郭台銘花了五十億台幣幫台灣買到了五百萬劑復必泰的BNT疫苗，連帶也催出台積電和慈濟各買五百萬劑疫苗，讓遭嘲為靠乞丐疫苗度日的台灣，有了些基本的疫苗可救命，功不可沒，郭說了一句能傳頌的話：「從未有花錢花的如此痛快！」

有人說所有的台灣人都欠郭一個救命之情，如果下屆要選總統可以少花五十億經費！此次郭打了一次漂亮的宣傳戰，雖在半推半就之下，加上國產高端政治疫苗不爭氣，連續有七件無論直接或間接因施打疫苗致死案例，國人信心崩盤，郭及時買到德國原廠，上海復星總代理的BNT疫苗，也粉碎大陸阻撓疫苗進口台灣的謠言，出現三贏局面：兩岸及大中華區總代理復必泰都是贏家。

至於民進黨在疫苗進口時暗中派人撕去復必泰商標的動作，徒然讓民進黨政府小鼻子小眼睛行徑昭然若揭，遭到鄙視外，郭台銘竟然可以切割大陸疫苗的關係！郭對外說與大陸無關！試問大中華地區總代理上海復星公司若不同意銷台，德國總公司敢違背商場法則逕自銷給台灣嗎？郭或郭太太的談話不但不近人情，似乎嫌話太多，也有對陸方功勞一筆抹煞之嫌！

郭最近出任台企聯的副理事長，可見他是要在大陸再開展他的人脈關係，但是他這兩年為了選舉把大陸講的一文不值，還說「是我給中國人飯吃」這種話。實在是非常的不恰當，有前倨後恭之嫌。

他可能是不懂，所以其一些兩岸關係的論述，實已經是傾向於獨台，比如說「台灣是獨立的政治實體」等等，當時國台辦還不得不鄭重的出面駁斥。

當然郭氏從事企業經營並不是深刻的兩岸問題的學者，難道他旁邊竟然沒有一個人可以真正明白符合兩岸關係的話嗎？

大陸方面對於郭講過這種不友善的話，而且有很多立場錯誤的話，還願意接納他，郭應重新在兩岸關係方面扮演一個重要的角色，大陸或許為了大局、維持善意不得不如此，但是郭就應該體認到大陸確實是想為兩岸好，或必須站穩一個中國及九二共識的立場，才能真正的在兩岸關係上做一些好事。要知大陸本來就願意支援台灣全數的疫苗，後來還能讓復必泰代理的疫苗來台，其基本的出發點，就是兩岸一家親。

郭台銘說：「從未有花錢如此痛快」。他實應該大聲坦白說：「這份痛快，就是我是個中國人。」

關於疫苗的事情，當然需要大大的肯定郭的努力，尤其在民進黨這樣封殺下，他還能夠站出來，峰迴路轉地買到疫苗，值得肯定。試想若大陸不是對他能保持善意，怎麼會讓他買得到？而郭實在不必刻意跟大陸切割，就應該光明正大的講出來，我之所以能買得到就是大陸刻意暗助，所以大陸的功勞也不可抹煞！更沒必要再去刻意的切割，以討好台獨。

郭台銘似乎並未忘情於登大位，但上屆爭取國民黨提名落空之後，講了太多不必要的話，做了太多不必要的事，將成為下屆選舉的包袱。試問你還要不要藍軍的選票？要不要韓粉轉而支持你？

上屆總統選舉郭一度想搭親民黨的便車利用該黨不必連署就可提名總統候選人之便，得到提名參選總統，後來因趙少康分析三腳督選舉，郭無當選機會始作罷！ 下屆總統選舉因親民黨已泡沫化，立法院零席，無免連署逕行提名參選的機會，除非和民眾黨合作，但柯文哲也志在選總統，兩人如何喬出競選隊伍可是高難度課題！

在此奉勸郭董少言才是上策，否則言多必失，反而成為後來的包袱！切記為政不再多言！勿忘《貞觀政要》。

近日由於英國《金融時報》獨家揭露：美國拜登政府正慎重考慮台北提出的請求要將駐美機構更名為「台灣代表處」，此一〝正名〞消息恰在拜登與習近平通電話的隔天傳出，使得台灣綠營人士大為振奮！而藍營一時之間似乎不知如何回應，勉強說希望正名為「中華民國駐美代表處」，引發藍綠口角戰。趙少康也跳出來吶喊『叫中華民國有那麼難嗎？』，並條列他的對美方三願：

美國與中華民國復交、美國與兩岸同時保有雙重承認、我駐美處更名為中華民國。

這是趙先生又在操弄藍營選民的情緒！猶記得1994年他代表新黨參選台北市長，競選口號之一就是「保衛中華民國」。其實，長久以來藍綠雙方都在藉由國號的圖騰象徵，操弄各自的選民歸隊。

中華民國就是中國！但在1949之後，中華民國政府失去了大陸的統治權，更是以非法的方式由蔣介石先生以國民黨總裁身份裹挾軍民、國寶、央行存金，退居台灣，借助美日列強庇佑，方得苟延殘喘至今。而台灣的藍營政客，多年以來都以「保衛中華民國」為大選號召與綠營對抗，只是這塊國號圖騰的神主牌效用價值逐年遞減，島上人民認同自己為中國人的比例日益降低。

何謂非法？1949年國共內戰方烈，中華民國的中央政府退居廣州，國家元首是李宗仁。彼時蔣總統已是第三次下野避責，當時身份僅是「一介平民」（*李宗仁總統痛斥老蔣之用語），因此1950年三月一日蔣總裁在台北宣佈「復行視事」總統職權，中華民國政府在島上另起爐灶，是沒有法理的正當性的。尋覓歷史的類比，僅是依附列強的地方割據政權性質。

何況，1971年的聯合國大會2758號決議案中英文版本，裡面有幾個關鍵字：「恢復(restoration)中華人民共和國的合法權利(lawful rights)，承認她的政府的代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表(the only lawful representatives)」、「立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據(unlawfully occupy)的席位上驅逐出去(to expel forthwith)」。這已經清楚闡明蔣介石的台北政權不能代表中國。

如今人家民進黨打出這張險牌，要給駐美代表處正名為「台灣」，藍營上下的回應蒼白無力。難道你們2024勝選，駐美代表處就能更名「中華民國」？假設更名「台灣」成功達陣，你們有膽恢復「台北經文代表處」？扁政府時期拆卸中正紀念堂入口匾額「大中至正」，改名「自由廣場」，馬英九繼任總統，「自由廣場」之名也未敢恢復。

古語云「行百里者半九十」！藍營的最後一里路看似艱難：中國國民黨黨人理應謹記自己身份招牌上的「中國」兩個大字，是中國人，就勇敢承擔最後一里路的責任，帶領台灣人民回歸大陸母體，完成兩岸和平統一，這是為萬世開太平的壯舉大業。惜哉！勉乎哉！

謹記2758號決議案三個關鍵字「恢復」、「非法佔據」、「驅逐出去」，就闡釋了我們在台灣的處境、困局。 （作者為台灣的作家）

促轉會盼中正紀念堂能轉型為「反省威權的歷史公園」，並建議計劃將蔣中正銅像移除。事實上，若無老蔣威權統治的 「白色恐怖」，台灣怎麼可能太平安寧，穩步發展，民生樂利？

戰爭未必就是刀槍火炮的熱戰，戰爭還有看不到、感覺不到的情報戰與思想戰。戰爭的勝負，國家的存亡，情報常常是決定性的因素。思想戰能從心理上瓦解對方的鬥志，甚至倒轉對方軍民的敵我意識，與情報戰同樣厲害可怕。共產黨主要就是靠著情報戰與思想戰，擊敗了蔣介石。因此，戰爭中清除蒐集情報的間諜與意圖煽動的內奸，是絕對必要的正當行為。

而且，就算是真如台獨所言，是靠美國協防台灣，使得共黨不能渡海犯台，但是當年的時空背景，共產主義席捲半個世界，無孔不入，勢不可擋。除了大陸的匪諜滲透顛覆之外，台灣在共產思潮的侵襲下，不會有土生的台灣「共匪」興風作浪？起而鬧武裝革命？

看看韓戰、越戰，以及世界各地共黨生靈塗炭的禍亂戰亂。若非蔣介石的白色恐怖擋住了共產瘟疫，赤禍之災台灣豈能倖免，台灣不會死人無數？況且白色恐怖與一般人民根本無關，人民絲毫不受影響。被殺被關的人都是與共黨的活動有關，死的幾乎全是大陸人，台灣人屈指可數。

正就是全靠著所謂的「白色恐怖」，使台灣成為共產病毒無法侵害的無菌室，使得台灣安定繁榮，經濟騰飛，台灣人戶戶笙歌樂太平。「白色恐怖」，恐怖個屁！

國民黨正在臺灣進行黨主席選舉。前兩天有人問我，對此有何看法。筆者回答說，由於候選人大多親美反陸，誰當選都一樣，因此沒予留意。其實筆者出身國民黨家庭，父母都是黨員，甚至外祖父還是同盟會會員，曾跟隨孫中山先生一起革命，在故鄉墓碑上，還刻有「辛亥革命老人」幾個大字。而筆者在台服役期間，也在半強制下入了黨，豈能對國民黨未來主席的人選漠不關心呢？

然而隨著年齡稍長後，即對國民黨的反共宣傳卻越來越懷疑，越來越無法接受。由於對臺灣政治現實的失望，自大學三年級起，即狂熱地欲瞭解對岸的實況，幾乎天天都偷聽大陸廣播。久而久之，就把對國家民族的前途與希望轉移至大陸身上了。

1970年赴德留學，正逢海外留學生掀起波瀾壯闊的保釣運動。當筆者第一次讀到，寄自美國加州柏克萊大學的保釣刊物「戰報」時，不禁感動得熱淚盈眶，迫不及待地，欲在當地臺灣留學生中發起保釣運動。然而卻出乎意料地發現，臺灣留學生竟受白色恐怖壓抑，幾無人敢出來響應。不久還謠傳出，筆者是臺灣派來臥底的職業學生，真令人哭笑不得。

幸好一位即將學成歸國的學長，在聽了筆者長達3、4小時，有關「只有社會主義才能救中國」的「宏論」後，雖未接受筆者見解，卻為筆者精神所感動，於是介紹了一位與筆者想法相近的臺灣同學與筆者相識。通過他又聯絡到另外幾位留學生，1971年冬我們在波恩成立了「中國和平統一促進會」，並發行了宣傳統一的刊物「歐洲通訊」。遂利用課餘，在歐洲華人中展開和平統一的宣傳，轉眼間已有半個世紀了。

國民黨黨主席候選人中，有位留德的後期同學，即張亞中教授。他到德國留學時，我們早已完成學業離去了，因此失之交臂，素昧平生。筆者最近偶然在電視節目中，聽到他發表的競選政見，發現他口才很好，知識淵博。但令筆者印象最深刻、最感動的，還是他心中有兩岸，有中國情懷。對來自臺灣的人來說，他是長期反共的國民黨員，還多年擔任過公職，尚能保持如此清醒的頭腦，及較客觀的立場，確實難能可貴。他的出現，令人看到了臺灣的一線希望。然而他能在競選中出線嗎？國民黨高層一向人事複雜，長期以不團結，相互傾軋著稱。張亞中性格率直，敢言敢衝，能見容於他們嗎？

大陸近年突飛猛進，給臺胞留下深刻印象，激起許多人的認同感。作為國民黨主席候選人，為了勝選，當然不會忽視民意的趨勢。各個候選人在發表政見時，或多或少都調整了方向。在臺灣的所謂民主選舉中，不是政治人物主導民意， 而是民意左右著政治人物的政見內容。這不僅在臺灣如此，即整個西方民主政治中，都普遍存有此一現象。

臺灣歷次選舉中，候選人都強調自己尊重民意。這聽來很民主，很善察民情，但當民意早已被野心分子所誤導，滑向歧途時，則喚醒民眾，使其重回正軌，就是政治人物最該負起的責任了。若只會跟著錯誤的民意亦步亦趨，把臺灣帶向困境，甚至險境，這樣的政治人物要來何用？做一個負責的政治人物，應把自己獨到的政治見解說明白、講清楚，即使因選民認識不足而落選，也是雖敗猶榮的。

雖然幾位國民黨主席候選人，在發表政見時，或多或少都觸及到了兩岸議題，這是大勢所趨使然，然而又有誰能一針見血地，把兩岸關係說清楚呢？兩岸同屬一中，只因外力干涉尚處於分裂狀態。擺脫外力干涉，謀求國家統一，是兩岸應共同努力的重中之重。至於統一後的國號等問題，可待統一後再商量不遲，以中華民族的智慧，必能商量出可解的方案來。

促轉會公布「中正紀念堂園區轉型方案」，盼未來能轉型為反省威權的歷史公園，並建議計劃將蔣中正銅像移除。

事實上，若無老蔣的威權統治，台灣怎麼可能會有寧靜革命的民主奇蹟？蔣介石正是台灣自由民主化的真正功臣！

包括西方國家在內，世界上沒有一個國家的民主是一步到位，就此能夠國泰民安。尤其是經濟和教育落後，媒體不入流的國家，如拉美、非洲、東南亞、中東的國家民主化之後，不是民生凋敝，就是要死不活困頓依舊，更多的是內爭內亂，分崩離析。

中國早就吃過民主的苦頭，經歷過「民主無主，共和不和」，軍閥割據混戰的慘痛教訓，孫中山才擬定了軍政、訓政、憲政，分段進行民主的步驟。

台灣的民主化正就是靠著兩蔣勵精圖治的強人統治下，使得台灣經濟繁榮、教育提高、社會穩定、加上縣市選舉的民主訓練，所建立出的這些民主政治的基礎和條件。老蔣在施政上採取建設民主的道路，他的威權統治正發揮了渡過民主亂流的橋樑作用，完全避過了在自由民主轉化上的紛爭動盪。

再從世界上各國的民主發展史來看，民主本來就需要極為長久的時日，至少百年以上的培養和建構。兩蔣在台灣要推行軍政、訓政以轉化到民主憲政，四十年的戒嚴、強人統治算長嗎？因此，若無老蔣的威權統治，台灣怎麼可能會有寧靜革命的民主奇蹟？台灣的民主化是兩蔣耕耘，李登輝收割而已。李登輝只不過順水推舟作了民主化的轉變，蔣介石才正是台灣自由民主化的真正功臣！

評斷政治的是非，是不能脫離當時的時空背景和條件，以太平時期正常的自由、民主、人權作標準，評斷國難當頭，百廢待興的蔣介石，就正如以現代的標準來評斷古代為民除害的打虎英雄，那麼英雄就變成了虐殺保育動物的大壞蛋。

台獨的手法是先惡魔化中國、蔣介石、國民黨，然後轉過來二二八暴徒、叛國賊台獨就成了正義的代表，顛倒是非惡人告狀，賊喊捉賊，就叫作「轉型正義」！

故居鶯歌，在鶯歌學習成長，自鶯歌國小畢業，著名的已故作家陳映真，本名陳永善，2016年底不幸在北京旅居時病故。時任新北市市長的朱立倫所屬的市政府文化局，竟然以陳親共為由，拒絕為陳映真舉辦任何紀念活動，真是匪夷所思。

我本身並非鶯歌在地人，卻客居鶯歌二十餘年，先和鶯歌在地的市議員蘇有仁聯繫，起初他並不了解本名陳永善的陳映真竟是鶯歌人，還是鶯歌國小畢業，也還是同一小學的學長，於是熱心的聯絡鶯歌國小，與鶯歌市立圖書館分館，要求留意此一重大訊息。

最後終於找到陳映真的小學畢業團體照，陳永善果然是1950（民國39年）第37屆畢業校友。在多方協助下我又找到了鶯歌文化路223號陳的故居，和新北、桃園交界的大溪中庄陳的祖居。

蘇有仁議員為此特地去函新北市政府，希望文化局撥款蒐羅並典藏陳的大部作品，舉辦陳映真作品研討會，廣邀海內外專家學者參加。其實說陳映真是人道主義作家還比較切實，其小說多以中下階層弱勢族群為題材，創辦《人間雜誌》，報導並揭發被壓在社會底層的勞苦大眾，為他們發聲、申冤。因此陳映真一直被譽為關懷弱勢、伸張正義的左派作家，其作品無論人事時地物都能與鶯歌密切連結，如小說《山路》就與鶯歌孫龍步道若合符節。

詎料新北市文化局竟澆了一大盆冷水，回函推說無編列經費，後又以陳映真「親共」為由，表示礙難有任何作為。這種種戒嚴時期的白色恐怖心態，罔顧新北市出了這位蜚聲海內外，被譽為海峽兩岸第一人的名作家，吾人除了遺憾，還要加以嚴厲譴責！

民進黨的台南市長賴清德都敢公開說他「親中愛台」，曾擔任國民黨黨主席的朱立倫市長，還帶團去中國大陸進行「朱習會談」，竟無視所轄之下出了這位名聞遐邇，海內外皆知的大作家，所屬文化局其恐共症竟比民進黨還嚴重，更畏縮怕事，更沒有LP，滿腦子反中反共的冷戰思維，這樣的心態毫無包容性，不知如何從事文化工作？

由於反共，台灣很少提馬克思。維基百科/馬克思裡主要在介紹馬克思的經歷和學術貢獻，尤其後者。他有很多重要的學術貢獻，但跟一般大眾關係不大，而與一般大眾相關的評語如：「馬克思也被人們認為是人類歷史上最有影響力的人物之一」，卻少有解說。維基百科似乎不想多說馬克思對人類的貢獻。

馬克思創立的馬克思社會主義，長期以來受到了許多人的讚美和批評。從其反對者的評語，我們或許更能看出馬克思對人類的影響。Sir Karl Popper是英國皇家科學院院士，獲譽為20世紀最偉大的哲學家之一，他擁護民主和自由主義，並對馬克思理論有很多批判。以下引自Popper的名著 [1]：

在這個時代中，為所欲為的資本主義…帶來的絕望和悲慘，是生活在今天的我們難以想像的。其中又以對婦女和兒童的剝削，特別導致令人難以相信的痛苦。底下是馬克思《資本論》中的兩個例子：「九歲的威廉．伍德，開始工作時是七歲十個月…。他每星期從早上六點工作到晚上九點…一個七歲的小孩每天要工作十五小時！」…六歲的小孩被迫每天勞苦十五小時，並不是不尋常的事…「瑪麗安與其他六十位女孩，沒有停止地工作了二十六個小時，三十個人擠在一間屋子裡…。一位來遲的醫生凱伊斯先生，對一角的陪審團報告說：『瑪麗安是在過度擁擠的房中工作過久而致死…』…」即使到了1863年馬克思寫《資本論》時，工人階級依然處於這種狀況；這種當時的專業經濟學家、教會人士都容忍甚至為其辯護的罪行，激起了馬克思強烈的義憤，他對這罪惡所做的激烈攻擊，將使他在人類的解放者中永遠佔有一席地位。

全球的大部份人都活在資本主義的世界，現在的資本主義世界比《資本論》的時代是好太多了(雖然仍不令人滿意)，千千萬萬的勞動階級能夠活得像人，這主要都拜馬克思及其追隨者對資本主義的批判和激烈衝撞所賜，因此筆者贊同哲學家Peter Singer的評價，馬克思的影響可以與耶穌和穆罕默德相比 [2] (筆者認為還應該加上孔子和釋迦牟尼)。

有些人反對馬克思，因為馬克思主義與資本主義的對抗曾造成千萬人的死傷。然而回顧基督宗教與伊斯蘭教的對抗，以及兩教的内部教派衝突，都曾造成千萬人的死傷，這些不影響耶穌和穆罕默德的不朽地位，同樣地馬克思主義與資本主義對抗所造成的損害應該也不影響馬克思的不朽地位。

馬克思理論有不少對未來的預言，如資本主義將自我毀滅，而最終的世界將是沒有階級和國家的共產共享社會等。這類的預言被很多學者論證否定(如[1])。其實這類的預言是否可能實現，就像基督宗教與伊斯蘭教所許諾的天堂是否存在，是永遠無法證實的，因此並不重要。讓耶穌、穆罕默德和馬克思不朽的是他們那堅強的正義感和人道主義，以及對人類的影響。

由於反共，馬克思的不朽貢獻尚未被世人普遍認可。然而世界仍深陷於嚴重的貧富不均中，世人仍將反覆召喚馬克思的偉大精神和思想。

[1] Karl Popper：《開放社會及其敵人》，商周出版，2020，807-8頁。

[2] Peter Singer, Marx: A Very Short Introduction (1st edn) , 2000，第1頁。

張亞中的真情、急切、超脫、深邃，足以當其他人的老師。可惜，其一直在邊緣。

張亞中先生明知其不可為而為之，目的是宣傳理念。正如他自己所描述的心境——鸚鵡救火。
我為亞中先生的良苦用心、勇於犧牲哭。

國民黨、泛藍，不少政客，或許不會客觀看現實，或許因為選票算計而不敢正視現實，總是把腦袋埋進「各自表述」的沙礫中去尋求所謂的「維持現狀」。最後，在大陸要統，台獨要獨的雙重擠壓中左支右絀，日益困窘。

張亞中，揭開了國民黨政客此種皇帝的新衣，或許讓臺灣民眾認識到國民黨馬、吳們刻意扯「各表」的荒唐可笑、最終沒有出路處，從而認真思考，臺灣的未來要什麼？出路在哪裡？

亞中先生，好一個中國智者，把道理講明白即可，輸贏皆榮耀。

美帝終於在今天離開了阿富汗，還給阿富汗人自己的阿富汗。

不論美國扶植的政府是多麼地「民主」，那都是一個殖民體制，只要美帝仍然在這裡，阿富汗人就沒有一個真正屬於自己的國家，他們的國家就是一個被帝國的軍隊直接統治的殖民地。

我看到紐時中文網的一篇文章，斗大的標題是：「告別曾經的喀布爾，告別一個希望的時代」。那是一個阿富汗人用英文寫的文章，在他的認知裡，美帝20年前趕走塔利班時，阿富汗在廢墟中被注入了新生。但這是多麼膚淺的認知呵！

就像溥儀的滿洲國，那時的東北人覺得他們建立了屬於自己的國家了嗎？在溥儀之前，東北也是過了數十年戰亂頻仍的日子，包括旅順大屠殺，但溥儀的滿洲國並沒有讓東北新生，而是走入了日本關東軍的牢籠裡。

那位作者竟然絲毫沒有意識到，他的希望其實是一座吸食民主鴉片的殖民監獄。他的國家並不屬於他，而是屬於一個意圖在這裡建立地緣陣地、掠奪中亞資源前哨的全球霸主。

許多被美國這樣的殖民者所殖民的人民，其實都被一種淺薄的民主概念所俘虜，他們飄飄然地以為他們恍若也變成了帝國的子民，卻絲毫不覺得他們失去了國家。

但如果阿富汗人曾經為趕走蘇聯而感到驕傲，為什麼他們卻不為趕走了美國而興奮？同樣是收復了國家，但如同那位作者一樣的阿富汗人卻早已被民主的迷夢所灌醉，不但沒有了欣悅，反而傷感了起來。

塔利班被描述為恐怖組織，是西方宣傳機器下刻意的框定。它若不是恐怖份子，美軍要如何入侵呢？就像伊拉克若不是活在胡辛的專制統治之下，不是它擁有根本就不存在的「大規模毀滅性武器」，美軍如何發動赤裸裸的侵略戰爭？

所有的軍事行動，都要預先醜化它試圖消滅的對象，以獲得它的正義性。難道日本侵略中國，不是為了大東亞的共榮嗎？如果滿清不是遍地腥羶、滿街狼犬，那革命黨的革命就是一群神經病的反社會行為。

塔利班也是這樣被妖魔化的。對於塔利班更接近事實的描述應是，一群想要恢復古老伊斯蘭秩序的保守教派人士組成的執政集團，他們不合時宜地推行古蘭經的過時教義，但他們並非恐怖份子。

如果塔利班是恐怖份子，那麼法國大革命的那一群暴民，以及他們支持的羅伯斯庇爾與聖茹斯特的雅各賓黨，就更毫無疑義地是純粹正宗的恐怖份子。塔利班並沒有一天到晚剁去竊盜者的手或對犯姦淫罪的婦女扔石頭，但雅各賓卻一天到晚抓人上斷頭台。

後來的我們歌頌了那一群革命的暴民與恐怖統治者，替他們戴上了民主的冠冕，卻不假思索地將塔利班與恐怖主義作了強行連結。

在這一層意義上，如今在台灣的廟堂上收拾著人民的所謂民主政府，與半個月前逃離喀布爾的那個總統與政府，並沒有什麼本質上的區別，唯一的區別是，這裡不需要軍隊，就自甘地做實了一個走狗般的附庸。

這樣的思維慣性都是由「民主」這劑麻醉藥開始的，給你打上了民主的麻藥後，你就任人凌辱也不覺怎麼了！甚至還謳歌了起來，因為你成了主子的寵妾，一種奴性的光榮。

1917年蘇聯是世界上第一個建立起來的，以工農階級為主力的社會主義國家，是當時世界的大事，不久社會主義的浪濤席捲全世界。

吸引了世界各地知名人物及留學生，前來蘇聯觀摩取經，像蕭伯納這樣的大人物也崇拜蘇聯，並不讓人意外。

蕭伯納拜訪蘇聯是1931年，正當革命初期，氣象宏偉，讓人尊敬。

蕭伯納死於1950年，沒有看到後來蘇聯的墮落、殘酷及經濟失敗。

更沒看到1990年蘇聯知識份子集體崇拜AngloSaxon，寧願搞垮自己國家，走向資本主義的醜態。

1992年俄國領袖還異想天開要加入北約，崇洋幼稚，心理強度不如中國的領袖及知識份子。如果不是雄才大略的普京力挽狂瀾，俄國今天恐怕還是個癱瘓的國家。

我的岳父年輕時留學蘇聯，同樣的崇拜蘇聯，1980年代他和一位留蘇的同學來美國旅遊，一起在我家住了兩三星期。

兩人看到美國街上的嬉皮Hippie，還恥笑美國年青人的墮落，誇讚蘇聯青年人的蓬勃（那是他留蘇的30年代）。

我當時提醒他們蘇聯農業失敗，糧食欠缺，莫斯科人排隊搶購馬鈴薯土司麵包的慘狀，國事蜩螗，他們老人家根本斥為無稽的謠言，聽不進去。

兩人讚嘆今天的蘇聯，就是明天的中國，中國要跟隨蘇聯的步伐努力以赴。

我的岳父及同學二老都在蘇聯瓦解前，帶著美好的蘇聯印象去世，算是他們的幸運，至少帶著社會主義的美夢走的。

雖然蘇聯帶領的第一波社會主義建國失敗，我仍然尊敬蘇聯共產黨人的勇氣和夢想。

我相信1920～40年代的生產能力、管理能力和計算能力，都不足以處理一個社會主義大國，它強大的政府所需要的執行力，是第一波社會主義浪濤失敗的主要原因。

而同時號稱自由民主普世價值的資本主義國家，正處於蓬勃發展的顛峰時期，使得社會主義失去風采，是第一波社會主義浪濤失敗的次要原因。

今天中國帶領的第二波社會主義浪濤，國家的生產能力、管理能力和計算能力，都足以提供一個社會主義大國強大政府所需要的執行力。

而同時號稱自由民主普世價值的資本主義國家破綻百出、政客醜陋、造謠欺騙、民粹橫行以及貧富不均，使得社會主義風光起來。這都是第二波社會主義浪濤大放異彩，即將贏得成功的原因。

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