普世價值（Universal values），顧名思義，應是一種所有人都該崇尚的價值取向，但在實際上，普世價值只是國際政治場域與政治理論界一種由強權所賦予的思潮和修辭手法而已。它將某些價值理念定義為「普世的」。相對而言，另一些價值理念（尤其是非西方白人傳統）則是落後的、站在對立面的、應當被普世價值替代的。根據以賽亞．柏林（Sir Isaiah Berlin）的理解，普世價值是「絕大多數人在絕大部分地方或情境下，在幾乎所有的時候，都共享的那些價值觀，無論是有意識地贊同還是表現在其行為中」。普世價值是所有人都認同的價值觀，判斷標準是以全球為範圍的實踐。然而，世界上各地區都有自己不同的歷史文化背景，真實存在這種「共同實踐」的基礎嗎？
事實上，普世價值是一種具指向性的概念。也制約其價值走向，其作用不是闡釋（描述）世界，而是試圖改造（宰制）世界。進一步實踐就形成了普世主義(Universalism)。
普世主義是指在任何情況下、任何時間都適用於所有人與所有事物的概念或準則，其內涵依具體情境而有所不同。然而，普世主義實際上是一個鬆散的道德「框架」。號稱可以容納任何符合該傾向的思想，卻妄圖透過武力與強權、媒體與文化、經濟規模與生活方式對非我族類深層箝制，甚至毀滅。
普世主義者極端推崇民主、自由、人權、自由市場等一系列政治、經濟理念。他們認為這些價值觀終將在文明的衝突中勝出，實現人類美好社會依託於這些價值觀念普遍被接受和貫徹。例如，提出「歷史終結論」的法蘭西斯·福山（Francis Fukuyama）在其著作《歷史之終結與最後之人》中提出，西方國家自由民主制度的到來可能是人類社會演化的終點、是人類政府的最終形式。然而，真的是如此嗎？如果為真，福山就不會近年又提出「民主的衰敗」，並見證西方民主危機的到來。歷史與人類文明進程總是毫不留情面地讓這些不長眼，懷著春秋大夢，過度樂觀的有心人士玻璃心碎了一地。伴隨著柏林圍牆倒塌、蘇聯解體，鼓吹西方「普世價值」的「歷史終結論」一度讓西方人相信西方的代議制民主就是人類最好也是最終的治理運作形式，很多非西方國家的精英階層也在心理上徹底臣服。然而，在不到一代人的時間內，以輸出「普世價值」為宗旨的民主運動不但給許多非西方國家製造了災難，「普世價值」最終也禍害了西方國家本身。在此情形下，務實的西方政治家們又開始實行有違「普世價值」的價值觀，從而形成了明顯的價值觀悖論現象。
既然普世價值不是以其普世存在的事實而被認可，那麼接踵而來的問題是，為什麼一些而不是另一些價值觀被視為普世價值？決定一種價值觀成為普世價值的標準是什麼？普世主義強調文明等級論。而純粹的文化相對主義者則不可能接受世界上有所謂的普世價值。試問，文明是否有高下之分？既然文明有分高下，普世的普遍性是否依然成立？是西方白人至上的基督教義為普世價值信仰？還是阿拉伯世界的伊斯蘭文明為普世價值信仰？亦或是以儒釋道思想，非一神論為基礎的東方文明為普世價值信仰？
價值觀具有文化歷史性和政治實踐性，這是其一般規律。把自己的文明體系和自己民族的思想鼓吹為「普世主義」則是帝國主義才會有的行徑。亨廷頓（Samuel Phillips Huntington）在其著名的《文明的衝突》中也直言，不存在所謂的普世價值。流行的價值觀是強勢民族國家物質文明的一種外顯。弱勢民族國家的價值觀不可能主導價值。因此近年來，歐美從鼓吹所謂「普世價值」突然轉而奉行起反「普世價值」的政策。
不可否認，很多披著普世主義外衣的價值觀是進步的，甚至曾經是革命性理念。但是，這些價值的傳播和實踐無法脫離政治中的權力關係，普世主義在絕大多數時候被強權所利用，變成了一種文化壓迫工具。比如自由、平等、權利等自由主義的核心價值觀，既在一定的歷史條件下起到了激發受壓迫人民反抗殖民統治的積極作用，也長期作為殖民統治的辯護詞而存在，成為歐美國家素來以基督教宣教為手段。以其「文明使命」(Civilizing Mission) 為理由，冠冕堂皇以暴力向其他民族傾銷其文化霸權。同樣，人權也是挺好使的，早已被美國和北約所利用，成為推行霸權的工具，用以摧毀其他非歐美國家的成就。以不惜損害第三世界國家的主權的方式鞏固美國的霸權利益。若干場戰爭以保衛人權的名義而發動，結果使數以百萬計的人喪失了基本的經濟和社會權利。成為「人權帝國主義」。
普世主義往往淪為強權的最後一塊遮羞布。起初，小布希政府發動伊拉克戰爭的藉口與普世價值毫無關係，但後來，當初的所有理由都被證明是謊言後，美國人只好拾起那個不新鮮的論調：至少美國給伊拉克帶去了民主。普世主義的說辭就成了強盜行徑最後的避難所—哪怕有千百萬人喪生，西方至少有通過暴力手段教會他人自由的權利。
台灣長期為日本統治，具後殖民色彩。二戰後又以美國馬首是瞻。儘管民間仍保留部分中華文化圈的底蘊。然而，在長期受歐美日韓媒體、文化入侵與宰制的氛圍下，台灣人的崇洋媚外何嘗不是在一票所謂普世價值的偽命題下就範。任何公共事務都無限上綱。不斷製造價值觀悖論。兩岸政策如此、能源政策如此、環保政策如此。盡做出親痛仇快的蠢事。殊不知，舉凡已開發國家對開發中國家強加於諸如智慧財產、環保、能源開發等限制都是在其取得絕對優勢後，利用全球化影響力與干涉他國商業、法律界限的手段以保有已開發國家在全球的絕對利益。所以說，廢死、反核、減碳與再生能源都是門好生意！美其名是愛護地球，重視人權。實則就是以民奪權，以權謀私而已！
台灣二戰後即便重回民國懷抱，卻始終未完全脫離日本的文化臍帶。加以美式文化強勢入侵，且大中國思想未能有效代代相傳。因此，台灣人對許多深層的價值系統定位皆處在混沌不明的狀態。而掌握媒體話語權者，又多為西方馬首是瞻，缺乏邏輯辯證訓練，對深層課題只能稗販西方論調，無力並無意自為探討；等而下之，造成一般大眾對時事缺乏實事求是與探究事件原委之興趣，過度樂觀，缺乏國際視野，小確幸思維充斥，欠缺鴻鵠雄圖之志與深謀遠略。
台灣人常將"普世價值"掛在嘴邊，夸夸而言。諸如，自由、民主、平等、環保、廢死、廢核、兩性平權等。然而，其背後的意涵通常是以一元排他而否定多元的、是未經思考而人云亦云的、是缺乏實證與核心價值的、是後殖民心態的。其目的只是以一貫歐美日價值凌駕中華文化圈價值系統。其效應恰恰是遂少數人之意志而侵害多數人之自由！都是搞階級化分！製造敵我矛盾！
我們從不否認台灣曾經的胼手胝足與輝煌過往。但中國的發展力度也是有目共睹。大陸現在即便有再多不是，那不過是時間問題。時間可以淨化一切。大陸內部也會有一定程度的省思與調控。為了政權穩定與國際局勢，中共中央絕不會坐視誤謬決策的發生。在不斷精進修正其指導方針後往正確的方向大步前行。如此，我們還要繼續配合美帝日寇歐豬的鬼蜮伎倆。處處打擊對方，挑起爭端。成為列強的馬前卒，灘頭堡嗎？
以往中共當局基於對台基本策略與媒體生態。在大陸民間相當程度淡化了台灣勾結歐美日等國際反華仇中勢力的反作用力。可以說在官方克制下保守了台海和平與穩定。而如今，當台灣仇中心態與言論透過網路不斷升溫擴張。讓大陸民眾徹底心寒。大幅激化了對岸網民的武統意識。請記得，大陸十四億人口。台灣才兩千多萬。台灣尚有數百萬人在大陸經商、求學與生活。兩岸連結之密切已非台灣可獨活。因台灣仇中，將大陸民眾心態由鴿派和平統一轉為鷹派武力統一實非吾人之福。當中共統一台灣時，背後有十幾億人民意志作後盾。大家真的認為歐美日會適時出手搭救嗎？許多台灣人妄想靠美帝對抗中國，請不要忘了：
- 美國介入國共內戰，兩岸迄今依然分治。
- 美國介入韓戰，兩韓迄今依然分治。
- 美國介入越戰，越南仍由越共統治迄今。
- 美國介入阿富汗、伊拉克、敘利亞內戰，如今國家分崩離析，人民流離失所。
大家推崇顏色革命。可是顏色革命果真是為了民主對抗獨裁嗎？歐美霸權認定的他國獨裁者倒臺了。人民好過了嗎？人民真的當家作主了嗎？所謂人世間至邪的罪惡常以至善的形式包裹。自由民主亦如是。台灣人，醒醒吧！。民主人權不過就是包藏禍心的糖衣毒藥！不過是霸權利用自由主義與無政府主義干涉他國內政，進而裂解他國政權，蠱惑他國人民的手段而已。而中國的雄起已是必然！對世界而言，不管喜不喜歡，中國就在那裡！
奮 起 