剛剛看了新聞，林智堅合體鄭文燦。鄭文燦向媒體說，林提供調查資料，余正煌該感恩；林智堅則說，好心被雷打！已經反守為攻了。

這是共產黨當年搞垮國民黨的老套路，先投出煙幕彈，然後散布不實訊息搞臭國民黨，因為接受到訊息的農民是無法判斷孰是孰非的，而共產黨在農村紮根很深，農民便選擇相信共產黨了！

因為絕大部分的人是沒讀過研究所，可能不瞭解學術界對抄襲的定義：「引用他人著作超過21個字相同以及引用他人的想法未註明出處，便是抄襲」。什麼叫做學術倫理，就是絕對尊重他人著作、創見並且不侵犯。一般人不知道學術倫理對做研究的人有多重要。學術倫理就如用皇后的貞節形容司法的神聖不可侵犯性。

提供資料，確實是值得感謝的，余正煌也在致謝詞裡表達了，絕沒有過河拆橋，反而是感恩在心。但是提供資料，並不是原創，因為資料是死的，如何把資料經過分析，套入學術理論之後，做出解釋，然後按照論文寫作的規範撰述，這才是創作。就如老師說了一個成語故事，然後出了作文題目，學生據此用自己的構思寫出一篇文章，老師卻說這是抄襲，這樣對嗎？林智堅的論文有幾十頁與先畢業的學長余正煌的論文完全相同。到底是誰抄誰的啊？

民進黨爭的是選舉的勝負，但是，我更關注道德、誠信、是非這些普世價值。明末大儒顧炎武在《日知錄》說：「保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！」國家是會興替的，就如現在的政黨，也會輪流執政，想要執政便要靠在公部門執行政策的公務員，要努力去做好以爭取民心。但是，天下是什麼呢？是文化、是道統。如何讓文化延續不絕，如何塑造富而好禮的社會風氣？則每一個人都有責任。

現在我們面臨的是傳統的美德，四維─禮、義、廉、恥─在政黨的對立下，民進黨為了贏得選舉，掌握政權，早已將禮、義、廉、恥置諸腦後，社會風氣奢靡，道德淪喪、價值觀崩壞。這是我們所不樂見的。我們期待用乾淨、正當的手法競爭，還給我們富而好禮的社會和國家。

大概因為選舉快到了，最近又有很多人出來回憶或者是聽說自己的親戚朋友當年遭受二二八或白色恐怖。

很奇妙的，這些人大多非常年輕甚至有些是八年級以後，不但他們的父母並沒有經歷過，甚至連他們的祖父母當時都只是小屁孩，結果今天他們自己卻能夠活靈活現，說的好像是身歷其境一樣。

記憶的確是可以製造的，而且在大腦中的強度甚至會跟自己親自經歷的差不多。這就是為什麼，柯文哲一說到比自己出生還早9年就去世的阿公，當年被國民黨抓去警察局審問的事情就會痛哭流涕；我們的天主教聖騎士陳建仁更棒，親自見證了在他出生前4年就已經發生過的二二八事件，而且還說得眉飛色舞、栩栩如生，表情非常自然，讓人無法懷疑其真實性。

這一點也不奇怪。當年納粹德國時期，一堆德國人都出來回憶自己遭受過猶太人的壓榨，要不然是破產，要不然是男人的老婆被猶太人給搶走，要不然是女人年輕的時候被逼到走投無路只好獻身給猶太人老闆。反正突然之間，所有的德國人都被猶太人給壓榨過，只要是猶太人就跟魔鬼一樣可恨，每個德國人似乎都有一段非常可怕的回憶，講起來也都是痛哭流涕。

但實際上，想要給猶太人壓榨，還不是每個人都有資格。你沒有相當的財富以及社會程度，還真是沒資格給猶太人壓榨！最後，就是歇斯底里地把猶太人送入毒氣室，只剩下一堆又一堆的白骨。

就好像1950到60年代的中國大陸也是類似如此。突然間憶苦思甜，好像所有人都當過佃農，每個人都被地主階級給壓榨過？沒有被壓榨過似乎就沒有資格說自己是新共和國的國民？結果，就是一團又一團血腥，連結十年浩劫的破壞。

上述當年德國與中國大陸的狀況，就跟戒嚴之後，尤其是最近這20年的台灣完全相同。好像只要親朋好友之中沒有經歷二二八事件就沒有資格當台灣人？前述的聖騎士更妙，自己的老爸明明是國民黨的走狗，幫忙國民黨在地方上喬事情，最後一路爬到縣長，全家都受到國民黨的照顧提拔，結果竟然可以在腦海中建構出一段感人肺腑的受迫害家族故事。您說，是不是很讓人感動？

這種荒謬的故事今天在台灣又上演，實在是讓人覺得非常難受。或許，這就是人類吧？啟蒙運動時期的理性主義認為，每個人類都該有一種理性與節制的靈魂，但事實證明這是錯誤的？

不說了，越說越悲哀。

林智堅的兩篇碩士論文都涉嫌抄襲，而且證據相當明確。事件爆發快一個月了，林始終不承認抄襲，而民進黨自始力挺林到底。這跟2020年李眉蓁和國民黨面對李的碩士論文抄襲指控完全不同。民進黨為何力挺林智堅？不怕被林拖垮全台的選舉嗎？

一、蔡英文自己的博士論文和畢業證明不清不楚，沒有立場要求林智堅的碩士論文清白無瑕。

二、民進黨的支持者都很死忠，不論林智堅是否被判定抄襲，他們最後仍會歸隊支持民進黨推出的候選人。

三、中華大學的董事長李妍慧現為新竹市議員和民進黨發言人，她主導下組成的審議委員會，其判定可能有利於林智堅。

四、民進黨在台大已經掌握「大學自治」的大多數，連不合意的校長管中閔都幹不下去。台大的學術倫理委員會可能做出有利於林智堅的判定。

五、台大學術倫理委員會的召集人蘇宏達院長在一封寫給全院學生的內部信中指此案是「醜聞」，被民進黨指控為「未審先判」。若學術倫理委員會做出不利於林智堅的判定，民進黨就可以抹黑蘇宏達和學術倫理委員會的判定不公正。

六、林智堅是「小英男孩」，又是六都候選人中最年輕的，代表民進黨的重用年輕人，很有指標意義，因此非保不可。

七、林智堅涉嫌抄襲論文，其指導教授陳明通視而不見，有不可迴避的責任。尤其事發後，陳明通為了幫林智堅護航，竟犧牲林的學長余正煌，辯稱是先畢業的余正煌參考了林智堅論文的初稿！林智堅若有錯，陳明通的錯更大，已不適任國安局局長，影響國家安全。

八、陳明通自1995年迄今共指導173位碩博士學生，其中包含許多綠營政要，如：桃園市長鄭文燦、屏東縣長潘孟安等等。這些碩博士論文中僅有8篇公開其電子檔全文，其他的都不公開，很啓人疑竇。若陳明通和林智堅承認錯誤，將沒理由不追查這些碩博士論文，然而追查這些論文，很可能損傷許多綠營政要，因此陳明通和林智堅絕不能認錯。

九、多數民眾沒有碩士學位，不了解碩士論文該如何。民進黨只要大力宣傳，事件是選舉抹黑，最後總能搞成「信者恆信，不信者恆不信」，對民進黨的選舉損害有限。

民進黨有這麼多力挺林智堅、陳明通的理由，就繼續拗吧，我們旁觀者只能等看選舉的結果。

南京吳啊萍的日本軍國主義者牌位事件，最近在大陸引發了很多的討論。

一個1990年出生30出頭受過高等教育的護士，在29歲的時候看破紅塵在南京出家，可見這個女人本身就有一些超脫於一般人的想法。她說自己不斷被南京大屠殺的歷史所震撼，在心中有很深刻的觸動，加上從小在南京長大，所以始終在心中縈繞著而無法抹去。故她選擇為這些在南京大屠殺中雙手沾滿鮮血的屠夫立牌位，為他們超渡並且解冤釋劫。

值得注意的是，除了那幾個甲級戰犯之外，她也幫當時親眼目睹大屠殺，並且深受刺激的金陵女子大學校長魏特琳女士立了牌位，魏特琳女士在1941年回美國後因為實在無法從陰影中走出來，無法相信人類變得如此的瘋狂野蠻，所以選擇自殺結束了自己的生命。

筆者可以理解這一位出家人的心態。基本上，她還是慈悲為懷，應該不會有什麼太多的政治考量。她為所有在這場大屠殺當中犧牲的生命感到悲哀，希望他們能從此安息。而這裡面所反映的恐怕更多的是一種國民集體的心靈創傷之下所造成的結果。

多年以來日本的右翼團體不斷地否認南京大屠殺的存在，甚至於台灣在多年去中國化的台獨教育之下，也早就把這場大屠殺逐漸淡化，甚至採取一種嘲諷的口氣來面對。這是在中華民國的領土上所發生的大屠殺，也是一場抵抗侵略的悲壯史詩。然而在今天中華民國的領土上變成了政治不正確，這是多麼悲哀的事情？

今天歌頌日本的侵略，甚至於不斷幫當時為日本政府做事的偽政權洗白，卻說自己是在研究抗日戰爭。這種顛倒是非黑白的事情在台灣已經是見怪不怪，我們又怎能瞭解中國人內心這種深刻的創傷所造成的影響？

歷史當然不是在清算，但是我們絕對不能夠忘記這一些深刻的教訓而置身事外。否則，悲劇在某一天就會在我們自己身上發生。

面對論文抄襲指控的政治人物日昨召開記者會，堅持自己絕無抄襲，確實是原創作者，還詳細提出關鍵時間點、相關證明，澄清自己的清白、正直，順便再批評在野黨對其個人的造謠、抹黑、人身攻擊；對於目前已揭露的90%論文內容與被抄襲者相同，甚至連錯字都抄得一樣的事實，也一一舉證駁斥。

本案雖說涉及政治人物，但主要跟學術倫理有關，報載涉及的兩所大學也分別啟動調查。

忍不住想到｢指鹿為馬」這句成語。

｢指鹿為馬」顧名思義就是，明明是鹿，卻故意說成是馬，形容混淆是非，顛倒黑白；此一成語出自《史記秦始皇本紀》：

「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤邪？謂鹿為馬。』問左右。左右或言馬，以阿順趙高；或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。」

這說的是，秦二世時的丞相趙高圖謀叛亂，但又害怕群臣搗蛋，所以先測試一下大家的服從程度，故意在獻給秦二世一匹鹿時，說這匹是馬；秦二世失笑說，丞相搞錯了，這是鹿，不是馬，又問了隨侍大臣來確認；大臣中有的附和趙高說是馬，有的則據實說是鹿；結果，只要據實說是鹿的大臣，後來都私下被趙高構陷；從此，所有的大臣都害怕趙高。

只要是一般正常人，都能辨識馬跟鹿的不同；所以，指鹿為馬這檔事當然不是在測試人們的分辨能力，更不是在說服，而是在壓制；目的就是要強迫你睜眼說瞎話，要違反自己的判斷跟認知，來附和我的說法；真相是什麼，不重要，我說那是什麼，你就同意那是甚麼，才重要；這才是權力的展現。

屈服於權力，願意配合的人，早早就同意，這是馬了，怎麼能是鹿呢？不願意屈服於權力的人，很快也會發現，連回覆是鹿，還是馬的機會都沒有了。

至於，一般的普羅大眾，因為不理解，也不關心；所以，只要有很明確的聲音告訴大家說，這絕對是馬；很快的也就會跟著說，這是馬，不是鹿了；大家都這麼說了，不是嗎？怎會有錯？

很多人不理解，這記者會的目的是什麼？無視於明顯的事實呈現，卻依舊提出邏輯謬誤，論述混亂的說法，到底想要說服誰呢？

其實，當事者根本不介意論述有多麼的扭曲，也不介意有多少的證據可以證明抄襲是事實，只要理直氣壯，義正詞嚴的說，絕無抄襲就可以了。

我說這是事實，這就是事實，結束！

如前所言，指鹿為馬這檔事，重點根本不是在說服，而是在壓制；在強大的權力壓制下，寒蟬效應很快的就會出現，敢發聲的人就越來越少，揭露真相的聲音就會越來越小，甚至被掩蓋。

而鹿，也就真的變成馬了。

真心期待兩所大學調查委員會的結果；屆時，是鹿，還是馬，應該就很清楚了。

有臺大某教授為了幫陷入抄襲風波的某人，居然說，他把自己指導的某人的論文草稿，給另一位非他指導的研究生參考。以為這樣就可證明，某人是原創。又說，只是提供民調資料。用這樣的方式來為學生辯白。

唸過研究所且完成過論文的人都知道，教授對自己指導的研究生，不但盡力協助且極盡保護之能事，豈會將自己學生的草稿給一位非自己指導的學生參考，且讓這位非自己指導的學生用類似的題目完成論文？就算是提供民調資料，那兩篇論文也只會在統計資料上相同，怎麼會其他論述文字幾乎一模一樣。這肯定是晚畢業的人抄襲前者，怎麼會是先畢業者抄後畢業者的論文呢？

若是先畢業的抄了後畢業的人的草稿，那後畢業的人怎麼會容許這種事發生，並忍辱吞聲呢？

再說，指導教授也是這位早畢業研究生的口試委員，若看到這位學生的論文竟然抄了自己指導學生的論文，也沒意見。這真是學術界的怪事！

為了選舉，竟然將道德、是非踐踏至此。只能說，曲意狡辯、庇護的人，豈僅止於無恥無格？
繼續拗吧！

筆者不算是什麼優秀的學者，就是讀自己的書，寫自己的文章，教好每一個學生。我不喜歡搞派系，就算有什麼機會，也不可能去壟斷資源，壓榨他人。

我自從2014年決定離開台灣到中國大陸任教，就是因為看到了太多的不堪與醜陋，知道在這種文化之下是不可能容得下自己繼續發展。簡單說，在台灣想當一個平靜而且普通的學者都已經不可能了。

當然，兢兢業業、循規蹈矩的學者是永遠都存在，但是卻沒有辦法改變上述這個既成的結構。如果想要活得順暢一點，要不然就是跟著他們一起亂搞，要不然就是退出以後不要玩了。

自己其實很幸運，能夠就讀兩所在台灣被認為是人文科系最優良的學校：政大、台大。但是這兩所母校在這十多年的時間當中都已經變得面目全非，讓人完全不認識了，令人十分難過。

這次國發所的事件，其實就是給台大一次機會：向台灣社會證明這還是一所值得繼續期待的學校。否則佔了這麼多社會資源，卻發生這麼不堪的問題：光是一個學閥可以幾年之內製造出170多個碩博士，而且還讓這些人彼此之間互相抄襲論文。這完全敗壞了一個學校該有的基本學風，放到全世界都將是一個巨大的笑話。如果不改正，這所學校還有什麼資格繼續存在這個世界？

若台大沒有辦法在這次的機會徹底自清，給社會一個交代，那這個學校以後只會爛到谷底，尤其是人文學科，就不要怪自然科學以及理工學科如此看不起你們。

這堵豎立在金門大膽島的牆「三民主義統一中國」，雖然是向著大陸方面，其實作用是對背後的台灣，給台灣人民做大內宣，意指我們在台灣才是法統中國，而且反共必勝，且有可能反攻大陸。

兩蔣父子來了台灣，憑藉美、日列強撐腰，拿著大陸人民血汗錢換來的黃金、美鈔，在這島上是做了不少硬體軟體的建設，確實有功於台灣人民，但也搞了類似金門這堵心戰牆、太武山的「毋忘在莒」巨石這一類的大東西。

蔣經國直到自己臨終，還要在遺囑中叮嚀台灣人民「務須團結一致，奮鬥到底，加速光復大陸，完成以三民主義統一中國之大業，是所切囑」。就這一點看，小蔣比他爸爸老蔣更差。他沒有老爸的經歷、能力、聲望，還要硬撐、硬掰，「三民主義統一中國」即為一例。

1982年廖承志致蔣經國的招降勸和函裡說：「至於“以三民主義統一中國”云云，識者皆以為太不現實，未免自欺欺人。三民主義之真諦，吾輩深知，毋須爭辯。所謂臺灣“經濟繁榮，社會民主，民生樂利”等等，在臺諸公，心中有數，亦毋庸贅言」。其實，明眼人皆知「三民主義統一中國」是自欺欺人之語，何止廖承志一語戳破國王的新衣！撫今追昔，豈不令人三嘆！

因此，替小蔣制定並執行這些「三民主義統一中國」大內宣政策的人，包括興工建造這堵巨牆的執行官等輩，後人應怎麼評價他們呢？後來小蔣走了，他們頓失靠山，各個開始轉向，儼然如夢初醒般幡然悔悟，可怎不懺悔自己往年跟著主子欺哄恐嚇台灣人民的罪過呢？

《論語》為政篇說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」台灣的政治人物缺少的就是這個「德」字。「德」包含了主政者須向人民坦誠相待，講真話、做實事。不是嗎？

再問今天國民黨檯面上袞袞諸公：你們可有真誠向兩岸人民告白今天臺灣的處境與方向嗎？  （作者為台灣的作家）

畢業於辛志平校長年代的新竹中學的校友，聚在一起時，最津津樂道的是關於辛校長的軼聞、趣事以及辛校長的風範。

辛校長的辦學風格是最為師生所樂道的。譬如說：在大家提倡德、智、體並重時，辛校長已經執行德、智、體、群、美五育並重的教育理念；當其他學校都在正課外加輔導課時，同學提出比照辦理，辛校長回答說：高中教育是為國家培養健全的公民作準備，不是為了考大學。

每年的越野賽跑一年級3,000公尺，二年級4,000公尺，三年級5,000公尺。是日，但見學府路、東山街、公園路、十八尖山都是奮力跑步的師生，黑壓壓一片，頗為壯觀。體育課每學期都要選一門主修，可以選籃球、網球、橄欖球、排球、田徑等；校慶陸上運動會之前，每個人依據身高、體重與年級，其中兩項符合，便編入甲、乙、丙組別，然後依組別進行預賽，因此，九月開學之後，每天放學後操場上看到不同的項目的預賽、複賽，甚是熱鬧，直到校慶時在新竹縣立體育場進行決賽。

其他如一年級的勞動服務課、公民課的法院參觀、文物博覽會、全校合唱比賽等等，一年到頭忙得有趣極了。

辛校長在德育方面，有三鐵律：打架、偷竊、作弊一律退學。記得，我一年級下學期時，某次月考，二年級有讀甲組的二十四位同學，地理科考試作弊，其中有全年級第一名的某同學也在內，辛校長在朝會上哽咽地宣布，統通退學。這是我在新竹中學求學階段最震撼的一段記憶。

看到現今社會，竟然出了死不認錯的政客，且全黨曲意庇護、詭辯，除了不齒、無奈之外，不禁更加感念辛志平校長樹立的典範。