邀馬登陸，習馬再會，向台人盡最大和統努力。多少產生點作用。即好、就可。
一招鮮、一錘子買賣，畢其功於一役，哪有那麼簡單、安逸的事？
積少成多、量變質變，漸融漸統，或是今後幾年常態。
也是給台島一點時間，給和統一個機會。
習馬再會後，兩岸或許出現一種態勢：
賴，務實多點，獨不明顯、不躁進、不爆衝；我稍安、不急、不武統。
賴動我動：小動，中動；中動，大動；大動，武動，即為畢其功於一役。
佩洛西串台，四面臨門軍演；
綠獨勝選，調回飛航線，設收中線；
金門命案，明確否定限制、控制水域，漁民捕魚、海警執法、解放軍守衛海疆，緊盯火線。
如是，台獨、獨台，就在島內玩、嗨吧！
只要無傷一國，
只要不突破一中，
只要不堵我軍出海路，
只要不當外人鷹犬且實際有行動，
隨爾咋個治、啥子式、怎樣亂！
還是一個中國，仍在和融空間，就算實質統一。
美國總統拜登和日本首相岸田文雄昨天在白宮舉行高峰會，聲明強化美日軍事同盟應對中國的挑戰，並關心台海的和平穩定。日本跟定美國對抗中國，頗符合日本媒體人和作家野島剛出版的《中國的執念》([1])一書的內容。
書中大肆批評習近平主政下的中國大陸對台灣和香港的態度和作法，並且主張日、台、港，和整個亞洲，都應該同聲一氣，跟隨美國對抗中國。中文書名裡用了「執念」一詞，筆者認為應該回敬給作者和日本，適合表達他們對兩岸三地的偏執態度。
全書的主旨為，中國大陸自改革開放後獲得日本和世界的青睞，持續發展進步，但是從大約2014年開始，中共對台灣和香港愈來愈獨斷及使用國家暴力，使得大陸和台、港的心靈距離愈來愈遠，而中國不再受日本的歡迎。
中共對台、港的政策取決於彼此的互動，作者全歸咎於中共，是欲加之罪，何患無辭！假使不是蔡英文不接受「九二共識」，並且「去中國化」、「倚美謀獨」，大陸何須軍艦軍機不時環繞台灣警告台獨？假使不是香港人搞出類似「顏色革命」的「雨傘運動」、「反送中運動」，尤其後者用上很多街頭暴力，大陸怎會制定《香港國安法》用上國家暴力？
台、港和大陸的心靈距離本來就很遠，不必歸咎於大陸政策，因為台、港的最近一次大量移民大多因為逃避中共而來，而每個地方的教育和媒體都有封閉性，因此意識形態是不易改變的，反共一直是台、港的主流。現在香港正重建其教育和媒體環境，二十年後將能與大陸心靈融合。至於兩岸的融合，還難以開始啊！
日本人大多變得不再喜歡中國，中共對台、港的政策只是次要原因，更重要的原因是，中國逐漸強大讓日本人感受壓力，以及在中美競爭之下，日本人相信其主子美國對中國的抹黑。
對於台灣，作者強調，中華人民共和國不曾統治過台灣，卻避而不提，二戰後日本把台灣交還給繼承清朝的中華民國，而中華人民共和國是，被聯合國認定，繼承中華民國的中國政府，因此中華人民共和國主張擁有台灣的主權，是有根據的。
對於香港，書中說「香港就歷史學的角度來看，遠遠稱不上是（中國）『自古以來的領土』」，理由是「香港開始被認知為香港，是在1842年因鴉片戰爭割讓給英國之後的事情。」確實香港在割讓給英國之前只是一個名不見經傳的小地方，但即使沒有名字也不影響它是廣東的一部份，屬於中國已經上千年。
作者的說法與台獨、港獨類似，卻聲稱：「本書不是鼓吹台灣獨立或香港獨立」，是自欺欺人，還是欲蓋彌彰？
美日峰會和野島剛的書呈現日本跟隨美國對抗中國的執念。1980年代後期，美國在盟邦日本背後插刀，一舉搞垮當時如日中天的日本經濟，讓日本失落三十年（參見《日本失落三十年－美日同盟如何互相對待》）。日本不記取教訓，仍要做美國的走狗對抗中國，準備作砲灰嗎？這樣的國家看不出有何前途可言。
[1] 野島剛《中國的執念：日本資深媒體人野島剛解讀習近平強權體制下的台灣及香港》今周刊，2023。（新中国論：台湾．香港と習近平体制，2022）
馬習順利二會；評論很多，有說在兵兇戰危之際，馬前總統以民間人士身分順利兩岸搭橋，居功厥偉；有說馬前總統發言喪失台灣主體性。
言論自由的社會嘛，說啥都行！
劉杯杯小民百姓，國家大事不是搞得很清楚；不過，發現這次提出了一個｢兩岸同屬於中華民族」的新觀點；直觀上覺得，這種說法，要比一直以來的｢兩岸同屬於一個中國」的論述來得好些。
首先，所謂｢中華民族」當然不是在血緣、文化意義上的真正民族，畢竟大陸官方認定的民族就高達56個，而台灣光原住民族就有16個；各有各的語言、文化，在血緣上當然也各不相同；很難給｢中華民族」一個明確的定義。
｢中華民族」其實是梁啟超在大約20世紀初提出來的概念；原來說是｢中國民族」，後來逐漸豐富內涵之後才定調為｢中華民族」。
｢中華民族」跟世界上多數民族一樣，其實都是｢想像出來」的。
那麼為甚麼要｢想像」出一個民族？
Benedict Anderson在《想像的共同體》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）一書中的解釋是：
同一民族的多數成員其實彼此從來都不會認識，但就因為同屬於一民族的心理概念，就會形成｢我群」的意象；而在具備了同屬於一群體的認知之後，就可以為共同的目標努力；這跟在球場中，一方的球迷即便彼此不認識，但也會認為彼此同屬一隊的概念是一樣的，巴西跟阿根廷球迷打架可以陣營明確，逕渭分明就是這個道理；極端的場景就是，同一民族的成員被動員去赴死，或是屠殺。
梁啟超當初提出｢中華民族」的概念主要還是要在封建王朝的概念上建立一個被普遍認知的共同體，才能抵禦當時的外侮。
即便｢中華民族」不是真正意義上的民族，但相較之下，｢中華民族」比｢中國」一詞的政治意味更淡，也更容易被接受。
就像源起於｢中華民族」或｢華夏」的｢華人」一辭一樣；｢華人」並非具嚴格定義的學術名稱，也不因國籍或居住地而有不同稱呼。
舉例而言，稱呼新加坡、馬來西亞、泰國、印尼等國的華裔人口為華人沒有問題，但稱之為中國人，人家就會有意見。
這就跟美國人、澳洲人、紐西蘭人、加拿大人多為盎格魯撒克遜人（Anglo Saxons），但不能說人家是英國人是一樣的道理。
對台灣人而言，即便是想像的民族認同，但說｢兩岸同屬於一個中華民族」，要比說｢兩岸同屬於一個中國」容易接受得多吧？
畢竟，世界各地華人都可以認同｢中華民族」的華人概念，台灣人應該也可以；況且，硬要掰一個｢台灣民族」的概念出來，恐怕也不是容易的事。
想想，還是｢華人」的稱呼好；｢華人」一詞中性、涵蓋面廣、容易接受，也避免了｢你是中國人」、｢我是台灣人」、｢我是台灣人也是中國人」呶呶不休的爭吵。
看到一個外國YouTuber訪問台灣年輕人認不認為自己是中國人，結果約九成都答不是。但問他們是否華人，則皆答是。
這種不是中國人的認知，其實是洗出來的。就是藉台獨課綱編撰的教科書、獨派的宣傳機構、偽造的史書、大量的書報、標語，再加上對於社會主義制度的懼怕，所交織出來的。
這些年輕人應自問，何以只有在台灣的人會被問這個問題？何以會有中國人或台灣人這樣奇幻的問題？何以已入日本、韓國、馬來西亞、新加坡籍的華裔人士，不會被問起他們究竟是日本人或中國人等等的問題，卻只有在台灣的他們會被問這一問題？
答案就是：因為台灣人百分之百就是中國人；如果自始即不是中國人，那就根本不會有人問起。只不過有人硬要將它區分開來，從而形成了這個認知上的困境。而去問這問題的人，其實也多半帶著政治目的，就是要固化並擴大台灣人非中國人的想像與錯覺。
這個中國人與台灣人的劃分，純然是從兩岸政權劃海對抗的背景中產生的，原只是一個國家內部不同政治勢力間的矛盾，被刻意上升為國族的對抗；再從此一虛假的國族對抗，炮製為虛構的中國人與台灣人的分野。
問題不在於這些年輕人認知如何，而在於這樣的認知最終無可避免地將觸發戰爭。因為它導致了原來的「兩岸應如何統合」的分裂國家復歸統一問題，異化為「外來強權入侵與併吞弱國」的殖民侵略問題，而後者就自然導向必須誓死以抗的反侵略意志，並將所有人拖入一場荒謬的戰爭。
這樣認知下的年輕人，腦中沒有藉由政治協商而解決彼此間制度認同歧異的路徑，就只有要不要執干戈以衛社稷的選擇。
殊不知，根本沒有他們自以為的「社稷」，也不可能會有所謂的捍衛社稷的邏輯；因為一旦這場戰爭爆發，它的本質無非是一個武裝割據政權在做負隅頑抗而已，而其勝負早已確定。
當此一本質為武裝割據的政權最終被消滅後，一切曾經喧騰於一時的反侵略敘事都將一併灰飛煙滅，埋在斷土殘垣之中。
而若干年後，再問年輕人他們是什麼人，他們都將義無反顧地高喊：除了中國人，絕不接受任何別的符號加諸吾身！
民進黨側翼現在叫囂不要捐款給花蓮，更凸顯這個政黨撕裂族群賺取政治利益的本性，也顯示族群選舉的惡質。
只要是民進黨過去派人常駐、深耕的地區，基本上沒有拿不下的，唯獨花蓮是個例外。該黨90年代後期以來陸續有游盈隆、蕭美琴這兩員條件與口才不錯的青壯人才進駐深耕，結果是在各項重大選舉當中依舊失敗，飽受挫折。根本原因，在於花蓮的族群分布狀態特殊。
閩南、客家、外省、原民，四分天下，各占了20幾趴的比例，完全沒有哪個是獨大。許信良說得好，民進黨就是閩南黨，或者說福佬黨，靠省籍矛盾壯大，當這個優勢不在，那麼民進黨的勝算就會大幅降低，也就是說，族群分布越平均，則民進黨的勝算越低。所以，民進黨當然會痛恨花蓮人。
另外一個例子就是桃園。桃園的族群二大、一中、一小，閩南、客家基本上勢均力敵，前者30多趴，後者將近40趴，再加上過去大量的軍眷人口為骨幹的外省族群也占了近20趴，還有大約10趴的原住民。這樣的結構，使得福佬主義難以施展，民進黨在這裡輸多贏少。除非，藍軍的地方樁腳、派系嚴重內鬨，如鄭文燦的兩勝，主因就是如此，否則民進黨大都是陷入苦戰。
但是有沒有例外的地方？也有。雲嘉南平原一路到屏東，基本上大多是綠色天下，可以用上述的理論來解釋，但是彰化卻完全例外。彰化的閩南族群占了97趴，幾乎沒有其他族群的存在感。但是，彰化的重要選舉絕大多數都是藍軍獲勝，過去的研究者大多認為是因為此縣有完整的地方宗族、宗教等傳統脈絡或紐帶，這些人對於民進黨的作風不認同，造成綠軍難以獲勝。
最後，人口的移動，造成一個地區的政治版圖挪動，也是值得注意的。例如過去以傳統客家族群為主力的竹北，在最近20年因為大量科技新貴的移居，使得逐漸變色。甚至，連已經到了解散邊緣的時代力量，在這個地區都還有4席縣議員，就可以知道這裡的變化多大。
這次白色在總統與政黨票中斬獲豐碩，或許又是一次台灣人投票傾向的變化。未來，族群政治或許會沒落，但短期內還是一項重要因素。
戰國七雄，秦國能夠蕩滅其他六國統一天下的第一步是商軮變法，第二步是奪取巴蜀。巴蜀主要是天府之國的四川盆地，由於地形封閉，過去與外界的交流較少，因此古蜀文明與春秋戰國的主流周朝文明頗有差異，而史書裡的記載也較少較簡略。近年的考古進展（[1]）讓我們認識古蜀文明的獨特。
西元前316年，秦惠文王，實行商軮變法的秦孝公的兒子，派遣張儀和司馬錯南下滅巴蜀諸國。當時巴蜀地區最強大的是蜀國開明王朝，據說至此共傳國12世。秦雖滅蜀國，仍任用開明王朝的一些舊族，因此古蜀文明繼續保存了相當長時間。
喪葬方式是一文化特徵，古蜀文明有獨特的「船棺」，死者躺在整棵楠木鑿成、形如小船的棺材裡，安置在蒲江岸邊（現在屬於成都市蒲江縣）；曾經，每逢雨季來時，船棺會被淹沒於水中。船棺是依水而居的古代先民，將生活的概念加於死亡的事實，死者的身體和魂魄被小舟一様的棺材載到另一個世界。楠木的價值不菲，有資格躺在楠木船棺裡的應非尋常人。
船棺
考古調查在蒲江發現過幾十口秦漢至唐宋的鹽井，證實了《華陽國志·蜀志》中的記載。鹽在古代是價值很高的物資，蒲江產出的鹽不僅供應巴蜀，還外運至雲、貴、青、藏等地區。盛產鹽使蒲江人富裕，足以負擔價值不菲的楠木船棺，大概也使秦人願意善待開明王朝的舊族。
商朝中後期和西周時期的中原地區已經偶有煉鐵，不過一直到秦朝和西漢時期，中國的大量武器仍以青銅為主。蜀地的考古發現很多青銅兵器，青銅矛和矛杆的出土堪稱重大發現。青銅矛上陰刻兩個秦篆「成都」，表明它的產地；顯示戰國時期的成都是青銅的重要產地，而「成都」之名至少有两千多年了。矛杆是木製的，一般容易腐朽，這裡出土了完整的矛杆，長182公分，很難得。
蜀地考古還發現了一個陪葬的玻璃珠子，被稱為「蜻蜓眼」。中國的玻璃製造技術約始於春秋戰國時期，但不論從技術或形制上，並未發展出如陶瓷文化那樣精緻與燦爛的玻璃文化。這蜻蜓眼被斷定是舶來品，來自西亞，證實早於漢武帝派遣張騫打通西域通道之前，東西方文化的交流便已存在了。
蜻蜓眼
[1] 黃大路《中國考古大現場：是歷史、是科學，還會碰上尋寶盜墓。15個大現場、400張圖片，多少正史認為和傳說以為，因此更正。》大是文化 ，2023。
——回望起點、回歸初心，兩岸無難事、統事上前臺、復興望眼中
時隔九年，與馬先生再會，我很高興、大陸人民有期待、全球華人、華友皆關心。
馬先生，順應民意、不畏流言、為台海和平奔走，我欽佩、理解。
馬先生，回望起點、尋拾初心、為中華復興呼喊，我同感、點贊。
世界處於千年未見之變局，中國正當偉大復興之關鍵，台海面臨和平與戰爭之選擇。作為一個堂堂正正中國人、尤其是政治工作者、一方民眾帶頭人，如何審時度勢？如何擇路定策？如何盡力盡責？我願與先生促膝歡談深究共商同籌之。
當前，台海情勢確實讓人憂慮。
有人不承認兩岸同屬一個中國，很害怕兩岸一家親。他們惡意毀損兩岸正常交往的政治基礎，偽造、篡改、否認臺灣屬於中國鐵的歷史與現實，瘋狂去中、去孫、去非綠色彩，甚至去與中字可能有聯想的一切印記，朝著台獨末路狂奔。近幾年疫災時、兩岸一些突發事中，他們很做了一些違反中國人常識公理人情世故的事，讓大陸民眾很失望、很傷心、很氣憤。更嚴重的是為了一己一党一時之私，有人置祖產祖業受外人威脅、掠奪於不顧，竟然企盼、誘惑、引著外人進入台海、南海來搞整中國人。
這，是台海不平靜的亂源、是臺灣出危險的禍患、是兩岸人民都應當十分警惕鮮明反對無情打擊堅決除滅的。
馬先生登陸，呼籲和平、呼籲穩定、呼籲發展，我心亦然。
這裡我鄭重宣示，和平、統一仍然是我黨、我軍、大陸人民的首要選擇、基本國策、持久方針。
需要先生理解並轉致島內民眾及各種政治人士的，如果我們曾有“硬”、備有“硬”、或許將來使用“硬”，這所有的“硬”，皆因獨、因暴衝獨而生、而發、而備、而用，都是為了台海安好、為了保護臺灣、也是真愛台民。
復興，正處爬坡上坎越天塹的關鍵時刻。
中華民族，風吹雨打中，聳立五千年，長時期居於世界民族之前列、引領各類文明之風騷。只是近代落伍了、被人欺侮了、甚至出現過最危急的時候地，需要心血肉築長城。近代以降，中國人民苦難、抗爭、犧牲、奮鬥，無量數、各形色的警世醒者、變法賢達、革命志士、禦外英雄、治經能人、創造業者、苦幹民眾，共同彈奏成中華民族重新站立的光榮樂章，掀起了中華文明偉大復興世紀大潮。馬先生一路辛勞，緬懷禮敬近代前輩孫中山、林覺民、秋瑾、趙一曼，情真意切，我亦同感、且有新悟。
前人犧牲，後人福祉。後人應當做點什麼？
誠然，偉大復興的偉大先行者中山先生振興中華的建國方略在經濟、文化、國際地位上已經或已超額實現，中國人民站起來、富起來、開始過上好日子了。民族復興、重新榮耀，已在望眼。然而，更當看到，中山先生宏願尚未完全實現，外有霸道者眼紅阻路，內有不肖者作祟生亂，統一未能完全、復興面臨障礙。兩岸國人、有識之士，應當站高望遠，把牢航向、不偏不傾、行穩致遠。中華民族復興，兩岸共同責任，復興列車前行不等人，島內同胞一個都不應少。我願與先生共謀同力引領人民向前行。
我曾說世界處於千年未見之變局。
其實這變局從來都存在，那就是善與惡之糾纏、人性與獸性之進退。人類社會，一開始就存在兩種趨勢，一種從叢林、山洞走出來，進入人類社會，公、共、和、合、益群利己、和眾共贏，是為善，這是正向力量、人間正道；一種、私、爭、分、散，放大人的惡性，極端自私自利、奉行弱肉強食、霸權霸道霸淩，這無疑是將人類重新拖回叢林、返祖為獸，這，是惡、是獸、是魔，是負面力量、歪門邪道。這種糾纏長期存在甚至久遠。
說千年之未見，指形式、規模、速度、烈度、危害、後果。因由現代科技、現代經濟、現代傳遞、現代聯繫，地球越來越小如同一個村，命運越連越緊已成福禍共同體。氣候、環境、病毒、天災、隨著人類對自然的每一進步而出現的大自然報復，已經讓人類手忙腳亂了。而文明差異、種族隔閡、貧富對立，地緣衝突諸多老問題，在毀滅性武器加持下，在自私自利、弱肉強食食人獸、喪盡天良軍火販無恥鼓動下，人類真正面臨前所未有之挑戰、威脅、危險甚至毀滅。中東長期動亂、烏克蘭十年危機、加沙人間煉獄，慘絕人寰的悲劇正在上演中，無不讓正直良善人扼腕長歎、靈魂考驗、心理折磨。然而，有的人卻公然叫囂掃帚軍、黑熊隊、彈藥庫、地雷陣、城鎮戰、要將美麗寶島複製成拖中國下水、阻斷中華復興的抗中島鏈、煉獄烏克蘭。這是何等喪心病狂、不道德、失人性、禍害臺灣的！
當棋子、必然成棄子、成死子。
中國人不打中國人，誠然。帶著外人打中國，還算中國人麼？
中國人打國仗時，不該消滅內奸先除帶路鷹犬嗎？
我鄭重宣告，兄弟小忿，家內和解，忍點讓點小事情，早點慢點沒關係。外人，就不要橫插一腳進來摻和、攪局、添亂了。所有將外人拉進來提神壯膽的行為絲毫沒有用、一切仗外人勢力搞分裂只會是絕境死路。中國人民不答應、煌煌青史不容許，兩岸律法皆制裁。
回望起點、回歸初心，兩岸無難事
馬先生這幾天行程滿滿，我一起跟視關注思考著。
黃帝陵，中華人文起點處；黃花崗、黃浦校，近代革命重要地。
站在中華人文起點處，我在想，中華文明的靈魂是什麼，如果用一個字概括，我選“和”。中華民族發展的主流趨勢是什麼，如果一個字，我選“合”。
和，是人與人、群與群的相處之道、正常狀態、期盼光景，最後成為社會規則、國家治理之道。
合，是和的結果，構成社會、國家的外在形式。人、人類，從個人、家庭、社群、部落、城市、國家、國家聯盟、區域組織、聯合國、人類命運共同體，太空協議，今後說不定還會有什麼星際聯盟，由散而聚、由小而大、由私而公、由爭而和、由分而合，由不定到常。每一個臺階，登之不易；第一次進步，都不該逆轉。
中華老祖先，形成一套有效的和文明、凝聚了大基數和人群、留下了一片寬廣的和國土。這種大塊頭、向心力、整體優勢，即使在民族最孱弱最危險時候也使我們噴發出堅韌抗爭最終打勝爭贏之合力，使我們一旦猛醒組織起來選對方法就能產生驚天動地的大發展、大進步，使我們即使面臨任何最嚴苛的封鎖圍堵打壓也無可阻擋我們自強復興的前進腳步。
國，是這和、合的高階形式。是國人同舟共濟命運相連的抗風破浪船，是祖宗傳留的祖屋祠堂一畝三分共有地，是所有政治生活防爆的壓力鍋與政治雷池的邊際線，是保守現今的圍牆通向未來的橋樑。在國之內，路的選擇、式的爭議、制的區別，皆可商量、甚至爭個面紅耳赤、鬧點大小糾紛。就是不應該、不能夠、不允許分族裂國。
分族裂國，就是罪，就該法律制裁之。
一個中國之內，政治面、治理式有不同、今後也未必完全一個樣。然而以政治理解差異為由搞分族裂國，則為法律所不容，國民所不齒、歷史所唾棄。中國近代也沒有占山為王獨立長久的先例。回想百年間，割據混戰的軍閥、血仇似海的國共，有敢說不追求國家統一的嗎？能阻擋大一統的腳步嗎？中山先生誓言振興中華，當然首要的是建設統一、富強、屹立於世界民族之林的完整的中國。我願與先生履約踐誓團結奮鬥之。
島內似乎有一種說法，要求馬先生將“各表”在大陸、尤其是對我喊出來。有這麼緊要嘛？
一中，中國，本來就明明白白。
皇帝陵前、黃花崗上，中國，有“各表”嗎？
林覺民、趙一曼們，中國，會“各表”嗎？
兩岸老百姓，尤其是“苦人”、“土包子”（韓國瑜地氣語）真的在乎島內有人小氣在意、有人惡意歪曲的“各表”嗎？
中國國民黨、中國共產黨，名稱裡的中國，哪裡就有歧義了！
兩岸，同國。不同的是政治人、政治符號。糾結於不同政治人對政治的不同理解而導致兩岸長久不統、分離、甚至對決，這是說不去的事嘛！
各自表述，爭的不是國，而是“制”、是不同的治理形式。這，不正是島內分離主義者與國外攪事者見縫插針搞事情的破蛋縫嗎？不正需要兩岸中國人坐下來、認真談、嚴肅議、好商量加以解決的嗎？我們提出了“兩制”方法，島內有意見，拿出一個辦法來嘛！
還有人，或許要馬先生，將“互不否認治權”說出來，恐怕還要敲定之。
其含義是什麼？目的是啥子？後果有幾樣？
回應這個問題，我先說說蔡英文女士所說的“互不隸屬”。
“互不隸屬”，所指是啥，簡單的從屬關係、從屬現狀或從屬自願？管到沒管到、願否管關係？
辛亥革命時、革命黨、清王朝，互不隸屬；辛亥革命後、孫中山、袁世凱，互不隸屬；四、一二後，國民黨、共產黨，互不隸屬；寧漢分流，南京、武漢，互不隸屬；抗日戰爭，重慶、南京、長春，互不隸屬；臺灣、大陸，至今未統一，互不隸屬；島內國民黨、民進黨，兩個不同的政治面，互不隸屬; 蔡英文、蘇貞昌，兩個不同性不同居的人，互不隸屬；這些，還有許許多多的互不隸屬，自然、準確、似乎、好像、也罷！
然而，“互不隸屬”，豈能用在國家主權、領土、法理、歷史、文化這個意涵上？怎敢染獨毒？
臺灣、大陸，同屬一個中國。這是歷史結晶、是祖宗遺產、也是九二年當時島內所謂“官方”與大陸共同認可了的“同”。
臺灣，屬於中國；國民黨，是中國的國民黨。這，是你蔡英文能、敢改變的麼？
將一個中國內兩個不同、未統的政治面之間互不往來、互不買帳、自然也就似乎“互不隸屬”關係，偷換成兩個國家之間的“互不隸屬”，這就是兩國論、這就是暴走獨。
這是在欺騙臺灣人民、這是在激怒大陸民意，這是在製造兩岸危局，這是在急奔絕境死路。
一般島內民眾，對於“互不隸屬”或許認為的確如此。北京，不是從來沒有管到臺北麼？
然而，歷史呢、法理呢、國際地位呢、聯合國決議文呢？一個國家內塊頭大小勢力強弱發展趨勢呢？這不是明明白白擺在那兒的嗎？
“從來沒有”，就是應當的、永恆的、不可變的？
清王朝、滿洲國、汪武漢、李南京，不都灰飛煙滅了麼？人間正道是滄桑，非要動粗對決式？
就算不說上述大格局、大形勢。
我陸，北京，在兩岸問題上、在非國際場域、在不是反對遏制台獨在國際上搞“兩個中國”、“一中一台”不得不嚴肅宣示“唯一合法”這個事實時，什麼時候說過“臺灣隸屬大陸”？
就算和平談判、統一談判、兩岸統一了，臺灣，也是隸屬兩岸同屬的中國，隸屬洪秀柱兩岸“同表”的中國，隸屬于張亞中所稱謂的“整個中國”。臺灣，從來未、今後也不叫“隸屬大陸”。當然，按照過去歷史，“隸屬福建省”似乎也說得過去。
九二會談者，國共若干次會、我與馬先生兩先生稱，那一次、那一事，我們有“矮化”台方的言與行、島方有“隸屬”的受辱樣？
蔡英文搞個“互不隸屬”說，沒事生事？當然不是。
其完全不出於捍衛島內民眾的情感、尊嚴、面子。而是在歪曲事實、混淆是非、轉移焦點、誤導台民、為台獨造歪理、尋藉口。
兩岸之問題、之危險、之禍患，之急切需要解決消除的，正是這不同政治面的對立、衝突、甚至生死對決。文的不行、不願，武的自然、必然。兩岸已經被其暴走獨搞得兵凶戰危了！
兩岸之急所、之要務、之出路，之需要坐下談、趕緊議的，正是解決當年內戰遺留下來這種不同政治面因為政治觀點有異甚至是少數無良政客因為自私自利而把持地域裹挾民眾對立、對峙、形成“互不隸屬”的問題。
終結這禍害中華民族的“互不隸屬”，正是中國人甚至包括海外華人華裔華友的共同責任與心聲。蔡英文將“互不隸屬”此惡果此不幸，當成分族裂國之藉口之起因，真的叫惡上加惡、亂台禍台！
我嚴肅呼籲，臺灣人民，莫讓話術蒙雙眼，與我大陸人民相向促統奔復興！
說完這個話題，大致或可回答先生或許想說的“互不否認治權”的問題。
關鍵是這治權指什麼，會有什麼引申義、潛臺詞。只要不涉及國、國權，不出於分族裂國用意、不引出台獨、兩國、一中一台的妖蛾子、不在國際場域引發誤會，我們對島內的制、式、習俗、說法，一直是謹慎相待、高度尊重的。萬事好商量，我們兩個先生、兩個中國漢子、兩個中山先生粉絲、兩個老年人相會，就是一種“互不否認”吧？有不適嗎？我感覺還不錯呢。
但這“互不否認”，適合“互不隸屬”主張者麼？適合戴著民國帽子、指稱民國是災難、全身綠油油的台獨工作者麼？適合公開將我們視為仇敵的那群引著外人打中國的帶路貨麼？
不有效反獨、不排除台獨做妖，再多善意瞬間歸零甚至負作用。對台獨、尤其是暴沖獨，堅決否定，毫無妥協，是一個中國根本、為台海情勢所逼。
馬先生，也要體諒體諒習先生我喲！
回望起點，和是根本、合是大勢。人類不會返祖回到叢林，中國不容分裂再受屈辱。兩岸問題總是要解決。近些年情勢看，擱置、回避政治統一議題，效果不好甚至負面。台獨、急獨並未歇氣消停，他們利用我們擱置爭議的善意，一天也沒有擱置台獨；他們瘋狂去中國化，洗腦民眾、毒化下一代、惡化兩岸關係，已經到了難以收拾的地步。國民黨恐怕未獲“擱置”之利、或許深受模糊之害，馬先生或許比我更有體會。我們這一代不應將難事留給下一輩了！只要認真，辦法總比困難多。多做總比不做強、早做更比遲做好。
兩岸問題如何解決？
回歸初心，以民為本、蒼生是念、天下為公，兩岸政治人立意端正了，直接面對問題、問題反倒少去或簡單許多。
振興中華是兩岸共同的旗幟。以復興引領兩岸統一，以統一促進偉大復興，是我們基本思路。
回望近代歷程，人民革命、人民當家、民主時代後，不同政治面如何處、咋個鬥、怎樣和，一直是人們未能解決好的問題。許多時候、許多政治人、甚至偉人、賢人，人進入新時代，腦子卻有舊烙印，常常不自覺地隨著歷史慣性行動、按照舊政治潛規則辦事，總體上讓鬥爭大於了和合。當年或許不該那樣鬥，鬥爭或許可以不那麼烈，或許還有更好點的選擇。近幾十年，兩岸四地的黑貓白貓花貓們能各領風騷、均顯著輝煌；兩岸在發展經濟、改善民生、清廉內政上的口號、腔調、做法、路徑日益在趨同；各方曾經自以為是、堅持的“絕對真理”，喋喋不休講過的“高深政治”，轟轟烈烈幹出的“驕傲業績”，都有不少的短視、幼稚、微不足道甚至適得其反！這些，且先讓我們反躬自問、自我修正、改進、昇華吧！
近代百年，今後若干歲月，皆為中華民族奮鬥中華文明復興期。一切進步勢力、因素、同源、同夢、同歸屬、同休戚、同榮辱、同福禍。兩岸甚至還可算上港澳，不同政治信仰的人們在不同境況條件下進行不同探索、形成的不同的模式、經驗、制度及血淚教訓，是中國人的共同財富，共同起點、共同依憑，不應該被輕率否定、破壞、拋棄。海峽兩岸及港澳四地在一個傳承最古老的民族、凝聚力最強久的國度內，存在不同的意識形態、生活方式、社會制度，這或許是上天賜予以“中庸仁和”為中心的中華文明的特殊厚愛與特殊使命，使其能在這冷戰、熱戰不斷、天災人禍時發、人類時臨自毀的紛擾世界裡，擔當和諧、大同的引領。這種“多樣化”、“全色彩”、“小世界”，我們不可小覷、不能輕棄，反倒應當十分珍惜、努力把握、充分利用、儘量發揮。
因此，我們無意改變且充分尊重島內的生活方式、治理形式，生活習慣。我們提出一國兩制、和平統一，內心是真誠的，態度是嚴肅的。一個中國內，兩制、N制、多種治理形式，共存、比較、競賽、互補、幫扶、協力、共進，共同成為中華文明偉大復興之部分，自然，也就有共贏、共榮。
我所看視的兩岸，是一個中國內兩個有點小異的政治方面；和平統一，實質是一個國家內不同政治面共和從而達致人民共和、或者說國民共和、全民共和甚至公民共和。
和平統一，是初心回歸、復興大潮合流、失和兄弟和歡，無需糾結歷史情仇、誰對誰錯、多錯少錯；是兩岸人民相向統、共同統，不存在誰統誰問題，更不是解放、收復、納降（當然對“臺灣國”、暴沖獨自然要另當別論，只有按國家律法憑國家強力去處置），無需有面子、尊嚴顧慮；是充分尊重對方、必要時彼此主動改變自己適應對方，而不是大吃小強淩弱，更沒有有些大嘴巴所說的“充軍黑龍江”。
和平統一，重在維護一個中國，要在排除分裂隱患。排除台獨即為統，任爾實行啥子制。或許，一部國家安全法（或者反對台獨法），足之夠矣。馬照跑、舞照跳，臺灣無需變多少，反倒清靜許多多。
和平統一，如何統、咋個進行？完全統一的中國啥模樣、該怎樣？終究還是要坐下來，嚴肅談、認真議。
兩岸之間，是中國人皆可會、非分裂話盡可說，商如何統放言談。
咋統無禁區，一切好商量。期待馬先生，先聲說和統，我們相向統、一起幹、共尊榮。
政治人說政治話。政治話說通了，全身脈絡可通暢。
借此機會，我向島內民眾尤其不那麼熱心政治話題人說點話，有個島內的朋友曾經對我說，政治，並非兩岸關係的全部。我贊成。兩岸關係最終走向本質上還得依仗兩岸人民。除了政治議題，兩岸還有太多可議可作可為事。我提出心靈融合，不是務虛話，而有實實在在的牛肉、乾貨、大禮包。這些，國台辦、各地政府及有關方面，已經出臺許多政策、建了一些特區、採取了不少行動。這裡不贅述，做點強調：我們始終將臺灣民眾當成骨肉同胞，無論何時何地何事何種狀態，都將把臺灣同胞放在以上、全心全意盡心竭力關心關愛保護扶助；我們將全面落實島內民眾中國國民待遇，大陸人民有的臺灣民眾一併即有，大陸民眾一時半會還沒有的，臺灣民眾甚至可以先行先試先期有；我們堅定不移地支持、幫助、保護台商、台幹、幹勞、台知、台藝、台旅客在大陸的發展空間與法定權益；我們誠懇邀約島內投資與大陸投資牽手一帶一路，共同打拼國際市場共同擦亮中國品牌；我們將審慎評估反台獨或許會旁及無辜的問題，在實行必要的反制行動中儘量精准打獨避擾民、儘量保護台民利益。我們高度關注島內普通民眾的生計、生活問題，繼續單向直接惠台民，農產品、中小企業產品，臺灣出產，無論中英文、繁簡字，標注中國製造即通關登陸，與大陸產品同待遇；我們熱切呼喚島內有關方面艦首朝外，關注南海、釣魚島風浪，與我們共護祖產、保衛海疆。我們誠懇期待，島內各界朋友來大陸走一走、看一看，並將對兩岸問題的看法、對大陸方面的要求，知無不言直接說出來。
借此機會，我還就花蓮地震受難生命表示深切哀悼、對受損民眾表示真摯慰問，大陸人民與島內民眾手足相連，痛苦一般。需要什麼説明的，我們一定迅速幫到位。
下面，再次感謝馬英九先生。謝謝你的來訪，我們再會有期吧！
最後，我要專門感謝與英九先生一道來訪的大九學堂的年青人們。你們如春燕，從台海陰濕天候中捎來了和風，你們的身影讓大陸人們看到台島善美一面，你們的努力會有善的結果。這裡我引用我敬仰的毛澤東主席曾經對我輩寄語的話寄語給你們：
世界是你們的，也是我們的。但是歸根結底是你們的。
你們青年人，朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。
希望，寄託在你們的身上！
她拋夫棄子長達16年，隱姓埋名20年，一生三次轉行，直到去世後才被人們知曉。這就是被西方媒體譽為中國的居里夫人—王承書。
從小聰明絕頂，理科天賦驚人。18歲時，被保送到燕京大學，成為物理系唯一的女生，並以第一名的成績畢業，使全班男生望塵莫及。畢業後，她拜在中國宇宙線研究的奠基人張文裕教授門下。不僅學習優秀，連婚姻也如此，從此她成為學霸中的佼佼者。
1941年，打破了美國密西根大學不接受已婚婦女的規定，成為美國物理學家烏倫貝克的學術傳承者。她創造了“WCU”公式，震動了西方學術界，至今仍被科學界廣泛應用。對王承書來說，諾貝爾獎唾手可得。可王承書並不這樣想。在日記中，她寫道：「我已經有了決定，條件不是等待別人創造出來的。中國雖然貧困，但我不能等待別人創造好條件，而是要加入到創造條件、鋪平道路的過程中。」於是，在經歷了整整七年的圍追堵截和封鎖後，王承書歸國了。
為國先後轉行三次，任何事情只要你叫我我就幹。第一次轉行時，她從研究稀薄氣體動力學改為研究熱核聚變，從零開始學習。她與丈夫和孩子分居兩地長達20年，徹底從國際學術舞臺上消失，短短兩年內，她就實現了中國熱核聚變從零到一的突破，成為中國熱核聚變領域的領軍人物。
49歲時，錢三強又找到了她，希望她參與鈾濃縮理論研究的秘密任務。然而，她知道一旦接受，一切都要從零開始，甚至連她的名字和成就也要被埋藏起來。但她毫不猶豫地回答：「我願意」。於是，她悄悄來到神秘的504廠，與家人遠隔天涯。她日夜計算，稿子塞滿了一個又一個抽屜，高強度的工作使她的頭髮變白。結果，王承書交付的產品比原計劃提前了整整113天。她為我國的第一顆原子彈研製做出了巨大貢獻。然而，九個月後，在新疆羅布泊上空爆炸的原子彈引起了歡呼聲，眾人中卻找不到王承書的身影。此時的她轉戰到了一個新的領域，這時她已經52歲。
直到1994年6月16日，王承書離開了人世。遺囑中，她將個人書籍和科研資料全部捐獻給研究院，還將自己積攢的十萬元全部捐給了“希望工程”。她說：「我自問我這輩子做人還是可以的，無論任何條件下，我堅決完成了任務。在這輩子中，我沒有實現對孩子的承諾，但我對國家做到了全力以赴。」
王承書在中國核工業的隱蔽戰線上戰鬥了整整38年。無論用何種華麗的言辭稱讚她，都顯得蒼白無力。遺憾的是，英雄的墳墓沒有人問津，而戲子們的家務事卻廣為人知。
——致馬英九、更致大陸掌舵人
政治是兩岸繞不開、不該繞的鐵門檻。
回避不是辦法，擱置耽誤時機，隱忍滋養禍患，心虛讓人笑話，狀態應更積極。是在下近十多年來的沉痛呼嚎。
洪秀柱，強調兩岸“不能只經不政”，將兩岸船頭從先經後政、只經不政，原地打漩渦的死水、甚至逆流中拉向了政治接觸、解決政治問題的正確朝向。
張亞中，與大陸談一個中國內的“兩岸和平協定”訴求，實際上直接碰觸兩岸“政治處理”這個雷區、深水區，其在島內掀起熱浪說明“統”已經進入不可回避、逆轉的進行式。
大陸，作為統一的主場、主力，當然不該再扭扭捏捏，裹足不前，而當直面政治難題、直指台事核心、推進實質統一。
—— 拋棄政治虛怯、直面台事核心，徑奔統一主題
台海分隔，原因在政治分歧。
政治分歧又嚴重滯礙經濟、文化人員及其它各方面關係發展。
先經後政，似乎是頭痛醫腳。
只經不政，無異於緣木求魚。
台事，兩對矛盾。
一是緣起國共主義、道路、制度、經濟方略黨爭的中國人內部不同政治面之間“異”的矛盾；
一是緣起日本侵台皇民化浸淫與猖獗於近十多年“去中國化”毒害所出現的所謂“非中國人”與中國人的“獨”的矛盾。
獨的矛盾，尖銳、禍危、然簡單易處。
對台獨，天要下雨，田要長草，由它去吧，無情無義、以硬對硬，依法制裁、甚至消滅便了。
異的矛盾，久遠、根深、較複雜難處。
對有異的政治面，不能武，煮豆燃萁如自殘；不可急，性急喫不了熱豆腐；不能等，坐等台獨會坐大。
不同政治面的矛盾是基本矛盾。解決得早、處理得好、則“反側自消”、獨面自小，反之亦然。
解決獨，屬法的問題，最終可用強制手創、狂風暴雨。
面對異，屬政治問題，主要依靠講理講情、心靈溝通、和風細雨。
遺憾的是，許多時候，我們對獨不夠硬，對異不夠軟，尤其在對“不同政治面如何相處”的政治問題上有點被動甚至消極。
兩岸問題，起因、發源、發展，在政治，在權力。
不從根源入手，自然不能讓隔閡、對立的兩面相近行。
再加上台獨的分離行為，兩岸民間、日常、些微的雞毛蒜皮甚至沒事找事、也會惹出滔天大事、引發燎原大火。
兩岸近些年的各種“風波”，大多皆因迴避政治、躲閃一中、政治無交集而擦出火花，一星半點，累積相加便成燎原、無可奈何之勢。
事實表明：
經熱、有錢人熱，政冷、普通人冷，選票自然見真章。
坐等花開，統一不會自己來。
消極躲避，台獨只會更猖獗。
該直面政治、徑奔政治統一主題了！
究竟如何統？
兩岸如何定位？
統後國家政治組織形式？
“中央”如何組成？
外事，尤其是對美（兩岸現在不同的方略）如何協調？
自己明白沒有？
有人議論過嗎？
一直在迴避！
一句“一國兩制”應付搪塞若許年！
一國之內“各表”如何解決？
“兩制”之上要不要個“大制”總攬？
這個“大制”如何構成、形成？
還是需要自己想得明白、說得清楚，別人理會得到、接受得了。
這些，皆少人去做。
恐怕因為大陸的肉食者們已經習慣於只用偉人、大人、前人、上人、既定的思維模式與口徑想事、說話了！
恐怕緣由改來改去、我們自己有一部分人自我否定、自廢武功、自我作賤，已經對自己的“一制”缺乏底氣，於是一涉及“政治”就心跳臉紅盲然囁言了吧！
不走出“多黨競爭、直接選舉最高者才是民主、才是現代、才是優秀、才是唯一”的誤區，
不去掉“懼政”的陰影，
不修正“後政”的作法，
不直面政治問題，
不恢復制度底氣，
不來點勇氣大氣，
台事難解，且越搞越被動。
促進不同的政治面共和，實現國家完全統一。
台海分隔緣由極端對立的政治鬥爭，統一需要政治鬥爭回歸正常。
只武不經、是莽夫；
只武不政，是暴虐；
先經後政有點兒頭痛醫腳；
只經不政無異于肉包打狗。
政治是兩岸繞不開、不該繞的鐵門檻。
回避不是辦法，“擱置”耽誤時機，隱忍滋養禍患，心虛讓人笑話，狀態應更積極。
大陸官民，中華復興引領者與主力軍，不管台方如何，統一操之在我，政治上應當更加積極、主動、進取：
以“中華文明復興期”審視中國近現代史；
以“一國兩面”定位兩岸，
以“不同政治面共和”詮釋一國兩制，
以共和共建共用共榮描述終極統一。
我盡我心，我盡我情，不賭聰明才智、不講權謀機變、不計得失毀譽、不唱高調、不留底牌。 以最大誠意亮出統一底線，明明確確議出具體方案，寄望于臺胞、求諸於國人、公諸于世人。
如是，
在“共和”的旗幟下：
“一中”自然是“兩岸”同屬“的一中；
“兩制”不再是有你無我、不容的水火；
“兩岸”只是政治差異的兩個方面；
“統一”不過是復興大潮的合流；
“統一後的中國”是“中華民國”和“中華人民共和國”的自然傳承與歷史昇華，由兩岸四地加海外華人五方共建、共和、共榮、共用。
如是，
“國號”、“是非”、“對錯”、“多錯少錯”的爭論可以休止；
“一岸獨大”、“一制獨存”、“整碗全端”、“翻臉不認帳”的擔心可以冰釋；
“矮化”、“投降”、“征服”、“併吞”的魔咒會得以破解；
滯統者、隱獨者將被照現原形、無可推諉；
真獨者、死獨者會被逼成少數、逼進死角；
國際阻力將降至最低、消於無形；
政治對話的禁錮將被打破；
統一的民意將形成湧天的大潮；
惡鬥幾千年的舊式政治將徹底更新。
不同政治共和達致人民共和開萬世太平“中華和文明”順利復興引領全人類。
「我不贊成你的意見，但我要誓死捍衛你說話的權利」。
「我不贊成你的謊言，但我要誓死捍衛你說謊的權利」。
「說話」包含「說謊」，爭取100%言論自由，你也要「誓死捍衛」說謊嗎？
石文傑《鄭南榕100%言論自由的真諦》
現在全世界受害於謊言者可謂罄竹難書。
台灣詐騙集團肆虐數十年，執政者一籌莫展，只能眼睜睜任其愈演愈烈。
美國有數千萬人至今認為2020年總統大選是一場偷竊的選舉。
肯亞有一百多人「餓死見上帝」。
韓國「新天地教會」洗腦信眾「患病就是有罪」，造成新冠疫情因隱瞞而快速蔓延。
日本「統一教」妖言吸乾某信眾的財產，造成安倍晉三死亡的蝴蝶效應。
美國國務卿鮑爾手上一管洗衣粉，造成伊拉克20萬至60萬人暴力死亡。
回顧CNN與BBC多年來的報導，謊話連篇，決東海之波，流毒難盡。但人們從不回顧，船過水無痕。CNN與BBC依然故我，仍是世界上最大條的兩個聲音。
「100%言論自由」和「全盤西化」一樣，都只是情緒化的口號。多少人知道什麼叫自由？什麼叫西化？就只知道「100%」，肖想「全盤」。
CIA編列了15億美元，專門對中國造謠。
人們一方面了解到洗腦、帶風向、認知作戰，卻一方面還要高喊100%言論自由；
一方面鼓吹多元，一方面縱容單極規則的秩序；
一方面標榜信仰自由，一方面宣揚排他的一神教；
一方面反對種族歧視，一方面禁止少數民族語言、文化的傳承。
拉脫維亞就是這樣成為下一個東歐火藥庫。普丁說不會打。哼，西方的人權價值與反歧視已不適用於當地1/4的俄裔人民，美國如果進一步在拉脫維亞重建亞述營來侍候他們，普丁打不打？俄烏之戰就是這樣來的。那麼，是誰挑起了戰爭？亞述營曾在香港的抗爭中現身，無處不在，所為何來？
從島內的萊豬、電價、陸客、高端，到國際上的北約東擴、明斯克、北溪、ISIS-k，我們全都活在謊言裡，正是拜「100%言論自由」所賜。諷刺的是，揭露100%事實的吹哨者，美國曼寧被判刑35年（已假釋），史諾登流亡俄羅斯，澳洲阿桑奇在英倫等待可能致命的引渡美國。「100%言論自由」似乎優先適用於謊言更勝於適用於實話。華盛頓砍櫻桃樹是誠實的典範，卻是謊言的濫觴。我才不會盲從的誓死支持這種100%「說謊」的自由。
沒有「100%言論自由」。東吳「難容社」應把自己逐出校園，學學周處。
奮 起 