這幾天館長首次踏上中國大陸，在上海進行多場直播，分享他的感動與震撼，不分兩岸，不少人激動歡呼，彷彿這是一場「思想大轉彎」的開始。

但我想說的是：別急著感動，這背後，其實只是台灣長年資訊封閉與文化扭曲的真實縮影罷了。

他真的覺醒了嗎？還是情緒反射而已？

先說清楚，我從來不是館長的粉絲。他是個情緒掛帥、行事憑直覺、不擅深思熟慮的人。政治上藍綠紅三邊都罵，言論多是基於個人恩怨與情緒反射，而非理念轉變。他過去不但力挺綠營，還曾在直播中對大陸領導人出言不遜，如今卻盛讚中國。這種看似突變的表現，與其說是轉變，不如說是另一種「氣到換邊罵」。他的直播中充滿「感動、震撼、大開眼界」的話語，聽起來誠懇，實際上更像一個剛走出象牙塔的人，突然發現世界原來不是自己想像的那樣。這不叫覺醒，這只是第一次面對現實的直覺反射反應而已。

但我們也不該只是批評。在那份衝擊與轉變的背後，也許是一個人從幻滅中掙扎出來、試圖重新理解世界的痛苦過程。值得觀察，也值得期待。

打破信息繭房？當然值得肯定，但也該問問：怎麼過去從沒去過中國大陸？

多年來，台灣社會對中國大陸的認知嚴重失真，不是來自直接經驗，而是來自國民黨、民進黨的一脈相傳，加上台灣政論節目、新聞話術與學校教育的長年操弄。這些內容建構出一個虛構的「敵人形象」，讓好幾代人對祖國充滿恐懼與輕蔑。

館長這趟中國行，在形式上確實打破了這層信息繭房。他公開直播、親身走訪，的確讓許多台灣粉絲第一次「看到」了真實的對岸樣貌，這一點我給予肯定。

但我們也要追問：過去十幾年他罵中國罵得口沫橫飛，結果這竟然是他第一次來中國？你沒來過，沒看過，就敢講成那樣，你到底是在罵什麼？

而更令人憂心的是，館長不是個案。在台灣社會中，有多少像他一樣，憑空仇中卻從不接觸中國大陸的人？這不僅是個人偏見，更是一種被操弄的集體無知。

「你是哪國人？」這道題，為什麼回答得那麼心虛？

有人現場問他：「你是哪國人？」他迴避地回答：「我是在宜蘭長大的孤兒。三歲就沒了爸爸。」這不是實話，而是避重就輕，逃避現實。

他說中文、姓陳、過端午、拜媽祖，用的是中國文化的骨血脈絡，卻不敢承認自己是中國人。為什麼？因為在今天的台灣，公開認同「我是中國人」，往往要承擔巨大的輿論壓力與網路霸凌。

但我們也必須理解——在台灣長大，要擺脫從小被灌輸的去中國化教育，並不容易。

在台灣，國族認同已經不再是單純的歷史與文化問題，而是一場政治選邊。館長選擇含糊其詞，說明他還在矛盾與掙扎之中，他的思想仍未完全轉變。

但這不僅只是罪過，而還得加上現實的難處。他不敢講真話，因為他的心態還是不認同自己與中國大陸是同一個國家的人。他現在罵民進黨，只是不爽自己被利用、被踢掉，並不代表他立場有變。他不敢說自己是中國人，因為他知道這句話一出口，在台灣會被一堆綠營的側翼網軍撕成碎片。

為了流量？還是為了報復民進黨？或許都是。

有人說他來大陸是為了流量，也有人說是為了報復綠營。我認為，兩者皆是。作為一個網紅，他當然要流量；但作為一個曾被綠營奉為盟友、如今卻被丟棄的前支持者，他的行動也是一記情緒與利益的反撲。

這並不令人意外。但請別誤會：這還不代表他立場轉變，也不等同於他真正認同中國。

目前的館長，更像是一個「受傷的台獨支持者」，選擇用腳投票，表達憤怒。

不過，這樣的行動本身，就已經破除了許多政治謊言，撼動了某些僵化已久的台灣政治現實。

如果他有腦子，就該繼續去、繼續看、繼續學。

這是館長第一次踏上中國大陸。若他還有一絲求真與求知的誠意，那他該繼續多去幾次，把過去從台灣政黨與媒體那裡聽來的偏見徹底清理乾淨。

現實會摧毀謊言，這是必然的，因為真相太鮮明，太強大。

我們期待館長能再踏上中國大陸，再多看一點，再多理解一點。轉變需要時間，但只要他肯走這條路，就值得肯定。

館長不會是問題的答案，他是問題的縮影。

他的無知、情緒、矛盾、衝突，正是現下整個台灣社會的集體寫照。

我們不必過度期待他，也不該急著譏諷他。我們應該做的，是讓每一位像他一樣曾經被誤導、如今產生懷疑的人，都有機會重新認識中國大陸這片祖國河山、重新連結自己的文化與歷史。

真正的強大，不是把自己困在島上自我感動，而是勇敢走出去，認同自己的血脈與根源，做個堂堂正正的中國人。

由鄭麗文發起、我們〈捍衛台灣民主法治與和平安全聲明〉推動小組部分成員積極配合推動籌組的「黨外在野大聯盟」，果然只是在發出採訪通知、尚未召開成立大會記者會，就立即引起媒體廣泛的報導與社會各界的高度重視。

這代表我們之前所言，台灣今天存在著廣大的「沉默多數」，他們對於賴清德這一年來破壞台灣民主法治以及要將台灣帶向兵凶戰危的險境普遍感到不滿與不安。如果賴清德再不懸崖勒馬，我們相信這場來自民間各方的集體力量將會成為推倒民進黨的主要動力。

在我看來，「黨外在野大聯盟」主要由四種人所組成：
一是國民黨的革新派成員，他們對於當前政局感到不安，可能也對國民黨主席朱立倫的無所作為不滿，所以願意揭竿而起；
二是郭正亮與陳之漢（館長）等政治名嘴，他們對於民意感受最敏銳，他們願意同意擔任發起人，正是春江水暖鴨先知的象徵；
三是特定的獨立學者，如王惠珀、包正豪、何思慎、廖元豪、黃國鐘等人，他們長期以來就一直關心公共事務，針對不合理的議題總會站出來表達不滿；
四是〈聲明〉發起人與聯署人，如陳培哲、鄭村棋、傅大為、馮建三、黃德北、林子文、施正鋒、吳永毅、詹澈、盧思岳、郭耀中、蘇偉碩、區桂芝等人，我們的關注已經在我們的〈聲明〉中清楚表明。

台灣目前面臨的凶險困境，綠、藍、白各黨都不敢或不能面對處理，民進黨更為了自己的黨派利益，不斷激化兩岸之間的對立與緊張關係，這是多數台灣人民普遍感受到的。為了壓制不同聲音，賴清德動用國家機器不斷進行打壓，更增添大家的不安與憤怒。如何突破兩岸緊張局面，直接與大陸方面共同對話解決政治僵局，建立兩岸長期和平的局面是當前大多數台灣民意的期望，也是台灣政治人物都要面對的課題，無法處理此一困境的政黨與政治人物都將被歷史所淘汰。

我個人雖然關心兩岸關係與台灣的和平安全，但眼前許多人卻更關注立即要面對民進黨發動的大罷免議題。因為民進黨發動的大罷免勢必會繼續強力推動，一旦成功，擁有絕對權力的賴清德會再推出哪些瘋狂的政策？將對台灣的民主法治與和平安全造成多大的破壞？

我們在籌組大聯盟時，陳培哲院士就非常擔憂與不滿民進黨推動的大罷免，他認為我們應該告訴台灣人民：如果大罷免得逞，賴清德下一步應該就會走上戒嚴的道路。年初尹錫悅在韓國宣布戒嚴未成，主要就是韓國執政黨在國會不是多數黨，以致在野黨最後能夠將尹錫悅的決定推翻。現在民進黨在國會還是少數黨，賴清德就敢這樣目無法紀，未來大罷免之後台灣必將是充滿腥風血雨的鬥爭。

如果你希望未來仍然能夠歲月靜好，請一起來支持「黨外在野大聯盟」，我們共同來捍衛台灣的民主法治與和平安全。

上週日本德仁天皇帶著家人親訪我們稱之為琉球的沖繩，對於日本發動侵略戰爭，造成沖繩居民死難，天皇表達了悼念。

沖繩，太平洋戰爭期間，日本所轄，除了塞班之外，就是這個群島死傷最多，原因無他，美軍要擊敗日本，登陸日本四島之前，必須先拿下沖繩，這就為當地平民帶來了災難。

戰後，有戰爭責任的裕仁天皇因為各種複雜的原因，沒有辦法去沖繩，德仁天皇的父親明仁以太子身分去了，結果引來激烈的抗議。

沖繩環境與日本四島不同，美軍占領到1970年代才歸還給佐藤榮作首相。當地居民對於戰爭有慘痛的記憶，戰後美軍占領期間，雖然創造許多就業機會，但美軍的犯罪率居高不下，也讓沖繩居民恨得牙癢癢。

德仁天皇訪問沖繩，自然代表著對於和平的執念，無巧不巧，這两天自衛隊的退役高級將官到了台北，與民進黨黃煌雄的智庫大搞兵棋推演，無非要創造一種美、日、台共同反中的政治現象。

台灣與日本在軍事關係方面勾結，這可是比美台雙方的軍事盟友關係還要嚴重，主事者若非裝作不知道，就是故意以此挑釁北京，日本曾經侵略中國，殖民台灣，現在台灣又將昔日的殖民主人請回來協助戰爭，這種念頭若不是邪惡，難道是天真？

天皇對於戰爭死難者的悼念，無非緬懷和平，日本自衛隊退將的窮兵黷武，是對戰爭的狂妄，這兩種境界，那個才是真的，不久之後，應該就可以驗證。

林正杰病逝後，一位朋友不經意地提到我寫過林正杰的人物，當時實在想不起來，34年記者生涯，究竟寫了些什麼，居然有人看過。

這才發現，原來我在1996年總統大選前，因為林正杰幫林洋港輔選，我曾經寫過林正杰的人物，但當時我也不是採訪林郝配，僅是支援林郝配，怎麼會分配到這個人物寫作，真是不記得了。

當時的文章標題是，林正杰不定的心
小標題：
街頭小霸王
曾經挑戰威權
發願做兩岸和平使者
政壇的怪客
不按牌理出牌 忽左忽右立場引非議

林正杰不定的心 | 高凌雲 1996年

3月8日，中共第三度對台灣外海進行導彈試射演習，那天上午8時，在台北市大安公園外紛紛擾擾的世界裡，沒有人注意到公園內的觀音菩薩像前，林正杰緊閉著雙眼靜坐，祈禱著台海兩岸的和平。不在乎行人冷漠的眼光，林正杰堅信信念可以創造力量，可以造就奇蹟。

林正杰曾經是大學校園內對人生充滿熱情的左派分子，崇拜馬克思，高論「宗教是人類精神的鴉片菸」。但是在經歷婚變和政治生涯起伏，他的人生陷入最谷底時，宗教挽救了他對人生的信心。

曾經有「街頭小霸王」外號、在戒嚴時期向國民黨威權體制毫不留情發動街頭抗爭的林正杰，現在卻抱著發願要作兩岸之間的和平使者，要讓中國人過和平的日子。

外人看林正杰在立法院的表現，是個頭戴鴨舌帽、穿唐裝、背書包、特立獨行、自有主張的怪客。但林正杰自認自己只是心裡如何想就如何做的人，所以他一會兒幫民進黨的陳水扁選台北市長，一會兒又幫出身國民黨的林洋港選總統。當民進黨立委還在炒作「二二八」的悲情時，林正杰已跑去六張犁的墳堆中，尋找白色恐怖時期不明不白死去的同胞，這才有人注意到在「二二八」之外，還有更多人在威權體制下因為思想問題受迫害。

早在1986年，林正杰心中對台灣設定了民主時間表，從解嚴、行憲、組黨、國會全面改選、總統民選、兩岸走向和平。對林正杰來說，他痛心李登輝總統將1990年可以辦成的總統民選延到1996年舉行，在完全排擠國民黨內的非主流勢力後，李總統才敢辦總統選舉；林正杰憂慮台灣民粹式的民主，將使台灣一步一步走入危機。

林正杰行動的忽左忽右，在他和新黨核心人物把臂言歡時，卻去幫陳水扁競選市長；對外說大家都不了解李登輝後，卻又揭發鴻禧山莊事件，並幫林洋港助選；當林洋港陣營極力反駁「中共同路人」的耳語時，林正杰卻說要去找江澤民。

林正杰雖不能高唱「我還年輕」，不過卻是表現出「心情還不定」。

林正杰的澳門之行，在看笑話的人眼裡是個大笑話，但他自認為台灣的抹黑式政治文化與勇於內鬥的個性，比起中共的蠻橫，更讓他心如刀割，讓他擔心台灣的未來。

當中共的導彈不客氣地落在基隆、高雄外海，李總統競選陣營仍然演唱如戰歌般的「台灣進行曲」時，林正杰用最特別的行動為台海找尋和平的路，問他和平何時會來到，林正杰也不確定，可是和平後自己要做些什麼？他笑著說，要去開計程車，好好撫養小孩長大。

綠營推動大罷免，藍白只好也以罷免反制，双方這幾個月於是都在進行罷免連署。幾十件罷免連署案和隨後的罷免投票，既耗費資源，又加重臺灣的分裂。大罷免雖然是綠營的惡行，也因為罷免連署的制度被其利用。罷免連署是爛制度，應該有好辦法取代之。

實施罷免連署的目的很明顯，要減少失敗的罷免案，因為舉行罷免投票就像舉行選舉一樣，有一些行政成本和競爭成本，而失敗的罷免案徒然增加政黨間的對抗。

罷免連署有下列的缺失：

一、罷免連署減少失敗的罷免案的效果不彰。目前已有30多案達到罷免連署的門檻，雖然還要通過中選會的審核，這些案件幾乎都確定需要舉行罷免投票。雖然尚未舉行罷免投票，合理的評估，成功罷免的案件絕不會超過1/4，因此大部份的罷免案都不會成功，徒然浪費資源及增加政黨間的對抗。

二、實施罷免連署的目的是要減少罷免投票的行政成本和競爭成本，但是本身卻有不小的行政成本和競爭成本。中選會要仔細審核連署是否有缺失，而綠藍白三黨都大力動員進行連署。

三、罷免連署類似於部份人預先投票，卻沒有一般投票的祕密性，是不公平也不民主的。中選會，即執政者，知道所有的罷免連署人，想要連署罷免執政黨立委的民眾難免會擔心被執政者報復，如查水表、檢調找碴，就很可能不敢參加連署，而想要連署罷免在野黨立委的民眾就沒有這類顧慮，因此罷免連署有利於執政者而很不利於在野黨（所以綠營連署很容易，而藍白連署很困難）。這樣顯然不公平，也是不民主的，因為人民對政治活動有不用擔心的自由意志才是真民主。

罷免連署有嚴重的缺點，因此筆者提出一新方案，罷免證，以取代罷免連署。每一主要政黨擁有一些（少數）罷免證，使用一罷免證可以向中選會提出一罷免案，不需要罷免連署就成案，因此可以較快，如一個月後，就進行罷免投票。若罷免成功，這罷免證仍有效，可以用來再提出罷免案；若罷免失敗，則這罷免證失效，不能再使用。政黨擁有罷免證的數量取決於最近一次政黨的得票率，譬如：得票率在5%-15%之間得到1罷免證，在15%-25%之間得到2罷免證，在25%-35%之間得到3罷免證，…

罷免證的觀念早已用在運動比賽，如籃球、棒球，即一球隊擁有少數的挑戰權。當球隊不服裁判的判決時，可以提出挑戰，即要求電視輔助重新判決，若挑戰成功，即電視輔助判決改變原來裁判的判決，則這挑戰權仍有效，可以用來再提出挑戰；若挑戰失敗，則這挑戰權失效，不能再提出挑戰。

罷免證比罷免連署好多了，沒有罷免連署的行政成本和競爭成本，比罷免連署更能減少失敗的罷免案（失敗的罷免案數不超過罷免證的數量），不會有利於執政者而不利於在野黨，因此是公平的也符合民主原則。台灣的政治制度仍頗有改善空間！

記得《尚書‧禹貢》有談到「裂土分茅」，意即用白茅裹著的泥土授予被封的部落首領，象徵授予土地和權柄，授與者則是天下共主。當前民進黨主政的中華民國政府，同樣正在藉由「裂族封群」，持續畫出各種族群並將其法制化，來藉此對外「證實」臺灣是個「多元社會」，甚至預期該「多元社會」未來會是個由「南島語族」來主導的社會（如果順利完成法制工作的話），藉此換取民眾對自己的支持，鞏固並贏得選票，被「法制承認」的新族群則可獲得各項政策的優惠措施對待（包括預算經費與政治席位），這是種官民彼此「共創雙贏」的策略。

這種被政府「裂族封群」的主要對象是漢人，尤其是住在臺灣的閩南族群，主事者藉由「改變敘事角度」，不再凸顯閩南族群婚姻中的父系脈絡，轉而挖掘其母系脈絡中的南島元素，從而型塑出新的族群認同，這種作法的荒謬性有二：被法制承認的族群是種後設賦予的建構，該族群本來沒有這種族名的意識與認同，其概念來自於學者的研究與歸類；「中華漢人」與「南島語族」被二元對立化，從此視作「兩種族群」，卻漠視兩者的概念具有不可共量性。這種作法持續操作下去，臺灣就能順利轉型成「南島語族主導的多元社會」了。

這種策略的最新作法，可見行政院於今年（2025）五月十五日通過《平埔原住民族群身分法》的草案，來落實憲法法庭111年憲判字第十七號判決，其表示保障山地原住民與平地原住民外，既存於臺灣，同屬臺灣南島語系民族的其他原住民族其身分認同權，並須於今年十月二十七日前完成立法或修法。原住民族委員會表示，草案第三條明訂凡符合文化特徵存續、族群認同維持並具客觀歷史紀錄的臺灣南島語系族群，都可申請核定為平埔原住民族群。這意謂著未來除「原住民族」外，還將出現「平埔原住民族群」，未來政治的席位會外加名額。

多個平埔族群團體至立法院抗議未將其完整納入《原住民族基本法》的體系中，民進黨籍張宏陸立委則質詢：按照內政部統計，台灣的平埔原住民最起碼有九十八萬人，但現在台灣的山地原住民和平地原住民僅六十一萬人，原住民人數暴增超過一倍，原民會的業務恐怕將增加一倍，光是身分認證就要花費極大的人手與精神，當初原民會設計的初衷與架構，根本沒有平埔原住民這一塊，原民會主委曾智勇則表示其正在盤點相關資源，新法通過後，馬上賦予平埔族群語言文化權利，其他關於醫療、教育、就業與社福等資源都會量身訂製。

然而，所謂的「南島語族」這一詞彙，本來只是奧地利語言學家與民族學家威廉施密特（Wilhelm Schmidt）個人研究世界各地的語言做出的歸類，其使用拉丁文的字根「auster」與希臘文的「nêsos」合組而成，前者意指「南風」，後者意指「島語」，日本人創造和製漢語將其稱作「南島」來對應「Austronesia」，中文稱作南島語系（Austronesian languages），但其語言涵蓋一千三百餘種語言，每個語言的使用者彼此間並未有相同的族群意識，怎麼能把「語族」當成「種族」，再將其當作「民族」，藉此型塑出政治認同呢？

再說到平埔族群，「平埔」一詞出現於文獻中，最早可見於清雍正年間首任巡臺御史黃叔璥所寫的《臺海使槎錄》，該書中使用「平埔諸社」一詞，「平埔」兩字本來只是指平坦的地面，「平埔諸社」只是說平原上的社，臺灣原住民本來都只有「社」而沒有「族」的概念，大都會根據自己所屬的社名來自稱，譬如大甲東社與大甲西社的住民都會自稱為大甲人，社與社彼此並無認同，但現在卻再根據日本學者伊能嘉矩所著《臺灣蕃政志》，將平埔諸社歸類成十族，其中的噶瑪蘭族又被視作原住民族而不是平埔族群，其充滿政治考量的作法難道不混亂嗎？

而且，漢人根本不是現在認知的這種「民族」。「漢」其實是沒有界限的界限，其無關於血緣凝聚出的人群，最早只是因項羽封劉邦當漢王，「漢」字來自其都城在漢中，漢中會有此名則因臨著漢水，本來劉邦對被封為漢王尚有猶豫不決，《漢書‧蕭何曹參傳》第九記載蕭何對劉邦說：「語曰『天漢』，其稱甚美。」意思是說：「天」與「漢」被連結，其名稱甚美麗。《說文解字》說：「漢，漾也。」這有浩瀚或蕩漾的意思，這使得漢水就是天河的意思，意即銀河，銀河是橫亙於星空一條乳白色亮帶，漢水橫亙於長江與黃河間，有如銀河般的存在。

因此，後來建立的漢朝覺得自己是「天朝」，漢人就是天人，意即像銀河般浩瀚的人，這本來不是種自誇，而是對「漢」這一概念經想像投射出來的意象。漢人本不會特別強調自己是漢人，而是對外通過與匈奴甚至整個西域的交流，意識到自身文化的特殊性與宏大性，這種界限不明確的民族觀，有如銀河容納各種星體的存在，接納各種人於一爐，共同來做「漢人」，體現中華文化的兼容並蓄。現在再從臺灣社會沒有界限感的漢人中，根據歷史文獻來抽取出「平埔族」，將其與原住民族共同視作「南島語族」，其最終目的就是要裂解漢人的認同。

根據國立中山大學社會學系葉高華教授的研究，有些人深信「多數臺灣人是平埔族後裔」其實是個神話，日治時期嚴密的戶口登記資料清楚表明漢人婚配平埔原住民的比率相當低，整體而言不到百分之一。平埔族群經歷瘟疫與屠殺，失去自己的語言、文化與認同，其處境很需要被同理與共情，真正剩下的族群其實使用去氧核糖核酸（DNA）一驗即知，但漢人的組成來自對中華文化的認同，如果徹底落實「四大皆空」：不使用中文書寫與思考，不再對神明或祖先祭祀，不使用儒家倫理來生活，不過中華傳統民俗節日，纔有可能真正完成「去漢化」。

附註（一）：本文屬於《喚醒臺灣外省人》這本書第三十二篇，不論你是否屬於臺灣外省人，或者你屬於臺灣其他四大族群，但對外省族群能深度的共情與同理，請你傳給自己認識的外省同胞，來幫忙臺灣共創族群和諧的社會。

附註（二）：我們設立「眷村懷舊情：前瞻外省族群的未來」的臉書社團來凝聚同胞，共謀族群的和解共生，歡迎支持中華民國者攜手共襄盛舉。
社團網址：https://www.facebook.com/groups/1582925069186348

韓國大選結果出爐，李在明出任韓國總統，這對於川普應該不是好消息。網路上紛紛猜測李在明未來的外交政策走向是親美或反美？對中國大陸採取何種政策取向？

韓國需要美國市場，所以李在明不會採取反美的政策，但他一定會調整對中國的外交政策立場，大幅改變尹錫悅時代反中的做法，中、韓關係會出現比較大的改變，這絕對是川普所不樂見的。

現在的局面彷彿是2017年5月的翻版，當時文在寅接替被彈劾下台的朴槿惠出任韓國總統，改變之前與中國大陸的緊張關係，嚴重阻礙川普上台後想要推動的印太戰略計畫（當時另一個阻撓川普的絆腳石是菲律賓的杜特蒂總統）。

李在明調整對中關係是否會影響日本首相石破茂的對華外交政策，也是值得觀察的。石破茂號稱以田中角榮為學習榜樣，則其是否會在對中對美關係上做些調整？川普的經貿大戰會受到哪些影響，靜待數月應該就會知曉。

李在明當選，應該也是民進黨政府所不樂見的，除了因為他會調整與中國大陸的外交關係，中間偏左的李在明也可能會推出一些比較進步的社福政策，這可能也會對台灣的執政黨局構成一定的壓力。屆時一定會有人質問：韓國能，為什麼我們不能？

《社團法人釣魚台教育協會》聲明稿：台灣不是日本殖民地！抗議日本押我漁民、侵我漁權、犯我主權！​
2025年5月27日​

​我國漁民又被日本公務船霸凌了！彷彿台灣尚未光復，日本還在殖民統治，民進黨政府又是護漁不力，息事寧人，竟然要我漁民繳交罰款了事！是可忍，孰不可忍？

5月20日，宜蘭蘇澳籍「紅彩頭6號」漁船遭日方片面指控我方漁民在釣魚台海域觸犯日本法律，登檢扣押；登檢的日本公務船人員有如惡霸，欺人太甚，竟然拆除我方漁船的無線電與船舶監控系統VMS等器材，讓我漁民孤立無援、在茫茫大海中陷入恐慌！​

​而正在被霸凌的漁民迫切需要民進黨政府為他們主持正義、維護他們的權益、解除他們被日本公務船無理霸凌的困境的當下，民進黨政府唯一做的竟然是：跟日本提出我方漁民需要繳交多少錢，才能“贖回“被扣押的漁民？！於是，被扣押的蘇澳漁民逼不得已，由其家屬緊急籌措鉅款新台幣63萬元作為擔保金，繳交給日本政府之後，被扣押的漁民方才獲釋！​

​上述日方片面執法的行徑，嚴重損害我漁民基本作業權益與人身安全，民進黨政府面對日本對我漁民的壓迫，並未與日方嚴正交涉或譴責，態度十分軟弱，海巡署僅表示會依「政府護漁標準作業程序」提供必要協助，卻不見民進黨政府的實質作為，也沒有向日方強硬反映我方立場與主權尊嚴，更感受不到執政當局對我漁民的利益及福祉的關注！​

​民進黨政府護漁不力的行徑每年不斷重演，漁民被迫忍氣吞聲而無奈賠償鉅款了事。事實上，「紅彩頭6號」並非單一事件，日方強硬欺凌台灣漁民的事件歷年來層出不窮，從2018年宜蘭蘇澳籍「東半球28號」漁船遭發射水砲驅趕、2020年蘇澳籍「盛福十六號」漁船被騷擾、蘇澳籍「新凌波236號」遭無預警衝撞造成船身嚴重裂損、2024年基隆籍漁船「福洋266號」遭強行登檢被扣押，到今年「紅彩頭6號」被登檢並拆除通信設備。台灣漁民在我方海域作業時，不斷地遭到日本公權力粗暴對待。 ​​

民進黨政府視日本如宗主國，長期媚日，對日本政府態度軟弱，面對日本公務船屢次向我漁民進行驅趕、登檢、扣押、罰款等無理行徑，不敢據理力爭，完全暴露其屈服於異族統治、根深蒂固的順民心態。台灣光復八十年了，但民進黨政府卻一直停留在順民思想，將主權與尊嚴拱手讓人，毫無作為。​

​本協會呼籲：台灣社會必須正視這些漁民被壓迫事件所揭示的事實真相：台灣漁民在釣魚台周邊海域作業，至今仍受日本威脅，漁民進入傳統漁場捕魚卻任由日方登檢、罰款與扣押，這正說明台灣尚未真正光復的歷史現實，至今仍在我漁民的工作生活中，不斷上演。​

​我們也強烈要求民進黨政府正視歷史、面對現實，在釣魚台海域及其他海域問題上拿出作為，向日本政府表達堅定主權立場，保障我漁民的生存權與尊嚴。​

新聞聯絡人：卓淑惠秘書長 ​ 0908-723459

三年前看到那些青鳥在那裡說，新疆民不聊生，伊斯蘭教徒被虐待，就覺得很可笑。

這些青鳥去過新疆嗎？筆者去過兩次，一次是2001年，總共37天，一個背包，說走就走；一次是2013年，心情極度惡劣，本來真的想就在那裡的大草地上把自己埋葬了。但是因為看到那裡各族的小姐姐都那麼漂亮，人生瞬間充滿希望，必須要努力的活下去！

這些人沒有去過新疆就在那裡胡說八道。我三年前在社交平台上說，新疆的伊斯蘭教徒比當地的漢人要有錢，因為主要的工商業是他們在經營的，漢人大部分都是軍公教或者是到那裡當打工仔。結果，竟然還被許多青鳥、1450攻擊。

真是奇怪，那裡是伊斯蘭教徒的老家，人家從老祖先開始在那裡生活了可能都一千年以上了，所以盤根錯節，基礎穩固，商店大部分是他們所開的，他們通常也比較有錢一些，這到底有什麼奇怪的？沒有去過，至少要有大腦吧，結果卻是兩者都沒有，好可憐。

這樣說絕對有憑有據。筆者從來不幫誰說好話，但是也不必把沒有的事情講的天花亂墜。讀書，如果不知道明辨是非，有最基本的判斷能力，那真的還不如不讀。

賴清德執政一週年了，相較於之前大力炒作兩岸和歷史議題，他最近顯得收斂許多，只敢談他在台灣的「政績」，聲稱台美關係史上最好，諸如此類的話。

這或許是後面有美國壓力，美國目前正在跟大陸進行關稅談判，川普為了保住自己的利益，不斷討好大陸，說習近平是他的好朋友，中美談判對於「統一和和平」非常有利，不希望賴清德的強烈抗中壞了自己的計劃。

同時，賴清德日前聲稱「中國是比較大的公司，台灣是比較小的公司，大公司要併小公司就要提出條件」，也引起台灣社會的軒然大波，讓人感覺原來台灣不是不能賣，是不能讓藍白「賣掉」，在綠營手中是可以隨手賣出的廉價商品。賴清德為了滅火，只能草草用國安十七條等字眼帶過兩岸政策。

這一年來，賴清德最大的問題和矛盾，是想縫合台獨海洋史觀和反共復國史觀，成為他合理化自己統治和抗中保台的論述工具。

例如賴清德在就職演說時說，海洋國家荷蘭殖民讓台灣走向世界，暗示中國是落後的大陸文明，中國來的國民黨讓台灣陷入了戒嚴的「專制的黑暗時代」，今天的中國又對台灣文攻武嚇。但在其他場合，又說中華民國才是中華人民共和國75歲以上國民的祖國，並透過陸委會向大陸放話說，《開羅宣言》和《波茨坦宣言》是把台灣歸還給中華民國而不是中共。之前親綠網紅八炯說，台派和民國派已經團結在一起了，要共同對抗中共統戰，其實正是賴清德盤算的策略和話術。

但台獨海洋史觀和反共復國史觀終究是互斥的，台獨海洋史觀擁抱西方和日本海權殖民，歌頌其帶來的殖民現代性，否定歷史上中華文化和中國政府對台灣的正面意義。反共復國史觀以中華民國為中國正統，反對共產主義和分裂國土，除了「反共」之外更要「復國」，建設三民主義新中國。很顯然地賴清德只是擷取反共片段，毫無復國之志。

賴清德紀念二戰歐戰結束八十週年更是矛盾，一邊說要跟民主陣營站在一起，一邊說要對抗中俄，無視蘇聯和中國正是同盟國陣營和反法西斯主力；只有軸心國陣營，才會說要同時對抗中俄，若台灣自認為是軸心國陣營，是不是也要負戰爭責任呢？要不是台灣人是戰勝國中華民國的國民，台籍日本兵也會受到盟軍法庭的審判和處罰。

這種矛盾的話術，終究是走不遠的。賴清德一直高喊要「脫中入北」，這是一種典型的依附殖民強權的思維。但今天的世界，既不是19世紀歐洲列強瓜分殖民地的年代，也不是1990年代美國獨霸世界的局面，而是中國式現代化和全球南方興起的時代，賴清德等於是反其道而行。除了西方國家的一些政客之外，賴清德在國際上究竟有多少盟友支持他？中國大陸和世界局勢的演進，能容許賴清德繼續這樣做下去嗎？這是台海兩岸前途值得深思的一個課題。