觀察到最近這幾年出現了稱之為脫口秀的新式綜藝。

這種綜藝型態有別於傳統的單口相聲跟台灣80年代盛行的秀場表演，反而較類似於西方的stand-up comedy，也有人翻譯成單人喜劇、單人脫口秀、或站立喜劇。

Stand-up comedy目前在兩岸年輕人間頗為盛行，對岸以《吐槽大會》、《脫口秀大會》為代表，台灣則有《卡米地站立幫》、《博恩站起來》等在社群媒體間流傳，點閱率動輒百萬以上。

劉杯杯人老心不老，為了趕上流行，很是聽了一些；哈哈大笑之餘，也發現到這種表演方式看似隨興，好像就是一個人在台上打打嘴砲耍耍嘴皮子，逗觀眾開心而已；實則準備起來並不容易。

表演者通常要扣準流行趨勢跟時事編段子寫稿；要鋪陳，要爆梗，不然沒有笑點；節奏也得抓對，爆點跟爆點的間隔太短，觀眾反應不過來；太長，觀眾開始走神打呵欠。

兩岸間因社會關注事件跟流行次文化不太相同，笑點不太一樣，段子的切入點也就有別。

總的來說，台灣表演題材豐富，基本上毫無顧忌的碰觸政治、宗教、甚至情色議題，有時也會口無遮攔，用髒話諧音融入段子創造笑點。

大陸方面比較是一般社會性議題，以生活周遭事件為題材，應是跟政治環境有關，很多東西不能碰。

大體上，都蠻好笑的。

不過，劉杯杯老人家年衰體弱有三高，每每聽到肆無忌憚的嘲諷跟語言段子，血壓就蠢蠢欲動，感覺不是很養生。

聽來逆耳的多是嘲諷他人或針砭時弊的段子，一不小心就傷人，也容易陷入特定立場。

有人說自嘲是最高級的幽默；這種說法見仁見智，但至少較為中性。

當演出者把自己的挫折或痛苦轉化成自嘲的段子時，往往更能獲得觀眾的共鳴；像是消遣自己沒錢沒色沒人愛，自己對自己揭短，嘲弄自己的失誤，甚至禿頭麻臉腹大股圓腿短等生理缺陷，進而放大、誇張、剖析，再引申發揮，有時正話反說，自誇自讚，自圓其說，往往更能博得哄堂大笑。

憑心而論，自嘲不容易；如果沒有豁達、樂觀、超脫、自我調侃的心態和胸懷，就難以心平氣和的自嘲。

有個不知真假的笑話。

二戰德軍將領Hoffman參加宴會，緊張的侍者一不留神把酒灑在將軍的禿頭上；正當侍者戰戰兢兢地等將軍發作時，只見將軍不疾不徐的拿出手帕，擦乾禿頭，笑笑的說：

「小夥子，我禿了20幾年，這方法我也用過；沒用！」

將軍大度，舉室哄堂！

孔子周遊列國，在鄭國跟弟子失散了，惶惶然；後來有人形容他當時那樣子就像是喪家之犬；孔子坦然笑說：

「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」

外觀其實不重要，不過，說我是無家可歸的流浪狗，可不正是如此嗎？

脫口秀也是一種藝術形式，當然可以｢秀」以載道，嘻笑怒罵針砭時弊，抒發心中不平之氣，以澆胸中塊壘；不過，說到頭，脫口秀最大的目的還是搏君一粲，自嘲以娛人就好了，不必太認真。

劉杯杯社區中元普渡，約好時間一到，各家中庭集合擺出陣仗；3張摺疊式四方桌排成縱隊，桌上稀稀疏疏擺著幾包旺旺仙貝可樂果方塊酥之類的零食，有幾手沙士、麥茶、啤酒，還有3、5盤洗過的水果。

供桌前沿地面擺一個紅艷艷的塑膠臉盆，有些清水，盆沿搭一條嶄新的毛巾，是給好兄弟的巾衣；準備燒給普渡公的天金、太極金、普渡公金，還有給好兄弟的小銀，依序堆疊著。

今年就只有5家出來；大家焚香頂禮，一炷清香祝禱，祭拜十方靈聖，供施普渡眾生，好兄弟盍興乎來!

這就是個小社區，都是獨戶連棟，5戶連棟，兩棟面對面夾著一條狹長的中庭，總共只有10戶。

記得20年前剛搬來時，每一戶都是大約3、40歲的父母帶著7、8歲上下的孩子；雖有從商、科技業的，但還是以老師、公務員家庭居多。

平時其實互動不多，但每年中元普渡就挺熱鬧的；每戶都會出席，大人小孩滿滿的站滿中庭，3次上香的等候期間，大人聊天、大小孩也聊天、小小孩則磕碰碰的在大人腿間鑽來鑽去。

每年祭拜結束前，都會有幾家大人燒金紙，另幾家大人則自動自發的清理公共區域的枯樹雜草蕪漫枝葉，算是社區的勞動服務。

一年一年的過去，只見小孩越來越大，大人越來越老，而社區普渡出席的人卻越來越少。

也沒刻意打聽，不過從聊天中可以知道，有孩子在國外任職，有孩子外地就業，也有孩子已經結婚自立門戶了。

算一算，整個社區大概就剩大人…呃，老人了。

這其實並非劉杯杯居住社區的獨有現象，而是普遍現象。

從2018年開始，台灣65歲以上老年人口占比14%，正式進入高齡社會；而少子化的出現更讓高齡化社會的影響加劇。

事實上，2020年全國的死亡人數已經超過出生人口，死亡交叉出現，台灣人口自然增長率由正轉負。

台灣人越來越老，年輕人越來越少，社區越來越空。

不過，同時間，養寵物的家庭也越來越多了。

政府統計資料顯示，15歲以下的孩童人數逐年遞減，縮減到2019年只剩下296萬人，而寵物登記的數量從2011年的189.7萬隻，一直成長到2019年的273萬隻，堪堪要追上小孩人數；預期今年下半年，應該就會出現黃金交叉，寵物從此要比小孩多。

乍看一驚，何以致之？再仔細想想，其實也合理。

寵物可愛聽話要求少，讓主人扮萌扮醜Kuso惡搞都沒意見，餵個貓狗罐頭感謝到不行，給它三分還你七分，生活全部重心以主人為主；不會頂嘴，沒有叛逆青春期，不用花錢補習學才藝讀書，也不用煩惱它考不上好學校，找不到好工作，沒有好對象，更不會啃老，養到白眼狼回來搶養老金的可能性更是零。

感覺養貓狗寵物的CP值比養小孩高多了。

看來，以後社區中最常見的生物應該就是老人與狗了吧？

九三軍人節!

看了臉書貼文，看了日曆，喔的一聲，原來今天是九三軍人節!

曾幾何時，九三軍人節竟然需要人家提醒了？

記得以前九三軍人節很盛大的；早早的，報刊雜誌就陸續有文章敘述軍人節的由來，闡述軍人節的意義，要緬懷為國為民流血捐軀犧牲奉獻的先烈，要承續先烈偉大的精神，繼續保護人民為國奉獻；金門馬祖酒廠要出經典紀念酒，中樞要舉辦紀念大會，國防部要辦理表揚國軍楷模、敬軍模範。

那日子怎麼就不見了？

曾幾何時，訓練意外被操作成陰謀，國防部變成了國防布；軍人不敢穿軍服上街，因為穿軍服買漢堡會被說軍紀敗壞；為了一條流浪狗，部長被迫道歉、獻花。

曾幾何時，軍人被羞辱成米蟲，退伍軍人變成肥貓，志願役的都是找不到工作的社會邊緣人？

要怎樣的社會氛圍才會把軍人恨成這個樣子？

軍人是身體的白血球，要防止細菌入侵的；軍人是一個人的拳頭，要保護身體不給挨打的；軍人是一棟房子的圍牆，要防止宵小進屋盜竊的。

想要防止細菌入侵時卻痛恨你的白血球，想要保護身體時卻砸爛自己的拳頭，想要防止宵小時卻推倒圍牆，這是個什麼道理？

環視世界各先進國家，對軍人的福利及優遇都是非常重視的，高薪之外，諸如退伍就業、就學安排、減稅、醫療、住房補貼等等各種福利措施不一而足，但都是盡量優厚，以期吸引優秀人才。

實際優遇之外，對於軍人社會地位的提升也不遺餘力。

記得在美國時，就曾經看過候機室進來一群制服軍人，在場民眾不約而同的起立鼓掌；也曾經在底特律機場聽過一直循環的廣播，要軍人前往特設的貴賓室休息；美國阿靈頓國家公墓（Arlington Cemetery）只有軍人可以下葬，其他人都不行。

英國、法國連退役軍官及隨行家屬每年都可免費乘坐火車、飛機等大型交通工具一次。

大陸各機場、車站、口岸都設有「軍人依法優先」通道，禮遇軍人優先通行。

俄羅斯甚至立有《軍人地位法》來保障軍人的社會地位。

顯然尊重禮遇軍人是普世的價值，而原因也不難理解。

《史記刺客列傳》記載豫讓為智伯報仇，要刺殺趙襄子，先是改姓埋名，刺殺不成之後，又塗漆毀身，吞炭改聲，沒人認得之後再刺殺，又失敗，被執之後，趙襄子惜才沒有立即殺他，問說：

｢你本來仕事於范氏及中行氏，是智伯滅掉他們的，你不但不為他們報仇，反而投靠智伯，現在智伯被我滅了，你拚死都要為智伯報仇，這是為甚麼？」

豫讓的回答，迄今仍動人心魄：

「臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」

好一句｢國士遇我，我故國士報之」!

可不是嗎？

孟子也說：

「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」

你把我當手足，我才能把你當腹心啊!

這會兒都被當成土了…唉，好失落的九三軍人節!

學校最近剛承辦的政府業務辦公室同仁紛傳離職；原因多樣，有打算留學深造的，有回家照顧父母的，有計畫休息一陣子的，不一而足。

個人意願當然尊重，隨之的招募新人、業務交接、物品盤點、離職等手續也都依規定辦理；新舊交接之際，想來業務多少受一些影響，也還行，可控範圍之內。

到職、離職本來就是職場常態，尤其在個人職涯初階段，騎驢找馬逛工作(job shopping)個幾年也是常有的事；不過，通常會是以個別的方式出現。

如果是集體離職的話，通常就有些個人以外的原因。

最常見的集體離職原因是抗議，因為對某些事情不滿，而以集體離職做為抗議的手段。

像是前一陣子新冠疫情升溫，北部有醫院傳出有高達50位的醫護人員醞釀辭職，應該是對於工作壓力跟待遇的不對等不滿吧？

類似的像是各行各業的罷工行動，通常本質也是抗議，更是一種威脅手段，做為跟資方談判勞動條件、薪給待遇的籌碼。

比較高大上的像是2014年時，東歐國家斯洛伐克(Slovakia)最大日報SME Daily的50名記者集體請辭以示不與貪腐掛勾的報社同流合汙，並共創《獨立日報》(Denník N)，彰顯獨立報人的良心。

也有為了追求更好工作條件跟待遇的集體辭職，也叫做集體跳槽；這種例子在金融業、科技業、廣告業層出不窮，無關道德，基本上也不是抗議，就是某個大老帶著旗下團隊尋覓更為豐美的水草。

這種集體離職對企業影響最大，往往會牽涉到研發成果外流、多年培育人才流失、或是客戶隨之改換門庭，非常的傷筋動骨。

比較讓人無言的是非關職業本身因素的集體離職。

像是前一陣子謠傳某金控多名員工集資包牌威力彩，結果中了頭獎之後，幸運兒們決定不再朝九晚五，集體離職過消遙人生去也。

如果這謠傳是真的，就很讓人啼笑皆非了。

集體離職當然對於企業或組織有影響；至少，迅速招募合格新人跟如何度過青黃不接的時期就很令人頭痛。

劉杯杯幾年前也碰過一次；同一天3名同仁請辭，記得原因也是深造、照顧家裡，還有一位是換單位的。

在劉杯杯的理解中，那次應該不是有共同聯繫意義上的集體離職，但影響是相同的，一樣令人頭大如斗；還挨了長官一頓唸，說劉杯杯辦公室是血汗工廠。

集體離職當然有其不同的各種原因，可能是互通聲氣的集體行動，也可能純屬巧合；無論是哪一種，如果從正向的意義上來看，也可能是個轉機。

借用一句大陸常用的詞彙：騰籠換鳥。

把籠子騰空，換一批新鳥進來，也是個打掉重練的意思。

平心而論，集體離職形成的空間也正是重新布局團隊的大好機會；像是新人薪資通常會重新起算，人力也可以精簡，作業程序可以重新優化，工作文化跟認同更可以重新建立。

畢竟學校一般的行政庶務工作大體雷同，又不是奈米科技!

家人同遊後慈湖，因是當天第一批，前面沒有遊客，後面的梯次還沒趕上；一群人跟擁有整個園區似的，一路走去步履慵懶悠然自適，很是輕鬆；氣溫宜人，地面還有些濕潤，不知是昨夜雨水，還是今晨露水？

導覽老師很稱職，一路走來，蟲魚鳥樹花草鉅細靡遺的介紹，時不時的就有驚喜。

｢這是空氣清新才會生長的地衣，那是花長得像榕子的水同木!」

｢看到那捲捲下垂的芭蕉葉了嗎？裡面有一隻又肥又大的香蕉弄蝶幼蟲。」

高高的刺蔥上面聚集著鳳蝶、粉蝶、蛺蝶，一振一振的鼓動彩翼，繞著、盤旋著，翩翩起舞款款飛。

繞過龍過脈，一大片的水面迎面撲來，後慈湖波平如鏡，迴清倒影顯映山巒，上下天光，藍碧一色。

不免要進去蔣家行館，一幀幀的照片跨過漫長的時光訴說著曾經是第一家庭的日常生活；偉人巨大形象的背後，也就是穿衣吃飯。

那餐廳小了些，寢室也不大；想想也該是如此，廣廈千間，夜眠僅需六尺；家財萬貫，日食不過三餐。

看著鋪著粉紅小碎磁磚的浴室跟白亮的馬桶；曾經的豪奢，現在看來也就是尋常百姓家了。

結束行程後搭接駁車到慈湖大門；遠遠看見或坐或立，或軍裝或長袍，或騎馬或持杖的銅像。

不由感慨萬千!

慈湖雕塑紀念公園其實是為了因應去蔣化，容納各政府機關學校營區拆除的銅像才應運而生的，擺設的銅像琳琅滿目，應該也有個1、2百座吧？

公園內最大的雕像是從高雄文化中心拆過來的，經修復後命名為「傷痕與再生」，並獨立展示在園區草坪上。

還是只能感嘆!

一度是全中國大陸的統治者，被稱作世界偉人民族救星的；耐不住物換星移，世事變遷，雨打風吹去，也就是幾十年的時間，只剩傷痕。

孔尚任在《桃花扇》中說道：

「俺曾見，金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消！眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡過風流覺，把五十年興亡看飽。」

可不是嗎？曾經的風生水起叱吒風雲，到如今的正朔改、服色易，也就是50年的興亡。

古今皆然。

古代帝王剛一登基就要看風水、建皇陵，想的是千秋萬世、億載江山；殊不知改朝換代之際，首先遭殃的就是那看似屹立不搖的陵寢。

南宋亡後，6個皇帝的陵寢被盜了個空，宋理宗的骷髏頭顱還被做成了杯具。

民初軍閥孫殿英盜了乾隆皇跟慈禧太后的陵墓，號稱十全老人的乾隆皇的屍骨曝曬於荒野，不知所終。

曹操有遠見，在其《遺令》中要求死後薄葬，不封不樹，穿著平常衣服入殮，不要珠寶陪葬，正因薄葬，沒人盜墓，改朝換代之後，也沒人來挖墳洩憤。

時間有點趕，沒進去雕塑公園看；離去時，遠遠的再看一眼銅像群，心中想著，不會被潑漆、砍頭，還算是不錯的安排吧!

辦公室最近福星高照，突然鴻圖大展，糊裡糊塗地一下子增加好幾個業務，同仁也增加許多。

負責相關業務的資深同仁苦著臉說：

｢以前只要管自己做好？現在除了每個人的業務之外，還要顧慮到個別業務銜接、安撫情緒、提振士氣、團隊和諧，怎一個煩字了得？」

劉杯杯大笑：

｢恭喜、恭喜，已經進入領導階層!」

管自己跟管別人真的是個人職涯發展上一大臺階的躍升。

劉杯杯阿兵哥出身，深知領導統御之難。

記得當年官校畢業任初官少尉時才22歲，非常的鮮嫩可口。

第一個單位是基隆的造船廠，負責管理整廠料配件庫房的技工跟義務役士兵。

當其時，跟隨部隊撤退來台的老兵、老士官還在，大多比劉杯杯大2、30歲；而海軍充員兵要服役3年，多數也至少要大上1、2歲左右。

剛剛成年的青年劉杯杯根本就是個小屁孩，乳毛未脫。

沐猴而冠，猴子戴上帽子還是隻猴子。

就算領上掛著階級，誰能服氣？

怎麼帶兵、帶人？

只憑軍階領導是絕對不行的；過嚴，容易激起反彈，要不當面頂撞，要不陽奉陰違私下怠工；過寬，就威信蕩然無存，令出不行，啥事也做不了。

後來的幾個職務莫不碰到類似的問題，跌跌撞撞的過了好些年。

雪上加霜的是，劉杯杯是補給官科，轄下多為勤務、庫房、補給、總務、廚房、洗衣、醫務等等雜項勤務；士兵的紀律、精神、服從性遠遠不及戰鬥兵科來得嚴整，領導管理上的問題，層出不窮。

事情繁多，件件棘手、事事煩心，命令不能貫徹，團隊無法凝聚；左支右絀，苦不堪言。

當其時，只求安全下莊不出事，說什麼領導，談什麼統馭？

到後來軍階漸高、年齡漸長、閱歷漸深、專業漸精之後，領導統馭上的問題才慢慢少一些。

以劉杯杯土法煉鋼的理解，欲求領導有效，可以從職務、年資、專業三個層面來看，缺其一，領導統馭就很難有效。

僅以職務領導，容易碰到資深人員或專業人士的挑戰，領導尊嚴跟有效性很難維持。

德不配位之謂也！

就靠年資領導，容易淪為倚老賣老，好漢只提當年勇的窘境。

老而不死是為賊之謂也！

只有專業，不在其位，難謀其政；再有本事也很難發揮，也容易遇到妒賢忌能的困擾。

有志難伸之謂也！

只有職務、年資、專業三者齊備才有所謂的有效領導可言。

有效領導，就是將帥有能，集眾人之力成眾人之事，可以成就三軍；誠所謂：

「以眾人之智思慮者，無不知也；以眾人之力起事者，無不成也。」

無效領導，那就是將帥無能，累死三軍了！

有個網路笑話：

一位優良駕駛計程車司機循規蹈矩的在路上開車，突然發現路邊一位警察攔車；停下車後，司機搖下車窗滿臉委屈憤憤不平的說：

｢我沒有酒駕、沒有蛇行、沒有超速，完全沒有違規，為什麼攔我？」

警察神色自若地說：

｢我要搭車。」

大笑!

這是典型的慣性思維，指的是人習慣性地因循既定的思維模式想事情，像是膝蓋式反應法。

有人說冷了，就會想著給他保暖；熱了，就想著給他降溫。

記得小時候有一個腦筋急轉彎的問題：

有人問一位三輪車伕說：

｢車上是您兒子嗎？」

三輪車伕說：

｢是的。」

再問車上的小男生說：

｢前面拉車的是你爸爸嗎?」

小男生說不是。

這就奇怪了?

其實不奇怪：前面拉車的是媽媽。

這是慣性思維，但深一層的看，這其實是自以為是；為什麼拉三輪車的一定要是爸爸呢？沒人規定媽媽不能拉三輪車啊!

自以為是的人自負，總認為自己是對的；主觀，無法接受他人的意見；固執，一意孤行，堅持己見。

孟子就罵過這種人，說是：

｢非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。」

說他錯，又找不出甚麼錯；想諷刺兩句，又沒什麼好說的；老跟人同流合汙，看起來又很老實、很廉潔，蠻受人歡迎，又自以為是，不合堯舜聖人之道，是敗德之人。

罵得有點兇，其實人人都不免有些自以為是，自己認為是好的，就以為別人也一定認為是好的。

劉杯杯就幹過這種自以為是的事。

負笈美國時，有一位軍方學長來校就讀，劉杯杯非常興奮，又因為已經在美一年，日常生活作息活動輕車熟路的，想到他初來乍到的，一定各種不方便，就主動的帶著辦駕照、申請社會安全號碼卡、赴中國城買雜貨。

當時就發現人家冷冷地不太領情，有點勉強配合的感覺，他鄉遇故知不是嗎？又是同袍，怎會如此？百思不得其解？

後來歷練深了才醒悟，應該是人家有人家做事的節奏跟優先次序，劉杯杯的滿懷熱情打亂了人家原來的規劃，太自以為是了。

再有一次的經驗就是，有位家族晚輩在自己學校就讀，因為劉杯杯負責國際教育業務，想說機會難得，所以就主動的幫著規劃出國交換的時程，要求孩子要考語文測驗，要維持成績水準，要依計畫時間申請，要準備科目抵免資料。

孩子唯唯諾諾不是很熱情，劉杯杯想說，孩子害羞不善表達。

一直到一次家族聚會時，孩子家長除了藉機表達感謝之外，也婉轉的說了孩子為了準備出國交換的事情壓力很大，建議是否出國交換稍緩，或是等到孩子準備好再說。

其實孩子是不想出國交換的，另有求學跟生涯的規畫，是劉杯杯太自以為是；以為是好心，卻成了孩子的負擔。

劉杯杯後來就長大了，除非人家主動要求，就不再自以為是的給人出主意、提建議了。