師公賴清德宗說要「戰獨裁」要去北京天安門？我們現在要對抗的是你施行的法西斯綠色恐怖吧？去北京天安門是要幹什麼？你師公賴清德宗是在中南海上班嗎？

師公賴清德宗還說見到獨裁者不要卑躬屈膝，要敢於向獨裁者爭取國家主權。但是床鋪大爺搶走台積電，又強徵台灣32%關稅的時候，對床鋪大爺卑躬屈膝的人是你賴清德，放棄國家主權的人也是你賴清德，賴清德是有史以來賣台賣最大，內鬥鬥最狠的中華民國總統吧？最沒資格說以上這些話的人，就是你賴清德。

我不支持倒閣，但是我支持藍白發動罷免賴清德，就算推不過也要推。柯文哲已經被打入黑牢，蔡正元已經被戴上電子腳鐐，每個罷免綠委的領銜人隨時都會被檢調在半夜闖入家中帶走，還有三年，未來三年還會有很多痛苦的事發生，而且非常有可能就發生在你我身上。

天下沒有白吃的午餐，如果各位不想看到台灣被法西斯化，請各位務必要站出來，說出來，吶喊出來！千萬不要默不作聲。不只是2025年4月26日這一天出來淋個雨，喊個「賴清德下台！民進黨下台！」之後就算了，然後回家安心睡覺，感覺第二天一大清早醒來，世界會變得更美好。老實說，並不會。而且很有可能只會更糟，如果各位沒有持續的動力出來對抗賴清德的綠色獨裁與綠色恐怖的話。

外面下著忽大忽小的雨，原本只是想要一個人出來散心，沒想到就驀然遇上二十萬人的大隊伍，風雨無阻的塲面相當壯觀，令人感動人心不死。這是繼當年紅衫軍後，我再度參與的和平遊行。

我跟區桂芝老師與段心儀老師等人先在立法院中興大樓與翁曉玲立委會合，接著大家一同來到凱達格蘭大道參與盛會。由於參與人數太多，我們幾人擠不進去，就在景福門前遠眺舞台。

遊行一開始，大家高聲唱著國旗歌，立刻點燃全體與會者的熱情。我看見有人舉著「昨日柯文哲，今日國民黨，明日輪到誰」的招牌，實在感覺觸目驚心，可見相當多人不願意再保持沉默。

這個遊行的主標題是「反綠共，戰獨裁」，有人會很疑惑為什麼會出現「綠共」的概念，其實從思想史的角度來說，這是很合理的發展，理解何謂「綠共」，就能知道「獨裁」是什麼意思了。

因為當前政府當局一直在說高達六成的藍白反對者都是「中共同路人」，然而被逮捕的共諜卻都出身於府院黨，於是就會變成執政黨自己打臉自己，這就是「反綠共」這個概念的由來。

否則，我個人覺得「綠共」是個很奇怪的概念，民進黨一直要大家「反共」，卻同時在污名化當年反共的蔣中正，而大陸的共產黨卻早就不實施共產主義了。其實這件事情的本質該是「反臺灣納粹化」。

賴清德總統說：「如果真正要戰獨裁，應該要去北京天安門。」當前中華民國治權範圍就在台澎金馬與南海諸島，讓人民言論自由被緊縮，擔心被檢調找上門的是民進黨政府，人民不來凱道抗議，為何要去天安門抗議呢？

今天來參與的政黨相當多元，不只有國民黨與民眾黨，還有勞動黨與新黨在內。如果社會已經簡化成「綠」與「非綠」的二元對立爭鬥，這並不是國家的福氣，但來到今天這種局面，到底是誰造成的呢？

立委才剛當選滿一年餘，就要面臨被罷免，這件事情本身充滿著荒謬性。觀看今天的遊行人數，大罷免有可能成功嗎？我們真正的大問題不是大罷免而是來自美國的「大關稅」，希望國家不要再空轉下去了。

 

 

 

 

美國無疑是世界上最富裕的國家之一，然而卻仍有很多窮人（官方所定的窮人標準，會隨物價調整，表示無法負擔生活必需品），約占全人口的10-15%，半世紀以來變化不大。《失靈的福利國》（[1]）探討美國的貧窮問題。書名表示：美國投入不少經費，追求成為福利國，希望消除貧窮，卻成效不彰。

書中列舉除貧成效不彰的原因，有四方面：

一、勞工受到壓制。1950和1960年代，美國勞工幾乎有1/3都是工會成員，現在大約只有1/10勞工是工會成員。企業隨著市場力量越來越大，都處心積慮地壓低工資與提高生產力，如把工作外包給價格低廉的合約商。

二、資本主義本就有利於富人，而不利於窮人，窮人常被迫付出更多。譬如：房東租房給窮人常要求較高的租金對房價比；銀行對餘額過低的帳戶收取費用，中箭的大多是窮人；美國很多州允許高利貸，窮人一時有急用，難免被高利貸纏上。

三、通過各種補貼和稅賦優惠，美國的公共福利是不成比例地集中在貧窮線之上的民眾身上，很大一部份根本就沒送到窮人手中。平均而言，美國窮人與中產階級的稅賦約占其所得的25%，富人是28%，僅是略高而已；至於全美最富有的400人則是23%，是所有人最低的。

四、美國的貧富不均，導致窮人依賴粗劣的公共服務，而富人排斥公共服務，並自行購買較佳的服務。這現象會自我加強，造成私人富裕與公家貧乏、富人社區與窮人社區的隔絕、以及「機會商品化」，即富人可以買到機會，而窮人沒有機會翻身。

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《失靈的福利國》（[1]）剖析美國的貧窮問題，非常深入，也提出切題的解決方案，難怪其原文版成為暢銷書（#1  NEW YORK TIMES  BESTSELLER）和年度最佳圖書（A BEST BOOK OF THE YEAR）。

美國的學術研究的水準還是很高，不過政府卻未必採納其建議，譬如川普總統就絕不會採納其建議，因為川普信仰保守主義，認為貧富不均是自然現象，根本不必處理（參見《保守主義的社會正義觀與川普新政》），在其任期，美國窮人會更多更苦了！。

資本主義有利於富人，而不利於窮人（二），是資本主義的天生缺陷，只有政府的公權力介入才能改善之，譬如禁止高利貸、規範銀行的行為等。然而美國崇尚自由主義、自由經濟，政府介入管制經濟活動，總會引起爭議。

美國的公共福利多半集中在貧窮線之上的民眾，而窮人得到的相對較少（三）。這顯然是因為選舉民主制度。執政者以各種補貼和稅賦優惠討好一般民眾，藉以爭取選票，而窮人的選票比一般民眾少。

書中呼籲所有民眾一起來消除貧窮，如拒買不善待勞工的企業的產品（一）、拆除貧富間的圍牆（四），及拒絕政治人物以政府補貼和稅賦優惠收買選票（三）。這是很難做到的。

[1] Matthew Desmond《失靈的福利國：直擊美國貧窮問題的核心，為除貧找到解方》時報出版，2024。（Poverty, by America, 2023）

現在談到蔣中正，最常談的是「要不要繼承蔣中正遺志反共？」要了解蔣中正反共的意識形態和特有的革命道路，大家可以看看《革命抑反革命：蔣中正革命道路的起源》（[1]），這本書讓我對蔣中正大為改觀。其實考證蔣中正的思想變化，他早年非常的左傾，但他受到戴季陶的影響後，開始產生變化。

在戴季陶的影響下，蔣中正認為，資產階級和地主階級雖然有壓迫人民，然而品性卑劣的問題也普遍存在於工人和農民之中。所以社會問題的解方不應該是階級鬥爭，而是國民黨作為超然於各階級之上的政黨領導各階級，再由社會上的支配階級（地主、資本家）扶助農工，因此提倡以中國固有的仁愛（民生哲學）取代階級鬥爭。

蔣中正也認為，即使以馬克思主義唯物史觀而言，當時中國經濟還相當落後，尚未出現像歐美資本主義工業化社會大規模的階級分化和對立，中國的社會問題是「患寡而非患不均」，因此在國民革命打倒帝國主義和軍閥後，應當全力進行和平漸進的生產力建設而非階級鬥爭，日後才有談社會主義的可能。

因此，蔣中正在台面上擁護「聯俄容共」政策的同時，私下跟中共的歧見愈來愈深，意識型態和革命領導權的衝突，促使蔣中正發動「四一二清黨」，國共兩黨於此分道揚鑣。

不過時隔多年，中共在改革開放後，擱置「以階級鬥爭為綱」的觀念，以經濟建設為中心全力發展生產力；同時大力復興傳統中華文化，如同中國歷史上的其他政權一樣，愈到後期愈中國。這些都跟蔣中正時代的中共相去甚遠，蔣中正時代的此種反共理由已不復存在。唯一剩下的反共理由就是「西方和台灣是自由民主，中國大陸是一黨專政」的邏輯。

但西方和台灣民主發展到今天，陷入了金權政治和民粹主義的死循環。少數富人在新自由主義之下壟斷了權力、財富，當經濟危機爆發時，既有的議會民主體制無法解決，不滿的群眾倒向極端民族主義，加劇國內社會衝突和地緣政治風險。從蔣中正時代開始，台灣就把自己宣揚成「亞洲自由民主的燈塔」，但台灣民主發展到今天，反而在其他人看來已經是反面教材了，一直選舉、一直大罷免，什麼有建設性的事也沒做出來。

許多無視時空背景變化，要別人拘泥於蔣中正反共觀念的人，他們很多人都沒有真正理解蔣中正反共思想的根源，或是別有意圖加以曲解。有些人自己不喜歡蔣中正，卻消費蔣中正，偽裝成支持蔣中正的「反共正藍」，藉以對別人進行情緒勒索，這種人很顯然是配合民進黨的認知作戰，無須認真當一回事。許多自認為是「藍營」的人被賴清德的「擁蔣反共」冷戰思維牽著走，走到中華民族復興和世界多極化的對立面，實屬不智。

重要的是，要如何實事求是地處理蔣中正的歷史遺產。蔣中正領導抗戰勝利、在大陸和台灣建立經濟基礎（如資源委員會等）有功，但派系鬥爭、官僚貪腐、社會不公、經濟落後等問題拖垮了蔣中正國民政府，蔣中正日記在1949、1950年對這些問題也有深刻的反省。新時代的中國，一方面要在抗戰勝利和經濟建設的基礎上砥礪前行，另一方面也要防止蔣中正時代的特權現象，如土豪劣紳、權貴資本、官僚資本，的捲土重來，真正建設一個統一、民主、富強、公正的三民主義/社會主義新中國。

無謂的、不明事理的「反共」徒然消耗社會成本，實事求是地繼承和改造蔣中正的歷史遺產，造福兩岸人民、振興中華民族、促進世界大同，才是正道。

[1] 施純純《革命抑反革命：蔣中正革命道路的起源》國立中正紀念堂管理處，2017。

有關佛教符號「卍（萬）」和納粹符號「卐」的由來主要有三種考據：

（一）在日常的所有裝飾物裡，最具擴張力和爭議性的是萬字符。「萬」在形體上，無疑就是光線（光明）的象形，而「萬」字的上古中原漢音與「芒」相通，也即「芒」字的假通字……

顧頡剛和饒宗頤等人考據也發現，左右萬字符號在上古經常被混用，因為它們之間沒有重要的語意區別，但在歷史的傳播中，新的寓意獲得了意外的追加。在佛教和道教中，左旋意味著能量的吸納（輸入），而右旋則意味著能量的發出（輸出）。左旋「萬」字的生命吸納性，令其成為正面、光明和正義的力量，而右旋萬字的生命耗散性，則象徵負面、黑暗和邪惡的力量。這是物理學表象向神學法則飛躍的結果，製造了一場歷久不息的符號動亂。

（二）根據岳南和楊仕合著之《風雪定陵》書中（p273～275）的記載，佛教符號「卍」應該來自西藏──「有研究者在西藏那曲以西的毫無宗教色彩的日土岩畫中，發現『卍』由太陽演變而來的全過程」。而「卍」在中國出現開始於唐代，是由波斯、印度、西藏等地引入中國。武則天萬壽二年時製出此字，並來將其讀作「萬」，將「卍」稱為「萬字紋」。不過在古代這個「卍」字紋的方向，左（左旋／卍）右（右旋／卐）都有，並沒有什麼特別的禁忌。而希特勒的納粹黨則是選用了「右旋／卐」且斜45度的符號作為納粹黨的識別標記。

（三）周健教授在他所寫的《國際反猶主義之探討》書中指出，關於卐字（Swastika，Hakenkreuz，Fylfot）符號之起源，可遠溯至上古時代，全球各文明社會均有發現，爲人類所創造最神秘之符號之一，若從考古學、人類學、心理學、美術（尤其是視覺藝術）等角度分析，可滙成一部鉅著。

大體言之，卐象徵太陽或宇宙間最大之組合──星雲，具永恆之生命力及循環性，吾人所熟悉之佛教教徽──卍，即古印度所遺留，有靜態之穩定性，而納粹黨之黨徽──卐字，採反方向立狀，有動態之原創性，後成軍國主義侵略之象徵。希特勒選用此符號之因，在北歐神話中以卐作雷神（Thor）之鐵鎚，又是代表光明之火焰象徵，在納粹黨黨歌「舉起旗幟」（「Die Fahne Hoch」or「Horst iessel Lied」）之歌詞中，卽吟詠「百萬人望着卐──充滿着希望」（「Es schauen aufs Rakenkreuz vo11 Hoffnung schon Millionen。」）之句子，而希特勒本人亦未預料卐所帶來之魅力及恐怖，凡極權國家之權力核心必隱藏無法刺探之神秘性，如「禁衛隊」之名稱「SS」，被設計成如閃電狀之「（如附圖）」，似乎蘊蓄強大之生命衝力，而彼等鑲銀邊之黑色制服，後成爲閃爍令人戰慄光輝之象徵。德人喜穿整齊之制服，即使文官亦然，而軍人之制服在造型設計上，猶如拿破崙時代之軍裝，以富於美感著稱，配合無所不在之卐字，似乎形成「軍事性感」之意象。

參見黃德北先生：
3.25聲援陸配亞亞的戶外記者會

民主是數人頭的遊戲，被美西方抬高到本身即是普世價值，不論道德是非公理正義黑白對錯真假，人多就贏。阿你就30多人聲援亞亞，人家數倍於你，那你是不是站在民主錯誤的一邊？將納粹黨送上執政大位的正是民主，為什麼卻說「讓德國從此走上極權獨裁的統治」？

「今天經過『網路認同政治』洗腦動員出來的群眾，配合1450的職業部隊」，難道在數人頭的遊戲中就不作數嗎？記住，數人頭只比數量多寡，其他不論。

「勢將對台灣的民主政治造成長遠的傷害。」怎麼會呢？還是數人頭啊。只要是數人頭，就是民主。我們不能因為數輸人家就覺得民主受到傷害，不能主張我數贏才是民主，希特勒或川普數贏就是獨裁。

「我們束手無策，但還是要知其不可為而為之。」既束手無策，要知其不可而「為」什麼呢？我們敢走出思想殖民的窠臼，直指民主的缺陷，挑戰民主的價值嗎？

1. 民主只是單純的比較數目大小。複雜的政治社會問題不可能用那麼簡單的方法解決，那決不會是對的解方。民主決不會終結歷史，只會被歷史終結。
2. 民主是舶來品，那麼簡單的計算數目大小的方法，中國數千年來九流十家的百代菁英居然想不出來。中國人有那麼笨嗎？不，因為中國人知道那條路會走火人魔。
3. 民主跟極權獨裁一樣，都只是一種治理的形式，沒有涉及實質面。民主跟極權獨裁都可以為民著想，也都可以謀一己之私，這是實質面。為民著想的時候，民主跟極權獨裁都是好的，而極權獨裁會更有效率，做得更好。謀一己之私的時候，民主跟極權獨裁都是壞的，而極權獨裁會更壞。
4. 美西方思想殖民，把形式實質化，神聖化民主，污名化極權獨裁。這使得為民著想的極權獨裁蒙冤，而謀一己之私的民主竊笑。但思想殖民牢不可破，人們仍然相信民主就好。只論形式，不看實質。
5. 對事而言，民主不專業。現代社會分工愈細，愈須尊重專業，民主恰恰反其道而行。核四牽涉到能源、成本、效率、環保、安全、永續等諸多專業，交給99.99%一項專業都不懂的人去公投決定，就是民主對事不專業的代表。
6. 對人而言，民主理盲情煽。希特勒固然是代表例子，實則今日世界俯拾即是 ，從阿扁的有夢最美到川普的MAGA，從蔡某的互不隸屬到賴某的境外敵國，都跟希特勒一樣，靠煽情起家，靠蠢眾建政。西方「由民作主」by the people的民主，最後並不由民作主。
7. 東方民主是「以民為主」for the people的民本思想，看看誰最惠民。中國模式認為政治是一種嚴肅的專業，要從政就要從基層開始接受訓練與考核。不從政就不要外行亂充內行的指點江山。西方民主模式認為阿貓阿狗都能從政，學者、明星、商人、農夫、律師、軍人、政客，皆無不可。對人對事，西方民主都是最不專業的政治，(參考電影「選情告急」Game Change)。
8. 從蘇格拉底、柏拉圖、到康德等舉世大哲，都不看好西方民主。一味諂媚西方的福山卻能洛陽紙貴他的《歷史終結論》。世俗的阿諛低智無可救藥，必須等到今日民主自身肉腐出蟲，人們才開始驚覺民主是不是一場騙局，那已經付出多少代價了？烏克蘭人還相信他們是自由民主同盟的第一線，為了捍衛共同的普世價值而戰嗎？
9. 世界各地由美國黑手介入的顏色革命、花朵革命，號稱要帶給當地普世價值的民主，結果帶來的是動亂、血腥、貧窮、破敗。美國是真正奉行「世界大亂，情勢大好」的霸權，靠的就是思想殖民普世價值的民主，到處點火。當然，也到處都有蠢蛋配合。老美只要花一點錢，就能造成對手千萬倍的損害。 (美國在烏克蘭橙色革命中花了50億美元，拉下民選的親俄政府，造成今日俄烏之戰雙方損失千萬億)。

中國台灣能夠拒絕愚蠢嗎？看來悲觀。喊得震天價響的「自由民主同盟」簡直就是來自烏克蘭的複製/貼上。只要你還相信美西方思想殖民的鬼話，認為那些都是普世價值，自當生死以之，百死不悔。無可救藥，阿彌陀佛。

附記：

老美聯中抗俄或是聯俄抗中，與民主、獨裁什麼關係？老美邀越南籌組亞洲小北約，又跟民主、獨裁什麼關係？老美今天講東，就是東對，明天講西，就是西對。以往全世界都是俗辣，見美先跪。現在有些人覺醒了，開始站起來，但不是我們。

現在的世界真是紛亂不堪，既有持續的俄烏戰爭、以巴衝突（含美軍空襲葉門），還有川普啟動的高關稅貿易戰。這些國際衝突的主導者無疑是俄羅斯和操控烏、以的美國。但是國際衝突之外，很多國家的內部也很紛亂，卻不能怪罪美俄，要怪誰呢？

台灣的賴政府拘押重要在野黨主席、前首都市長柯文哲已7個月，卻沒有確切的貪瀆證據；豢養大量的側翼和網軍，隨時隨地揪出政治異議者（包括大陸配偶、在野黨的突出者），加諸嚴厲的侮辱和覇凌，還無端發動「大罷免」，等於企圖推翻上次立委選舉的結果。

川普上台不到3個月，就把美國攪得天翻地覆，他進行的改革非常急遽，已經裁汰超過10萬人，造成很多抗議和訴訟；他堅持發佈的一些行政命令被司法系統判定為不合法，造成行政權與司法權的對抗；他的改革強調保守主義的意識形態，造成美國更分裂；他對世界各國課徵高關稅，最受苦的將是美國的平民。

去年12月3日晚上，南韓總統尹錫悅突然宣布實施「緊急戒嚴令」，企圖逮捕在野黨的一些領袖，雖然約6小時後，他即宣布解除戒嚴令，卻導致尹遭國會通過彈劾而停職，及隨後被逮捕和起訴，政府高層於是幾乎陷入癱瘓至今。

3月19日，土耳其總統艾爾段的主要政敵伊斯坦堡市長伊瑪莫魯遭到法院以貪瀆與支持恐怖活動的罪名逮捕，隨後幾天，數以萬計的民眾持續在首都安卡拉抗議政府濫權，目前已有近1500人遭到逮捕。

3月11日，菲律賓總統小馬可仕把前總統杜特蒂押送海牙國際刑事法院接受審判，罪名是杜擔任總統任內發動血腥的掃毒戰，涉嫌危害人類罪。這顯然是馬可仕家族與杜特蒂家族間的政治惡鬥，杜特蒂的女兒莎拉是下屆總統的最熱門人選。

上述這些國家在世界上都非等閒之輩，即使最弱的菲律賓也是人口1.14億的大國。這些國家都實行選舉民主制度，都發生政黨惡鬥，及執政者不擇手段壓制在野黨，造成政治動盪和法治失序，絕對不利於國家的發展。（無足輕重的小國可能也有不少政治動盪，但台灣媒體少有報導。）

這些國家的政治動盪和法治失序告訴我們：

沒有政治制度是完美的，包括選舉民主制度。
選舉民主制度未必有何優勢，過去美歐國家表現優異，主要因為工業革命以來的科技領先，而不是選舉民主制度所造就的。
假使科技領先，不論實行任何政治制度，都能造就經濟增長、人民生活改善及趨向富裕，則政治衝突減少，而政治運作容易順暢；反之，若科技不領先，經濟少增長，則容易有政治衝突和動盪。
現在世界各國的科技水準拉近，經濟增長趨緩，各國的政治制度，包括選舉民主制度，都必須接受嚴格的考驗。

真是一件悲哀的事態。。。
尤其在這朝野大罷免的時局中，朝野之間的信任可說已經瓦解。。。
而手術是多麼需要信賴的工作？
真是可憐的柯主席。。。
輸尿管結石體外震波，不少人都做過，要進一步進行開刀，確實是比較少的，柯夫人一定比我們煎熬。。。

我們當前的，真是一個天殺的惡劣時代。。。
回顧過去懂得世事的一個甲子，年輕時受不了當時的沉悶，以為已經是最差的年代了，如今對比起來，這真是前後難以比較的悲劇啊。。。

又想起柯主席曾經提到的，其父親曾經如何反對他參與社會的政治；是的，好好的一個台大醫院的名醫，如今為了關懷政治而落入如此的境地。。。
尤其，當前，由於美國川普與馬斯克的揭露，讓我們對於政治問題，由國際社會到地方環境的複雜與骯髒，真是大開了眼界！

而過去西方所謂民主國家喜歡宣傳，我們社會寫入教科書的宣傳詞啊。。。
難怪柯主席的老父要再三地告誡他了。。。
在天上的老人家啊，真是立刻讓我們的社會做了見證。。。

政治，也就是關於自由、民主與人權，被高標稱為「普世價值」的問題，然而，它們真的那麼重要嗎？那麼由拜登、川普與馬斯克、方興未艾的衝突，真可得到公正平實的是非嗎？
個人看不出真有是非可說清楚，而解決問題。。。
政治問題的複雜性，確實非平常上班、種地、需要謀生的人們所能夠深涉關切的。。。
看柯主席啊，怎樣的例子。。。

而我們島嶼的前途，值得我們為了政治上的自由、民主與人權的口號而犧牲奉獻嗎？
那自由、民主與人權啊，在公民教科書上，那些完全脫離現實，不談人性與現實生活真相的論述，那些未經批判與檢討的美麗理念，真值得我們的年輕學子為其拼命嗎。。。
只是為了爭取成為當代又一烏克蘭悲劇中的澤倫斯基？

您的朋友，公民教師譽孚有感