這幾個月下來，賴清德等兩國論者的論述，不外乎「中華民國與中華人民共和國互不隸屬，無論中華民國要把自己改成什麼樣子（包括台灣國），都跟中華人民共和國無關，中華人民共和國干涉就是侵略和併吞」。

賴清德的國慶演說，把中華民國歷史從1911年辛亥革命開始講起，跳過五四、北伐、抗戰等重大歷史事件，直接連結到古寧頭和八二三戰役，以及戰後台灣的民主化，中華民國就這樣無縫接軌到「台灣國」身上，以此做為拒絕兩岸統一的論述。賴清德把中華民國歷史說成是純粹追求西方民主的歷史，無視中華民族追求救亡圖存與民族復興的歷程，而後者正是解答大陸為何一定要堅持台灣主權的線索。

台灣在明鄭和清領時代都由中國官府管轄。近代以來，由於中國的衰落，帝國主義列強為了瓜分中國地盤和資源的利益，於是趁機把中國的部份邊疆領土分離出去，並以此作為侵略中國的跳板。利用這些跳板，使中國的國防安全和經濟發展都受到很大的損害。

割裂領土的威脅在九一八事變以後的日本侵略達到高峰，因此抗戰的目標也包括統一東北和台灣，這不只是國、共高層的意志，也是大陸的主流民意。戰後，台灣也根據《開羅宣言》和《波茨坦宣言》（宣言根據維也納外交關係公約的規定，亦屬國際條約）回歸中國（中華民國），聯合國後來也否決了兩個中國和一中一台的提案，2758號決議再度規定大陸與台灣同屬一個中國，這些是目前大陸對台灣主權主張的依據。

若抗戰未能達到收復台灣的目標，則抗戰就失去了意義，中國只能像汪政權那樣在帝國主義卵翼下苟活。自己的土地不能統一，還要任帝國主義宰割，那包括台灣人民在內的全國人民就要受很大的禍害。

今天台灣處於畸形的政治、社會、經濟結構，除了少數高科技、金融、房地產業之外的大部份人都過得很辛苦，還有可能變成像烏克蘭那樣的炮灰，很大一個原因就是美國在阻撓兩岸融合、操縱台灣政治經濟之故。換成大陸方面，若大陸的政府對台灣完全不聞不問，以大陸的民族主義民意，它肯定會被推翻；即使大陸也搞西方民主，要用公投的方式民主表決統一台灣，那台灣要怎麼辦？這是避不了的一個課題。

就世界範圍來看，從工業革命以來的世界格局是，歐美先進國家壟斷了資本、技術和意識形態話語權，將非西方世界置於半邊陲或邊陲的地位。非西方國家向歐美供應廉價農礦原料或從事勞力代工，僅能得到微薄的利潤，大部份利潤都被歐美先進國家拿走，因此經濟貧困，而且在文化上缺乏自己的話語權，經常受到歐美先進國家的貶抑。

要翻轉不公正的世界體系結構，必須有一個中心力量推動歷史的變化，那就是一個統一、民主、富強的中國，以此來為印度、巴西等新興國家改變命運、實現富強創造條件。關於民主，兩岸不同派別人士有不同的看法，但都應當意識到兩岸尚有許多改進空間。大陸正在檢討並深化社會主義民主的改革，台灣也應當反省1990年代以來的民主化出了什麼問題？以此使兩岸逐漸走向共同融合、互利共贏的局面。

底下的文字可能讓您不適，請深思後閱讀。

台灣，這個島嶼與2300萬人，對綠人而言不過就是祭壇上的獻祭犧牲。為了他們的理念，台獨、反核、去華、廢死，甚至製造內部仇恨，永無寧日。而這個島嶼上的人要為他們無條件奉獻，徹底付出，不得有任何異議。這種心態，實際上是真正的殖民者，或者殖民者心態的變種。

有人可能聽不懂，或者無法接受，難道綠人不是台灣人嗎？

應該分兩個層面來看這個問題。綠人，大部分都是台灣人，身家財富，生命安全也都在島上，但是綠人中的高端類別，他們的身家性命、財產子女，大多不在島上。4成的選票，選出了兩個準美國人出來擔任領導人，一個基本上是至少一半白人血統，另一個全家老小，包括老婆、兒子、女兒、孫子、孫女、外孫女都具備美國籍，隨時可以依親赴美。所以，他們完全可以放心獻祭。第二個層面，他們認為，唯有豪賭一次，趁著中美惡鬥的機會，一舉剷除島內異己，趁勢實現這些理念，包括反核、獨立等等，或許代價不小，但是為了千秋萬世，這些代價可以被付出，他們也願意，或者僥倖地認為他們可以倖存下來。

您沒看到，不久前高雄的邱立委噘著大嘴唇告訴台灣農民：不要依賴中國市場，要走自己的路，這才是台灣的農業。潛台詞其實就是餓死事小，你們每個都必須被獻祭。幾年前徐佳青所說的金門砲戰跟他們沒有關係，意思就是未來任何戰爭都跟他們無關，他們可以很安全，但別人必須去犧牲。貓女王氣定神閑地說，就算台灣沒有電，2024之後就不關她的事，沒得用那你們就活該。賴蛇也說得很清楚，不必想要和平協定，必須備戰，徵召40萬人擔任民兵，甚至美國人建議他每家發槍，他的黑熊部隊甚至主張一旦出事，挨家挨戶先殺人，先去把異議者都吊上路燈再說。

所以，經濟是小事，沒電不算事，戰爭都不怕，這些都可忽略不計，只要那個美麗國家可以建立，這些都只是擦傷罷了。這一切的殺戮、死亡、戰爭，都是為了他們莊嚴偉大的各種理想，而人民的生命、財富、後代幸福，都必須押上賭桌，或者宰割後獻上神桌，招喚一場腥風血雨之後，得到他們想像中的天堂。若不成，也無妨，因為退路已有，萬無一失，沒事、沒事。損失的只是祭品，不是他們。

可悲的是，不少被獻祭者，還開開心心，獻上自己的前途、子女，引頸受戮，在所不惜。而頭腦清醒的，早已經聲嘶力竭，殫精竭慮，但叫不醒，又能如何？只能跟著鐵達尼，一起毀滅？
這個島嶼的輝煌與悲情，應該在不久後就會清楚呈現，我們都看得到。

諾貝爾和平獎頒給日本原水爆被害者團體協議會，其實非常偽善。

廣島的倖存者，是日本法西斯的受害者，但是日本在亞洲的侵略戰爭，傷害更多的是其他國家與人民，其中尤以中國受創最重，而其他的地區，主要是傷害了西方帝國主義殖民利益。
那些日本侵略戰的受害者，誰還過他們公道？

倖存者見證過原子彈的巨大破壞力，所以他們反核，希望廢除核子武器，但在現實上，大家都因為這個武器太可怕了，而不敢使用，但因為別人有，我也必須有，否則無法保持一個恐怖平衡。

倖存者反核，更要譴責日本的亞洲侵略行為，因為他們的災難，是日本自找的，如果沒有日軍為了南進，先在珍珠港發動的大規模轟襲行動，也不會有後來的原子彈，如果光反核，卻不反對過去日本的侵略行為，那就是假的。

日本的軍事擴張，在美國的鼓動下，一直進行著，武器系統的更新強化，如果不是麥克阿瑟當年的憲法九條，日本早就在亞洲四處軍事介入了。

戰後，美國曾經為了清除水雷，讓舊日本海軍出動掃雷，應該是到了朝鮮半島附近，這是秘密的行動，因為違反和平憲法，1990年代的PKO法案（協助聯合國維持和平活動法案）也是美國後面鼓動的，就是要日本加入美國陣營，擴大美國的軍事實力。

廣島倖存者反核，更要堅守和平憲法，反對日本介入兩岸問題，因為日本就算不想介入兩岸問題，美國卻在幕後策動日本一起介入，這當中日本當然有自己的地緣政治利益考慮。

1952年匆匆結束占領日本，是因為美國正應付韓戰，無暇顧及日本，要重新武裝日本，使日本成為亞洲的軍事盟邦，應付蘇聯或者中共，美國為了自己的利益，不顧亞洲各國的感受，不斷強化日本武裝。

你只要搞懂這個過程，你就知道美國根本不在乎別人，只在乎自己。雷根當選總統後，對於波蘭團結工聯遭到當局鎮壓，感到憤怒，打算派兵介入，幕僚勸他注意西德的反應，西德顧慮波蘭動亂擴大，會波及西德的安全，雷根說，隨便他，我們自己幹。

當然，因為美國並沒有具體的力量，可以將力量投射到波蘭，後來的情勢發展也沒有到那個地步，但是你要知道，一切的混亂，本來有解，但當美國只想到自己利益的時候，麻煩就會擴大。

廣島倖存者幾十年來的呼籲，其實根本沒有人要聽，因為美國先用核武，創造了新的國際秩序，蘇聯為了生存，也只好跟上，其他國家紛紛追上來，美國打壓台灣研發核武，但是以色列同樣也偷偷搞，美國卻管不住。

廣島倖存者拿了諾貝爾和平獎，世人不只要反對核武（這與反對核能是兩件事情），更應該要反對日本的軍事擴張，如研發長程飛彈這類的行為，因為日本搞長程飛彈，後面就可能美國提供戰術核彈頭給日本使用，日本要成為美國的代理人，在亞太維護美國的利益，而不是日本的利益。

當廣島倖存者享有諾貝爾的光環，我們更不該忘了日本發動戰爭帶來許多國家的巨大犧牲，那些人從來沒有人緬懷他們。

西方的民主制度主要是基於自由主義，因此常被稱為自由民主制度。曾經如日中天的自由民主制度自20年前開始出現愈趨嚴重的危機，很多研究都尋求改善之道（參見《拯救西方民主》《自由民主衰落，能否重振？》）。美國聖母大學教授Deneen的《自由主義為什麼會失敗？》（[1]）卻主張，自由主義在美國已經失敗，應該廢棄！

作者首先強調現代的自由觀念與希臘羅馬時代和基督教的中世紀（基本上延續希臘羅馬的思想）很不同。古希臘羅馬的政治哲學就把捍衛和實現自由當成重要的目標，而要實現個人的自由，則需要培養自治和美德，如正義、智慧、節制等等。現代的自由注重個人有自主選擇、自由發揮天賦的權利，而把自治和美德都視為對自由的限制而予以忽略；由於重視個人意志，也主張人定勝天，即人類可以征服、掌控自然。

書中詳述美國實行自由主義將近250年所呈現的各種失敗現象：

一、自由主義包含個人主義，追求個人的解放，個人愈解放就愈脫離社會而愈需要國家，國家的功能和權力因此擴張和集中。換言之，個人主義與國家主義是一體的兩面而互相加強。

二、文化、習俗、宗教都是加於個人的規範和限制，自由主義致力於掙脫這些規範和限制，因此是一種反文化。

三、自由主義加速科技的發展，但是這些現代科技讓很多人覺得更加無力、更加孤獨、更不自由。

四、自由主義以個人解放為目標，造成人文學界只關注歷史上的各種解放運動，而忽略真正的人文學識；同時，人們逐漸只重視能幫助個人實現自主的理工、商管等務實學科，因此毀壞了全人教育。

五、教育體系被扭曲成自由主義的工具，造就了一個強者壓制弱者的新貴族體制，社會階級也變得更深刻、更牢固。

六、自由主義是反民主的，中央集權的國家距離人民愈來愈遠，民眾也愈來愈不關心公眾事務，造成劣化的公民意識。

作者把美國的缺失全歸罪於自由主義，不太公道但也有合理性。不太公道，因為上述的現象幾乎出現在所有的國家和地區（程度不同），不限於自由主義的美國；有合理性，因為自由主義忽略美德，相信「看不見的手」，傾向不作為，而且自由主義使個人原子化，與家庭、親屬、社區、宗教、文化、政治等的關聯大多淡化，很多人的內心因此缺少歸屬感，也對政治和社會不滿。

作者主張廢棄自由主義，尋找一種更好的政治和社會理論取而代之。即使能找到，要讓民眾普遍接受至少要幾十年，絕非易事！自由主義在歐美已盛行幾百年，筆者不相信他們能夠主動改弦易轍。

作者欣賞古希臘羅馬的主張，要實現個人自由，需要培養自治和美德。這跟中國儒家主張的格物、致知、誠意、正心、修身有些類似。中國已回歸及重振傳統文化，是有益國家的。

[1] Patrick J. Deneen《自由主義為什麼會失敗？當代自由社會的陷阱、弊病與終結》八旗文化，2024。（Why Liberalism Failed, 2018）

今年國慶晚會領銜主唱國歌的藍玉璋老先生，古寧頭戰役後被編入保密局（後改為情報局）第二期，曾參與寮國反共游擊隊，也曾營救刺殺劉少奇失敗被寮共扣押的情報局人員。

他領導的「符堅第五大隊」，一度對寮共勢力構成挑戰，在中共協助寮共圍剿之下，「符堅第五大隊」損失慘重，符堅部隊也改組為光武部隊繼續抵抗。隨著形勢變化，光武部隊在1975年解散，藍玉璋老先生也結束情報局寮國站站長工作回到台灣。這是一個反共愛國的故事，不過置於更大的世界史背景下，我們能看到更宏觀的歷史意義。

第二次世界大戰結束後，隨著歐洲殖民主義的衰落，東南亞要何去何從成為一大課題。美國亟欲取代歐洲和日本勢力退出的權力真空，蘇聯和毛澤東的中共也欲輸出革命，剷除資本主義勢力，解放東南亞。

中南半島作為鄰近華南的戰略要地，國共衝突也擴及於此。中共認為，東南亞如同中國必須以新民主主義革命剷除三座大山，走上社會主義現代化。蔣中正國民黨則從仁愛出發，認為東南亞和中國尚未達到歐美高度發展的資本主義社會，沒有階級鬥爭的條件，主張階級和諧以發展生產力。蔣中正的論述也和1960年代起美國的現代化理論合流，認為馬克思主義革命是背離美國現代化的錯誤道路，反攻大陸和東南亞的反共行動是為了糾正此一錯誤。我們看到的中南半島反共游擊隊歷史，就在這樣的背景下展開。

當年交戰的游擊隊員雙方，或許不一定明瞭上述理論，然而他們都成為大歷史的一部份。在當時的大環境下，紅色革命有其理想，然而前途混沌未明。越共在民意支持下，推翻腐敗的南越政權實現統一，而柬共卻以波爾布特統治下的悲劇收場。參加寮國反共游擊隊的前輩，是帶著這樣的憂心反共的；不過後來的寮國，並未陷入像柬埔寨的失控局面，他們的反共游擊活動最終也結束了。

今天的東南亞，要做的是清算殖民主義的歷史遺產，撫平冷戰左右和族群衝突的傷痕，在和解共生的前提下參與亞洲的整合發展。同樣經歷反殖民主義和冷戰歷史的中華民國，也應思考如何面對歷史遺產，讓兩岸和亞洲攜手前行，開創未來。

（圖為國防部情報局）

這是什麼世道。
一個星期，送走了兩個三十年交情老朋友。
下午到了恢先靈前致意，手機一震，陳濟丸告知邱智淵癌末，星期一才與濟丸到台中送怡倫，今天又來智淵的噩耗。

與邱智淵相識於二屆立委，趙少康旋風，橫掃台北縣，人人關注，趙少康身邊哼哈二將，邱智淵、劉銘龍，劉銘龍個子較高大。
邱智淵是外交所畢業，外交特考及格的政治菁英，本有大好前途，以他的程度，北美司派美處，負責對美工作，絕對不成問題，卻寧願屈就立委助理，無非政治理想。
趙少康當時為強調政治改革的新國民黨連線，飽受國民黨主流派政治壓迫，邱智淵若是心存投機，趙少康這條路絕對是求官發財的險路。

新連線不久就被迫改立政黨，新黨，很快就要準備投入台北市選舉，原本規畫邱智淵等助理群，連線參選台北市長，但是因故又調整路線，這才有費鴻泰、龐建國等人的參選台北市議員，邱智淵或因此有些失望，隨著趙少康請辭立委，參選市長失利後，邱智淵也跟著離開立法院。

邱智淵棄政從商，開始經營自己的事業，劉銘龍起初推動環保，後來投效柯文哲。邱智淵經商之餘，花樣不少，日本麵食、鵝油，他的老闆還與我國在南太平洋某小國關係很好，經常有些外交內幕。近幾年，邱智淵與侯市府往來不錯，可惜久未碰面。

這兩個星期以來都是壞消息，接二連三的來，或許人生到了這個階段，就是這種景況了。今天下午送恢先，這是當年朱高正助理，智淵也是同時期的助理，都是超過三十年交情，怎知會有如此不幸際遇。
智淵病情不樂觀，而且是突然發生，不知道智淵心裡能否面對這突如其來的變故，無論如何，今生來世，大家都是好兄弟。

早年趙少康身邊除了邱智淵、劉銘龍，還有鍾日紅。
鍾日紅與我同梯，38期預官，同一個中隊，他在陸軍士校當教官，晚上有空就到台北補習班兼課。
曾經搭夜車回左營前，在台北車站巧遇，寒冷冬夜，遇到同梯，自然多聊幾句。

退伍後，曾在路邊遇到鍾，他說在趙少康議員辦公室上班，1990年夏天，好遙遠。
後來到中央社採訪立法院，到新連線又再見鍾日紅，他與邱都想參選，但未能如願，之後聯繫慢慢少了。

直到報社搬到汐止，有天清晨上班，見門口保全居然是鍾，才知他曾小中風，為了調養身體，所有大學的兼課都停了，等到身體好了，也回不去了，只好來當保全。
同為中年，箇中滋味，我能體會，找朋友幫他轉換工作，堂堂碩士，實在大材小用。但不知道什麼原因，朋友安排工作一段時間後，他又求去，自此音訊杳然。

聞邱智淵重病，想起昔日好友，不知道是否安好。
這些朋友什麼新聞都沒給我，但我們志同道合，卻逐漸凋零。