孫中山先生在對革命實踐的論述中，把人分成三類，即先知先覺革命家，後知後覺宣傳家，以及不知不覺實行家。國民黨中稱得上是先知先覺者，大概只有孫中山先生一人當之無愧了。其餘的追隨者不論多偉大，都只能算是後知後覺的宣傳家。例如臺灣人十分敬佩的林覺民烈士，以及原屬光復會，後加入同盟會的秋瑾烈士等，都屬於此一分類。

而當中國革命從舊民主主義轉入到新民主主義革命後，此階段稱得上是先知先覺者，應首推最早把馬克思主義介紹到中國來的李大釗、陳獨秀了。但中共對二者的評價是有區別的。原因是，後者1927年後由於理念不同，尤其是在對國民黨態度上看法差異，而與黨漸行漸遠，甚至1929年還被開除了黨籍。

國民黨先烈中，秋瑾是令筆者印象最深刻，最敬佩的人。她是生於福建的浙江紹興人。大約三年前，筆者去紹興遊玩時，還曾經過她壯烈犧牲的牌樓。大陸對秋瑾十分崇敬，除了在紹興其犧牲處立有碑文外，杭州西湖邊還有她的大理石雕像。她是中國提倡女權的第一人，生在那個時代，能有此思想實在太了不起，太偉大了。婦女若無法取得與男性平等的地位，中國只解放了一半。

誰都希望自己能做個先知先覺者，但就革命而言，我們出生的年代只能做個後知後覺的宣傳家了。而且既不是民主革命，也不是社會主義革命的宣傳家，而是中國和平統一的宣傳家。凡是1970年後陸續參加到保釣運動，以及後續的中國和平統一運動中來的人，不論加入的先後秩序，時間的長短，都不愧擁有此一稱謂。

中華民族的生存發展，需要代代星火相傳，持續努力，才不至使前人的犧牲奮鬥付諸流水。因此今日的中國和平統一運動，與孫中山先生創導的民主革命，中共領導的新民主主義革命，以及社會主義革命都是一脈相承的，並無價值上的差異。一個真正孫中山先生三民主義的信仰者、實踐者，就不可能反對後續的社會主義革命，以及今日的中國和平統一運動了。

中國和平統一的能否實現，關係到中華民族偉大復興的能否實現，是當代全體中國人必須共同努力奮鬥的目標。遺憾的是，1945年抗戰勝利後不久，國共間即爆發了內戰。1949年國民黨敗退臺灣後，由於手中仍掌握了制海、制空權，集結福建前沿的解放軍，在1949年10月登陸金門（古寧頭戰役）失敗後，就未再試圖渡海。1950年6月朝鮮戰爭（韓戰）爆發，美國遂派遣第七艦隊進入臺灣海峽，兩岸統一終未實現。兩岸對峙的格局成了中國的軟肋，國際反華勢力動輒藉此進行敲詐，「兩個中國」或「一中一台」成了揮之不去的陰影。為著維持法理上的一個中國，我們為此付出了慘重的代價。

做個後知後覺的宣傳家，我們此時正應發揮宣傳的功能。讓大家知道，兩岸的統一關係到中華民族千秋萬世的成敗榮辱。上對祖宗、下對子孫，我們都義不容辭地需為此拼搏，哪怕付出生命的代價。台獨也好，獨台也好，支撐他們反統立場的並非什麼理念，而只是為著維護一點個人的既得利益罷了。他們鼠目寸光，看不到兩岸統一後，將為臺灣帶來的巨大利益 。這個利益不只是屬於少數特權階級，而是屬於廣大臺灣人民，甚至是整個中華民族的。                     

戰國時期，東方大國齊的旁邊有一群小國，包括已經奄奄一息很久的魯、衛，淮河北岸到泗水的鄒、邢等等十幾個國家，為什麼齊國不動手滅了他們，擴展領土？齊國若是想動手，應該幾年內就可以搞定。筆者後來翻了翻戰國策，大概知道三大因素。

其一，這些小國的存在對齊國沒有威脅。戰國策中，他們基本上與齊國在三家分晉後沒有甚麼交戰的紀錄，各造可說相安無事。

其二，他們可以做為齊國與魏、楚、趙三大國的一個緩衝地帶，若打破了，對齊國沒太大的好處，反而可能製造緊張，為了那一點土地並不值得。

其三是齊國除了惽王的短時間之外，即使是威王、宣王時期的富強，都沒有太多的擴張戰爭，在兩度擊敗魏國之後，就滿足於西方邊界的穩定，而不多主動出擊。宣王北上打了燕國，其實已經可以佔領，但只是搶奪了一番就回去了。而威王早就告訴過魏惠王，淮水的十多國都向齊國朝貢，也就是說，齊國還是滿足於春秋時期的狀態，做一方霸主即可，並不像商鞅變法後的秦國，有那種強烈統一天下的野心與慾望。

這些小國一直生存到戰國後期，而且大部分是亡於楚國之手，而不是齊，甚至其中的衛國還活到秦二世登基才被撤銷。但是還有一個在淮河中游的國家，宋，是比較特別的，卻比較早就亡了。

小國的生存，靠的是智慧與忍耐，並且至少讓大國不覺得你的存在造成他的不便或者不快。小國若橫挑強鄰，四面出擊，像是同一時期另一個並不算強的國家，宋國，其下場就是被齊、楚、魏、秦四國給瓜分得乾乾淨淨，從此消失在地圖上。

戰國這些小國給台灣的啟示：台灣夾在中國大陸、美國和日本之間，台灣要學宋國，還是魯、衛、鄒、邢等國，是台灣自己的選擇。

統一是什麼？
征服、吞併、大吃小、強併弱、攻城掠地、血流漂杵？歷史進程大多確如此。台獨獨台們跪拜的美國南北戰爭亦如是。
投降、賣台、舔共；被改變、被奴役；香港、澳門化；沒收選舉、取締多黨、封殺名嘴、禁止遊行；女人失老公、男人無工作、孩子充軍黑龍江？
這是台獨、獨台、不統們勾勒的末日圖、臆造的騙人話。

今夕何夕？現代社會，天下為公、人民當家。
自詡民主民權，民主進步、自由現代的臺灣政客，咋個停留在權力為私的中式舊統一與弱肉強食的美國內戰場，看待今時之統一？

此地何地？台海，
一個有五千年和思維傳承的優秀文明民族國家內的台海，
一個有真心誠意四十年和平統一初心不易的統一主導、主力的大陸的台海，
一群有著相同皮膚相同血脈相同信念情懷國人的台海。
兩岸的統一，除了歷史的老路陳跡舊痛，我們就不能創新、提升、昇華麼？
我的答案是肯定、堅定的。

統一，不能拖、需快來。
不統，為台獨留下空間，台獨正是在「不統”下日益壯大猖獗；
不統，讓兩岸久生嫌疑，些微小事如周子瑜、吳寶春會激起波瀾；
不統，給外祟留下間隙，列強正把兩岸當成棋子、肉票、羔羊；
不統，中華民族一盤散沙、落後挨打、任人宰割，屈辱不能最終滌淨；
不統，幾百萬內戰英靈冤魂無法完整享用早該享用遲到的犧牲；
不統，49年翻江倒海上千萬離散人的痛恨情愁無以根本慰藉；
不統，中華民族復興崛起榮耀的航船猶如帶著漏氣的鍋爐遠航；
不統，中國數千年惡爭、爛鬥、死磕、舊政治便沒有快意落幕；
不統，事物往往向相反方向發展，地動山搖必有一戰或成現實。 

統一，很簡單，可快進。
統一，緣自黃河，長江；
　　　緣自皮膚、血液；
　　　緣自孔子、孟子；
　　　緣自秦皇、漢武；
　　　緣自釋伽牟尼、基督耶穌、天地鬼神； 
　　　緣自一切渴望平安幸福的眾生、苦人。

統一，
起碼價，排除台獨、排除獨台、排除分族裂國的任何可能性；
最低利，排除漢奸、排除帶路黨、排除幫助外國人打中國人。

統一，
也許，只不過就是中國人到中國的地兒不再需要審批和簽證。
也許，只不過就是大陸的孩子到臺灣求學不會被白眼入另冊。
也許，只不過就是兩岸有緣男女不因「陸配」歧視擔憂後顧。
統一，不需要理由、莫要求「所有問題完全一致」。
就絕大多數國人來看，富足、安定最具迫切性，統一、強盛最具全民性。
民主、制度在兩岸有不同的機緣、軌跡、條件、認識、關注程度及評判標準。
是與非，達到一致，也只是、只能是「相對一致」。

絕不可以「臺灣像大陸、大陸像臺灣」才能夠統一。
絕不可以把一個國家內部部分政治派別、人物的觀點、一時半會扯不清、搞不明且不斷發展變化的東西替代、或優先于全民和平、統一的意願。
絕不可以把一方的「生活方式」強要求另一方、且凌駕於國家統一、民族復興的神聖大目標之上。
將所謂「是非一致」定下絕對高的門檻，給統一設置「民主」前提，給這前提定下遙遠時間表，戰術上或系以攻為守、廻避統一壓力的虛晃一槍，效果上引發爭論，坐不下談不攏，目的在混淆是非，實質是滯統、拒統，是在重蹈六十年、八十年前的極端鬥爭的覆轍，是在延誤中華民族復興的進程。

兩岸的差異通過「共和」化解或共存。
大自然沒有一片相同的綠葉，人世間怎能只存在同一種思想、制度、與生活方式？差別產生競爭，比較顯示優劣，多樣性是世界的本質。多樣性的東西共生、共和才是人類的方向和出路。

統一，
不是27年的「一個主義、一個政黨、一個領袖」；
不是49年的「解放、收復、回歸」；
更不是現在台獨誣稱的「納降，征服、併吞」；也不是一些人希望、一些人又擔心的「一方獨大、一岸為主、一制獨存、整碗全端」。

 統一，
是臺灣、大陸，中國這兩個政治面極端對立的結束、且相容、共生、共和。 
是兩岸四地加海外華人五方共襄盛舉、共建完全統一新中國、共享民族復興大榮耀。

在統一的進程中，相互變、是必然的，相互讓、是必需的。「永不改變」是僵化，「什麼都對」是笑話，自己不變，只要人家萬變是蠢話。
兩岸的對立、差異在共和中消除化解與互補。
兩岸在和平比較中互變，在良性競爭中共進。

統一，甚至更多的是自己變化適應別人，而非強人變化將就自己。
大陸人，至少老百姓，似乎從來沒有想過上述台獨、獨台們腦洞大開胡說八道，加諸給統一名上要讓內臺灣發生的種種變。
蔡英文們，瞎編亂造也需編得像樣點。
能否哄得了台人姑且慢論，你笑死陸人也！堂堂大博士，咋個市井小混混的水準？

兩岸統一，香港、澳門模式，算是試路，可以參考或作教訓。
兩岸自有兩岸之特有兩岸形。蔡英文「今日香港、明日臺灣」，純屬潑汙抹黑嚇台民，兩岸中國人應當共同唾棄之。
值得深思的是，一個顯而易見的大烏龍，竟然引發島內選情大逆流。
坐看奸詐暗黑者攫大位，兩岸正直者、思考者、理性者，難道不應當深刻反省檢討嗎？

儘快坐下來誠懇對話合力探討，將和平發展統一的「台海方案」想得清清楚楚，議得透透徹徹，說得明明白白。
不然，蔡英文們正事不幹，只靠撒謊欺騙，妖魔中共、妖魔統一、製造對立、製造恐懼、抹紅反對派、抹紅競爭者，就能輕取選票，穩操大權。
如是，則台海危矣！
此為台人之大不幸，國人之大恨事、世人之大麻煩，自然也為文化人、理論家、宣傳師、傳媒者之大恥辱！

對話吧，獨者不談統者談，官方難談百姓談；兩岸國人手挽手，統一復興自然來！

中、美對抗加劇，蔡政府全面倒向美國，一起對抗大陸。大量對岸網民因此鼓譟「武力統一」，似乎頗有蓋過北京政府一貫的「和平統一」政策之勢。雖然筆者評估，大陸無意在短期内實行「武統」，知己知彼，百戰不殆，台灣人應該要知道，若大陸實行「武統」，對台灣會有多大的損傷？

武力統一是大陸以軍事力量攻擊並企圖佔領台灣。為了佔領全島，大陸對台灣的軍事行動絕不是小打小鬧，而是陸、海、空、火箭軍的全面進攻。台灣有約14萬常備部隊，加上可以迅速徵召的後備軍人，總共至少20萬大軍。料敵從寬、禦敵從嚴。双方都不能假設，對方毫無士氣、一戰即潰，因此幾天內就結束戰爭。(戰史上雖然確有一戰即潰、戰爭迅速結束的例子，這樣說完全是網路嘴砲，若將領真這樣料敵，必定喪師慘敗。)

大陸的解放軍有質和量的大幅優勢(未來優勢還會擴大)，而台灣有20萬大軍和海峽的屏障。合理的評估，双方會激戰幾個月，甚至一年，才能分出勝敗，而大陸獲勝的機會大於台灣，即使美國介入(介入程度難料)。兩岸決戰幾個月，台灣會有多大損失？以下的評估假設陸勝台敗。做這樣的假設，因為大陸獲勝的機會較大，而且若台灣勉強獲勝(例如全民浴血巷戰)，台灣的犧牲和損失必定更大得多，筆者寧願評估保守而不誇大。

兩岸決戰將使台灣損失至少10萬軍人和更多的平民。在此的假設是，台軍要到損失過半才會認輸放棄，或者當軍隊損失過半時，就沒有再戰之力了。戰爭通常造成平民的傷亡多於軍人，少部份是因為子彈、炸彈不長眼睛，打中了軍事設施附近的平民；更多的平民死亡，因為戰爭導致生活和衛生環境的惡化。在戰地，發電廠、重要道路等都是攻擊目標，常造成停電、停水、物資/藥品輸運困難等狀況，而且物資/藥品優先供應給軍方，平民的生活和衛生環境因此急劇惡化，其死亡率自然大幅提高。因此預估軍民合計會犧牲20萬以上。

經過統一戰爭後，作為戰地的台灣必定相當殘破，生產力和經濟狀況至少倒退三、四十年。這樣，很多基礎設施需要搶救修復；台積電不再會是獨步全球的晶圓代工龍頭；台灣對大陸不再會有近千億美元的貿易順差…。台灣已多年經濟不振，各種社會保障基金，如健保、勞保、軍公教保等，都經常入不敷出。經過激烈戰爭後，這些基金更不可能維持而必定倒閉，將使台灣人失去社會安全保障，及很多人陷入窮困、朝不保夕的窘境。

不知何故，台灣人對武統的可能後果幾乎都避而不談。是處變不驚，還是裝睡不醒？根據上述保守的評估，若大陸實行武統，台灣人將經受幾個月痛苦的戰地生活，並犧牲20萬以上的軍民，而在戰爭後，失去社會安全保障及陷入窮困的窘境。

中國人愛惜台灣，視台灣人為同胞，非不得已不願實行武統；台灣人也應珍惜兩岸情，不要跟著美國對抗大陸；若大陸被逼出手，台灣的損傷將大得令人受不了！

結束南北朝的隋朝滅陳之戰發生於西元588年，在發動攻擊之前足足準備了4年，由隋文帝親自規畫整體戰略。

隋軍在江北連年四季都進行演習，部隊鑼鼓震天，呼聲連連，晚上點燃火把，把江面都照得通亮。這讓南岸的陳軍疲於奔命，主力不斷調動，被迫隨之起舞。隋軍兵力強大，可以分波次，讓部隊調動休整，而陳軍主力不到10萬，卻必須這樣四處調動，兵疲馬困。最後，隋軍45萬大軍兵分四路，分頭出擊。陳軍兵力分散，士氣低落，只能一觸即潰。隋軍出動總共不過60幾天，天下宣告統一。

對岸今日擁有可以調動到台海作戰的戰機，第一線就不低於800架，後面至少有三波次可以輪調。台灣就只能靠著那一點點家底不斷疲於奔命，最後不堪負荷，就只有意外連連，犧牲寶貴的飛官。

歷史其實不難懂，白紙黑字，中下才智的人都可以看得明白。是人類自己不想懂，最後讓慘劇不斷重演…..。該說甚麼呢？活該吧。

亡國之君總是背負了許多罵名。當然，多數自己也有責任，但是平心而論，他們是生錯了時代，無力回天。陳後主叔寶，就被認為典型的亡國之君。隋軍渡江，在建康宮城的水井中擒獲他與兩個愛妃，南北朝的300多年分裂宣告終結。

但是，陳叔寶真的如此昏庸嗎？其實兩件事可以觀察。其一，他的父親陳宣帝時期，趁著北周與北齊的戰爭而出兵從背後攻擊北齊，大將吳明澈率軍奪取了淮南地區。但是，北周快速滅了北齊，當然不可能就讓陳國占領這裡。所以隔年就回軍攻擊淮南，陳軍大敗，10餘萬部隊全軍覆沒，吳明澈被俘虜。這對陳國而言是一個重創，當年陳霸先手下的精兵到此損失大半。

陳叔寶登基後，立即派人到北周。一方面與北方改善關係，表示自己無意興起戰端，兩國和平相處。二方面，他向北周武帝表達希望讓被俘虜的3萬餘官兵返回家園，包括老將吳明澈在內。甚至告訴周國，願意花錢贖回。…..請問，這不是仁君，那甚麼是仁君？北周方面也深受感動，故答應放人，而且除了運費之外，不取分文，這些敗軍回國後，包括吳明澈在內都沒有被追究戰敗的責任，而是平安退休回家。這對陳國而言是一個大事，也是勝利。讓局面趨向緩和，江南可以休養生息。

第二件事，他其實沒有放棄武備。他本身是個書生，榮華富貴中長大，對殺伐之事完全陌生，但這不是他的錯，人無法選擇自己的出身。他與北周緩和關係之後，年年都視察水軍，在太湖建立訓練基地，而且多次前往閱兵。他每次去閱兵，也帶寵愛的兩大美女，張麗華與孔貴嬪。史書記載，他在戰船上校閱水軍，還一面飲酒作詩，大腿上坐著兩大美女。這真是太有情趣，太風流過人，簡直豪氣干雲，千年之後，還讓人羨慕不已。校閱完畢，將士高呼萬歲，他隨即賞賜，好好犒勞他們操練的辛苦。夠了，他也只能做到這些了。

江南經過侯景之亂之後連年內戰，人口銳減，再加上上述的淮南大敗損兵折將，天下統一的態勢已經很清楚了，誰來都難以挽救。陳叔寶的確不會用人，任用親信，又貪圖美色，喜歡享樂。但是，他即使不享受，又能如何？事實上他接手的局面比後來的南唐李後主還糟糕，李後主面對的北宋兵力不算很強，但是隋朝一出動就是45萬水陸軍，而且巴蜀、荊襄這些戰略要地都早就沒了，想固守江南很困難，實在是無計可施。

陳朝的滅亡是歷史的必然，陳後主不是英明之主，但也非真正意義上的昏君。只能說，他命中註定要負責收攤，這是他個人的不幸。不知道台灣將來要由誰來收攤？

島內，綠獨顛狂，迫害統派。前有新黨幾位年輕人，近有黃智賢，均被司法搆陷。

大陸，莫再隱忍，必須打掉其囂張氣焰！細化《反分裂國家法》，或專門立法，明定「迫害統一人士罪」。

對組織、授意、引發、參於、配合搆陷統派人士的政治人物、司法人員、涉案人員，一律參照「誣告反坐」精神，按所搆陷、所迫害或欲加害的求刑標準加倍、數倍「還施其人」之。

此刑法公佈後，對島內迫害統一人士的罪行追訴，不受時效限止，不搞「將功抵罪」，也不統一後大赦！

附：對倡狂獨，現時打擊、全球追凶、定點清除、秋後算帳，多管齊下，有啥手段上啥手段，啥武器管用用啥武器。總之，打擊台獨，維護統一，不再顧慮，無須猶豫，直來直去，無所不用其極！

故宮博物院降級的事情，到現在還有許多人用各種的理論在歪曲，這個事情其實沒有那麼複雜。

第一點，台灣的歷史按照綠人奉為國師的史明的說法只有四百年，那怎麼會擁有幾千年的文物呢？所以這只證明了台灣擁有這些東西是不合理的，尤其當台灣人堅持自己不再是中華文化的一員，這些東西就更不該留在台灣。

當年蔣介石總統堅持中華民國才是中國的正統，所以將這些文物以及古代聖人的後裔帶到台灣來，現在既然台灣已經不要這些正統，就請他們把這些文物歸還給它們原先的家以及原先的主人—就是14億的中國人。

文物與人是不一樣的。人有生命跟感情，一段時間之後，可能一兩代之後，可以在地化本土化，可以自我選擇歸屬。文物是資產，是屬於國家的寶物，全民所共有。難道因為現在掌控在你的手上就是你的嗎？這根本是一種很不要臉的小偷邏輯。

第二點，蔣介石當年對這些古物看得比自己的命還要重要，所以將其位階抬升到了最高，直接屬於總統府。這是為了要給這些文物最最妥善的保護以及莊嚴的宣示。

如今這個博物館要降等，這種保護與宣示也就形同不存在，而誰能夠保證這些無價之寶還能夠得到像過去一樣的妥善保管？連總統府都可以用來囤積幾萬箱的走私香煙，這些人還有什麼錢不能拿？還有什麼臉可以要？又還有什麼東西不能出賣？

就快點還給人家吧！既然自己把中國的東西看得這麼不值錢，禮義廉恥都可以不要，那為什麼要如此死抓著歷史的尾巴不放呢？這一次可以把中國的概念、符號去的乾乾淨淨，何不一次處理完畢？乾乾脆脆以後就說自己的歷史文化空洞虛無，當一個羅漢腳國家不是很好嗎？讓全世界瞧瞧台灣野蠻的驕傲。

什麼都要，就是不要臉的一群人，能建立出什麼樣的國家？那只有天知道了。

台灣民主的優劣

蔣經國後期，開放、改進政治，台灣實現了公民直選最高領導人，甚至政權和平輪替。這當然是中國政治史上具有里程碑意義的重大標誌，是中華民族之大事、新事、幸事，也當然可以為大陸的政治改革、演進、發展提供例證、示範、借鑒、選擇，甚至教訓。

但台灣的「制」就是真理、就是唯一、就是百分之一百、就是放之四海而皆準、就是未來？太武斷、太簡單了吧！

台灣的特色在直選最高領導者，選戰幾成台灣政治及社會生活的全部，勝選大概是絕對多數政治人物目標的唯一。但只有選舉、只有黨利、只講政治，何以治國，何以經世、何以利民？

君不見，台海島內，面臨金融風暴和百年洪災，不是共渡時艱，總在撕裂族群，對立社會；面對陳水扁這個世紀巨貪與昭然鐵證，不是理性切割，卻要硬撐力挺，嗜臭如香；面對大陸ECFA暖流，不是共體兄弟親情或者在商言商，而是是非顛倒，百般刁難，拒大利不受，視和平不顧；神聖的議會殿堂，耳光翻飛、臭鞋亂舞，成了無法議事、不准議事、潑婦悍夫的鬥雞場；抹黑、抹紅、抹黃，網軍帶風向；緋聞錄影帶、走路工、兩顆子彈、王立強間諜案；吸香港血補選舉肉、汙習近平話檢到槍、增兩岸對立造芒果幹。為了勝選、為了權力、為了權力背後的利益，島內政客、尤其綠獨政客，失去人性、罔顧律法、破壞和平、醞釀戰爭，近乎回到了叢林。

在我看來，台灣也許只學了西式直接選舉最高領導人的「民主」之外形，卻仍具中式割喉割到斷的「惡爭」之內質。島內近幾十年政治惡鬥、社會對立、經濟停滯、台獨坐大、政客短視，已經讓大陸民眾，對所謂「燈塔」產生強烈的懷疑與極度的訕笑。亂政、惡政，讓台灣在大陸民眾心裡曾經有過的光輝損失殆盡。以民主、制度差異作為不統的藉口，在大陸民眾眼裡，沒有絲毫說服力與丁點正當性。

政治思想多元，兩岸大同小異

我們認為，在中華民族奮鬥歷程中，不同政治信仰的精英前輩在不同的境況條件下進行了不同的探索，形成了不同的模式、經驗及血淚教訓，這是中國人的共同財富、共同起點、共同依憑。海峽兩岸在一個傳承最古老的民族、凝聚力最強久的國度內，存在不同的意識形態、生活方式、社會制度，也或是上天賜予以「中庸仁和」為中心的中華文明的特殊厚愛與特殊使命。我們沒有資格鄙夷對方，沒有權力改變對方，沒有理由不善納對方，沒有藉口推拒對方。把民主、自由、制度當成不可逾越的鴻溝，當成翻不過去的太行、王屋山，當成拒統的理由，純屬笑話、混帳話。兩岸的出路，在不同政治面共和，而非對岸全部像己岸。

兩岸的「民主」、「制度」沒有天壤的差距。近代百年，中華民族奮鬥復興期也。兩岸同源、支流有異，然一江春水向東流，方向未必不同、目的未必相異、現在正在趨同耳。誠如宋楚瑜所言：「經過60年的不斷衝突和曲曲折折，最後兩岸都走回同樣一條路，那就是要照顧農工，以民為本，在經濟上走向均富，在政治上走向廉能政治，在社會上追求公平正義，在世界上追求大同的理想，這不就是具有中國特色的社會主義嗎？」「兩岸在走過曲曲折折、血雨腥風的60年，最後都在追求國家的富強、人民的安康、社會的和諧、政治的民主。共創兩岸雙贏，實現中華民族的再復興，這是我們共同的目標和理想。」確實如此，兩岸現行制度，哪裡還有什麼資本主義和社會主義的鴻溝。

差異大者，不過公民直選最高領導、多黨競爭而已。只是這些年，島內惡爭不斷、社會撕裂、尤其是去年的選戰，從國、民兩黨黨內初選到最後全島大選，看在大陸人這些旁觀者清的眼裡，幾乎就只有「骯髒」二字概括之，這種社會亂源式的選舉戰爭，不會得到大陸人民的欣賞與接受，兩岸在有些「制」的問題上，不可能急於求成、立即就同；存異，會是一個長時程的事情。

大陸人從一國兩制和平統一方針提出後，便從未想過要改變島內的「制」，反倒是島內一些人將「制」擺在國之上、統之前，要對岸像自己岸才說統，這要麼是政治短視，要麼是心存獨念，最終滯統益獨、禍國殃民。

中國人需要共和，共和優先於民主(參見《共和重於民主》)

民主是個好東西，中國人為民主已經奮鬥犧牲了近百年。在當今大陸，無論怎樣鬧民主，我都理解、容忍或參與、支持。我不認為大陸可以一成不變。

然而民主可成迷魂湯，因為民主常常被濫用。希特勒是民主直選上臺的。泰國的黃衫軍、紅衫軍為「民主」你方唱罷我登場，把國家搞得一塌糊塗。民進黨徒們為一個巨貪大蠹竟然以民主之名要攻佔土城監獄。民主在當今中國，公婆各理，一時半會尿不到一壺。而統一時不我待。在海峽中點，我不爛扯民主。
　
 中國有太多鬥爭，幾千年裡，意志的施行、利益的取守、政權的更迭、聲名的毀譽，無不遵循實力（主要是槍桿子）原則，採取鬥爭形式。而鬥爭的絕對性、排他性、暴烈性、非理性，往往使人，哪怕是善良的人直至聖賢，也變成了利器，喪失良知和理性，表現得「春秋無義戰」－黨同伐異、不問是非；成王敗寇、不擇手段；睚眥必報、不講寬容；斬草除根、不留餘地；唯我正確、不知反省；黨利至上、不顧百姓；你死我活、不死不休。

即使當年同以反對封建專制為根本任務的國共黨人，仍不自覺踐行舊的潛規則，將分歧擴大化、鬥爭絕對化、自我神聖化、對手妖魔化，都以「東風壓倒西風」為能事，以致兄弟成仇、戰友反目，走上極端對立的道路。

就算幾十年來，歷史已經證明，台灣能出經驗，港澳能出奇跡，大陸也能現輝煌，兩岸四地的黑貓白貓花貓們，在各自旗幟的集合下可以生存在同一片藍天；當年主義、路線、制度的爭論本應當稍息，國裂、家破、人離的傷痛本應以彌合，但兩岸的政治家仍難跳出是非對錯、多錯少錯、名分、傳承、老大、老二的糾纏，不能坐下來什麼都可談。

遺憾的是，部份台灣政客，以民主為旗幟，卻不尊重大陸同胞和全球華人的情感與民主，非要閉關、鎖島鬧獨立；以愛台灣為口號，卻肆意挑釁大陸、製造麻煩、把玩戰爭引信、置兩岸人民生命財產安全於不顧；以清廉自詡，卻貪污腐敗、弊案重重、吃相難看；以進步為名號，卻處處表現得黨派利益至上；不計是非、不管黑白、不計後果，甚至不惜將台海拖入戰爭之險境。　　

中國獨缺少共和，千年專制，缺共和；近代戰爭，缺共和；27年屠刀內向、兄弟相殘，缺共和；49年以後，台海對峙、藍綠惡鬥，缺共和；至今，你低我高、你錯我對，不統不獨不武不談，一觸一中便撒嬌、發潑，缺的還是共和。

在一些政治人物的思維裡，自己總是正確的，別人總是錯誤的，自己的利益、意志、自由、生命才是寶貴的，別人的是不重要的；捍衛己見、己利是神聖的，鬥爭、討伐、消滅異己是天經地義的。他們往往以己利、己見判別是非、區分敵友，然後以「人有亡斧者」的眼光把世界一分兩半、看敵友一成不變。

於是乎，「凡是敵人反對的我們就要擁護、凡是敵人擁護的我們就要反對」，實事求是的態度不見了；於是乎，第三條道路、第二種選擇、另一類雜音沒有了；於是乎，「寧可錯殺三千，不可錯放一個」，「民」的自由、權利、生命不重要了；於是乎，貪腐可因「台獨」而脫羞，不認罪的老子可以共犯兒子的認罪而公然自豪，人最基本的是非、廉恥丟盡了；於是乎，至今還有人在高論「以民主對抗共產主義」，時空象已停滯，八十年、六十年前那兩場幾百萬亡靈的遺恨、近千萬離散人兒的情愁，還不足以填補意識形態的差異；「生活方式」的差距大得比台灣海峽還要寬；「優質的民主」神聖得可以置民族國家的分裂於不顧。

共和，是出路、是旗幟。歷史在前進、人會變聰明。反省當年，人們會思考是否鬥得太凶、分得太急、也許還有另一種選擇。

歷史啟迪我們：人類正進入地球村的時代，人口、資源、環境、氣候、疾病、災害、對未知世界的無盡探索、對可持續增長的無量追求，正在將人類結成不可分割的生命、利益共同體；保持人群個性、競爭和活力，同時又防範自我耗損、戕害和毀滅，是人類面臨的共同課題；人類的共同價值需要維護，其主要途徑是民主，民主有多樣實現形式，民主不是唯我獨尊排斥他人的藉口；人類的共同價值是全體人價值的有機融合，不是一部分人對另一部分人的「專制」，不是一個地域的人們對另一地域的人們的拒隔；在採納主流意見的同時，要尊重、保護少數人的意見甚至反對意見；不同的路線、主義、模式、觀點、應該允許共存、試驗、比較、競爭甚至碰撞；解決社會矛盾，鬥爭不是唯一形式，戰爭只是無奈的手段，協商、容忍、寬恕、尊重、和解、等待甚或退讓才是最基本的選擇；人們的政治活動，不應該以任何理由、那怕是崇高的理由顛倒是非、欺騙民眾、撕裂族群、煽動民粹、挑動戰爭、分裂國土；仇恨不能化解仇恨，對立不能縮小對立，無論小家庭還是大社會，矛盾、衝突往往是鬥出來、鬥大了的；「和」方能養生、齊家、諧眾、利國民。

當年孫中山提五族共和，毛澤東稱人民共和，共和曾經是革命的旗幟。在皇權被打倒、外侮已消除，人民的國度建立，人民的觀念普及，人民的憲政基本搭建的今天，革命、鬥爭已成為過去式，改革、發展、和諧是為主旋律，共和自然是建設的旗幟、是立國之本。

以共和實現統一

就兩岸而言，「三民主義統一中國」，台灣人或已嫌老；「共產主義統一中國」，大陸人或許要笑；愛國主義、民族主義統一中國，國民黨氣得要跳；民主、自由主義統一中國，大陸人只見民進黨胡鬧；其它主義統一中國？你娃是誰？你娃還早（不成氣候、不夠資格）！

「共和主義統一」或許正好。「共和」的思想、主義應是兩岸統一的政治基礎。兩岸的差異，由共和來處理。兩岸之間，急要的是言共和，而非扯民主。

就世界而言，兩岸共和統一，不僅僅解決中國統一、消弭台海戰禍，更重要的是提供了一種不同思想、主義、觀點、制度、民主見解、族群認同的人們和平共處、和解共生、共求發展的示範，為全世界化解地區、文化、宗教衝突、貧富矛盾、經濟生態危機、歷史種族仇恨，尋求到出路，給人類大同帶來曙光。

「共和」成為統一後中國國號的主旨、精髓，是中華民族復興、發展、昇華的必然，是人類社會進化、世間滄桑的的正道。寄語島內馬英九、趙少康們，把民主、自由、制度、生活方式等等爭論緩緩吧！中國急要的，不是「清一色」、「一個樣」、「即刻爽」，而是「多樣化」、「全色彩」，「逐步來」。

 至於蔡英文們，或許皇民基因根深蒂固、或許美式洋酒喝得太多，其恐怕已經聽不懂上述中國話了，其自外于中國人，決意分族裂國割斷中華文化血脈的種種倒行逆施，或已經非說理可以救藥了。兩岸臺上者「坐下來什麼皆可談，啥事好商量」不成，幾十年大陸和平統一苦口婆心講理統不聽，非得逼十四億國人、十五億華人，來一個大民主、拼力統、執法統？

蔡英文口口聲聲扯民主，在島內或可以作為麻藥迷幻自己、哄騙台民，綁架一些人上臺獨戰車。在大陸，這民主把戲不僅早已穿幫露餡，反而簡直就是在撩撥大陸民眾的武統情緒，是討打、找死的作為，難怪有大陸網民鐵口咬定蔡英文繼續臺上有利統一。請蔡英文同志放心，十四億中國人自當盡心盡力、當家做主、遏獨滅獨、完成統一、順利復興。這，就是民主、真民主、好民主。