一起來消除貧窮，如拒買不善待勞工的企業的產品（一）、拆除貧富間的圍牆（四），及拒絕政治人物以政府補貼和稅賦優惠收買選票（三）。這是很難做到的。

[1] Matthew Desmond《失靈的福利國：直擊美國貧窮問題的核心，為除貧找到解方》時報出版，2024。（Poverty, by America, 2023）

教廷與中華民國的外交關係，不是一般國與國的關係，教廷為了宗教信仰普世化的緣故，希望與所有國家都建立正式外交關係。

國共內戰造成中國分裂後，教廷在中國的主教，只有南京教區于斌、北平教區田耕莘，還有一位南昌教區周濟世，于斌與田耕莘都來到台灣，台灣沒有本地的樞機主教，直到高雄教區的單國璽1998年擢升為樞機，單國璽死後（2012年），台灣就沒有任何一位樞機主教。

因為冷戰之故，教廷與中共的關係一直不好，直到偉大英明的卡特總統的國安顧問布里辛斯基，暗中為北京與梵蒂岡牽線，讓教廷停滯了數十年的對中關係，重新搭上了線，但是雙方關係的發展起起伏伏，並不順利，但也不是死胡同一條。

教廷自1990年代以來，沒有派任何一位大使到台北的教廷駐華大使館，台北只有代辦等級Chargé d’Affaires，這是什麼意思，幾乎是最低層次的外交了，三十年不派大使到台北，這是什麼意思，看不懂的話，你就是真笨了。

教廷希望能夠與中國關係正常化，讓天主教的聖澤廣被中國大陸，台灣當然是中國的一部分，現在的中華民國，教廷暫時視為中國的代表，教廷在主觀上，希望與北京建立正式關係，中梵的關係發展，主動在北京，不在教廷，這一點可能很多人不理解。

「天主教跨國、集中化的教會結構，碰上當代中國的治理架構時，就形成了結構性矛盾。作為一個高度重視主權與意識形態穩定性的國家，中國對任何超越國家體系的權力來源始終保持高度警惕。當全球天主教會以羅馬為中心運作時，北京則試圖以主權邏輯重構宗教體系，並堅持「不受外部勢力干預」的治理原則，成為中梵關係最難解的核心分歧之一。」（《中國與梵蒂岡的「秘密會議」：天主教「在地化」與教廷的戰略考量》）

民進黨執政期間，多是利用教廷搞政治活動，國民黨比較不會幹這種無聊事情，這次教宗逝世，民進黨政府又想把梵諦岡搞成台灣的國際舞台，這是非常不道德與沒有水準的事情。

吳淑珍訪問教宗的那次亂七八糟的事情，很多年輕記者可能都不知道，民進黨政府是如何的輕蔑教廷，胡搞瞎搞，以為拿一筆大家的稅金捐給教廷，就是多麼了不起的大事，非要逼著教宗在暑熱期間，出面接待吳淑珍。

這種行為不只是財大氣粗，這是鄙俗而不知規矩。後來果然教廷片面取消了安排吳淑珍參觀教廷的行程，放了吳淑珍鴿子，因為台灣方面不守信用，未遵守事先承諾，拿教宗當成台灣出口轉內銷的政治秀配角。

最近看到苦勞網的一篇文章《在今日台灣，如何當個左派？》，然後有人討論在台灣要如何實現左獨。但是，在台灣「左」和「獨」終究是不可能同時實現的，只能選擇其中一種，從國際地緣政治和全球資本主義的結構來看是如此。

一旦台灣要往「獨」的方向走，要求台灣社會團結抗中，勢必會以此轉移島內人民注意力、壓制島內爭取勞農權益的聲音和運動，因為社會主義會被視為是大陸滲透、顛覆台灣的意識形態。同時，「獨」也會要求美國的支持，作為對抗大陸的後盾，交換條件是讓美國掌控台灣的各方面。

對於中國大陸，如果台灣作為二戰後合法收復、高度漢化的領土可以分裂出去，那其他省份也有分裂的可能性，中國一旦解體，美國獨霸於世界，只會對國際壟斷資本集團掌控世界有利，這顯然不是真正的社會主義。所以「獨」必然和「右」綁在一起。要在台灣實現真正的「左」，至少要不反中，不把反中拿來道德綁架和壓制島上的勞農力量，否則既要「左」又要「獨」勢必淪為空談。

該文也有討論改革開放以後的中國大陸，是不是真正的社會主義，否定者認為中共拋棄毛時代的路線，已經變質為壟斷資本主義了。但是，毛時代的路線終究是走不下去了，改革開放初期的決議文也承認此問題，因此進入到社會主義初級階段的探索。讓人民吃大鍋飯和壓制民營企業的能動性，不能算是真正的社會主義。依照大陸的自我認知，真正的社會主義要達到中等發達國家的發展水平才能算是，目前社會主義現代化尚未完成，但也不同於歐美國家讓私人資本放任自流的狀態，屬於兩者之間的過渡狀態。真正的社會主義，還是要同時包容計劃經濟和市場經濟的存在，台灣在兩蔣時期「計劃式的自由經濟」也可以作為借鑒。

回到該文標題，「在今日台灣，如何當個左派？」，一開始要抱持平常心看待歷史上的各種社會主義學說，以及各種帶有左派色彩的統制經濟和社會保障主張；觀察實際的社會經濟問題，再決定哪些學說和概念可以實踐、哪些不適合，在探索中不斷修正實踐。同時也要避免抗中主張壓制民生權益的誤區。真正的左派是站在人民一邊的，不必拘泥於是一黨制、兩黨制還是多黨制，也不必拘泥於是不是正統馬克思主義，只要對人民有益，都不妨嘗試看看。至少要讓台灣回到節制私人資本、發達國家資本的正軌，同時借鑒羅斯福新政、早期的英國工黨和北歐民主社會主義等實踐經驗，並維護兩岸和平，關心和協助大陸的社會主義發展，相信這是台灣左派的出路。