余英時自己說︰「我的專業是思想史，儒家在歷史上的流變是我的研究重點之一。因此引起一種誤會，頗有人把我看作儒家，或「新儒」。其實，我的主要興趣根本在於研究工作，希望在所選專業的領域中取得一些真實的成績，對於同行們產生積極影響。」

他又說︰「我一直欣賞西方學術界流行的一句老話：一個研究工作者的最大榮譽是姓名能出現在其他學人著作的「腳註」中，Footnote，而不是在報紙的「頭條」新聞上，Headline。我自問生平志業即在追求中國思想史方面的新知識，絕無興趣作『公共知識人』，因此從未參加過任何有組織的政治、社會活動。我雖然在治學之餘，偶然發表一些有關世事的評論，那也不過是稍盡現代公民的言責，」

由此看來，他的志向在於作一個西方式的做學問的人，而非有傳道責任的儒者。這當然也沒問題，但既然如此，他對於「本職」以外的言論，如他對政治的評論，這其實已超出他的學問範圍，所以其言論就與一般的市井之見無異，還有特別的價值嗎？然而，現在所有的反中者，都舉者余氏這塊大招牌，用來引證他們反中的合理性。這其實是十分荒謬的。

余英時論時事，總以「這樣下去」之類的假設開始，然後當作事實，大發議論，大罵中共。比如，大陸搞了個「夏商周斷代工程」，他就大罵是與希特勒一樣搞歷史神話，要延長中國歷史，是妄自尊大等等。罵了一堆，結果呢，斷代工程的結果，周朝成立年代（比起《世本》的記載）是後退了，而非提前。更何況，這個「工程」初步結果提出來後，因為碳14的測定法受到一些質疑，所以最後並沒有提出正式的報告。這一切，都表明余英時的攻擊是子虛烏有的。

他的所有的「政論」，都是類似的風格，以「推想」代替事實，胡說一通，把中共罵的狗血淋頭，但沒有一項是應驗了的。一切反中派，都大捧余英時。但老共對他還是比較客氣，他的書照樣在大陸賣，大陸學者捧他的也非常多，只是不提他的荒謬的反共言論罷了。

我個人看法，你要反共是你的自由，你不分清紅皂白而把歷史的與現在的混為一談，則是老糊塗。要反現在的中共，也不是不可以，但總要講理。以學術權威之尊，發表不合事實、取樣片面的反共言論，個人成見根深柢固，意識形態先行，卻以學術大師的頭銜來包裝，根本是在作賤自己的學術身分，混淆大眾的視聽。

余英時的學生們，在編全集的時候，請千萬別漏了余英時在大紀元、美國之音上的一堆訪談與時評短文，一定要全部收錄，讓大家看看「大師」的「高超」遠見，到底料中了多少。

再說一遍，請余英時的弟子們注意，在為你們老師編全集的時候，他晚年的反共言論，時政短文，請一篇都不要放過，千萬不可以任何理由而不收錄，讓後人看清楚大師的高超見解，一窺大師的內心世界，看看他的學問到底為他的「知人論世」產生了什麼作用，也好為後世的學者立個「榜樣」！

余英時好大的口氣，不愧為中國史學泰斗，中國知識分子的表率。但「我到哪裡 哪裡就是中國」卻是個大膽卻真實的話術。是每個中國人在海外都可以說出口，而令周遭的外國人接受的現象。

余大師反共，連帶反現代中國，對他及許多海外類似的中國人而言，是極為正常的，這也是人性，看看他所批判的中國政府和社會現象即知，他對中國的意識形態與兩蔣時國民黨人及美國共和黨右派如出一轍，甚至跟我們的李前總統及達賴都能相濡以沫，思想交流，結為莫逆。

這種人在美國待久了，在西方靠著中國的學問，由一批學者、名流、政客捧著，批判中國而博得盛名，也是好事一樁。但我從內心深處為他不平叫屈，非常的同情他，他汙衊了孕育他給他滋養奶水的母親，而至死不能親近他的母親，無法回頭，更談不上有勇氣後悔。

報載：一九七八年，余英時以「美國研究訪華代表團團長」的身分，再度踏上中國土地。這趟返鄉之旅卻徹底摧毀了他記憶中的中國，「中國比之任何一個外國，給我的感覺都更像是外國。」六四之後，他更決意不再踏足中國。

中國大陸翻天覆地改革開放至今的那一段三十多年光陰，余英時錯過了，或故意忽視了，也許太執著於自己的判斷，也許他無法回頭檢討自己。

他在中國人心目中(包括我)成為近代海外中國人以西方/美國價值，批判母國而獲美國青睞的異議知識分子之一。

他傷了母親的心，或許，他早已不認這個母親了。

他和西藏達賴的歷史評價應該在同一個層次，是褒是貶？吾不予評論矣！

隨便聊聊中國古代的儒醫一體。古代的文人要讀的書非常多，甚至還包括了醫書，所以很多著名的文人也似乎都懂得醫術。

我們在他們的文集裡都可以看到他們給自己或者給親戚、朋友、學生開藥方的紀錄。比如說韓愈、後來的范仲淹、歐陽修、蘇東坡，再到明清時期的劉基、王陽明、曾國藩、晚清到民國的康有為、王國維等等。這些文人本身的國學造詣當然不用說，都是一代宗師等級，他們有能力為別人開方子，可見各種的古代醫學經典也在他們涉獵的範圍內。

甚至更有趣的，韓愈、蘇東坡等人還給自己或者別人做實驗，就是自己試著開發新藥方，然後喝喝看，或者給別人試用。這真的是太酷了！

不過這似乎也說明了一件事：中醫的基礎就是在文字記載的理論上，所以只要讀書識字的人，似乎讀了幾本這方面的書就可以為別人開藥方？而且中醫的書籍除了一些比較艱澀難懂的理論之外，大部分都是清楚明白的藥方，不外乎就是各種藥材要抓幾兩、幾錢、放多少水、煮多久、一天服用幾次、男女老少的份量又是多少…等等這一些不難懂的技術問題。

今天如果任何一個人就是讀了幾本這方面的書，然後自己開藥方給您，您敢喝嗎？除了一些補身體的之外，其他的筆者是不敢的。或者您相信，中藥的藥性溫和，就算喝錯了也無害？

不過這也有一個優點，在那個醫療資源不普及的古代，任何一個讀過這方面書籍的文人都可以掌握不少中醫方面的知識，在自己或者一般人身體發生問題的時候不至於束手無策。換個角度想，或許他們也因此而救了不少人。別人敢找他們看病，那肯定也表示他們可能有成功療癒過的紀錄。

儒醫一體，實在古代一種有趣的現象。

每次心情不好，就喜歡聊聊小說。……紅樓夢裡的女人，哪個不是悲劇？

襲人一心一意想當賈寶玉的姨太，自命清高，看不起戲子，出賣林黛玉，投靠薛寶釵。但最後被寶玉玩過了，竟然就將她嫁給了一位戲子。

秦可卿美艷動人，最後竟然變成父子倆人的玩物，東窗事發，羞於見人，投環而終。

晴雯聰明伶俐，伶牙俐齒，且自命不凡，最後死在一縷草蓆上，死不瞑目。

妙玉帶髮修行，清新脫俗，竟然被盜匪姦淫，不知所終。

迎春單純善良，就只想嫁個老實人過日子，偏偏嫁給一個浪蕩的敗家子，活活被虐死。

林黛玉愛甩小性，平日彆扭而且難搞，大家心裡其實都不太喜歡她。最後嫁不成寶玉，臨終前的話竟然是「我這副身子還是乾淨的」….連自己的清白都遭到了質疑。

至於機關算盡的王熙鳳、真當了賈家少奶奶的薛寶釵、遠嫁他方的探春，不屑賈家而落髮為尼的惜春、乃至最後被發配為妓的史湘雲……都是事與願違，甚至死無定所。真是一個比一個讓人掩卷嘆息，甚至落淚。

紅樓夢，其實就是一群女人的故事。

她們用自己的愛慾情仇，講述了世間的悲歡離合。那女人到底該追求的是甚麼？筆者認為，其實對女人來說，了解自己比追求更重要。知道自己的優劣與長短，先獨立而且穩定，才有可能談追尋幸福。

《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》。憨山大師說：「不讀華嚴不知佛富貴」。在講佛性這一方面，《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」。

唐太宗受持華嚴。高僧傳中記載，唐太宗問隱士孫思邈：「佛經以何經為大？」孫曰：「華嚴經為諸佛所尊大。」帝曰：「近玄奘三藏，譯大般若經六百卷，何不為大？而六十卷華嚴經獨得大乎？」孫曰：「華嚴法界，具一切門，於一門中，可演出大千經卷，般若經乃華嚴經一門也。」太宗乃悟，乃受持華嚴。

又蓮池大師也說：「華嚴見無量門，諸大乘經，猶華嚴無量門中之一門耳。華嚴，天王也；諸大乘經，侯封也；諸小乘經，侯封之附庸也。」

承中華道統之人，心中常有洛陽的白馬寺。白馬寺建於東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，白馬寺建立之後，中國「僧院」便泛稱為「寺」，白馬寺也因此被認為是中國佛教的發源地，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱。

白馬寺的營建與中國歷史上的「永平求法」緊密相連。東漢明帝曾夜夢金人，身高六丈，頂佩白光，自西方飛來。大臣傅毅認為這是西方的佛，漢明帝遂「感夢求法」，令蔡愔、秦景、王遵等十餘人於永平七年（64年）赴天竺求佛法。他們在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了來自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭，得佛經、佛像，於是相偕同行，以白馬馱經，並於永平十年（67年）來到當時的京城洛陽。

為了給兩位高僧一個居住和翻譯《四十二章經》的地方，漢明帝敕命在城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築，以僧人們暫住的「鴻臚寺」的「寺」字稱之，為了紀念白馬馱經之功，便將這組建築命名為「白馬寺」。

《西遊記》裡唐僧的取經團隊中哪一個是真正的聰明人？感覺起來當然就是悟空了。這隻猴子武藝高強，法力無邊，不但大鬧天宮而且地上的妖怪聽到他的名號都會害怕。每次跟妖怪鬥智鬥法，孫悟空都展現出智勇雙全的一面，所以最聰明的當然是他。但是，這個答案恐怕不對，如果仔細讀過《西遊記》，你就會發現最聰明的反而是那一頭豬。

是的，就是八戒。八戒是在高老莊之戰中加入取經團隊，但是他的本事一開始展現出來的可是很厲害的。那一場戰役，豬八戒戰力非常可觀，竟然與孫悟空激戰了300回合，無論是法力以及武功都讓孫悟空費了好大一番功夫才取得了勝利。最後在觀世音菩薩的開示之下，才加入了取經團隊！請注意，孫悟空當年大鬧天宮對付李靖、三太子、巨靈神、四大天王….等等天上厲害的角色都是輕鬆取勝。竟然這一次碰上了這一頭豬卻打的格外辛苦，可見豬八戒是真有本事！他絕對不是泛泛之輩。

等到下一站到了流沙河，沙悟淨以水怪的面貌出現，孫悟空本來要跳下河去追捕他。這個時候豬八戒是整部小說之中惟一一次自願請纓上陣！他還非常得意告訴師父與師兄，自己當年是天蓬大元帥，統領100,000天河水兵，所以這一隻小小的河怪根本不放在眼裏，故不必勞煩大師兄，就由他負責就可以了。然後立刻跳入河中，果然一番激戰就把沙悟淨逼了出來，悟空又順勢上陣，立馬手到擒來。 這個時候觀音菩薩又出現了。原來這一隻河怪也是取經團隊內定成員之一，而且立刻就下跪拜師。

我認為就是在這個時候豬八戒看懂了：原來這一切都是安排好的，所以師父是佛祖座前弟子，師兄是當年大鬧天宮鎮壓在五指山下的神猴，而他自己前世與這一位新加入的師弟一樣，都是天兵天將，只是因為犯了過錯所以必須要完成取經任務來贖罪。那既然這一切都是天上的大老闆們安排好的，那不過就是演一場戲罷了，師父根本不會有危險，就算有了危險叫那個猴子上就好了。如果連猴子都搞不定，那就天上去請菩薩，還有整個天庭的神仙來救援就可以了，我只要負責吃喝玩樂，天天擺爛，到時候自然論功行賞有份！

況且每一次遇到的妖怪，很多都是天上神仙身邊的寵物跑下凡來的。為什麼這些神都不把自己的寵物看好？寵物逃跑了之後，神仙竟然也不自己找回來？這是不是太奇怪了？

從此之後，豬八戒就是一副出來觀光旅遊的樣子，再也沒有第二次自動上陣的紀錄。每次碰到厲害的妖怪把唐三藏抓走，如果悟空也沒辦法，這頭豬最常講的話就是「那咱們乾脆散伙吧！….師兄回花果山，我也可以回高老莊，老沙回去流沙河」。簡單說他根本什麼都不想打，如果你們不想解散，那就去天上找人幫忙，反正他就是不想動了。

八戒一路上可說吃喝玩樂，開開心心到了西天，最後論功行賞也有份。雖然只是一個淨壇使者，地位甚至比沙悟淨所封的金身羅漢還要低，但至少從此也漂白了。而且這也是一個肥缺，因為管的是全天下給佛祖的貢品！這一定程度上也表示出佛祖早就知道這隻豬心中另有打算，所以給了他一個很低的地位，但是這一場戲終究不能被說破，所以這個肥缺大概是封他的口。

比起一路千辛萬苦，還好幾次被豬八戒的讒言所害逐出師門的孫悟空，以及一路上挑著行李辛苦勞動的沙悟淨，豬八戒真的是絕頂聰明。…..這告訴我們，不但是能者多勞，其實是能者過勞。而豬八戒這種人在所有的團體當中都存在，臉皮夠厚，眼睛夠亮，自然就可以不要臉到底了。

您要當這三位師兄弟中的哪一位？這不只是本事，當然也是選擇！

在河南衛視春節聯歡晚會上，鄭州歌舞劇院演出的舞蹈《唐宮夜宴》收穫眾多好評。悠揚的琵琶樂聲中，一群嬌憨可愛的女孩子踩着細碎活潑的舞步，舉手亮相、旋轉定格，仿佛一群精靈，穿越千年…

這些天，被網友盛贊爲「唐朝少女的博物館奇妙夜」的舞蹈《唐宮夜宴》持續大熱，截至目前，已經得到網友超6億的點贊與瀏覽，並被多家主流媒體轉載點評。鄭州歌舞劇院緣何精品頻出？

在鄭州市文化廣電和旅遊局相關負責人看來，《唐宮夜宴》大熱並非偶然，這是長期貫徹落實市委、市政府加快推進文旅強市戰略、深入實施文藝精品工程的重要成果。

「整個春節長假，我們的主創和演員都沒有休息，除了河南春晚，我們還參加了省文旅廳主辦的京劇晚會，現在正加班加點爲元宵晚會進一步打磨細節。」劇院院長孫書傑告訴記者。鄭州歌舞劇院有其「根」和「魂」。「根」是對傳統文化的挖掘與傳承，「魂」是對講好「黃河故事」的實踐與堅守。記者在鄭州歌舞劇院采訪，聽到最多的是這樣一句話：「對中華優秀傳統文化進行深度發掘和再創新，給了我們廣闊的創作天地。」

2004年成立的鄭州歌舞劇院，在全國的文藝院團中雖是小字輩，但根植於中原文化厚土，該院在文藝精品創作上實現了一個又一個零的突破，早已在業界揚名。2004年創排的舞劇《風中少林》、2010年創排的舞劇《水月洛神》和2018年創排的舞劇《精忠報國》都已獲得多個國家獎項，被譽為「地方院團、國家水準」。

舞劇《風中少林》將「少林武術」和舞蹈創新結合，令人耳目一新。舞劇《水月洛神》以曹植的傳世名篇《洛神賦》、《七步詩》和中原的洛神傳說爲依托，與《風中少林》所展現的「動」相映襯，一文一武、動靜相宜。舞劇《精忠報國》藝術再現「岳母刺字」、「還我河山」、「精忠報國」、「風波遺恨」等經典故事，以恢宏的氣勢、絢麗的色彩、動人的演繹展示民族英雄岳飛的故事。

《唐宮夜宴》編導陳琳曾參與這幾部大戲的創作，她感慨地說：「是這些劇目讓我成長，也是這些劇目打下了基礎，才有了今天的《唐宮夜宴》。」

「左手鑼、右手鼓、手拿著鑼鼓來唱歌。什麼歌兒我都不會唱，只會唱個鳳陽歌。」這是大家耳熟能詳的《鳳陽花鼓》歌，但這不是道地的鳳陽花鼓歌，這是歌星們唱的流行歌。還有：「說鳳陽、道鳳陽。鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年到有九年荒，大戶人家賣田地，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣。身背花鼓走四方。」這也不是真正的鳳陽花鼓詞。

我是鳳陽人，我所知的鳳陽花鼓有《王三姐趕集》和《孟姜女哭倒長城》，其他我就不知道了，因為我很小就離開家鄉了。

鳳陽人並不是每個人都會唱鳳陽花鼓歌，我所知咱們鳳陽只有燃燈寺、小溪河、黃泥鋪…那一帶十多個村莊的人精於此道。那一帶人生活的確比較苦，她們常常利用農閑到外地去吟唱乞討。

我所知：她們都是二人一組，一人持鑼、一人持鼓，鑼鼓都很小，鑼鼓面的直徑大約15-20公分吧。鑼是提在手上的，鼓是扣在左手背的。鼓槌是兩支約50公分長具有彈性的竹根做的，右手像拿筷子一樣操縱著鼓槌。以鼓為主，鑼是打拍子用的。

這二人多半是姑嫂或是妯娌，也許是鄰居。她們髮際多半簪著絨花朵、腰間繫著綢彩帶，薄施脂粉、略帶嫵媚。看到那兒有三兩閑人站著，她們就會走過去載歌載舞的唱起來。唱完、舞完，向大夥討幾枚小錢。如果有人點唱，誰點唱誰付錢。當然，輕佻的人吃吃豆腐也是有的。

我所知：吟唱者當晚都會回家的，沒有在外過夜的。網上有說：「有鳳陽人成群結隊到外鄉去吟唱乞討。農忙才歸。」那也許是少數有組織的集體行動吧！

2014年，我第五趟返鄉，特別去鳳陽城過了一夜，次日黎明我到城門口廣場，看婦女群集體表演花鼓舞。那已是改良的團體舞蹈了。

心情不好，就隨便聊聊小說。金瓶梅是一部淫書嗎？其實不是。其實這裡面所描繪的是最真實的人性。裡面每個人都像是活在我們周遭，他們的遭遇往往就是我們的遭遇，他們的努力往往就是我們的努力，而他們的絕望也往往就是我們的絕望。

潘金蓮就是一個典型。15歲被親生媽媽給賣掉，18歲必須被一個60歲的張大爺所蹂躪，甚至連小妾的名分都沒有。被玩膩了，24歲賣給武大郞，卻在25歲那一年遇見了自己真心愛上的男人。但，這個男人卻只能是自己的小叔。最終，為了這場愛情而走上不歸路。這個女人很壞嗎？他看到路邊可憐的磨鏡老頭，也知道施捨二升小米跟醬菜，人性的光點在她身上真正閃過。她，不過是不斷被命運擺弄，最後卻掙脫失敗而已。

武大郎呢？辛苦做著小買賣卻真的做出口碑，每天可以賺2000文，以明朝的標準相當於白銀2.5兩。有了一點錢想找個女人安穩過日子傳宗接代，這不就是我們每個人都該有的一點小小的夢想嗎？他沒有要求太多，知道潘金蓮的過去但是依然疼愛著她，甚至知道潘金蓮與西門慶私通卻還願意原諒，只要這個女的回心轉意就可以了。武大每天辛苦賺錢就希望她能過好日子，結果卻因此惹來殺身之禍。難道這樣一個努力的人不配擁有一個正常的家庭嗎？

西門慶呢？一個沒有背景的年輕人卻能夠累積巨大的財富與地方上勢力，靠的是自己的聰明與努力。先拉攏了10兄弟，建構自己的團隊，然後與孟玉樓，花子虛共同創業壟斷了整個城市的中藥買賣。然後他開始勾結官員，政商一體，這實際上是一個非常勵志的創業故事。況且，其實他做的這些不就是現在人的所謂企業家都會做的事嗎？他的確是一個淫棍，好像看到什麼樣的女人都要玩過一般，但是想一想台灣、大陸那些所謂的富少，再看看韓國影劇圈的潛規則，這些豈不都是再正常不過了。

李瓶兒背叛了自己的老公，但是她的確死心踏地跟了西門慶，最後生兒子卻早夭，自己因此傷心過度而病死。

龐春梅好像是一個蕩婦，但是她對自己的主人潘金蓮卻是忠心耿耿跟隨到了最後，主人落魄了也沒有離開，死了還去收屍。陳經濟身無分文，可是她卻幫助這個男人東山再起，只可惜這個男人不是真的愛她。春梅委身嫁給了那個武將，武將卻只想要建功立業，無法陪伴她。其實，身邊的男人都只想玩弄她，然後將她拋棄，所以她最後愛上了一個19歲的小男生。我們可以自問愛上一個人有錯嗎？她，不過是在找一個願意守護自己的人而已。

這本書太真實，竟然因此而變成了禁書。裡面很少有怪力亂神，更沒有公侯將相，也不談大富大貴，實際上，其文學成就應該比西遊記、三國演義、紅樓夢更該得到推崇才是。就是因為太過真實，揭露了所有人都在逃避的問題，所以就讓人不願意去面對。裡面的情慾描寫不就是我們每個人腦海或夢境之中都曾經出現過的？這有什麼好讓人覺得羞恥的呢？

私意以為，金瓶梅應該是中國近500年的第一小説。