時下的報章或言論，將大罷免等事件，說成「藍綠對抗，統獨惡鬥」，有文曰：「台灣政治紛紛擾擾，意識形態對立，統獨各自堅持，正陷入選邊站氛圍，籠罩著對國家前景的不安，非藍即綠，非友即敵，執政和在野，似乎兩條平行線，永遠無解」。

這位智者被誤導，所以失去明斷，因為這非意識形態的對抗，而是維護國家主權的對抗，不談統獨只談主權維護，當國家被貪婪、多元性別、濫用公帑、公權私用、狂購武器、亂添組織、法律不正等腐化自噬時，此禍國行為怎能護台？

大罷免是治國無能、濫用公帑、轉移焦點的運作，怎容用統獨對抗、藍綠惡鬥形容？這種錯誤觀念，容易淡化綠營罪行，反誣藍營阻攔政府運作。我們先要看清，所謂藍已經不限國民黨，凡關心國家不賣台的百姓都是泛藍，國民黨因為領導無能、團隊分裂、內藏美奸，已經失去領導和代表泛藍的資格。為什麼對抗，因為民進黨執政近九年，不但專政擴權貪污，還向美國自願定位為殖民地，將台灣的資金、財產和科技奉送，把賣台化妝為保台。

所以非統獨惡鬥，是泛藍在維護國家主權，是正邪或護台的對抗，是有識之士對抗腐化出賣台灣的罪行。龐大的軍費輸美，錯誤的能源政策，護國神山連根帶幾兆台幣外送，非關統獨，那是生死之爭。就保台而言，是放棄台灣國土，保護美國的利益重要，還是保衛台灣的自主人權，維護本土完整和權益重要？再說賣台，像台積電連科技帶資金奉送給美國好，還是擁有自治權，得到科技與經濟援助，有尊嚴地靠攏中國好？

人有靈智，可是人心善良容易受騙，此為詐騙集團橫行的原因。疑美之論至今未熄，主要來自掌握政權的綠營。美國人有什麼值得懷疑？最近川普政府明白地顯示，美國政府的所作所為，除了腐化台灣，掠奪台積電和國防預算，還干預行政，視台灣為殖民地，有識之士早已了解。疑美是針對美國政客而非美國人，質疑疑美是轉移焦點，輕忽保護國家權益的責任。

所以別再提藍綠或統獨對抗，有腦筋的人就能判斷，是正義和邪惡、護台和棄台的對抗，別再自我迷惑和矛盾。

郭先生提出「疑美論」（參見《疑美論之關於中國式社會主義與冷戰》），筆者以為「疑美」應該追本溯源擴大到「疑西」。我們五四以來全盤西化的心態，源於屈辱、自卑、崇洋、媚洋，一直走到今天的不疑，都是自我拋棄了「慎思明辨」所釀成的結果。我們是拱手讓出了話語權，才有文中朱雲漢之嘆。

西方啟蒙時代，強者們為了掙脫教會君權神授的思想桎梏，才開創「人類生而自由平等」的天賦人權說以為對抗。因為民智未開，只得以天制天，以愚易愚，實則天賦人權不存在，是強者洗腦弱者的口號，使弱者因此淪入悲慘的敗部，也只能逆來順受。工業革命初期，在契約自由原則下的工人處境，尤其童工、女工，今天看來，強凌弱一目了然，自由之為惡如此。

馬克思即使沒能替資本主義敲出喪鐘，至少敲響了警鐘。所以資本主義不得不自我調整，才有最高工時、最低工資、工作環境、童工限制、工傷保險、工會組織等等措施，讓早先的契約自由原則變得面目全非。在平等愈趨成熟的社會，自由將愈趨嚴謹。我們早該擺脫西方的思想殖民，以慎思明辨拆解自由平等的口號。不幸的是，雷根以來的新自由主義卻走在回頭路上，明顯加劇了美國社會的不平等。1980全美前1%的高所得者，平均年收入是50%的後段班平均數的41倍。到了2010，已經變成138倍。

美西方文明的兩大支柱是優勝劣敗的進化論，以及自由平等的個人主義。各人追求自己最大利益，就是文明進步的動力。其結果就是合理化的弱肉強食。惻隱之心屬於道德層面，不是法律規定。法律本是道德的最底線，但在美西方標榜法治的社會裡，合法就是最高道德了，奢求惻隱之心於個人主義社會中，不切實際。惻隱之心抵觸了個人主義利益最大化原則，以及進化論優勝劣敗原則，所以在美西方社會中普遍不存在。也許對於幼小是個例外，那比較符合利益最大化原則。

東方集體主義不會合理化弱肉強食，所以孫文學說否定天賦人權說，他認為自由平等是後天爭來的。先天有強弱，並不平等，也不自由。他因此提倡服務的人生觀，主張強者應服務弱者，以解消或多或少的天生不平等與不自由。但是此種人生觀必須出於強者的主張，弱者無法決定強者。而世上如孫氏般的強者極少有這樣的人生觀。由此我們漸漸意識到，社會需要一個「決定服務弱者的強者」，並且必須強大到足以推動他的決定。

在集體主義下，弱者受到照顧而未被淘汰，違反了物競天擇的進化論，也違反了利益最大化原則。理論上，集體主義要被個人主義淘汰。實際上，中國模式的發展好過美西方模式，差別在於強者之為公抑或為私，其服務對象是少數的菁英強者，還是不分強弱的集體。個人主義演化的結果很難為公，這是美西方內建的阿基里斯腱之一。東方集體主義的專制若是為私，為害甚於美西方的個人主義，但其為公的機率大於美西方，其結果就是中國人兩千年來嚮往的開明專制。有一個決定服務弱者的強者，並且強大到足以推動他的決定。

中央集權與地方分權不是零和關係，再怎麼中央集權也不能沒有地方分權，所以只能說偏中央集權多一點，還是偏地方分權多一點。在孫文學說中屬於均權制度的範疇，並非一陳不變，要看經濟、教育、民情、環境等諸多因素而調整。中央集權(寡頭專制)與地方分權(民主自治)並無制度上好壞之分，都要看為謀小眾之私，或是為謀全民之福。當今世界以民主之名而謀小眾之私者不少於專制治下，專制是被美西方污名化了，特別是當其成效優於美西方的民主時。

美西方要普世化自己的價值觀，重點在於成為世界的領航者，亦即維持單極化霸權。此心不息，麥卡錫主義不死，他必須高舉反共的大旗，指向不同的價值觀，即使無共可反。你說改革開放，他說人民公社、集體農場；你說全民脫貧，他說錯誤革命、生靈塗炭；你說上億人出國觀光，他說百萬人逃亡潮；你說北斗長征，他說土法煉鋼；你說無共可反，他立馬背出共產黨宣言。你要理他嗎？

帝制早已走入歷史，他還揮舞著尚方寶劍；蝶蛹早已羽化飛舞於林間，他還數落著毛毛蟲的醜陋與恐怖。我們曾經批評共產主義的教條，現在全力維護那些教條的正是麥卡錫主義。沒有那些教條，麥卡錫主義就壽終正寢了。然而看看龐佩奧與布林肯先後訪越邀組小北約，他反的是什麼共？

當年越戰，有個親美的代理人南越政府，結果以兩百萬越南人命結束戰爭。今日歐戰，有個依美的代理人烏克蘭，已死數十萬東斯拉夫人，尚未止戰。明日台海之戰，有個跪美的代理人台灣政府，將死兩岸多少中國人？20萬具棺材就從基隆排到鵝鑾鼻了。我的問題還是回歸到殖民思想，為什麼美國人憑著自由民主的空洞口號，就能驅使別人中了邪似的自己人打殺自己人？我們還要全盤西化，不考慮慎思明辨嗎？

今天我的『疑美論』文字，是來自剛剛網路上的一場遭遇，讓我深有所感的檢討。是對我自身，一位公民教師、一個中間選民，以及我最近表白的自身「中國式的社會主義者」的身分，使得我這個公民教師，顯然應該回答某些相關的重要問題。

現在我想由「中國式的社會主義」，談談我的「疑美論」。關於「中國式的社會主義」，我在網上曾如此描述我的認知──
「馬克思主義是否可以像是偉大的理想，啟發了後人的追求？就像是禮運大同篇，提示了中國人的偉大追求…如果不教條，就像列寧的新經濟政策…像改革開放…」

然而，卻遇到網上江記者如此的論斷──
『共產黨的所有治國方法，其結果都是生靈塗炭。人民公社、集體農場、思想改造…』

我認為共產主義是一種類似禮運大同篇的理想，人應該受其啟發，自行考量其實行方法，我舉列寧的「新經濟政策」與大陸的「改革開放」為例；同時引出西方著名的史書中的史料為根據，指出中共建國後的動盪，應該並非來自治國方法，很大部分來自美國白皮書政策在政治上的漂亮效果。

但是，這位江記者仍堅決稱──
『…他們就是發動了一場毫無價值的錯誤革命，核心的原因，並不是革命的太快，或是參與者的素質，而在於共產主義本身就是錯的。』，還說『您有沒有看過共產黨宣言? 一份以自問自答的方式，去仇恨與否定所有的秩序，包括經濟體制、道德，以及議會民主。』『禮運大同篇可沒有教階級仇恨論，可沒有說「我們公然宣言道：要達到我們的目的，只有打破一切現社會的狀況，叫那班權力階級在共產的革命面前發抖！無產階級所失去的不過是他們的鎖鍊，得到的是全世界。」』
他如此比較著──
『禮運大同篇說的是「選賢與能，講信修睦」，而不是「無產階級萬歲」』

我很驚訝，禮運大同是我們中國人的理想，共產主義是馬克思的理想，禮運的理想應該不是某一個人提出的，而共產主義則主要是一個人提出的。它們的背景不同，可說前者是千百年來相對靜態的農業社會中的理想積澱出來的；後者是在一個人處於工業化初期的大悲慘環境中，對於當時其所見的不幸，深入考察與沉思而產生的；兩者當然不同，不是嗎？但是他們作為人類對於社會生活的理想上，他們應該同源，不是嗎？

因而，個人乃說如果我處於西方當年的悲慘社會，我也必會同情那些弱勢者，甚至選站在弱勢者的一邊。回想白色恐怖的當年，就是面對調查局的幹員挑燈夜戰的偵訊，談到這類思想問題時，我也沒有含糊過這類基要的正義感。今天我們的社會怎麼會有人為了反共與台獨，簡直把人類應該保有的惻隱的理性之心都拋棄了？

不久前，我曾經讀到過已故朱雲漢教授曾對於當前中國人復興的大勢指出，中國正開始復興，然則在話語權上，美國主導的相關說法卻仍甚為通行，亦即認為中國的所作所為，皆違反了美國所界定的普世標準。讓我回想起這位江記者的斷言，頗像當年美國為其宰制的所謂的「自由陣營」所界定的普世標準；那在當年應該是起於二戰後美國著名的麥卡錫極端主義的觀點；雖然，我不知道該記者的師承何所從來，但是他深深啟發了我的又一「疑美論」。

當前，我島的執政者已有強調國家安全的法案推出，這位野黨記者身上也有如此右翼極端主義的觀點復辟，島外長期裹脅威壓我們的美國又高唱外表好聽而內在簡直是「謀財害命」的台灣安全法案，它的配套措施，如巷戰規劃、佈雷戰、每人一支AK47，看來早已經安排妥當，隨時就要展開；真是讓我們感到恐怖啊。

1950年代，二戰後以所謂「代理人戰爭」方式進行的所謂『冷戰』，看來又將開始；然而，不同的是，這次我們最親愛的島嶼將成為戰場，如當年，美國將那場慘烈的戰爭定名為「冷戰」，於是自由陣營就將該場慘烈的戰爭，名之為「冷戰」；未來我們的這場戰爭，美國將如何命名，是否越是火烈悲慘，可能名為「冰戰」或者「凍戰」，我們都將乖乖領受，並且以自身能夠接受其「水深火熱」、「血淵骨海」的考驗而向我們未來孑遺的子孫們誇耀？這是否應該是一關心我們社會發展的朋友們，不能不重視的重要問題？

最最後，讓我誠懇地提供可能關切我與江記者對話的朋友們，更為理解個人認為我們應該惻隱的觀點，究竟是如何的？請大家理解馬克思當年，共產主義興起的背景為何？我想這也是當年孫中山所認知「聯俄容共」的觀點的根據。

當年的英國倫敦，工業化開始不久。英國大文豪卡萊爾描述道：
『不要把這個民族逼得太緊了，千萬不要激起、它們的怒火，你不知道克倫威爾、罕摩登、皮姆、布拉德囂嗎？他們本來都是天性善良、愛好和平的人，但是必要時他們會變成殺人不眨眼的魔王…』…他還描述到『睜開自己的眼睛查看，你就會發現同樣的慘相普遍地存在。你不得不承認，在財富如山積的英國，勞工群眾的處境已經降落到史無前例的地步；在斯滔克波巡迴裁判期間──一對夫婦被控毒斃三個親生的孩子，借向某慈善機關領取三磅八仙令的埋葬費，據說司法當局曾示意，本案恐非絕無僅有，最好不要深究。這是1841年發生的事…那對夫婦心想：『我們的小餓鬼湯姆成天嚷著要吃，就算他能長大成人，也只能看到這個世界的罪惡，而看不到光明的一面。要是他死了，從此倒可以脫離苦海，這樣還算得上善終，並且我們也許因為他的死而能活下去…湯姆已死，領來的埋葬費已經吃花光，下一個該輪到誰呢？小餓鬼傑克？還是小餓鬼威爾？』（卡萊爾《過去與現在》協志工業，頁3）

1863年馬克思寫《資本論》時，工人階級依然處於這種狀況──
「九歲的威廉．伍德，開始工作時是七歲十個月…。他每星期從早上六點工作到晚上九點…一個七歲的小孩每天要工作十五小時！」…六歲的小孩被迫每天勞苦十五小時，並不是不尋常的事…「瑪麗安與其他六十位女孩，沒有停止地工作了二十六個小時，三十個人擠在一間屋子裡…。一位來遲的醫生凱伊斯先生，對一角的陪審團報告說：『瑪麗安是在過度擁擠的房中工作過久而致死…』…」（卡爾‧波普《開放的社會與其敵人》商周出版，2020，807-8頁）

對於當年工業化初期，西方工業國家普遍存在如此悲慘的史實，能夠不生惻隱之心嗎？既使我們沒有讀過中國人孟夫子的「無惻隱之心，非人也」觀點，怎能夠沒有作為人類理性那基本是非與正義的認知呢？我想這也就是我所謂的「中國式的社會主義」的重要淵源，也是當前我們應有的「疑美論」的重要根源。

美國到底是怎樣的一個國家？大家有沒有懷疑過？許多事業有成的人，想移民去美國；許多留學生，畢業以後，就留在美國，不回他們的祖國了。

他們的人生選擇是根據什麼？因為，從小，我們這社會的各個行業與它們的角落，到處都對於美國有強烈的嚮往，把美國認定為理想的國度，認為他們國力強大而人人生活富裕，他們認定那裏才有真正人樣的、理想的生活。

世界上流傳著美國流傳出來的經濟發展史觀；那是由傳統性社會開始，經過前發韌期、發軔期、成熟期、大眾化高度消費期、超消費期等五個經濟發展階段，沒有一個國家的經濟發展能夠脫離這個狀態！

哇，剛好，我們自己與所有的落後地區大約都是在前一、二階段。誰不想上進，進入人人過好日子的大眾化高度消費期，真是沒有出息、那麼不自愛。

在這樣的情況下，有著推己及人、己立立人、己達達人的我島優秀青年，因而，難免出現一種似乎很高尚的設想，即，如果可能為何不讓我島也成為能夠大家高度消費的美國一州呢？

甚至，雖然不久之前，我島上還剛剛有一個名叫做「台灣民政府」的詐騙組織 ，由於詐騙總額高達七億元而被警方破獲，但是因為羨慕美國、仰慕其霸權地位而社會上仍存在著其他類似的嚮往。

我們相信書本上的自由、民主、人權；那些是受到我們當代文明高高標舉的種種核心價值。

我們的教科書中，由不同的角度不斷地聳動我們青少年們的心志，應該立定人生目標，不惜花費十年、二十年的歲月，追求一個多元的，以至於能夠讓所有的人類都能夠實現自身最佳生活的理想國，那讓我們鄙棄自身傳統缺乏當代核心價值的，那樣的諄諄教誨啊。

如今，讓我們由所耳聞與目見到的，美國最讓人觸目驚心的、槍擊、搶劫、墮胎、麻藥與教育等五方面，來展開我們合理的認知與懷疑？

關於槍擊事件──

過去雖然也有槍擊案發生，但是那對於美國社會而言，還是一種「美國式自由」的特色；如今更多了些，還可以大力忍受，因為我們自身碰到的機會終究不多，若是不去人多的地方，好像就可以訴諸我們島民那不相信自己那麼「衰洨」的心理，來自我安撫，而將它當作那是為了維持「眾善」中，某種「必要之惡」，來處理。

因為，美國終究是有自由的，有兒童本位的，有相當完善的特殊教育基礎，因而，在它的學校中，獲得特殊教育〈含資優〉機會的學生人數比率頗有高過全校學生四分之一或三分之一者，且擁有所謂「不讓任何孩子落後的法案」的進步國家。

關於搶劫──

但是，如今超級市場附近的搶劫更多了，甚至還出現了警方只受理價值超過美金950元以上的案件的傳聞，其實，是如此罪刑竟由重罪改為輕罪，確實使得停車購物時的危險性大增。這是直接深切關係著人們日常食衣住行生活的情事，無論多麼嚮往改善自身的生活環境，怎能不感到美國的當前情勢是如此地惡化著？

在這個2002年，布希總統簽署這個「不讓任何孩子落後的法案」之後的先進社會，仍有那許多孩子，在那個擁有周到社會救濟事業與福利事業的先進國度中，他們所受的教育竟然落後到那樣讓他們那麼憤懣不滿的程度？這些是怎麼一回事？

關於禁止墮胎──

這是不久之前，去年6月24日，美國最高法院作出的裁決，推翻了近半個世紀前有關女性墮胎合憲權的「羅訴韋德案」，裁定女性墮胎並非憲法賦予的權利——這一決定可能立即導致墮胎行為在美國22個州屬非法。新聞報導稱，最高法院剛剛向美國已白熱化的文化戰爭投下一枚憲法炸彈，圍繞墮胎問題數十年的紛爭又燃起了新一輪戰火。

怎麼會在女權上如此地大倒退，這真的是民意大翻轉的表示，還是官方有特殊的理由──這時是民主黨的拜登政府？

這是突然間美國社會趨於保守了嗎？還是由於最近疫情消失了一百萬人，有關當局認為有急需補充低端人口的必要所致？

關於毒品合法化──

與此前後另一讓人矚目的社會發展，是一方面毒品泛濫不斷加劇，另一方面美國一些地方卻在推進毒品合法化與非刑事化。2021年7月，羅得島州通過法案，允許吸毒人員在指定場所及醫護工作人員的引導下使用非法藥物及毒品，10月份又宣布將設立全美首個「毒品注射中心」。2021年11月，紐約市成為美國首個宣布允許「人們在專業工作人員的監督指導下使用毒品」的城市。馬薩諸塞州、加利福尼亞州等多地也在考慮類似做法。這是為什麼？據稱美國上流社會染毒頗為嚴重，例如，拜登總統之次子就染毒達數十年之久。

據「華爾街日報」報導稱，其上班族中毒品尿檢呈陽性的人數創20年來的新高，比2020年增加了8%以上。由於勞動力短缺，用人單位不得不降低招工的體檢標準，而且這一現象將長期存在。

由其衛生部長貝塞拉對此竟稱，「聯邦政府部門不會阻撓各州類似計劃」看來。美國當局真是腦神在在，對於當年海峽兩岸中國人共同飽受的鴉片吸食之苦的故事，似乎真的只看作是自由貿易問題，而非毒品問題；在據稱我島主張不可「疑美」的執政黨也將加快毒品合法化的步伐聲中；我們高度膜拜神國的島民自然更沒有可以不接受美國偉大身教的理由？

關於教育的展望──

此外，面對當前的情勢，如前述，會嚮往移民與留學的朋友們，願意為自身的前途而奮鬥的，大多是相當有遠見的族群，更重視生活的前景；讓我們來看美國未來的前景是否值得期待而大力投資？

教育是社會發展的重要支柱，因為高水準的教育保證了人力素質，他能成就未來社會的進退；美國自由主義在國民教育上強調社區主義；所謂的自由，除了各州對於國民小學給予基本維修與運作經費外，其發展可說任由各個社區居民負責；以至於平均收入低下的社區很難有能力改善其受教育的條件，雖然2002年聯邦提出過前述的「不讓任何孩子落後的法案」，也很難改變貧困社區的弱勢背景。這是美國低端人口的主要來源，也是部隊中士兵的重要來源。

以下，我們將以低端人口、高端人口與來自西方教育的自卑，來分述之。

一、低端人口

如果我們對於前述各社會現象有相當的注意，應該不難感受到那些不幸的承受者多是所謂「低端人口」的族群。他們主要被教導要安分地接受命運，成為良好的工具；據稱早在十九世紀初，美國已經出現了這樣特殊的教材，那是「潔本聖經」，其中的章節只有原本聖經的五分之一左右；所有的進步不被關切，所有的反抗不受肯定；發展到今天，據稱，黑人學童只要學會了四則運算，就會受到教師大大的肯定，但是教師並不會鼓勵孩子更為學習，將可以探究上帝賦予人類理性的全部奧秘，似乎就像1881年，清廷派往美國的留學生，雖然苦苦進修卻不被准許進入軍事院校深造似的。

原來，美國對於其國家的人力素質的運作，是有相當完整的整體設計的；此以1981年前後的雷根時代為例，當時一面批准為現役軍人增加工資百分之十點七到百分之十七；一面停止對約百分之十的領取福利救濟的人發放救濟金；同時，規定禁止「家庭加工」，包括婦女服飾、珠寶、手套、鈕扣、代扣、手帕、和刺繡方面，都在禁止之列。低端人口因而自動成為軍方的奧援。這是在低端人口上的一個「另有任用」的真實例子。

二、高端人口

所謂「高端人口」，在此是針對美國官方公布疫情期間死亡的「低端人口」而說的；其實，對於美國社會的發展，近幾年早有「美國最富有的1%人群的總財富已超過美國全民總財產的32%，其中，近70%的財富增長來自股票和基金，在股票和基金財富上增加超過6.5兆美元，而其他美國人總計增加1.2兆美元。」的情況；顯然，這百分之一的人口是其社會的高端人士；但是在我們這裡所提的「高端」，主要是人口素質上的，不是社經地位上的。

在高素質中，有極小一部份可能進入高端人士；面對美國社會中以前述「吸毒」為代表的落伍者不斷出現，需要有高素質者接替其工作崗位，是其社會發展的中堅。

他們提高人力素質最簡單有效的方法，是以優渥的學術環境吸引世界的高素質的青年，然後，以優渥的收入讓它們遺忘或甚至背棄自身的祖國；然而，在近幾來來赤裸裸的國際局勢的暴露下，還有多少高素質的人力會願意留下來賣命，包括過去留下來的各國高素質移民，有可能覺悟而做出新的抉擇──相對於美國在世界各地製造各國對立，藉機獨霸天下的當年。

而今世界各地應該大多認清了那些矇騙下的惡意，美國還能以類似往日那樣的人力體制繼續得意嗎？

三、西方教育的自大〈以法治為例〉

然而，以上這些讓我們怵目驚心的問題，我們的優質青年們還是可以並不太在乎，因為我們的教科書中，早已經有很好的設想準備了；西方文明鄙棄我們的傳統，當然拒絕為我們的傳統辯護；但是對於它們自身似乎早有很周全而強固的辯護巨網呵護著。此由「法治」上看。

那是針對人類社會本就不可能事事完美，因而，除了固然可以容許它們自身為了人性的理由而犯錯；另一面是就是對於一切不完美，在習俗與道德之後，更以法律作為我們在社會中行為的底線；其表現為我們在社會教育的公共媒體與學校教育的教科書上，在傳統的禮儀與道德之外，不斷與前述核心價值說相表裏、努力彼此呼應的「法治」說；強調所謂的「民主政治就是法治政治，就是民意政治，就是責任政治」；高調「司法獨立」或者「權力制衡」之類，好像由於上蒼榮寵，只有西方文明國家才能夠達到。

然而，真的社會問題的要點是在「法治」嗎？如果經濟的果實不夠大，分配上各自無法滿足，或者像今天被美國橫霸地「割韭菜」、「白紙印鈔票」甚至常常「長臂管轄」，若非擁有類似、甚至惡毒超過當年殖民帝國的金融資本主義，相對於社會政經資源往往「捉襟見肘」的各落後地區，「法治」能有多大的功用──請想想前述不久前在美國上場的那條950美元，折合達到三萬台幣的法規。

試由今日美國的各種惡質行徑回顧，是否我們很難不認定好萊塢當年西部開拓的影片中的正義與神勇，怕更多只是當年的高級話術吧。若是寫實的故事，怎會來到我們成年後所親見的幾十年中，簡直完全變質了！

過去晚近最好的例子，可能是當年尼克森在水門事件中下台的故事，藉著那大人物──總統先生違法的故事，提示給學子們，「法治」仍將得以伸張的故事，很少鼓勵學生們懷疑其中是否另有止損點的考慮，卻藉著那個機會給其國家留下一個美好的形象；其實，會不會就像南北戰爭，其真正的原因，並非為了解放黑奴，但是所有的史書都強調著自由偉大的林肯形象。

我們今天卻在報章上更讀到過往難以想像，如今卻與烏克蘭悲劇相結合而如假包換的，當今拜登總統兒子的醜聞，曾經由其今日的國務卿布林肯策畫一群中情局的五十位高官，共同簽署保證拜登愛子在烏克蘭清白的文件，從而擊敗其選舉對手──如此執法的高級人員與他們手下低級的工作者，真能在我島人「無錢無勢」「無益於美國利益」時，會提供讓我們足以信任、安居的「法治」嗎？

結語──

總之，個人至今仍然是高度合理地懷疑，今天的美國真仍有當年我們所聞見的那樣的理想性嗎？

會不會只是我們島人通常的一類毛病是，缺乏自信；或者我們很有自知之明，但是我們永遠確實只能知道自己有幾根毛，很難知道別人有幾根毛；對於外人幾根毛只能隨著自信心的強弱而設想；是懊惱或者得意，只能因人而定了。

對於缺乏自信的人，永遠是自卑的，是永遠不敢爭取本應屬於自己的機會的。中國人的法治真的不如美國人的法治？即使今天看到美國拜登總統有數十年毒癮的兒子身上發生了如此的事件，您仍然那樣認定自身不如人？

竟然有人寧願自身與家族親友可能成為美國的低端人口，甚至自身的親朋好友可能被拋棄在當代烏克蘭式的大悲劇中，也要想盡方法努力不只讓自身成為美國人，甚至真是「好心好意地」想將我島成為美國的一州。。。個人慨歎著。

哈，如前述，因為我是一個公民教師，也是一個中間選民，我確實不應該有顏色，我應該要儘量的客觀中立，所以其實曾經執政的藍綠都已成為我批判的對象。

前文提到，我島跟著美國走太久了，在「自由陣營」的名號下，長期被『催眠』或該說是被『欺騙』；看上世紀中，美國使用「冷戰」一詞，我們就跟著用，但是『冷』在何處？對於真正捲入戰爭的國家言，它們面對自身廢墟般的社會，有的應是心中無比的「寒意」吧。為何我們要跟著使用它？到如今，號稱「冷戰」已經結束的三十年之後，仍然執迷不悟？

我想這一篇「疑美論」，就由我們的自省談起。

有一個「很醜陋」的東西，我們怎能把它命名為『美麗、美好、美妙、美滿。。。真善美』，那樣的話，我們的整個認知系統可能遭受到多大的扭曲？

我們的祖先很荒謬，或者真的那一切都是命運的注定；使得我們竟然把一個自己認知不多的國家，命名為「美利堅」，簡稱『美國』；該國所處的地塊本來只稱為「亞美利加」，不是嗎？它們不僅殘酷地蓄奴，並且大批屠殺印地安人，那樣的血腥與苛虐，如何能輕易與「美」相連結──那錯誤的命名，是時候了，我們應該如何糾正？

看哪，雖然它在1900年以來，就是世界上國力最強的國家；但是在1840年代，它就跟隨著鴉片戰爭後英國來到我們的土地上「利益均霑」，一起買賣鴉片圖利。一個英吉利，一個美利堅，是那麼理想的搭檔。看來應該是當年某個漢奸給予它們出的好主意。或者沒有那麼嚴重，只是當年我們「與人為善」的國人，對於認知作戰的無知？

1871年，為了破壞「中日修好條規」可能發展為中日軍事同盟，它們指使其駐日公使破壞中日關係；然後，1874年，就有了美國人李仙得導引發生的「台灣牡丹社事件」，然後，再有「甲午戰爭」後贊同割讓我島的馬關條約。

1905年，由於苛虐對待我們華工，那些為它們修築中央太平洋鐵路與開發西部的國人啊，導致我們中國人最早疑美、反美的覺悟──當年，中國各大口岸，甚至新加坡都掀起了抵制美貨的浪潮，甚至上海有教會學校學生退學者，據稱當時的情況是──

「為期一年餘，美國對華貿易因此減少四成，中國工業生產量提高。廠礦投資增加二倍。使國人了解，抵制外貨為和平反抗外力的有效工具。」

這就是我們應該感謝的美利堅啊！讓我們知道了，中國人「持其志勿暴其氣」的「自立自強」，無須「奴顏屈膝」之道──雖然袁世凱奏，請飭各省禁止抵制美國禁工續約。

然後，也才有了美利堅為了美國的國家利益而退回庚子賠款設立清華學堂，以及在華設立協和醫院的計畫；還有美國總統宣告優待赴美華商及遊歷者。

無論是由台灣牡丹社事件起，或者是由破壞中日修好條約起，或者是由鼓勵李鴻章割讓台灣的馬關條約起，或者由前述的抵制美國禁工續約起，我們怎能不對於美國的作為起疑？怎能不將「美國」之名，視為我們國人最早認知作戰上極為無知的重要實例？

更不要說，大家應該知道的，八年抗戰的前半段，美國如何以「中立不介入」為名，拒絕代運，把戰略物資賣給日本；後半段，在日本偷襲珍珠港之後，才改變其立場；在日本與汪偽推出撤除不平等條約之下，才勉強接受廢除治外法權，但是拒絕全面改約，同時，戰爭末期，竟然未經我同意私自把蘇軍引入我富庶的東北，種下了戰後動亂的根苗。

以致於，不僅日本投降後，對於解決蘇軍撤退的問題上，它竟然建議老蔣自行提案請將我東三省由美、中、英、法、蘇五國共管；對於中、美兩國同盟的關係，戰後竟然逼迫國府簽訂雙方絕對不平等、在國府立法院中被國民黨立委批為「喪權辱國」的「美中友好通商航海條約」；不久，更有1949年完全把中國惡質時局甩鍋給國府的「美中關係白皮書」的公布。以至於最後國府不能不來台。

由於美國，國府遷來我島，也由於美國的國家利益，國府在島上站穩了腳步；但是另一種美國利益，卻也將國府的台灣，轉成「中華民國台灣」「中華民國的台灣」，我們是否感受到自身的真實處境處於危疑之中？感受到另一種認知作戰中不斷變臉的「美利堅」，下一步可能是怎樣猙獰、惡毒的恐怖面貌？

藍綠雙方啊，歷史真相是如此的，過去的血淚斑斑與當前它們的種種恐怖的公開規劃，由「巷戰」「佈雷戰」「每戶一挺AK47步槍」與我們柔美的田園風景與傲嬌的台積電，將很快成為廢墟，我們真的可以視而不見嗎？還是等著那一天之後，我們才要由絲毫不懂得「疑美」的遲鈍者，飛躍成「反美」的衝動份子？

昨天提筆此文，有很深的抑鬱，為我們的島嶼命運擔心；一大早看到網上，大甲鎮瀾宮媽祖起駕的空照圖，密密麻麻的人群啊，他們是否也有所覺悟？或者正是由於此類的覺悟才使得他們如此聚集，他們也感到了當前我們社會共同的危疑，以此作為自救之道？

回首過往──
我們「不疑的」美國，他們哪一次的惡質作為不是掛著民主自由的聖潔口號？不敢「疑美」的我島，教科書上從來不敢描述我們前面提及的種種應該「疑美」的史實，以致於我們島上還有多少年輕人由於缺乏人生經驗，缺乏穿透那些口號迷霧所需的洞察力，甚至看到當前烏克蘭自行淪落為廢墟的悲劇，也不懂得反思自身處於多麼危險的處境。

覺醒啊，起來；覺醒啊，起來；真正地起來，像是對岸當前的中國人。不能僅滿足於小確幸地。。。

為什麼要親美？因為美國是世界最大的消費市場，想要做生意免不了要親近他們分享生意。美國的美元是全球交流的貨幣，大家都想賺到美元，都想用美元購買所需的物品、材料、機器和原料，親美自然是必要。美國武器最強，為了國防就得向他們購買，不尊重他們或與他們交惡，內憂外患各種打擊接踵而來，每次台灣選總統，主要候選人都要去美國朝聖，就是這個道理。

美國人說的自由民主，讓人嚮往，甚至他們還自掏腰包，拿錢出來宣傳和僱人推廣，感覺結交美國人與美國人做朋友，人民就會幸福安康。民主兩字似乎是由人民做主或以人民的利益為主，多吸引人啊。美國是強國，是金權主義國家，奉行資本主義，但所謂民主的民，是金主或資本主，不是人民。為了保護資本主的利益，他們所持和所用，或賴以營利的人事物都得保護，所以武器的自由販賣，美元的自由印製和流通，能源礦源價格波動都得通融，因為那是強國。

為什麼會疑美？因為政治上與美國沾上邊的國家，似乎都會出事。烏克蘭的遭遇最是典型，總統受美歐影響惹來戰禍，讓大量的國民死傷、國人流亡、建設摧毀、財產損失、家園破敗，得到國家淪亡的教訓；日本超越美國的科技被美抹殺，日本金融受美操縱，玩弄日圓升值貶值，被從中獲利，引起多次財產損失，經濟長年不振；再有，越南的淪陷，伊拉克的淪亡，菲律賓、敘利亞、埃及等等的沉淪與遭遇，都因美國的參與和干擾，與他們相交能不存疑？

沒有俄烏戰爭，我們不知道美國可以挾持歐洲和日、韓、加、澳行動，用經濟的力量封鎖俄羅斯，阻斷貨物和資金的流通，抹殺俄國生機。高明者指出，為了謀奪中國三兆多美元外匯存底和一兆多美元美國國債，還有台灣六千多億美元外滙儲備，美國把台灣當槍使，唆使台灣反抗中共，誘使中國對台發動武統，以便像對俄國一樣，用經濟制裁一網打盡，拖垮台灣及中國！

漢奸這個字眼似乎中國才有，但其實向敵人或外人收受好處者天下比比皆是，出賣機密情報、技術資料、生產設備等等給外人是漢奸，暗中煽動、佈謠、破壞以及分化國家團結也是，且為害更甚。香港佔中等反政府活動，大家都知道是誰在指使和推動，重點是類似漢奸者已散布台灣，也聚在一起做一些漢奸的事，我們能不自救？能不防範？能不防美？

別再沉溺美式民主，更要知道「以民為主」的民主不在台灣，所以我們要防，防護人民的財產被購買武器的名義竊取，防護幾千億美元的外匯被一掃而空，防範人民被分化，甘願被別國殖民。最近民進黨主席痛批人民疑美，彷彿是罪大惡極，鑒於美國的所作所為，我們能不疑美不防美？始終奉它為主子？

副總統賴清德日前表示，千萬不要讓有心人故意發起懷疑美國的言論，變成社會共識，這對台灣非常不利。不僅賴，很多民進黨的政治人物和親綠名嘴都公開發言要阻止「疑美論」。「疑美論」是什麼？真那麼可怕嗎？

美國表面上對台灣非常友好，很支持台灣，但是實質上美國可能為了自己的利益，而犧牲台灣的利益，甚至讓台灣成為美國的馬前卒和砲灰。懷疑美國有這樣的居心和企圖，就是「疑美論」。疑美論當然不是空穴來風，美國的很多作為確實讓人起疑：

1. 美國在1949年背棄國民黨政府，1975年背棄南越政府，2021年背棄阿富汗政府。類似地，美國遲早也會背棄台灣。

2. 美國保持戰略模糊，不承諾會出兵保衛台灣，是逃避盟友的責任，當兩岸爆發戰爭時，美國可能會隨機應變、見風使舵，最後選擇背棄台灣。

3. 俄烏戰爭爆發，美國雖然支持烏克蘭，卻堅持不出兵對戰俄羅斯，因為擁有核武器的國家不可直接交戰，以免導致核戰爭。類似地，若兩岸爆發戰爭，美國雖然支持台灣，也不會出兵對戰中國大陸。

4. 美國軍售台灣的武器都不是最先進的，並且常有賣貴之嫌。

5. 美國軍售台灣高效的布雷系統，及促使台灣延長義務役兵役期，是要讓台灣成為抗中的「刺蝟島」，像烏克蘭一樣成為美國的馬前卒和砲灰，為了美國而犧牲。

6. 美國國會通過不少友台法案，尤其衆議院議長裴若西造訪台灣，都是故意違背中國的一中原則，挑釁中國，企圖引誘中國在準備不足之下發起兩岸戰爭，以兩岸戰爭來消耗中國大陸，就像美國以俄烏戰爭來消耗俄羅斯。新任的衆議院議長麥卡錫似乎準備像裴若西一樣造訪台灣，繼續美國對中國的「誘打」政策。

7. 美國逼迫台積電赴美投資興建亞利桑那半導體廠，有利於美國，卻不利於台灣。美國獲得安全的半導體供應，而台積電則墊高了生產成本。美國不再倚賴台灣的半導體供應，因此沒有必要保衛台灣了。

每個國家都把自己的國家利益擺第一位，而視其他國家，包括盟國，的國家利益為次要的，甚至可犧牲的，因此一個國家懷疑其他國家，包括盟國，的居心和企圖是必然的，也是應該的。尤其美國有上述許多可議的作為，台灣人懷疑美國的居心和企圖更是必然的、應該的；反之，台灣人若不懷疑美國，恐怕會被美國賣了、犧牲了還不自知，還幫美國數錢呢！