呂秀蓮最近接受《聯合報》訪問，評論蔡英文今年的國慶講話：「蔡總統在今年國慶講話還有提出四個堅持，包括中華民國及中華人民共和國互不隸屬。蔡總統的說法，1999年民進黨通過《台灣前途決議文》就提到，沒有什麼新鮮，但有微幅不同，所以蔡總統是華獨，不是台獨，該抗議的人是台獨支持者，而不是國民黨」。

呂秀蓮女士早在2017年就公開呼籲「華獨」和「台獨」應該一家親：「在台灣只要不願接受中華人民共和國，大家該在一起，團結才有力量」。她闡釋何謂「華獨」：「在台灣主張中華民國的人，其實也是不願接受中華人民共和國統治，我覺得那也是華獨」。

同樣在2017年，時任行政院長的賴清德在立法院答詢，自稱是務實的台獨政治工作者；2019年，賴清德以副總統候選人身份說：「台灣已經是個主權獨立的國家，名字叫中華民國，與中國互不隸屬，執政後不必另外宣布台灣獨立」。稍後與館長陳之漢同框直播，再次闡釋「民進黨主張的台獨才會讓中華民國存在，反倒是喊統一的會讓中華民國消失」。

看來賴清德也已接受呂秀蓮的這個「華獨」理念， 2020年初總統大選勝利後，他以準副總統的身分接受廣播節目專訪，進一步解說：「1911年創立的那個中華民國已經不存在，經過一百多年的歷史，中華民國已經在台灣新生。所以要捍衛中華民國，必須要先守護台灣，台灣守護住了中華民國才會存在」。其意就是說今天在台灣的中華民國政府已迥異於辛亥革命創立的民國。

此所以蔡政府經常以「中華民國台灣」自稱，有時又以英文「President of Taiwan」（台灣總統）和「Taiwan National Day」（台灣國慶日）偷渡「獨」的意涵，蔡英文的國慶文告更直接表明「從1949年中華民國立足台灣以來，已經經歷72年」。換言之，在大陸時期的前38年已不在蔡政府的國史範圍。更有課綱的中國史納入東亞史、小學生不認得孫中山，而蔣介石更是只剩下威權象徵，中正紀念堂必欲「轉型正義」而後快！國軍營區內的銅像不肯拆除，更是屢屢成為綠營立委在立院的質詢話題。

呂、賴口中的「華獨」人士，就是堅持只認中華民國國號、國旗、國歌的那一群人，以外省籍長者為主。客觀評論：他們可能不自覺已成兩岸和解的主障礙。

國號與旗歌是主權政府的圖騰符號，可以刪改、更替，多國都有先例，我們早先的原始國旗（五色旗）國歌（卿雲歌）也曾在1928年北伐後遭到替換。

國號及旗歌應該不是焦點，重要的是這些符號背後象徵的中國。而無論「華獨」或「台獨」，如今都是只有台灣，沒有中國了。馬英九總統任內宣示「不統不獨不武」，但「不統」不就是「獨」嗎？所以他卸任後再作修飾補正，自稱原意是他的八年任期內不統。但這是投機取巧，為何你可以在總統任期初始就誓言任期內拒統？

檢視藍營支持者的「保衛中華民國」言論、觀念，其實他們就是「華獨」了，也就是蔡總統口中說的「中華民國及中華人民共和國互不隸屬」支持者。海峽兩岸互不隸屬的「兩國論」，一般認為是1999年李登輝總統接受《德國之聲》電台專訪，直言台灣和大陸關係的現狀是「特殊的國與國關係」，後引發軒然大波。但他卸任總統後於2001年出版的《李登輝執政告白實錄》，明說那次專訪是他「經過思考長達三天的決定，更是醞釀多年的胸中塊壘」，可見並非一時口快之誤。外界多認為是時任國安會諮詢委員的蔡英文教授接受委託「研究案」，擬稿撰寫給李登輝的報告為「兩國論」定調。

2002年總統陳水扁在「世台會」視訊致詞中再度明示：「台灣是一個主權獨立的國家，簡言之，台灣跟對岸中國一邊一國，要分清楚」。這就是阿扁著名的「台灣中國一邊一國」之說。時任陸委會主委的蔡英文銜命赴美滅火，辯護說：「台灣是一個主權獨立的國家，不屬於中華人民共和國」。這也解釋了為何綠營堅決拒絕承接「九二共識」，因為隱含「海峽兩岸均堅持『一個中國』之原則」，而國民黨宣稱已為對岸接受的「一中各表」、「一中就是中華民國」，不但屢遭北京方面糾正，更是綠營打臉藍營相逼的籌碼。

2015年底的新加坡馬習會，當時是民進黨總統候選人的蔡英文就嚴厲批評：「馬習會在國際社會面前所留下的『歷史紀錄』，只有馬總統沾沾自喜的握手，…看不見中華民國的存在」。坦白說：蔡念茲在茲的「中華民國」應就是賴闡述「已經在台灣新生」的政權吧！

綠營一路走來的「獨」性，是有歷史進程脈絡可循的軌跡，至今儼然已經全備，在台灣獲得多數居民的支持。雙十國慶文告後的一份民調，70.6%受訪者支持蔡的「兩岸互不隸屬」、48.3%的受訪者支持「中華民國在台灣72年」的論述，對於「九二共識」隱含兩岸同屬一個中國的立場，僅有13.8%受訪者認同，69.5%不認同。

以名嘴退將于北辰為例，他說：「自己堅持反共是妨礙到誰了嗎？現在雖然不再說『復國』二字，至少『反共』要繼續吧？不知道我們的『祖國』為何變成了對岸，羞恥不羞恥！現在是民進黨執政，發給你的薪水難道不是台幣嗎？我們的國家叫做中華民國，如果你們愛的國跟我們不一樣，我們就沒得談了。」這難道不是清清楚楚切割兩岸聯繫脈絡的「兩國論」？   （作者為台灣的作家）

“九二共識”名詞，蘇起所創，大陸由不吭聲、不反對、到最後使用、堅持，自有脈絡。

四九之後，兩蔣時期，兩岸一個中國，官識民意，毫無爭議，不是話題；台獨、獨台，犯罪分子、過街老鼠，上不了政治檯面。

兩蔣之後，李登輝掌權，國民黨老一代還在，中國人正氣仍存，李登輝不敢或觸動不了兩岸一個中國的紅線，期間還制定了《國家統一綱領》，派出了官方接觸白手套，“兩會”開始了接觸。並有了九二年“海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家的統一”。但在海峽兩岸事務性商談中，不涉及“一個中國”的政治涵義的歷史性共識。

九二有同，兩岸一個中國；九二有異，中國政治含義。
有同，兩岸才有和平、交流、大發展、大融合。
有異，這正是兩岸未統、分隔、對立，甚至可能對決戰爭之原因，也就是統一需要面對解決的問題。

至始至終，大陸在國際上，一個中國，就是中華人民共和國；在非國際即兩岸場合，兩岸同屬一個中國；對九二年之事，強調一個中國之共識，擱置、含糊、回避、不言“各自表述”之差異。

大陸至今並未放棄“九二共識”的說法。仍在使用九二共識一詞。實際上是在兩岸交流時不想因九二有異而停止交流，隔斷兩岸民眾血脈聯結、損傷臺灣民眾利益。

民進黨不承認九二共識，根本原因是不承認兩岸同屬一個國。但其將責任推給大陸，並由此酸國民黨，大陸從來沒有承認國民黨之“表”，因此九二無共識。

國民黨傻乎乎，竟然不區分中國與中國含義的政治詮釋，立即回到“誰代表”、“嫡庶”、“老大老二”，九二前的歷史舊爭議死磕、對決的老路。

一個中國，是歷史、是文化、是法統、是民意、是全民根本利益之所在，同時也是紅線、也是和平保障、保護傘；
誰代表一個中國，是爭議、是差異、是政治、是政治人爭議、甚至是少部分政治人之私利之意氣，當然就是火藥桶、是引爆點，是兩岸急需要面對解決事。
堅持九二之同，化解九二之異，和平發展，反獨促統、兩岸大急、復興必由。

國民黨有人說“九二共識”被民進黨汙名化，已成歷史，需換個說法。
好奇怪。一個好東西，甚至是國民黨往日的法寶，被人潑污穢，你不去護衛之，反而自己拋棄掉，反而跟著民進黨的說辭鬧，這，不是投降黨麼？

國民黨要新說辭。咋個要？
“兩岸，同屬一個中國”。堅持否？不要了，你與台獨有何異？
中華民國對中華人民共和國？這不是反動到“兩國論”，又與台獨有何異？

其實，洪秀柱，早已看出“各自表述”之局限、之困境，很前瞻地提出了“兩岸同表”、商簽兩岸和平協定等主張；
其實，問題出在馬英九們，躺在“九二共識”與連戰功勞本上偷懶睡大覺，自表中國後卻“不統”、而實際上容獨、讓獨、縱獨，坐大獨；
其實，問題出在國民黨腐朽內鬥、喪失戰力，打不贏選戰、又不能反省檢討，反倒甩鍋九二共識、自棄一個中國立場。

其實，不統才是最根本問題，統一才有一切安好。
其實，國民黨內當前九二共識之爭論，緣由“各表”、“不統”之大誤，昭示“同表”、 “趨統”之特急。
棄守一個中國，國民黨在臺灣，還有價值、還能存活、還有存在必要嗎？
不是一個國家，兩岸還有和平交流、共同發展、一同進步嗎？

大陸民眾，已經被蔡蘇團夥搞得怒髮衝冠、快要爆炸了，作為常常自謂為兩岸對撞刹車皮、兩岸和好潤滑劑的國民黨，閃一邊、躲起來、甚至染綠成為對撞者，
要使台海成戰場，
要驅台民做炮灰嗎？

提醒國民黨內中國人意念不堅者，莫要天將大亮尿了床。
正告藍皮綠骨人，不管何種顏色何種方式獨，都是夢黃梁、都將成齏粉。

呼籲國民黨內堅貞理性中國人：
九二共識不可動，如果非得換個說辭的話，那麼唯一改動，
便是由“各表”到“同表”，
便是堅持兩岸一個中國，開始言統、向統、促進統。
如是，你想咋“表”咋個表，
我陸、我共、我民、皆會包容之。

喪心病狂、獨路狂奔的蔡英文叫囂“互不隸屬”。刻意“各自表述”的國民黨自食苦果、弱以反對。綠獨政客振振有詞，綠色臭嘴唾沫四射，據說島內民調贊同者還不少。看來，蔡英文在兩國論上找到依據、更增獨意、毒度狂飆了。

對蔡團夥，莫再觀望，對島內民眾，需講道理。戳穿蔡氏“互不隸屬”話術，揭穿其歪曲兩岸關係的陰險，指出其向台獨路上狂奔的危害，是兩岸中國人尤其是和統者的責任、急務。

“互不隸屬”，所指是啥，簡單的從屬關係、從屬現狀或從屬自願？管到沒管到、願否管關係？
辛亥革命時，革命黨、清王朝，互不隸屬；
辛亥革命後，孫中山、袁世凱，互不隸屬；
四一二後，國民黨、共產黨，互不隸屬；
寧漢分流，南京、武漢，互不隸屬；
抗日戰爭，重慶、南京、長春，互不隸屬；
臺灣、大陸，至今未統一，互不隸屬；
島內國民黨、民進黨，兩個不同的政治面，互不隸屬；
蔡英文、蘇貞昌，兩個不同性不同居的人，互不隸屬；
這些，還有許多的互不隸屬，自然、準確、似乎、也罷。

然而，“互不隸屬”，豈能用在國家主權、領土、法理、歷史、文化這個意涵上？怎敢染獨毒？臺灣、大陸，同屬一個中國。這是歷史結晶、是祖宗遺產，也是九二年當時島內所謂“官方”與大陸共同認可了的“同”。臺灣，屬於中國；國民黨，是中國的國民黨。這，是你蔡英文能、敢改變的麼？

將一個中國內兩個不同、未統的政治面之間互不往來、互不買帳、自然也就似乎“互不隸屬”關係，偷換成兩個國家之間的“互不隸屬”，這就是兩國論，這就是暴走獨。這是在欺騙臺灣人民、這是在激怒大陸民意，這是在製造兩岸危局，這是在急奔絕境死路。

一般島內民眾，對於“互不隸屬”或許認為的確如此。北京不是從來沒有管到臺北麼？然而，歷史呢、法理呢、國際地位呢、聯合國決議文呢？一個國家內塊頭大小、勢力強弱、發展趨勢呢？這不是明明白白擺在那兒的嗎？從來沒有，就是應當的、永恆的、不可變的？清王朝、滿洲國、汪武漢、蔣南京，不都灰飛煙滅了麼？人間正道是滄桑，非要動粗對決式？

就算不說上述大格局、大形勢。我陸，北京，在兩岸問題上、在非國際場域、在不是反對遏制台獨在國際上搞“兩個中國”、“一中一台”，不得不嚴肅宣示“唯一合法”這個事實時，什麼時候說過“臺灣隸屬大陸”？

就算和平談判、統一談判、兩岸統一了，臺灣，也是隸屬兩岸同屬的中國，隸屬洪秀柱兩岸“同表”的中國，隸屬於張亞中所稱謂的“整個中國”。臺灣，從來未、今後也不叫“隸屬大陸”。當然，按照過去歷史，“隸屬福建”似乎也說得過去。

九二會談者，國共若干次會、習、馬兩先生稱，哪一次、哪一事，我陸有“矮化”台方言與行，島方有“隸屬”受辱樣？蔡氏搬出“隸屬”說，沒事生事？當然不是。其完全不出於捍衛島內民眾的情感、尊嚴、面子，而是在歪曲事實、混淆是非、轉移焦點、誤導台民，為台獨造歪理、尋藉口。

兩岸之問題、之危險、之禍患，之急切需要解決消除的，正是這不同政治面的對立、衝突、甚至生死對決。文的不行、不願，武的自然、必然。兩岸已經被其暴走台獨搞得兵凶戰危了！

兩岸之急所、之要務、之出路，之需要坐下談、趕緊議的，正是解決當年內戰遺留下來這種不同政治面因為政治觀點有異，甚至是少數無良政客因為自私自利，而把持地域，裹挾民眾對立、對峙，形成“互不隸屬”的問題。

終結這禍害中華民族的“互不隸屬”，正是中國人甚至包括海外華人華裔華友的共同責任與心聲。蔡英文將“互不隸屬”此惡果此不幸，當成分族裂國之藉口之起因，真的叫惡上加惡、罪大惡極矣！島內中國人，醒醒吧、莫讓蔡獨話術蒙雙眼，與我相向促統奔復興！

近日大陸軍機大量越過海峽中線的防空識別區，引發中共是否以武力推動兩岸統一的疑慮？

《三國演義》作者羅貫中在該書開端就說「話說天下大勢，合久必分，分久必合」，可謂道盡中國歷史的滄桑與規律：分分合合，合合分分。 　　

質之四千年中國歷史不就吻合此一規律？有合也有分，合固然是常態，分也是常態，據統計中國四千年歷史，分裂時期又長於大一統時期（1503年vs.1131年）。 　　分裂時期雖然國勢動亂，卻是學術思想最蓬勃、最自由時期，也是最有創意時期，因為思想並未定於一，如春秋戰國時期的學術思想，百家爭鳴，百花齊放；魏晉南北朝時的玄學佛學，使得中國人的思想和視野，更有深度和廣度，以及府兵制和租庸調稅制，為後世的隋唐所師法，因而開創隋唐盛世。 　　

分裂時期雖然社會動盪，民生困頓，卻往往蓄積並開啟了下一個輝煌與強大的盛世，加上民族融合與文化交流，如春秋戰國的分裂為秦漢帝國做先驅、魏晉南北朝的分裂為隋唐大一統盛世奠基礎。

只是比較令人遺憾的就是歷代由分裂到統一幾乎都是使用武力，完成統一，至少也是用武力逼和、逼降，這是吾人該深思而耐人尋味的課題，如果國家統一是歷史必然的規律，那就要避免再陷入歷史的窠臼；反之，必須承認分裂也是一種常態，一切都應順其自然，終究會水到渠成，不應強求，強逼就範，造成民族的傷痕與歷史的悲劇。 　　

分裂時期的中國，只有統治區域和稅收對象有所差別罷了，並未有明顯的邊防國境，一般市井小民並未受太大影響，馬照跑、舞照跳，生意照做，農作未變，商旅往來，一如往常，士農工商各司其業，影響較大的是士大夫階層，要擇主而仕；其中往來受阻比較嚴重的是清初對台灣的明鄭政權，實施「片板不許下海，粒米不許越疆」的海禁政策，但卻無法阻止兩岸之間的民間往來和走私貿易。金庸筆下的宋金情況，最扯的是金國太子完顏洪烈竟在南宋國境，來去自如，要風有風，要雨有雨，雖只是小說虛構，其實與事實大致相去不遠。 　　

中國歷史上分裂時期，無論兩國（朝）或多國，都不否認是同屬中華、華夏都是中國的一部分，同屬一個中國，甚至還互爭正統呢！最有趣的是北宋時，外國稱遼（契丹）政權為中國（Cathay），真叫北宋人民情何以堪？至於歷來代表中國的朝代則有夏（Sinica）、秦（China）、漢、唐、遼（Cathay），中文都叫中國或中華、華夏、諸夏，而且統一前都想逐鹿中原，問鼎名器，其統治之下的廣土眾民，統治者均號稱統有天下，無論是京師，或州郡，或行省，或藩屬國或朝貢國均屬帝國的一部份，正所謂「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。

而建基於中原的政權都自稱天朝上國，或中央之國（中國），萬邦來朝，四夷歸順，唐朝還曾建立天可汗體系，建有東亞國際秩序，自有一套國際法和國內法，有別於晚近西方的國際法。至於香港的國泰航空居然用「Cathay Pacific Airways /放眼世界 志在飛躍‎」為Logo，此題外話。 　　

中華人民共和國佔有中原，號稱正統政權，面對偏安一隅的蔡英文政府以「中華民國台灣」自居，或許還未脫去中華或中國二字，但是否違反《反分裂國家法》？北京政府究竟還能容忍多久，尚待密切觀察。

中國歷史上兩次大分裂復歸統一，都是武力統一：秦漢終結春秋戰國分裂統一全國，隋唐結束南北朝分裂完成國家統一，甚至後來的北宋統一五代十國，都免不了戰爭，陳橋兵變黃袍加身，雖無戰事，但消滅十國卻有戰爭，只是戰爭規模略小而已；民國以後的軍閥割據，國共合作一起北伐也是武力統一，長江以北多為協商式的統一。

如今中國是聯合國安理會五個常任理事國之一，唯一尚未統一的國家，台灣四百年來是漢人的移民社會，清朝統治時期的212年和光復時期的4年是兩岸統一時期，兩岸是同一國家。而現今約180個國家是承認一個中國，另外15國承認台灣的中華民國代表全中國，迄未有一個國家雙重承認兩岸為兩個國家，與兩邊都建交。

蔡總統日前的國慶演說，提出中華民國和中華人民共和國互不隸屬，只是她一廂情願的說法，並未受到國際社會的承認！台灣要走分離路線，要取得聯合國認可，恐怕是緣木求魚，這值得慎思明辨，根本無法篤行之！否則治絲愈棼，恐引來對岸武力相向，造成武力統一的事實！

19世紀歐洲意大利和德國統一，奧、法都扮演攔路虎和阻礙者角色，最後都沒有好下場。奧相梅特涅在拿破崙垮臺之後，歐洲各國召開維也納國際會議，重新畫訂領土邊界時，他講了一句讓意大利追求國家統一的愛國志士幾乎為之心碎，他說：「哼！意大利只是一個地理名詞罷了！」這是外在的統一障礙。的確當時的意大利半島邦國林立，割據一方的諸侯豈願看到半島統一為一國？這是它統一的內部障礙。

此外還有一個教皇國，即後來的梵蒂崗，他是神的國度，是全體天主教徒的精神中心，意即天主教徒的宗教聯合國，國際色彩濃厚，這對意大利建成民族國家形成障礙。加上同屬天主教國家的法國，長期以教皇的保護者自居，一直都派兵守護其國家安全，阻撓意大利的統一。外國駐軍羅馬，對意大利的國家組成總是十分尷尬，好在後來意國統一過程都能順利排除障礙。

意、德都使用了武力完成統一大業，都歷經幾場大型戰爭，才完成統一大業，意大利除了半島內部的統一戰爭外，還有薩奧戰爭和普法戰爭，薩丁尼亞是推動意大利統一的王國，而普魯士完成德意志的統一大業。德國有普丹戰爭、普奧戰爭、普法戰爭。

奧地利和法國處心積慮干預阻撓德意志和意大利的統一！法國臥榻之旁豈容酣睡？豈容德意志的統一和日益強大？因此刻意阻撓德國的統一，終被「鐵血宰相」俾斯麥狠狠的教訓一頓，雙方打了一場慘烈的普法戰爭。法國戰敗，遭到極大屈辱，1871年德皇跑到法國凡爾賽宮明鏡廳舉辦登基大典，正式宣布德意志帝國成立，日耳曼統一了！建立德意志帝國。法國賠償天文數字的賠款，還割讓盛產煤鐵的亞爾薩斯和洛林兩省。

意大利趁著普法戰爭之際將軍隊開進羅馬，趕走法國軍隊，正式遷都羅馬，梵蒂岡的法國衛隊全遭驅逐出境，教皇自稱「梵蒂岡之囚」，直至第二次世界大戰時，法西斯的墨索里尼政府才促使雙方取得妥協。1870年意大利半島完成統一，意大利王國宣布正式成立，數十年後莫索里尼與教皇取得諒解，並保障梵蒂岡約44公頃的土地做為永久中立與獨立地位，成為國中之國，這是一個特例。

1870、1871年歐陸意、德雙雙獨立建國，完成國家統一、花開並蒂，傳為美談！

台灣別妄想走梵蒂岡模式，那可是宗教歷史遺留的產物。美國、日本應記取歷史教訓，別像十九世紀的奧、法千方百計的干預別國的統一大業，結果弄得灰頭土臉、顏面盡失。

近時阿富汗撤兵，讓拜登總統狼倉而逃、顏面掃地，在世人面前丟人現眼，明年期中選舉如敗，將立即跛腳，2024民主黨可能輸掉大選，賀錦麗恐將總統夢碎！   （作者為前台南神學院講師）

蔡英文在“借殼獨”路上走得太遠了！
其帶著美國政客整中國人的事做得夠明顯了！
其仇恨大陸、去中國化的香腸切得差不多了！
其基本失去了回頭、離獨、和陸的大概率，
其不能代表正常、理性的島內中國人，
其已經喪失了與我陸我共正常交往的資格，
我陸，不應視其為處理兩岸問題的對談方，
甚至，我們不應再以“臺灣當局”稱呼之。

近日，蔡英文在國際媒體發文署名“臺灣總統”，
在島內宣示兩岸“互不隸屬”，
明獨、極獨、暴走獨已經明明顯顯了。
我陸該明確稱其為“犯罪團夥”了，
然後，便可無所不用其極，直至“定點清除”、“全球追凶”、“秋後算帳”了！

一國，關鍵；幾制，請便！ | 天人合一

綠獨政客好會騙，
將國與制拉到一起說“拒絕”；
將維護意識形態、生活方式、民主制度（包裹太多黨利私利）與分族、裂國、滅文明混在一塊搞台獨。

其實，關鍵在一個中國，不在於是否“拒絕兩制”。
承認一個中國，兩制、一制、N個制，皆可，請便！

島內政客嚷嚷，掌政官方，敢明言拒絕“一個中國”麼？
若此，台海立即兵凶戰危，進入武統對決式進行時。
大陸人民時刻準備著！
蘇貞昌掃帚備好了麼？

不要打馬虎眼，欺騙、綁架臺灣老百姓了！

不要懷疑大陸人民對臺灣人民生活方式、制度選擇、歷史情懷、尊嚴面子的理解、尊重、包容甚至還有點憐惜，從而實行兩制乃至多制的信心誠心真心！
不要懷疑大陸人民維護國家統一，不怕再大犧牲、不惜一切代價、使用一切手段遏止直至消滅任何分族裂國罪惡的決心信心恒心！

蔡英文總統又以一篇擅長的(也可能是其小編擅長)文青式演講《共識化分歧，團結守台灣》，「混」過了今天中華民國國慶日。說是「混」，因為她心中沒有中華民國，而嚮往不存在的台灣國。參照對岸習近平昨天在紀念辛亥革命110週年大會的演講，仍強調和平統一和反台獨，並未急於實現統一，蔡總統的任期只剩兩個國慶日，她看來很可以安全下莊，而把被迫統一的問題留給下任總統去傷腦筋。蔡總統真是一輩子幸運啊！

蔡總統跟筆者年紀相近，在我們念大學的時代，台灣還不富裕，我會斤斤計較每兩三週從外縣市的學校回台北的家要花多少交通費；據說她是大小姐，已經開自家的小轎車上下學。很湊巧蔡總統跟筆者同一年出國念書，而回國時間只間隔一年；雖然我們領域不同、絕不相識，回國後卻同樣進入知名大學擔任教職。

蔡總統近年爆發博士風波，我是完全搞不懂。我記得當年擔任大學教職就要繳交博士論文和畢業證書，而通過教育部的審查後會獲得副教授證書。這程序簡單明確，而且教育部必定會影印存檔備查，教育部怎會查不到蔡總統的博士資料或拒絕提供資料？此外，獲得國際知名大學的博士學位總是人生大事，我至今保存博士論文和畢業證書，而蔡總統卻拿不出像樣的博士論文和畢業證書，實在啓人疑竇。無論如何，即使未來有真相大白的一天，遲來的正義已影響不了蔡總統的幸運人生。

蔡英文擔任大學教授期間，受到當時國民黨籍的總統李登輝的賞識和重用，獲聘為兼任的國家安全會議諮詢委員。2000年，民進黨的陳水扁當選總統，任命蔡擔任行政院陸委會主任委員，後轉任不分區立委和行政院副院長等職。蔡英文原本是無黨籍，直到2004年才正式加入民進黨，她成為少數在藍、綠執政時期都左右逢源的幸運政治人物。

由於陳水扁的貪腐，民進黨在2008年的總統大選大敗於馬英九，其聲勢跌落最低點，蔡英文趁機接下黨主席，輕鬆超越了許多曾對抗國民黨威權統治的前輩，如謝長廷、蘇貞昌等，的黨內地位。由於李登輝和陳水扁的20年反中和去中國化政策，而馬英九在任時又沒有撥亂反正，台灣是愈來愈傾向台獨。蔡英文因此能坐享其成，輕鬆地贏得2016和2020兩次總統大選，成為大權獨攬的女皇。

蔡英文總統真是一輩子幸運，她最大的幸運是中國大陸還不急於實現統一，她因此可以隨心所欲地為所欲為，直到卸任，只要不執行法理台獨即可。她以後的總統不再那麼幸運，不僅要承受愈來愈大的統一壓力，甚至要擔心像阿富汗總統一樣的倉皇出逃。人比人，氣死人！是沒辦法的事。我們不必羨慕蔡總統的好運。

筆者初到臺灣時，剛上小學二年級，教室外面佈滿防空壕，時不時就拉動警報器。這未必是舉行防空演習，有時只是為了測試警報器有無故障，以防敵機來時可及時發出警告。所謂敵機，遺憾地就是指對岸的飛機。

筆者在到臺灣前，在大陸生活過九年，雖經歷了抗日戰爭和國共內戰，但從未聞到過硝煙味。有一次在海南島夜裡聽到槍聲，被母親從睡夢中搖醒，以為有“土共”（即中共領導的遊擊隊）打來，準備逃跑。但十幾分鐘後，看看沒有動靜，大家又睡下了。因此筆者很幸運，可說一生沒直接經歷過戰爭。

老一輩臺灣本省人都對戰爭留有深刻印象，但只限於空襲，因美軍被蔣老先生勸阻，沒有在臺灣實施登陸，否則留下的戰爭記憶恐就不止空襲了。臺灣戰略地位重要，美國早在19世紀50年代，在海軍軍官佩里慫恿下，即有過佔領臺灣的念頭。二戰末期美軍之所以最終放棄佔領，反協助蔣老先生光復臺灣，主要是希望借此堅定蔣老先生與美國共同抗日的決心。有過這層關係，美國難免自認為，臺灣得以回歸中國，美國當年是起過積極作用的。

世界久未發生全面性戰爭了。下次世界大戰何時會爆發呢？這主要是鑒於二戰末期，美國在日本廣島、長崎投下的兩顆原子彈，威力太可怕了。今日的核子武器摧毀性更大，一般情況只是用來嚇阻敵人，並不至輕易投入使用。世界上唯一使用過這種武器的是美國人；而經受過這種武器的是日本人。你認為日本人會忘記這“一彈之仇”嗎？

日本人外形看來很像中國人，西方人甚至無法區別二者的差異。但筆者卻感到，日本人的性格與中國人差異很大，做了多年朋友也未必瞭解他們。就好比說，日本二戰時吃過美國兩顆原子彈，但表面看來卻好得像親如父子，反而對吃過他們大虧的中國人，像有深仇大恨似的。為了幫助美國人抑制大陸崛起，日本竟匆忙衝到第一線充當馬前卒。

政治人物的當務之急是如何改善民生，使人民能安居樂業。人民長期生活在戰爭威脅的陰影中，是政治人物明顯失職，因人民有免於恐懼的自由。人民無法安居樂業，這固然應由執政者負主要責任，但在野者也無法完全置身事外。作為臺灣的政治人物應該很清楚，其最大責任就是必須避免與大陸發生兵戎相見，因兩地實力相差太懸殊。政治人應有最起碼的智慧與判斷力。現在臺灣已被國際視為最危險的地區，怎麼會淪落到這步田地呢？是大陸太好戰，太具有侵略性？還是另有原因？

“婆娑之洋，美麗之島”。是連橫先生在其臺灣通史序，結尾處出現的句子。是用來形容，臺灣是一座四周被波濤起伏的海洋所包圍，景物秀麗的海島。《臺灣通史序》當年在臺灣被編為高中三年級國文教材。我們不但要學，而且還要背。其中“篳路藍縷，以啟山林”，“婆娑之洋，美麗之島”等佳句，至今深刻腦海中，不曾忘記。連橫先生能寫出如此動人肺腑的文章，足見他對臺灣情感之深厚。數年前筆者到杭州西湖畔，曾刻意去參觀過他的紀念館。這樣的紀念館，不是在臺灣，反而是在大陸出現，內心難免有些感觸。不知“臺灣通史序”這樣的課文，臺灣中學生還能讀到嗎？

世界大局即中美大局。臺灣在其中能扮演什麼角色呢？恐怕連螺絲釘都談不上。作為中國人還需這麼卑微嗎？對臺灣人民最有利的選擇，就是與大陸妥協、和解。即使美國反對，我們也要堅持這麼做，因為這是對臺灣人民最理性、最有利的選擇。如果美國人執意要與大陸博弈、爭霸，就由他們自己去拼命吧，這關我們什麼事呢？任何真正愛臺灣的政治人物，都會贊成筆者的意見，除非是只為個人利益而犧牲臺灣人民的政客。

如何認識所處歷史階段，是確立方針、路線、政策的依據。當年，一連串的勝利讓我們興沖沖地以為跑步進入了共產主義。於是發生了一連串的冒進、極端。當然隨之而來的是挫折、停頓，是欲速則不達。“社會主義初級階段”的劃期，使人民跳出了階級鬥爭為綱的束縛與大躍進的空想，開始了大陸人“春天的故事”。

當前，兩岸正在制度、國號、歷史功過、是非、老大、老二上糾纏：
民進黨要脫離中國近代史。
國民黨想獨佔辛亥革命史。
大陸有的人卻只講共產革命史。
於是，經濟讓大利不能夠轉化為政治熱潮，大三通未能增加統一民意。
北京當局似乎一籌莫展，卻又老神在在、好象一切皆在掌控之中。 
近年來臺灣島內幾次選舉“民”進“國”退。
網民們看在眼裡、急在心頭。
大陸老百姓會不會繼續容忍當局再二再三的“觀其行”。
愛不成、恨相生的火焰，有那個“偉人”有能力將其平息。

大陸不能陶醉在虛幻的、自欺欺人的“時間在大陸一方”的搖籃曲中；
不能停留在經濟上送紅包，形式上拼熱鬧，政治上不敢越雷池，只希望上天掉下個“水到渠成”的坐等中；
更不能“僵持就僵持吧”、“就是要讓你多行不義必自斃”的坐等武統、坐引武統、坐釀武統。

大陸應該而且能夠在政治上更有作為。
跳出傳統的、深染主義色彩的、兩岸難以尿在一壺的歷史劃分描述；
繼續“不爭論”的睿智與風度；
把爭論與鑒別留給歷史學者與時間老人；
以中國人的視角與方塊字的語言描述兩岸共同的歷史：

自辛亥革命與五四運動發端，近百年以及今後相當長的一個時段，都是中華民族由蒙昧到覺醒、由分散到團結、由專制到民主、由閉塞到開放、由貧弱到富強，由落伍到進步、由屈辱到尊榮的偉大復興期。

在這個艱苦卓絕、偉大輝煌的歷程中，國共兩黨創下了殊勳，也有過重大衝突，犯過歷史性錯誤。歷史呼喚兩黨及中國的一切政治黨派和政治人物以天下為公、和諧中國、復興民族、和平萬世為理念，拋棄封建主義黨爭舊習、拋棄冷戰思維、拋棄極端主義、擱置歷史糾纏，共和息爭。

中華民國是中華民族偉大復興路上的第一塊豐碑。她結束了千年帝制，結束了軍閥割據，擊敗了日本侵略者，光復了臺灣。

中華人民共和國是中華民族解放史上的第二個偉大豐碑。中國共產黨人領導人民實現了完整意義上的民族獨立，解決了十四億人民的溫飽，尤其是近幾十年的改革開放，使中國進入了一個可以談論崛起、構思崛起、走向崛起的時代。大陸堅守一個中國是國家統一民族團結的守護，大陸持續發展、和諧穩定、志存高遠、是中華民族偉大復興運動的引領和主力。

完全統一後的中國是中華民族復興的第三塊最偉大的豐碑，她標誌著中華民族統一、復興使命初步完成，並引領中華民族實現以孫中山為代表的先賢們的理想，進入下一個全新、富強、和諧、高度文明的盛世時代。完全統一後的中國以人民為皈依、共和為旗幟、民主為制度、憲政為保障，是兩岸四地五方（加全球華人）共生、共存、共建、共和，共享。

從辛亥源頭出發，用偉大復興視角，樹“共和”統一旗幟，兩岸自然柳暗花明、豁然開朗：
“一國”自然是“兩岸”同屬“的一國；
“兩制”不再是有你無我、不容的水火；
“兩岸”只是政治差異的兩個方面；
“統一”不過是復興大潮的合流；
“統一後的中國”是“民國”、“中華人民共和國”的自然傳承與歷史昇華，由兩岸四地加海外華人五方共建、共和、共榮、共享。

“國號”、“對錯”的爭論可以休止；
“一岸獨大”、“一制獨存”、“整碗全端”、“翻臉不認帳”的擔心可以冰釋；
“矮化”、“投降”、“征服”、“併吞”的魔咒會得以破解；
滯統者、隱獨者將被照現原形、無可推諉；
真獨者、死獨者會被逼成少數、逼進死角；
國際阻力將降至最低、消於無形；
政治對話的禁錮將被打破，統一的民意將形成湧天的大潮；
惡鬥幾千年的中國舊式政治將徹底更新。
不同政治共和達致人民共和；
開萬世太平的“中華和文明”將順利復興並引領全人類。

能識別正確方向的人，開始時往往只是少數，因此在一個團體或社會中，最早看到真理的人，往往是寂寞孤獨的。此時若信心、勇氣不足，就會因媚俗，而屈從多數，這種人當然成不了真正的英雄。

1885年中法戰爭失敗後，孫中山先生就萌生了創導革命的決心。不久他結識了陳少白、楊鶴齡和尤列，每日所談都離不開反清、革命、共和諸事，聞者無不為之動容。他們被合稱為四大寇，以當時標準，堪稱為頑劣分子，為社會所不容。若他們自信不足，媚俗趨眾，又何來1912年共和之創建呢？孫中山先生與當時的四大寇都是能動燭機先，引領風潮，開創國家未來的英雄人物。至於1921年由陳獨秀、李大釗領導組織，在上海創黨的12位中共元老，也是有眼光、有膽識，令人欽佩的英雄人物。

地理環境在人成長的過程中，往往會影響其心胸、眼光和氣魄。1949年後臺灣與大陸受國共內戰及國際形勢影響，而被割裂分開。兩岸隔海分治已長達七十二年，雖同為中華民族，其眼光與心胸卻已有差異。1949年蔣老先生自大陸帶到臺灣的，雖是一群殘兵敗將，但內中卻有一些能人高手，否則1970年至1990年，臺灣不可能躋身於亞洲四小龍之列，還被稱為其龍頭。但隨著時間的流逝，當年的精英分子已逐漸凋零，而且人才的凋零幾乎與台獨推行的「去中國化」與「本土化」並駕齊驅，相伴而行。

台獨分子患有嚴重的地域情結，其原因當然與日本的殖民統治有著密切關係。日本人在台統治的後期，在政治經濟文化上開始著手同化政策，施行較寬鬆的懷柔政策。而臺灣光復之初，外省人在中央任職的比例明顯偏高，使人有了外省人取代日本人，繼續在臺灣施行統治的錯覺，因此造成本省人與外省人間存有心理距離。

國民黨在臺灣光復後，對臺胞推行的中國化教育，還算成功，至少當年甚少有人懷疑自己是中國人。筆者在台大念研究所時，即感受到臺胞中，普遍對日本存有好感，也不以為意，因為國民黨政府在臺灣推行的本就是親美日的政策。這與國民黨為求自保而必須投靠國際反華勢力有關。偶然國民黨政府，也會對臺胞過於親日的表現提高警惕，此時他們就會突然限制日本電影與歌曲的播放，但從沒形成固定一致的政策，總是時而寬、時而緊。然而日本對臺灣的影響，較之美國又算得了什麼呢？

臺灣長期受到美日的影響甚至操控，張亞中參選國民黨主席，本即困難重重。許多人對張亞中選舉的失敗感到失望，甚至有人因此要考慮退黨。這反應未免有些過激了，其實四個候選人，由誰當選都改變不了兩岸的形勢，決定兩岸未來走向的，是中美力量的對比。今日臺灣政治人物能發揮的作用已微不足道了，只有配合大陸或尚能發揮些作用。即使臺灣確有人能看清，影響臺灣前途的關鍵因素在大陸的崛起，也只是鳳毛麟角，連嶄露頭角都有困難，他們偶然發出的空谷足音，早被粗俗的雜音所淹沒了。

張亞中明知在臺灣選民中，能理解支持他兩岸和解政策的是少數，要想勝選，必須隨大流，修改政見；但他卻寧可敗選，也不願妥協。政治人物本負有向人民指出正確方向的責任，若只專注於如何爭取選票，求得勝選，則社會的進步與國家的前途又要靠誰呢？也或許這些政治人物並非不願意這麼做，而是他們自己的認識水準還達不到這個高度吧。    

統一，有文統、武統；有和氣統、嘔氣統；有自願統、被動統；有統別人、為別人統；有共同統、單方統。
在下主張文統、和統、自願統、共同統，統稱“和統”；
和統的實質，神髓、最佳形式，是“不同政治面共和”。

一國兩制，是形、非神；
一國兩制需以“共和”詮釋。

武統、解放、回歸，皆屬一方為主、另方“被統一”，不叫“共和”；即使武統、解放、回歸後，依然要、或許會、或只有選擇“共和”。

兩岸共建共和，是最有號召力、最大公約數、最不傷民心耗國力的好法子。
然，台灣人似乎一直處於“被統一” 的理解，自然便在恐懼當中，大陸人大多處於“統別人”勢位，於是少有換位思考。

我們說統一，
有兩岸共同的旗幟，有對方難以拒絕的理由，有雙方皆可雙贏的條件嗎？
我們想過、議過嗎？

“政治恐懼症”讓我們總是在政治議題上卻步；
“唯聖唯上病”讓我們只是在老口徑上饒舌頭。

“一國兩制”，
在台灣，被視作“統戰工具”汙名化。
在大陸，也有人輕忽“兩岸同屬一個中國”的含義，有意無意中只把己方當“國”，將對方“制”包容於己方“制”。甚少有人思考、探討，現今兩岸屬國，兩岸相加才＝完全中國；甚少有人思考、探討“統一後中國”，可以、也最好是兩岸共商後共建，從而共享、共榮焉。

長期以來，和平統一，大陸嚴重忽略政治議題建設，跟著迴避政治接觸，表面重視了和平此方式，實際冷落了統一之實質。難怪台灣人現在只說和平，諱言一中，絕口不提統一了。

大陸人當然應當檢視自己在統一、尤其是政治統一上的論述是否周延、是否與時俱進。
在下“共和政治、政治共和、兩岸共建共享統一”觀點或可拋一破磚，引來美玉。