北科大學生吃飯沒吃夠的問題，並沒這麼複雜。

學生覺得飯不夠，沒吃飽，若真的反應了得到很不好的回應，當然可以給差評，這是你們的權利，不論多少人給差評都合理。但作為消費者是不是也要反思一下，米也需要成本，店家盡可能滿足所有人的需求，但他們也需要做到成本管控，這群學生似乎是學管理與資訊、財經或財政相關的專業，那麼你們應該知道這個基本道理。當一個店家表示他們所能供應的食材來不及提供顧客食用，對顧客來說確實蠻失望的，大家只要各自換位思考一下，互相體諒，也不是什麼大事，不是嗎？

如果有人在他們的文章或視頻下面謾罵，或者打電話去騷擾這些學生，這群人也真是的。這種事上新聞都是浪費公眾資源，更不要說去罵人的，是太無聊嗎？被罵了如果言語非常惡劣，你們當然有提告的權利，只是提告未必是一個好的解決方式，對你們未來也未必是一個好的經驗。現實層面，你們因為這樣的衝突，在未來求職的時候，可能會帶來一些負面評價，還是三思比較好。如果為這種一個抱歉就能解決的事，還要動到司法，以後的公司主管會怎麼看待你們呢？

最後，這位總召我真的是不知道該說什麼好！你的發音、咬字、形象真的有待加強，如果你們學的是管理與財經，形象這個基本概念，課堂沒有教嗎？哪家公司管理層，管理部門的人不注重形象的？特別是講話的咬字、發音，這些做得好未必加分，但做不好絕對會大扣分。形象未必代表實力，但當人們不知道你的能力到哪兒的時候，形象就是你的實力。

最後，好好學寫作文吧，什麼叫作「進行刪除」？「就享用」？文字的精準使用同樣也是別人在不認識你的時候，判斷你能力到哪個層級的硬指標。
我真的是服了。

近日因職涯調整，將改專任為兼任，於景文繼續講授「愛情學」課程。依規定要填寫若干表格，其中有自傳一欄，且註明要寫出曾經獲得之榮譽。

昔駱賓王有言︰「…乃若脂書其迹，乾沒其心，說己之長，言身之善，靦容冒進，貪祿要君，上以紊國家之大節，下以瀆狷介之高節；此凶人以為恥，況吉士之為榮乎！」

一把年紀要寫「自傳」已令人尷尬，還要自述「榮譽」，如此靦容冒進，更是情何以堪？

據說當年北大聘請熊十力，亦要請熊填寫若干表格；老先生一怒之下，大筆一揮，寫下「一個老翁」四字，再無其他。如此作派，真令人忻慕贊歎！從此更視填表為苦事矣。哈哈！今不得已，戲為數句以應之；隨一時之情緒，居然寫成文言，也就因之隨之，不再修改。張貼於此，聊為紀念。

自傳（無榮譽）

天地鴻蒙，生命何自？忽爾吾母受孕，遂降臨於人間。於今倏忽六十餘載矣。

細數從來，幼而早慧，讀老子數句，遂悟有無虛實盛衰強弱辯證之理。然數理化電，亦心之所好；振興中華，捨此何由？唯天下洶洶，莫衷一是，文化興衰，朝夕縈懷；念抱樸守一，以清以寧，天下大本，宜有所止。遂本修己安人、存亡繼絕之初心，捨工程而投身心性之鑽研，於中西哲學，凡有所聞，皆有所窺。東聖西聖，其揆一也。每有會意，欣然忘食。偶有所得，亦筆之於書，然於大道之行，何所增減？不過隨緣而記，辨章是非，有的放矢，闡明義理，拆黜妄言，如是而已。旋說旋掃，過化存神；以此干祿，非所願也。故卅年於斯，久安其位，人或以為怪，余以為自由。

而今體貌日衰，不堪繁鉅。雖云退休，然蒿目時艱，人情多苦，則有未能已於言者。蓋情感之為物，自古已然；愛情之為事，於今方興；愛情之理，隱而未彰，舊轍陵夷，新途多險；則辨析情感義理，講明古今時變，豁顯人心之所向，昭示人性之所安，所關者甚大；以兒女私情而小視之，則昧於世變之淺見也。既蒙業師明曦先生之開闢於前，則莫為之後，雖盛而不傳；況如今未可稱盛耶。是以敢不黽勉，繩繩繼繼，以求講明愛情學問，進而有所發明，庶幾浹洽人心，引橫流而歸東海，導情慾以合聖心，有述有作，以言以文；期天下晏然，百姓合歡；垂諸百世而不惑，質諸天地而無疑。是所願也。

讀了一篇評論電影「今日公休」的影評，陸小芬，濃濃的鄉土味，表現的淋漓盡致，我這來自鄉下的小孩，更是心有戚戚，很能體會。

正巧，在臉書上看到一篇王正方先生寫的他打彈子年代的那段青春歲月，寫得生動有趣，如臨其境，台北學生的放蕩生涯，讓我嚮往。

兩篇文章，都令我反覆深思，張力十足，直擊心靈，裏面，都有我成長的某些影子，我想，大多數我那個年代的人，都會有相同的感動和沖擊。

同時，我在想，陸小芬表現的世界和王正方所描繪的青春，似乎也正是那個年代，外省小孩和本省子弟所正在生存的兩個平行時空，不同的生活內容，造就了不同的人生思考，彼此似乎沒有交集。

從白先勇、白景瑞、張艾嘉等外省文藝工作者到黃春明、吳念真、柯一正、魏德勝，他們來自完全不同的根源，我們能嗅出不同的味道和氣息，不同的族群各自吸收著不同的養分，而這樣的成長。

都說，沒有什麼省籍情結，是真的嗎？我想我們都沒有正面的，去面對這些問題，這是那個時代，在不同角落，一直都存在的，只是我們一直都刻意的忽視。

台灣，如果要能有個光明的未來，我們那個年代的本省人、外省人，都應該站在對方的立場，嚴肅的思考彼此的心態和糾結，畢竟我們都是生長在同一塊土地上，誰不希望台灣能更好，下一代能更幸福呢？

今天是端午節，兩個女兒行無其事，門口一支蒲草都沒插，早餐仍然是一個饅頭，中午一碗白米飯，晚餐一粒又乾又硬的粽子算是過節了。晚餐桌上我對兩位女兒說，我這一生有三個端午節令我切膚難忘：

第一個是民國二十七年，日本鬼子來了，我們逃難到淮北，住在一家車棚裡，又濕又髒，白天蒼蠅多，晚上有跳蚤和蚊子。我們剛到第二天是端午節，父親從集上買半斤肉回來，放鍋裡加點鹽巴煮一下，一家七口，每人大概吃兩片，那是咱們家自逃難半年來第一次吃到肉。那年我十四歲。

第二個是民國三十年，那年春節剛過沒多久，我被騙入了伍作了新兵。一入伍就行軍，從安徵阜陽一路走到河南鄧縣。休息一週，再從河南鄧縣循秦嶺東緣一直走到陝西咸陽。這兩段加起來我從地圖上量一下，至少有一千公里。在咸陽接了新兵又循原路走回河南鄧縣。到鄧縣剛好是端午節，大家休息一天，連長下令吃“蒜麪條“，那天我吃了三大碗。那年我十七歲。（三個月內連續徒步走一千五百公里的人恐怕不多吧！）

第三個是民國三十八年，我們從福州坐海輪到廣州去，航行到廈門適巧是端午節，海輪停在廈門港內的鼓浪嶼旁。鐵殼船驕陽下像蒸籠，大家都派人下船採購。我帶著一位班長叫鍾建，廣東人，他很能幹。我們在廈門煮了一大鍋米飯，煎了兩條黃魚和一鍋洋蔥。我們在海邊抓了一條小船，載著這些食物划到大船邊，把大船上的本排三十多個官兵接到小船來。就在大船的陰影下，大家吃了一週來最飽的一餐。吃完了，大家還擦個澡，羨煞大船上其他官兵。那年我二十五歲。

我的故事剛講到這裡，我的小女兒插嘴說：「爸，你的這些故事已在你臉書上PO三次以上了。」我說：「每逢佳節倍思親，每逢端午我就想起這些故事和故事中的每一位親人和夥伴。我能講這些故事的機會不多啦！人生有這樣經歷的恐怕不多吧！尤其你們年輕人要惜福啊！」（下面是我刻意從網上找來類似我當年逃難的兩張照片）

最近讀清代政治家、學者梁章鉅（1775—1849）的《浪跡叢談 續談 三談》，其中有一則談「寫真」的文字，說他福建老鄉曾波臣，畫畫傳神到有如「鏡之取影」，被稱為前無古人。然在此之前有兩個人也有此妙藝，一是戴文進(公元1388—1462)，另一位是吳偉(1459—1508），都是明代的畫家。

戴文進初到南京時，一時沒注意，行李被腳夫挑走，卻不知腳夫往哪裡去了，便向酒店借紙筆，憑印象把腳夫樣貌畫了下來，拿給腳夫們看，腳夫異口同聲說：這是某某人，便到那位腳夫家拿回行李。

相傳吳偉與友同遊杏花村，因喝了酒，口渴得很，向一位老婦人討茶喝，第二年，又到該地，這時，老婦人已經過世了，吳偉便回想老婦人的種種，然後畫下老婦人像，竟然與生時無異，老婦的兒子看了之後，失聲痛哭。

這三位古人，都是寫實派的高手。近來有許多短視頻紀錄高手，在車上或公共區域，尋找對像，用最快速度畫下對方的樣貌動作，皆栩栩如生，然後送給對方，受者無不驚喜。看這樣的視頻，除了讚嘆畫者技藝高超之外，也被感染了驚喜，心情會很好。

一直以來，我都以為代表攝影、相片的「寫真」兩字是由日本傳過來的，看了梁章鉅的筆記，再查資料，才知道，這兩個字早在南朝的《文心雕龍》，北齊的《顏氏家訓》就出現了。以前看書，常跳著看，漏掉了許多知識，悔不當初啊！