自有巢氏教導人們築屋居住之後，人類的生活與安全起了良好發展，屋頂可以遮陽擋雨，牆可以隔絕不速之客與野獸，門戶維持著內外溝通，窗透光透氣，房屋讓家庭制度穩固，人類又是群居動物，一棟一棟的房屋，比鄰出村落寨子，村寨匯聚出城邦、國家與天下。

房屋有牆、村落寨子有籬，城要有高牆，邦國之間有山、水等自然屏障，或者也有高牆，如春秋戰國時就有了長城，美墨邊境不是也有牆嗎，法國馬奇諾防線也算是牆，牆總是給予人們安全感，人們依賴牆守護家庭、村寨、城邦、國家，人們對於家庭、村寨、城邦、國家也有了感情、依賴與責任。

中國目前仍然有四座完好的古城牆：平遙城、西安城、荊州城和遼寧興城。城牆在外國可是非常非常罕見，但是一座座富麗堂皇又堅固耐守的城堡則是常見，城堡既然可以保護領主家族的安全與財富，為什麼不建築城牆保衛更多的人？可能是只有領主才有讓敵人覬覦的財產，只有貴族家族的安全與財產才值得騎士去賣命保護？沒有城牆的保護，一般人民在戰爭中，輕易的就會被敵人所執，為了活命向敵方輸誠或是投降，不會有忠誠與道德的問題，畢竟只繳稅又沒有受到領主的保護與照顧，換一個更強大的繳稅對象，說不定會更好。至今某些西方國家參戰士兵仍然是在某些條件成立時可以投降，誓死保衛國家，戰至最後一兵一卒，那是中國人的悲壯詩歌。

在中國南宋遺民守衛釣魚城，一守就是36年，爺孫婦孺同守城，壯哉！蒙古大汗蒙哥在攻打釣魚城時受傷不治死亡，聽聞蒙哥死訊，攻打歐洲的蒙古軍隊撤兵，回到大漠爭奪汗位，釣魚城守城將士間接挽救了歐洲諸邦，異哉！

二次世界大戰之後美國崛起，只有蘇聯因意識形態與美國對壘，然蘇聯不諳築牆立本之道最終解體。美國崛起之後在世界許多國家與地區設立軍事基地，甚至於設立飛航禁區，掌控該國最高軍事指揮權，蘇聯解體華沙公約組織解散，北大西洋公約組織不但不解散反而擴大陣容，讓美國掌控更多的軍事控制範圍。

美國價值觀與美國好來屋電影文化也是風靡世界，美國是許多新興事物的起源與引領者，包括藥物濫用。目前美國「流行」性別自主權，就是你認為你是女的你就是女的，你認為你是男的你就是男的，未成年孩童的性別自主權，父母不得干涉，但是「相關行業」可以去鼓動，為性別自主去做變性手術家長不得阻攔。富可敵國的SpaceX執行長伊隆·馬斯克在兒子澤維爾選擇變性手術時，世界首富也束手無策，一怒之下他打算每月撥出約4500萬美元給一個支持共和黨籍總統候選人川普的新基金，只因為川普會大罵那些不男不女的人，最近台灣一位得金牌的運動選手也被川普罵到了，馬斯克還將公司總部搬到不支持性別自主權的州，在美國只有對外擴張是全民共同支持之外，其內部問題重重。

對於以美式為主的西方文化，全世界似乎只有伊斯蘭文化區與中國在防堵，世界上形成西方文化與不接受西方文化的東方文化在對壘。

中國在改革開放之前，西方文化進不了中國，改革開放之後，西方文化加上網路推波助瀾，奢糜價值觀與頹廢作風將長驅直入侵襲中國，於是中國將老祖宗的牆文化搬出來了。

在中國某些網站被屏蔽上不去，某些軟件也連不上網，如社交、通訊軟件、絕大部分的谷歌軟件等，被禁的原因除了意識形態之外，也有安全與經濟因素，安全因素主要為用戶使用習慣等形成的大數據鏈，在中國是不可能讓谷歌地圖將全中國的大街小巷、山川湖泊全部巨細靡遺的蒐集起來，中國自己的民用地圖軟件有百度、高德、騰訊，除了導航還可以呼叫計程車，百度地圖在台灣一樣可以導航，你會驚訝他的精密度；經濟因素方面是中國市場夠大有些錢還是留著自己賺，如各種媒體賺廣告費，谷歌、蘋果商店賺軟件上架抽成費用，在中國手機安裝軟件是多元地，商業上壟斷性托拉斯企業在中國並不存在。

牆對中國人而言，提共基本保護並產生鄉土的親合力，人們會對鄉土產生依戀，但也限制不了中國人對世界的探索，鄭和七下西洋就是例子，《真臘風土記》記載高棉風土歷史，讓後人循跡找到吳哥窟遺址，牆也限制不了中國人對真理的追求，如玄奘西行取經，早在玄奘西行之前就有法顯西行取經，只是少了悟空就略輸精彩，有學者考究悟空的原型是─車奉朝，也是去西天取了佛經回來的出家人。

意識形態是從個人到國家都有的，誰敢說伊斯蘭文化區抵制西方袒胸露乳文化不對？不合中國國情的事物，妨礙中國發展與強大的事物，各種糟粕棄之不足惜。大家各過各的生活禮尚往來，這才是真正的普世價值。

圖：長城一隅

一位藝人，在某個公眾場合，很自然地由於偶聽鄉音而高興地問候起來；有很突兀嗎？

個人覺得應該是很自然的情節；尤其是漂亮的女娃兒，個人可以想像自小被當成寶貝般地，在濃重的鄉音下，被呵護著；而且當年能夠讀政大，國中與高中成績應該都很有看頭的；家中長輩一定常常叨念著、肯定著她家女兒的種種；林依晨離家出外工作之後，父親不常見面，祖父已經仙逝，或許有時想起過去種種，應也都是四川口音的關懷；出門在外，思親之情難免，一旦忽然觸及熟悉思念的鄉人、鄉音，四川娃怎能不興高采烈？

不知道，朱教授是否沒有這類的經驗，也無法想像這類的情感？怎會表現出如此缺乏人性的認知？

我們都是七十幾歲的人了，個人沒有朱教授的崇高地位，但是公民教師對於民主自由的基本認知，還是有的，想藉此勉勵我們的朱教授，不可妄自菲薄，是否上峰曾有暗示，好好表現，就有升官的機會？高貴的教授應該不要把自身的既得利益看得太重要了？！害怕此事造成橫生枝節的破壞？

個人想起，很普通、但很深刻的那句名言，「吾愛吾師，吾更愛真理」，這是人類歷史上多麼落地有聲的一句，正是因知識分子「追求真理」的努力，然後才能帶動整個人類社會進步與發展？崇高的朱教授能夠教出如此有主見的學生，由這句金言看來，豈非曾經為師的您，應該感到驕傲與得意？

況且，重視上級觀感的教授看到愛徒的作為，簡直完全符合前總統蔡女士那關於「台灣人永遠無須為自身的認同而抱歉」的期盼；正是一個大教授可以大大加以自我肯定的機會，何以他竟然還會對於林依晨的公開表達自身那來自人性上的認同，似乎如此手足失措？

最後，個人作為一個公民教師，雖然沒有崇高的地位，但是願意勉勵朱教授，您如此的教育，以世界應有的水準言，實在是成功的，請勿灰心喪志；您的專業是韓國近代史，建議您，您對於認同問題的觀點，沒有什麼專業的地位，所以似乎沒有比平常人更重的份量；建議您對之可以平常心看待，無需太掛念。

相對的，您專業的韓國近代發展史上，據稱，過去您在專業上很看不起韓國，我想您一定有您自己的道理；但是，目前在我們島嶼與韓國經濟發展的競爭上，何以近幾年來我島工資水準遠落後於韓國？是否多提出您有價值的高見來幫助當前執政者走出其當前的困境？不要只是關注在您個人的既得利益上啊。加油啊，在您的專業方面；聽說韓國的工資水準，遠高於我們島內。。。我們的同胞快要民不聊生了。。。

在中非合作論壇北京峰會上，習近平再宣佈援助非洲。
有朋友微信，有人調侃「共產黨把所有精力都用在讓非洲人民過好日子上」，
這是錯誤甚至壞壞的。

信貸支持，借錢而已。一般借美元，使用外匯存底。
不借出，存美國，買美債，支援美國無休止印美鈔，美國無良政客還是回頭整咱們？
買美國一般商品回來，如農產品，國內市場一下衝得稀裡嘩拉，你不叫喚？
買美國高科技，人家防著封鎖你，你只能乾瞪眼白嘔氣。

援助800億，三年，每年兩百多億，多嗎？五十多個國家，那麼多項目，不算多吧。
這兩百多億的政治效應、情感感染不說，經濟上也不是白給的。
其中許多怕是與專案配套的資金，是與咱們工程隊伍、勞動力，富餘產能、多餘商品綁在一塊的。
專案生財，最終要麼資源回運、要麼收益入帳、要麼貿易順差，最終賺回來。

再說，讓非洲人民過好日子，有啥不對？仁者餘力，能幫則幫。我們進聯合國，不是非洲窮哥們抬我們進去的麼？

最後，有人說我共將“所有精力”“都”用在非洲上。
這，要麼缺天良，要麼惡意挑撥離間人民群眾與我共的關係。
前者瞎，後者壞！

最後，奉勸有的網紅們：
知之為知之，不知便不知。議議身邊事、議議自己懂的事、議議自己掌握實情的事，可矣！我贊！
不要學老胡大嘴巴，那兒、啥事都要插一嘴、搶先說，最後言多必失、廢話不少笑話多。
國事、外交、合縱連橫，還是交給精英、專業、政治家、外交官吧。
當然，居心不良者，不在我勸告內，我們當高度警惕、及時揭露之。

昨天柯文哲在京華城案的第二次羈押庭落敗，立刻被收押禁見。不過司法程序複雜冗長，被羈押並不表示有罪，只表示檢方的控訴有理，未來還需要經歷法院三審的攻防才能定讞。柯最後會被判定有罪嗎？柯和白營已經喊出「政治迫害」，柯有可能因此復活嗎？

柯被控訴的罪名主要是收賄貪污罪和未收賄圖利罪。京華城的改建被北市府核准的容積率從392%，提高到560%，再提高到840%，這提高的容積率能讓威京集團獲利百億以上，因此成為北檢追查的對象。收賄貪污罪要成立必須查到收賄的金流，目前北檢查到的可疑金流金額都太小（不過數百萬），完全不像獲利百億的工程的賄款（應該至少幾億），因此收賄貪污罪是不容易成立的。未收賄圖利罪不管金流如何，因此比較抽象，不同法官的見解時常不同，於是讓柯有較大的迴旋空間。

柯面對司法訴訟的弱點也在他自己，柯雖然聰明，卻是識人不明、剛愎自用，他的一些（前）幕僚的發言或證詞大多對他不利，法官雖然未必採信，難免影響法官的心證。

綠對柯是政治迫害嗎？幾乎確定有。綠早已對柯深惡痛絕，在京華城案正式爆發前，很多綠營的政治人物都已發言帶風向，指控柯涉案。在此氛圍下，北檢在似乎未查到金流下就大規模的搜索柯的住處和辦公處所，隨後並在偵訊中加以逮捕和羈押，實在是過份了，頗有故意打擊在野黨之嫌。

台灣的檢察系統屬於行政院法務部，法務部的政務官是所有檢察官的長官，能決定檢察官的升貶，因此檢察官聽命於執政者，乃是人之常情。現在綠執政，即使不明令打擊柯，很多檢察官難免會體察上意，以爭取長官的青睞和未來的高升之路。台灣的法官和法院屬於司法院，一般比檢察系統獨立，然而綠、藍、白的意識形態涇渭分明，有些法官難免被其意識形態左右，而偏袒某一方，譬如裁定柯羈押的法官網傳就有「綠色法官」之稱。由此两方面觀之，台灣頗有政治迫害的系統性環境！

比較柯的遭遇與當年陳水扁的司法案件。扁貪污洗錢的證據來自外國第三者，較受台灣人的信賴，而且扁的言行不受控，得罪了美國，使得扁的政治迫害指控少有共鳴。柯沒被查到收賄的金流，也沒得罪美國，因此反控政治迫害是有搞頭的，大約可以引起美國和國際的關切，因此施壓賴政府。未來就看柯和白營操作政治迫害的本領，或許柯還能滿血復活？

日殖時期的台灣教育，種種未被重視的我先民所遭遇的史實資料，透過我們對於這一真實歷史的研究，從此不僅將能夠獲得它們應該被重視的地位，並且也能幫助讀者對於往後史實發展的理解。

例如，本期的史料之被抹煞或扭曲所影響的，請看1930年代曾真實發生在我們一位台北三芝地方一位台籍學童身上的如下故事──

「日本老師聽後大發雷霆的說：『中日甲午戰爭，中國戰敗，於公元1895年中日簽訂了馬關條約，明定將台灣、澎湖割讓給日本，當時台灣人就應該離開台灣返回大陸；可是，你們台灣人不走，不走就須歸日本統治，日本人叫你們怎麼樣，就需怎麼樣，沒有你們的自由權和選擇權，更不許提出疑問和反抗。』，自此以後，日本老師便藉故打我、罵我，更在以後的日子裡壓迫我……」（引自「我特別敬重小學老師與護士」，李登輝著，收入《細讀李登輝》，章益新主編，許蓉華輯，中央日報出版；頁89。）

據稱，真的我們那位台籍生李登輝從此就認同了該說法，視為自身不可違抗的命運──他完全不知道日本帝國憲法第二十二條中明白地載著，「日本臣民，於法律範圍內，有居住及轉居的自由。」，故這位日籍教師的話，根本是違憲的。這應該也與其家族曾獲得鴉片販售執照與其令尊當時已擔任日本警察的助手，以及他在1929年入公學校之時 竟然是以日本姓名「岩里政男」入學有關吧──當年一般我島民要到1939年前後才「被迫」改為日本姓名的。

可憐的他，只知努力改變自己，在其青少年時代，皇民化政策正式展開之前，就大力讓自己認同於殺戮者、攘逐者的文化與哲學，接受自身卑屈的族群地位；往後，這個無限容忍自身被高度壓迫下卑屈成長的人格，雖有最好的學、經歷，最好的發展機會，從屬於殖民者的雁形體系的經濟發展論永遠成為其認同的最高宿命，從而深深斲傷了我們整個島嶼發展的大好機會……

這是一個讓筆者痛心的例子，也是我重視日殖時期的台灣教育史的一大原因。

近些天來，曾經被認為是傳統政治力量之外另一股清流的政黨與領導人在一連串的競選經費假帳、競選補助款私用、圖利廠商收賄的疑雲之後，原來的公正、廉潔、效率清新人設，已然全面崩壞。

消息一出，痛心疾首者有之，驚訝錯愕者有之，將信將疑者有之，當然更有冷眼看你起高樓、樓塌了，多少有點幸災樂禍在一旁看戲的吃瓜群眾。

劉杯杯不由深自感嘆，權力、金錢的腐敗力量何其大也？

想來，當初白色力量登高一呼，希望一舉廓清傳統政治積弊，振衰起敝，誅剪群邪的雄心壯志一定是有的；只是，隨著支持者增多，權力跟金錢得來越來越容易時，那初衷漸漸就不見了，人設也就慢慢崩壞了。

這類表裡不一，人設崩壞的例子其實不少。

傳誦千年孔融讓梨故事中的孔融謙虛無比，但究其實際卻是恃才傲物的刺頭人物；何進昇大將軍，孔融祝賀，但只因為何進的門房沒及時通報，就派人追回名刺，還上表彈劾何進；又嘲諷曹操搶袁紹的媳婦送給兒子，後來弄得自己身死之外，全家也跟著族誅。

清朝戊戌變法首謀康有為看似是一心為國的維新人士，但後來卻發現其所謂的｢公車上書」事件其實是自吹自擂，宣稱持有光緒帝的衣帶詔也是假的，還有偽稱奉光緒帝託付，販賣九龍紋銀幣向華僑詐募款等等爭議事件；無怪乎嚴復罵他是：
｢魯莽割裂、輕易猖狂，馴至幽其君，殺其友，己則逍遙海外，還巧立名目以斂財欺人，恬然不以為恥。」

現代人也很有些例子。

演藝圈名人中，有維持多年深情愛妻形象的歌手後來被自己妻子爆料多次出軌，根本雙面人；有偶像明星被女友爆料，佔盡歌迷影迷便宜，後宮夜夜換新娘；也有知名主持人卻被發現是戀童癖。

更毀人三觀的是，之前有位知名大廚，外表忠厚老實，顧家好男人的形象深受婆婆媽媽喜愛，結果也出了｢滑進摩鐵，嘴對嘴開悟女粉絲」的事件。

表裡不一，人設崩壞的原因當然有很多是因為忘了初衷；亦即，本來不是這樣的，只是後來因為種種因素或引誘，人性的卑劣面逐漸顯現，也就出現了與原來形象不符的情形。

當然，有更多是一起頭就是以假面示人的。

像是剛剛中箭落馬的部長，前一分鐘才在與媒體餐敘時展現暖男形象，大談與妻子、女兒的互動，後一分鐘就被爆料說是有維持長達10年之久的地下情人。

再如交保時籌錢比法院數錢還要快的鄭百億早年也曾說自己是：
「從政以來，公而忘私，不貪不取」。
還曾經在競選時攻擊對手「清廉政治，跳票！」；結果，一語成讖，說的原來是自己。

看來，人要維持完好人設還真是不容易啊，一不小心就崩壞。
劉杯杯人設完整，是個行為端莊，生活儉樸的宅男好老人，假日都窩家裡，喝啤酒只配豆干，只愛劉媽媽一個人；不過，如果哪天突然冒出一個沒報戶口，來認親的，大家也不要太驚訝！

建議民眾黨重新出發，擺脫「一人政黨」，成立「中央委員會」作為最高機關，並採用「主席輪值」的制度。輪值主席的任期為三個月，所有重大決策均以多數決方式進行，以確保黨內民主，以及政策一致。

柯文哲雖有一些優點，也有不少缺點：
識人不明，用人不當。
管理混亂，只求名利。
說謊成性，貪財如命。
言行不一，無法信任。

說明：
「管理混亂」是指小草捐款，帳目不清。
「貪財如命」是指盜用政黨補助款，購買個人商辨。
「言行不一」是指天天強調SOP，結果說一套，做一套。
「識人不明，用人不當」是柯文哲𠄘認自己的無能。
「說謊成性」，柯文哲獲無保釋回，在北檢面前對支持者說：840%是今年3、4月媒體報導他才知道，給了這麼高的容積率。實事上京華城容積率增加至840%的重大案件，已在柯市長任內正式公告，日期是2021/11/01。

希望這個建議能為民眾黨帶來新的發展契機。

印尼教育展繼雅加達、萬隆、坤甸之後，又回到東爪哇的泗水，也是印尼第二大城市。

走出機場，一眼望去，便覺得耳目一新，道路寬敞平坦，動線規劃流暢，路寬跟安全島的間隔都大於一般的城市，想來應該是幅員廣大，有大氣使用的空間；周邊綠地公園上，花木扶疏，一片翠綠，看來養眼又賞心悅目；雖是熱帶，到了晚上，夜間的氣溫還是頗為舒爽宜人的，路燈、路樹、橋柱上掛有色彩繽紛的LED燈飾，把整個城市裝點的星星點點，明暗不定，奇幻迷離。讓人覺得很舒服的一個城市。

劉杯杯看了主辦單位安排的教育展時間，竟然從早上10點到晚上8點，整整10個小時耶；超時工作啊，至於嗎？結果當日人潮是繼雅加達場之後，再一次的大爆發，感覺上甚有過之；因為一早開始，人潮就沒斷過，每個走道都是滾滾人龍，川流不息，每個攤位都是萬頭攢動，水洩不通。

更特別的是，來看展的多是父母帶著子女前來，也帶著巨細靡遺的問題前來，是做過家庭作業的；一群一群身著制服的學生也有，但不多；索取brochures的也比蒐集紀念品的多很多；很顯然的，這都是自動自發來找升學資訊的。要知道，當天可是星期四，不是週末啊！

當然有很多是在下午3點半下課之後才來；但可以想像的是，絕對有很多父母是特別請假帶孩子前來的。至此，劉杯杯大為佩服主辦單位的先見之明。當天晚上到了7點50分，都還有學生、家長逡巡不去；一直到各校開始拆展扯布條了，才慢慢散去。當晚吃的不是晚餐，是宵夜。

這樣的盛況其實並非偶然，從近年來印尼留台人數的增長就可以看出來。印尼學生來台留學人數從2013年的3186人到2023年的16725人，10年間整整成長了5倍，更在2020年一舉超越馬來西亞，成為台灣外籍生源的第二大國，僅次於越南。為何印尼留台生會有這麼快速的成長？依劉杯杯管見，大概可以歸納出幾點：

首先是，從1960年代延續到1990年代的排華風潮已經不再；早自2000年開始，華語學習的禁令就已經撤銷，華語文跟華人文化不再是禁忌；從印尼各大城市如雨後春筍般成立的華語文學習機構可見一斑。

其次，全球生產供應鏈的重心在過去幾十年來，從四小龍轉到中國大陸，再轉到東協國家的趨勢也是一大促成的因素；學習華語成為印尼跟大中華經濟圈融合的一條捷徑。

當然，許多華語學習教育機構中心需要有一個優質的後送管道也是很重要的因素；劉杯杯就觀察到，有別於若干東協國家學生來台往往需要搭配廠商做產學合作規劃，劉杯杯接觸的教育機構通常就是很單純的希望把學生送來大學就讀，不會額外要求代價，也不須安排實習或打工，學生素質也比較高。

接下來的棉蘭場安排在週末，想來又會是聲嘶力竭，應接不暇，只能輪流吃喝拉撒的兩天。大家加油！

 

中國大陸與菲律賓不斷在南海發生衝突，是南海爭端的一部份。南海爭端是指，南海的周邊國家，包括中華人民共和國、中華民國、越南、菲律賓、馬來西亞、汶萊、印度尼西亞，對於南海海域、南沙群島、西沙群島和中沙群島的主權歸屬、劃分和相關海洋權利的聲索產生重疊，進而發生的衝突。

中華民國、中華人民共和國先後代表中國，對南海權利的聲索理由類似，是「歷史權力」，從沉船遺跡和中國古書裡可以證明中國人在南海活動的漫長歷史。中華民國因此在1947年繪製涵蓋大部份南海的「十一段線」，成為中國主張的南海國界。中華人民共和國最初沿用「十一段線」的領土主張；1953年移除位於北部灣（中國與越南的海上分界）的兩線，剩餘九段，因此稱爲「九段線」。

中華民國、中華人民共和國之外的南海周邊國家對南海權利的聲索理由都是「鄰近性」，如有大陸棚連接、符合《聯合國海洋法公約》界定的專屬經濟區之類。

不過國際上目前通行的主要領土取得方式，不是「歷史權力」和「鄰近性」，而是「先佔」：
「先佔」的構成要件有兩項。一為正式佔有，即一個國家做出佔有該領土的意思表示，例如透過發表聲明、宣言或通告的方式，將該領土置於其國家主權之下。二為行政管理，即佔領的形式必須是「有效佔領」，有效佔領的方式如建立行政、立法、司法機構，設立居民點，懸掛國旗等。
南海周邊國家因此各自搶先占據南海的一些島礁，並對其實行行政管理。

 Anthony Carty在《南海的歷史與主權》（[1]）書中指出，「先佔」是殖民時代殖民列強建立的法理觀念，忽略人類在土地上的活動，而只強調國家主權在土地上的行使。現代化落後的國家一般少有主權觀念，很少在土地上明確行使國家主權，殖民列強於是可以「合法」的「先佔」很多土地，即使土地上早有他國人民的活動。作者因此主張，只強調「先佔」的法理觀念是不合理不正義的，而應該優先考慮土地上的人類活動。

[1] 的大部份內容是，利用英國、法國和美國（較少）的政府檔案研究南海，主要是南沙群島和西沙群島，的歷史和主權。書中多處記述，自19世紀初以來，英、法和美國的探測船都曾發現並記錄，中國漁民每年都到訪這些南海島嶼，在周邊水域捕魚，並且不定期在島上居住。

[1] 很支持中國對南海權利的「歷史權力」聲索主張。（其作者是英國人、法律學者，在書中聲明，他的研究未受中國大陸支助而屬於個人的獨力研究。）但是現在講法理是沒用的（將來或許有用），因為國際法庭大多掌控在美國之手，絕不會贊同中國的南海權利。

[1]  Anthony Carty《南海的歷史與主權》新星出版社（中國大陸），2023。（The History and Sovereignty of South China Sea）

在當前我們學界瀰漫歷史相對主義與多元主義（參見《駁斥流行的「歷史相對主義」》），以致於虛無主義上升的時代，「主體意識」是需要特別強調與辯證的問題。

主體意識，這個概念，通常不易說清楚，但是我們由它的對立概念「客體意識」，聯想到我們人際上那「客隨主便」「入境問俗」的關係；通常，正常狀況下，主人經營他的環境已非一日，客人來到寶地，應該尊重主人的種種習俗；客人應該自知作客期間不應過分要求，這是對於主人應有的尊重；而主人也不應該任意遷就客人的非份要求；因為某些非分的要求簡直意味著要我們放棄人類自身尊嚴的重要核心。例如，日本殖民台灣期間我島嶼受到大破壞、大殺戮，是我先民所遭遇到的何等重大的問題，我們不應該遷就於殖民者的論述，就是一顯例。

這是我們今天研究日殖時期所應強調的台灣人的主體意識之「必要」。

至於，台灣人的主體意識之「不必要」，是指當前主體意識被主流論述透過單純、幼稚的「自尊」，簡直等同於個人主觀的強烈傾向；原本主體意識只是一種人際相處時自然的心理情境，類似社會心理學的「我群中心」，無可厚非，至此則成為完全排斥客觀與相對客觀，淪入相對主義與多元主義與某種不顧史實的愚昧中。

應予指出的，今天我們台灣史的研究，提及台灣主體意識者不少，但是，真正敢於如上述而自省者罕見，而最為讓本人感到沉重的，是當前頗有「請鬼拿藥單」的現象；今天，由我們的國科會人文學研究中心補助出版，又被我們島上各台灣文史研究所作為指定讀物的《同化的同床異夢》，就是。

該作者在該書末〈後記〉中所自述「從小聆聽大人們批判中國、懷念日本殖民統治長大的我……白天我浸染在崇華、仇日、貶台的環境中，晚上又得回到完全相反的政治氛圍……」，加上發現自身的外祖父奉祀在芝山岩神社的故事。原來，我們社會中，確實有著這類應該經過「去殖民」過程、卻沒有獲得充分「去殖民」，以至於長期缺乏「主體意識」，而自以為擁有「主體意識」的真實信徒；他們擁有的其實只是個人性的「主觀意識」。

他們的主觀意識，在認知上，造成強烈的錯誤而不自覺；在他那東京大學的博士論文中，以我台南企業家吳修齊幼時的家境論證當年日據下的台灣是一個「富裕社會」，就是一個極為荒唐可笑的鐵證──這當然是作者強烈的主觀所導致，應該屬於「主體意識」的「不必要」、極為錯誤與極可悲的例子。