馬英九說：「你見過一個國家獨立兩次的嗎？」他是指中華民國在1911年已經獨立建國了，現在不需要再次獨立。其實他是在掉花槍唬人的，大陸話叫忽悠。中華民國派聽我這樣說，先不要生氣，小弟不忽悠人的。
中華民國是1911到1971代表中國的政府，之前代表中國的政府是滿清政府，叫做大清，之後(1971)代表中國的是中華人民共和國政府，直到如今。統統都是政府，政府不是國家。大清滅亡了，中國不會滅亡；中華民國滅亡了，中國也不會滅亡；中華人民共和國滅亡了，中國還是不會滅亡。滅亡是我們的講法之一，另外較為平和的說法，以前是朝代的興替，現在是政府的更迭。
政府的更迭不是國家的獨立或滅亡，所以馬英九在掉花槍，所以芒菓乾(亡國感)是騙人的，是政府的掌權者把政權當國家來要求人們效忠。當你這個政權獲得國際社會承認代表你的國家時，這個要求尚能振振有辭，如果政權根本不獲國際承認代表你的國家，那麼要求人們效忠，是在效忠什麼呢？
政權與國家，在以前「朕即國家」的時代確實不好分辨，但歷史仍然提供我們一個參考。「何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛」，岳飛志在直搗黃龍，還我河山，至於徽欽當家還是趙構當家，不關大計。「益堅鄰國之歡盟，深思社稷之大計」，秦檜身為趙構宰相，不欲見岳飛迎回二聖，至於半壁江山失陷，億萬生靈塗炭，在所不計。明顯刻劃出：岳飛效忠國家，秦檜效忠政權。忠於國家者死，忠於政權者發，一向如此，不足為怪。而今「朕即國家」的時代不再，我們還不能分辨效忠國家與效忠政權的區別嗎？
政府不是國家，政府只是對外代表國家行使主權。所以1950到1971年間，兩岸政府爭的是國家主權的代表權，夠資深的大大們應該都對「排我納匪」記憶猶新。
政府對外代表國家行使主權，最重要的是「對外」兩字。假如世界大同，天下一國，國外無國，再無對外，政府即無代表國家的場合。那時並非政府不存在，而是國家不存在了，更沒有什麼主權不主權的。因為主權是對外主張、對外行使的，既已無外，主權即無意義。以前在「中國即天下」的時代，就沒有什麼主權不主權的。
在「有外可對」的情況下，政府對外代表國家行使的主權是國家的主權，不是政府的主權，政府只是執行長，執行長不是擁有者。換執行長不是換公司；換政府不是換國家。國家主權在君主立憲的國家屬於君主，屬於天皇、女皇、皇帝，联即國家。在沒有君主的共和國家，國家主權屬於全體國民，是為主權在民，全民共享，所以對內伸張主權不知所云，沒有政府對內行使主權的邏輯。只有在對外時得以主張主權，且由全民共享化為國家擁有，由政府代表國家對外行使。
兩岸是一國，無主權之爭，爭的是同一個主權的代表權；兩岸若是兩國，則各有各的主權，其實也無主權之爭。如果雙方都否定對方的主權，像藍與紅，那就回到一個主權的代表權之爭；如果一方不否定對方，彼方卻否定此方，像綠與紅，那就是獨與統之爭。
主權在民是什麼意思？就是國家主權屬於你，屬於我，屬於他，共同地屬於這個國家裡的每一位國民，無大小輕重問題。主權是集體權，具不可分割性。不是可容各別分享的個體權，例如選舉權。你如放棄選舉權，總票數一定少一票。你若放棄共享主權(放棄國籍)，主權並不因而瘦身。所以大國小國的主權平平大。
主權在民，原則上是天生的，或者說是父母給你的。屬人主義固然如此，屬地主義也一樣，你的父母既然在這個地方生下你，不論你願意不願意，或父母願意不願意，總是給了你成為這個國民的權利，當然，權利不是義務，你是可以放棄不要的。只有極少的比例，如移民、歸化、嫁娶，才是後天由這個國家給你的，但也不是這個國家的政府給你的，別忘記，政府只是執行長，不擁有國家主權，政府只是執行國家規定而已。
政府的更迭不影響國家的存在。但因政府對外代表國家，所以政府能不能代表國家，就不是關起門來自說自話的事，也就是說要看這個政府能不能得到國外的承認。我們可以假設一個有土地，有人民，有政府的政治實體，只是沒有得到外來的有效承認，儘管這個政府能有效統治，平安無事，我們可以叫他天堂，叫他桃花源、極樂世界或任何一個名詞，卻難以稱其為國家，因為他沒有對外可以代表的國家，大家都不承認有個國家是由他代表的。當今世界所認定的國家是以聯合國席位做為標準的。
加泰隆尼亞剛好是個例子，即便通過獨立公投，即便西班牙政府不予干渉(西班牙政府是不同意的)，但是聯合國沒有他的位子，加泰這個有政府有土地、有人民的政治實體，也只好叫加泰桃花源什麼的，叫不得國家。加泰通過公投仍然獨立失敗，主因在此。俄國原有支持加泰獨立以制約西方的企圖，但個別國家的承認沒有意義，不管邦交國數目多少，都只是複數個體，不算國際社會組織。全球唯一的國家登記簿是聯合國。
所以斯斯有兩種，台獨也有兩種。務實派主張制憲、正名、入聯三部曲；借殼派則想直接以ROC(或者加註Taiwan)入聯。他們共同的目標就是入聯，入聯就是國家，就有主權，就有東西可以代表，就可以正經八百參加任何國際社會組織，而不是沒有投票權的旁聽生，或者根本連門都沒有。務實派是玩真的，以辜寬敏為代表。借殼派則是詐騙集團，聯合國永遠不可能接受的。聯合國會接受Republic of Japan申請入聯嗎？
馬英九專長在於人文科學領域，他可能不知道如何求一個數值的立方根，但不可能不知道政府與國家的不同。你問馬英九中國歷史有多少年，他絕不敢回答一百多年，要不回答五千年，至少也要說兩千多年。中華民族先前叫漢族是源於漢朝，唐人街的命名是源於唐朝，China有說源於秦朝的稱呼，其實遠在商朝就有了。講中國，就是不說三皇五帝，至少也要包含三代以下秦漢唐宋元明清的各朝各代，當然也包含中華民國與中華人民共和國。我的曾祖父根本不知道中華民國是什麼碗糕，但無礙於他跟我是同一國人。我們跟左宗棠、唐伯虎、蘇軾，李白，關羽、孔丘，都是同一國人。
孫中山先生逝世後15年，國民黨政府尊其為中華民國國父。中華人民共和國成立新中國，共產黨政府尊其為革命先行者。後者的尊稱較為妥當。蓋尊中山為國父，不脫太祖思維；而民國多少多少年，尤其象徵朝代的年號。均自外於秦漢唐宋元明清，而以改朝換代自居，等於重新開啟了中山先生所終結的數千年鹿鼎記，應非廣納世界思想的中山先生所樂從。我是中山信徒，對於孫文學說，自信能與九成以上的中山追隨者爭鋒。孫先生推翻滿清，絕無自代為太祖之想。
大陸稱毛偉大領袖也好，革命導師也好，就是不稱國父，那是對的。更不提開國多少年，而毅然採用西曆紀元，與世界接軌，把自己所屬的時空，做為中國歷史的延續，納入中國歷史的一節，就事論事，毋寧是實事求是的進歩作法。起中山先生於地下，亦必與同。
兩岸相互否認是否認對方的政權，從來不否認對方是中國。現在的問題不在於有沒有否認對方是中國，而是有個政權否認自己是中國，而這個政權用的卻是中華民國的名字，承認這個政權等於承認中華民國不是中國了。對獨派而言，那是正中下懷；春秋之義，責備賢者，中華民國派也這樣認為嗎？
馬英九「不需要獨立兩次」的說法，不是指中國，是指中華民國，不是指國家，是指政權。大部分的中華民國派都被馬忽悠，不能釐清政府與國家的概念，其結果是不知不覺自外於中國而走到一邊一國去了，如同那部老電影「桂河大橋」一樣，所行非所願而不自知，大非已鑄，空留遺恨。要像許歷農一樣概念清楚的人不多。
昔時朝代的興亡，廟堂或有不事二姓之大節，江湖應無趨民就死之小義，否則新朝之民從何而來。自古忠臣孝子，到得國家氣數要盡之時，怎樣出力去挽回，有幾個挽回得來？不過盡人事耳。於今朝代的興亡不過是政府的更迭，不事二姓的大節，也隨帝制解體而成歷史故事，老百姓應該效忠的是國家，更沒有替任何政府背書的義務了。民為貴，社稷次之，君為輕。今解即是：民為貴，國家次之，政府輕。
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