最近我的臉書忽然有許多來加好友和要我去他的臉書按讚的邀請，有些一看就知道是跟詐騙或者某種業務有關的，但也出現了不少的候選人。其中最讓我感到不可思議的是我這個里的里長。

四年前，他以前任里長已連任六屆而打出換人做做看的訴求，結果是勝選了。由於我們住在同一個社區，且在之前他擔任市民代表期間就有少許互動，我則剛好卸任社大校長職，便主動當面表態願意當他的志工，可是一直都沒接到出任務的通知，便在他的臉書留言，四年過去了依然沒有回應。後來我觀察研究後知道，他需要的是忠心的樁腳，不是想服務的志工。

不想，十幾天前他竟然在臉書送出好友邀請，我毫不猶豫地按了確認。但，迄今仍無互動。我不知道他加好友的目的是什麼？是否認為加了好友，便會真的成為好友，就會支持他連任？

黃光國教授在《面子：中國人的權力遊戲》一書中收集了九篇論文，主要是探討中國人在人情與面子的問題上的回應方式。

其中有一篇《中國政治聯盟關係的初步模式：臺灣鄉鎮中的人情和關係》是西方學者Bruce J. Jacobs在民國五十九年，在臺灣中部觀察選舉期間候選人與選民之間的關係與人情之間的拿捏。是一篇經過深入、客觀的田野調查後撰述的學術論文，很值得作為從事政治者於平日跑基層時的指導守則。

文中有一節特別提到「感情只能“發生”在社會互動（中文稱為“社會往來”）之後」，因此地方政治人物莫不盡一切的可能與選民建立關係，進而培養出感情，以達到「有來有往，親眷不冷場」的效果。準乎此，則候選人若想用自媒體來擴大接觸面，卻疏於經營，恐怕會帶來反效果。我這個里的里長看來沒了解這道理。

台獨在兩蔣時代拼死拼活地爭取言論自由和民主選舉，只不過是要利用言論自由來煽動台灣人仇中反華的情緒，再藉著民主選舉的多數選票建立國家。台獨心目中的自由民主只是達成台獨的工具和手段，也是唯一意義。

李登輝就說過：「要建立台灣人的自我認同，最關鍵的做法是推動民主化，最後的結果就是民眾認同這個國家」。2000年民進黨首度執政，就公開說：「要讓台灣走出去，就必須重新教化國民意識，這也是民進黨執政的目的」。

至於如何通過自由民主的手段「建立台灣人的自我認同」「重新教化國民意識」？喬治・歐威爾於1949年出版的《1984》一書裡：「誰掌握現在，誰就掌握過去。誰掌握過去，誰就掌握未來」，就是台獨建國的指路明燈。

台獨切割台灣歷史，把抗清、抗日與二二八所謂的抗中，串接成台灣人反抗外來政權的傳統；竄改歷史把青年人的皇民化隱入歷史黑洞，虛構出台灣人心中有「台灣民族主義」的意識存在著。再把二二八描繪成正義與邪惡的鬥爭，令人痛徹心肺，慘絕人寰的無情大屠殺。

台獨的伎倆就如奧威爾所述的老大哥：「盡可能地扭曲現實世界，力圖用幽靈和謊言取而代之，毀滅民眾對事實的認知能力。」「激發民族主義煽動敵意，引發群眾性的深仇大恨，依靠那些最危險的感情和仇恨，推動民粹主義，進行獨裁政治的運轉。」

台獨的策略就是編造假歷史，操弄假訊息，蠱惑民眾導引民意，把「民意是條狗，輿論牽著走」的民粹政治發揮到極致。他們就是民意的背後推手，然後高唱民主最大，民意為先，反過來聲稱台灣的未來要遵從民意的決定。

經過文宣包裝的蔡英文說法，可就漂亮好聽極了：「經過民主程序所形成的台灣共識」，然後，「未來政府的走向將交給民意決定」。其實就只是奪取政權以掌握現在，變造歷史以創造未來，以民主為名掩耳盜鈴，臭美的假民主。

台獨還得到美國的「顏色革命之父」吉恩・夏普（1928-2018）的親自加持，夏普曾於1994年到過台灣，為李登輝的台獨路線出謀劃策，面授機宜。2012年馬英九連任出現危機，夏普又忙不迭在選前聯絡蔡英文，下指導棋，提出了如何在勝選後鞏固台獨政權的建議。

從夏普與台獨的密切互動來看，就無怪乎台獨會一直照著美國的NGO推動顏色革命的手法和套路，除了培訓綠色學生團體，並以自由、民主、人權、環保、反核、廢死、同婚平權…為名義，組織各種協會、社團為側翼。高舉「普世價值」，抹黑兩蔣、醜化中共，呼喊「抗中保台」，發動這些側翼力挺台獨政策，捍衛台獨政權。

威廉・道布森（William Dobson）2012年《獨裁者的進化》一書中，指控現在的獨裁者都是在民主的外衣之下，徒具自由民主的形式，而掏空其一切內涵的「獨裁者2.0」。

台獨正就是魚目混珠，透過民主的表面形式，實行的是「台獨專政」，完完全全就是「獨裁者2.0」那一套。而且更過份，只要有礙於台獨建國的實現，什麼民主機制、什麼民主理念，該漠視就漠視，什麼司法正義、什麼全民公投，該踐踏就踐踏！

還妄圖玩弄名詞術語，瞞天過海推出《數位中介法》，企圖箝制言論自由批評政府。滿嘴民主、自由、人權的口號，卻是為了目的可以背誦聖經的魔鬼，完全就是希特勒納粹黨的翻版，真面目是假民主真獨裁。

並且台獨政權還搞政治分贓、利益輸送，以鞏固團結，擴張權勢。貪腐滋生，權力與利益成了共同體，圖利自肥，掏空台灣。數典忘祖，認賊作父仰賴外國勢力以自保。

道布森以美國的民主標準譴責的「獨裁者2.0」，其實許多只是為了國家的穩定和發展。而台獨只有仇恨、貪婪與無恥，只是個邪惡的超級「獨裁者2.0」。只不過是合乎西方反中共的立場，居然成了西方絕口讚譽的「民主榜樣」。

愚見謹供參考：

1. 社會的基礎是人，民主社會的基礎也是人，只有個個都是好人，民主社會才會完美。

2. 傳統儒家的基本德訓是「修身、齊家、治國、平天下」，如果人人都以此自律自省，則社會靠此正能量即能自行自煉。

3. 那麼在實際的踐行中，我們學到的美式民主有在用這些標準來評判調整我們的「民主行為」嗎？以筆者為例，每天起床後必先上手機「黨同伐異」一番，也顧不上真相如何，反正「我噴故我在」，先噴一輪再說，如果沒睡飽心情不好，那就噴久一點，反正不必負責任，也不會受到任何監督與處罰。而只要有人想改正此種濫用情況，想用實名制來管理就滿屏幹譙，大叫違反言論自由云云…。

4. 對比我的前半生是兩蔣的威權戒嚴時代，一睜眼下床就準備上課上班去，不會有別的心思雜念，心頭踏實得很，相信努力幹，明天會更好，一點也不會懷疑自己的存在，但現在呢？前路茫茫，只剩自我燜爛了~

5. 物老成魅，民主退化了嗎？退化到只剩情緒反射與普選嗎？普選了就是民主嗎？

6. 以前靠讀書/科舉來出人頭地，現在則參選搞政治來錢快，雖說行行出狀元，卻總覺得，是不是愈來愈走火入魔了？

7. 以前即便書沒讀好，科舉沒考好，都對整體社會是有益的；但現在一切為選舉的造業民主/惡質民主/奪權民主的禍害，確實是我後半生真實的痛苦體驗，卻又無法超脫此漩渦。

假的民主悖儒家？
每天起床就扯瞎，
反正不必負責任，
也許還能領糧吃。

噴死一個少一個，
沒有一句真心話，
不再傳道講天理，
授業反令民生惑。

修身治國平天下？
平不了的貪嗔癡，
活著只為情緒爽，
六道退回畜生道。

民主其實不為民，
普選是個重重殼，
阿貓阿狗都來選，
選出真正的貓狗。

美國深知意識形態的重要，因此一向大量投資於其自由民主意識形態的推廣，尤其近年中、美展開全面的競爭，包含中國模式與選舉民主的政治制度和意識形態競爭。台灣作為美國的附庸，自然亦步亦趨，也大力宣揚選舉民主，及反對大陸的意識形態，菜市場政治學就是這樣的一個網站。

菜市場政治學網站始於2014年，是由一些自稱「政治學的研究者/實踐者」的編輯群所建構的，其編輯成員大多是政治學系的年輕教授，在台灣或美國任教。稱為「菜市場」政治學，這網站經常刊出一些淺顯易懂的政治學文章，「期待能藉由此種方式為台灣的民主深化盡一份心力」。這網站的編輯群隔幾年會集結一些網站文章出版成書，至今已出版兩本書，[1] 是今年出版的新書。藉由這本書，筆者對這網站做些介紹和批判。

世上沒有完美的政治制度，選舉民主也不例外（[2]）。尤其2008年的全球金融危機和2010年的歐洲債務危機，造成美歐多年經濟不振，逐漸激發政治極端化、民粹主義、保護主義、種族/民族主義等的興起，重創了選舉民主制度。近年政治學者都有共識：選舉民主面臨嚴重的危機（[3]）。然而 [1] 卻很少提到民主制度的缺失，因此菜市場政治學就是一盲目宣揚推銷選舉民主制度和意識形態的網站。它遮掩民主制度的缺點，或有愚民洗腦之效，卻是降低自己的水準。

除了宣揚民主，[1] 包含不少批評中國大陸的文章。中國模式，就像選舉民主，當然並不完美，可以批評，但批評總要公允。政治問題一般有多面向，[1] 時常只強調中國模式有缺失的面向，卻不提中國模式有優勢的面向，也不提選舉民主有缺失的面向。譬如：

《民主輸給獨裁了嗎？談政治體制、國家治理與防疫能力》文中，完全不提中國和歐美各有多少人染疫、多少人染疫死亡，以及中國染疫死亡數在人口的占比遠低於歐美；只強調民主制度比中國模式更資訊公開，有益於防疫，而中國封城抗疫是因為國家能力不足，沒有其他的辦法！

《台灣與香港：「好的」或「壞的」民族主義？》文中，武斷的主張，台灣與香港屬於「好的」基於制度認同的公民民族主義，而大陸屬於「壞的」基於血緣、族群等因素的族群民族主義。根據著名的Pew Research Center的國情民調，大陸人民對其國家發展方向的認同度一向領先其他國家。作者不知道嗎？這不算公民民族主義？

《中國的數位威權輸出：從中國地緣政治利益看「監控絲路」的興起》文中，控訴大陸以無所不在的監視器監控人民，卻不提史諾登所曝露的美國中情局和國安局的廣泛監控行為，也不提美國率先進入監控資本主義時代（[4]）。台灣的刑案偵辦不也靠無所不在的監視器？

美、台培育了不少政治學教授，在近年中、美對立的格局下，他們幾乎成為依靠民主和反共反中吃飯的人，他們經營菜市場政治學網站，簡直是教授級的網軍。他們這樣洗腦台灣民眾反共反中，真令人擔心兩岸終難免軍事衝突。菜市場政治學的反共反中自然有利於綠營，而不利於藍、白營。

 [1] 菜市場政治學共同編輯群《菜市場政治學：民主方舟》左岸文化，2022。

[2] 郭譽申《選舉民主的優缺點－駁蔡英文推崇民主》2021.2。

[3] 郭譽申《拯救西方民主》2020.11。

[4] Shoshana Zuboff《監控資本主義時代》，2020.7。（The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power, 2019.1）

距離投票只剩一個月，雖然媒體和網路上跟往年一樣很熱鬧吵人，但是我感覺蠻無聊的，可能因為很多縣市長選舉的差距較大、勝負已定，也可能因為很多里長選舉都是同額競選而沒有競爭。不過後者應該不是主要原因，因為里長選舉從來都不受關注。

我有些懷念韓國瑜，他當年參選，不僅不無聊，還高潮迭起。其實我雖然支持韓，卻不是「韓粉」，2019年2月我還為文反對他參選總統。（參見《韓國瑜該選總統嗎？》）

今年最不無聊的似乎只有民眾黨參選新竹市長的高虹安。她不像韓國瑜自己製造風潮，卻因為遭受民進黨的全面打擊而成為閃亮的新星。高具有科技背景，是從政僅兩年的新人（不分區立委），照理應該無籍籍名也少有爭議。民進黨卻發掘出高從小到大的所有學經歷，幾乎是巨細靡遺地無所不攻擊，讓旁觀的民衆看不下去，反而同情高，高的聲勢於是愈打愈旺，成為全國知名的人物。

民眾黨是新起的第三勢力，很需要政治明星，原來只靠柯文哲一人獨撐，黃珊珊能否接棒，猶未可知，現在多了年輕的高虹安，後繼有人，對民眾黨是大利多，民眾黨真該大大感謝民進黨的全面打擊高。

朱立倫徵召張善政參選桃園市長，雖然不符民主精神，卻是奇招，有望使選舉不無聊。可惜張的學經歷雖然超級優異（參見《為點頭之交張善政打抱不平》），卻不善於製造風潮、嘩眾取寵，無法改善選舉的無聊。

選舉很無聊，可能屬於正常現象。台灣人口稠密，即使最小的選區，選民都有幾萬人，不可能直接認識候選人，而只能透過媒體和網路了解候選人。候選人偶而在電視上亮亮像，加上一些媒體的報導，選民就能夠了解候選人，就足以判斷候選人是否有能力擔任縣市長或議員嗎？何況台灣的媒體多半有既定的立場並不中立公正，而網路訊息更不可靠。選民反正不可能真正了解候選人，最後難免懵懵懂懂的隨便去投票，自然覺得這競選過程很無聊。

今年選舉很無聊也因為「芒果乾」或「抗中保台」不再那麼熱門有效。這或許因為地方選舉與國家安全比較無關；或許因為這招已經用多了，功效遞減；也或許因為台灣經歷了8月的對岸封島軍演，讓大家知道，國家安全不是兒戲，而打嘴炮是沒有意義的。

執政的民進黨近年失政連連，而「芒果乾」或「抗中保台」的效力減弱，他們這次要想勝選看來是機會不大。選舉無聊表示選情不容易有變化，各在野黨好好把握大好機會吧。

習近平對社會的全面控制，並非為了打造極權國家，而是為了防止貪官的全面反撲。

「奪人錢財，有如殺人父母。」要打貪反腐，你能想像貪官的反抗會有多強？十年前，流行一句話︰「反腐、亡黨，不反腐、亡國。」忘了嗎？在貪官遍地的時代，反腐有多難？（如果容易，胡錦濤早就作了。胡這個人也是反貪的。）

習不全面控制，貪官必藉「自由」而大造其謠，把水攪渾，讓你一身髒水，讓你反腐辦不下去。更有甚者，面對反腐，貪官一定唱民主的高調。因為一旦有反對黨，有群眾支持，反腐就反不下去了。請看陳水扁的例子。

而且，就算當不了陳水扁，民主自由也可製造話題，藉枝微末節半真半假的事情上綱上線，以偏概全，悚動視聽，以抹黑反腐，打亂節奏；或勾結外國勢力，節外生枝，造成全國性的輿情洶湧，最後讓你窮於應付，而反腐不得不半途而廢。

總之，反腐是一件極其困難的事，習全面控制，大家都不滿，尤其對靠筆桿謀生的人（學者、新聞、文藝線上的人）更是覺得不便，更反感，我很了解，也很同情。若我生活在大陸，可能也有怨氣。但為了反腐大局，你告訴我，還有別的辦法沒有？（我是想不出來。除非你把貪官都想成好人、想成笨蛋，認為他們會乖乖認罪，俯首就擒。）

有人以為民主化就能反腐，是嗎！菲律賓、印度就沒人想反腐嗎？他們國家就沒有愛國者要出來反腐嗎？反得成嗎？至於台灣，執政的民進黨腐不腐？大家心知肚明。

註：我不是反對民主自由，也不是說民主自由的社會沒有辦法反腐，而是說，在中國經過全面性腐敗的情況下，在文革傷痛左右派對立並未消失的情況下，目前的做法有其合理性，推動民主自由要十分謹慎。

The time is nigh to determine your fate！（決定你命運之時接近了！）

台灣民眾何以必須思索接受一國兩制？並不是一國兩制有多麼完美。而是對台灣而言，它已堪稱是兩岸難題的最優解！

如今台人反對一國兩制的心態猶停留於三十年前，彷彿中國大陸還剛從一窮二白翻身不久，從而證明其制度的劣勢；然而三十年走過，中國反而證明了它的制度的優越性，已經超越了西方自我吹噓的所謂黨爭民主。

在此情況下，一國兩制不再是所謂優與劣的強制捆綁，不是一個低劣品跟一個高級品的摻和，它甚而可能是一個極優品與次優品的聯合。就算不是如此，它也是兩個相去不遠的制度的併立，而不是過去以為的強烈反差的兩個制度的勉強湊合。

其次，台人必須拋棄所謂的「專制與民主」、「極權與自由」的二元對立思維，習近平不是毛澤東，亦不是斯大林，中國早已沒有集體農場、更無人民公社，它實施的是一種國家資本主義，公私混合的經濟，不是台人腦裡揮之不去的那個共產主義。

中共的政治體制裡，並非毫無民主成份，它的法律在推出前，都會有公告期，並跟與之相關的個人、部門與團體代表進行協商，這已行之多年，是另類的審議式民主。當然，這一類法令偏重於公共政策類。

第三，西方的民主已經在嚴重退潮。黨爭民主早已讓人民被摒棄於一旁，只剩政客藉著鼓動的民潮，與其政敵進行殊死鬥爭；所制定的政策也只是譁眾取寵，甚至是在所謂的價值觀的名義下，直接犧牲民眾福祉。

這從俄烏戰爭可以看到其真相，歐洲各所謂民主國家的領導人，竟以同情烏克蘭的民主意志為由，團在一起對抗俄羅斯，寧讓國家資金外流、能源短缺、產業外逃、人民陷入饑寒，卻無法清醒地認識真正的國家利益，並制定符合現實的政策。

但這並不是民主的表現，這是少數的政客為了其政治利益，為了虛飾的假象，將人民置於水火之中。歐洲並未告訴人民真相，這場戰爭是美國部署與拱火的一場代理人戰爭，烏克蘭與整個歐洲都是犧牲品。

這顯示了一個道理，西方的黨爭民主，不只是徒勞的，而且是脫離現實的。它在人民陷入交迫時，還在如夢遊者似地喃喃自語。

而美國又如何呢？當人看見所謂的偉大的國父們創建的山巔之國，竟有一天讓暴民衝入國會山莊時，不應只想到那是川普個人的民粹煽動下的荒謬個案，而應反省那是黨爭民主無法克服的基因缺陷。

眼下的台灣不亦如此？一個黨在獨大時，還是可以每天囁嚅著一些夢境似的囈語，喊著不切實際的獨立追求，從而將國家迅速推往戰爭邊緣。

在這種以民粹為基底的民主底下，才真的沒有說出真話的自由；因為一切清醒的語言都會被戴上叛國的帽子。而當一個社會失去思考力，真話無法浮上檯面，它就準備走向死亡。

反共只是一個教條。教我們反共的人早已或在地底或在天國，但反共卻像DNA遺傳給每一個台灣人，從而讓絕大多數人失去思考的本能。在宣傳的教條與口號中，你不可能思考。

美國正在台灣的周遭拱火。它準備將台灣送上戰場，以延緩它的霸權衰落的命運，但就算台灣燒成了泥炭，美國的衰落也是注定的，因為它的體制讓它只會吸血，卻不知如何重生。然而，台灣卻可能在這場戰爭底下，永劫不復。

思索接受一國兩制的可能，是台灣可以找到的最優解；否則你就得準備戰爭，以及戰死。但我分明知道，你不想戰爭。可是，你為什麼不思考呢？

我竹中同班，畢業於政治大學經濟系的某同學，年輕時投入黨外運動，既出錢又出力，是民進黨創黨黨員之一。他既未擔任黨職也沒有想謀一官半職，心中想的便是從國民黨的高壓之下爭取民主與自由，卻在十幾年前離開民進黨，不再談政治，然而蔡英文上台之後，他卻又關心起政治來，且對蔡政府多有批評。

之前，我對鄭寶清為了要找回民進黨的核心價值退黨參選，頗為讚許，並以之詢之於同學。不意，同學卻回答說：鄭寶清若是被提名，就不會用要找回民進黨的核心價值這種冠冕堂皇的話，來作為脫黨參選的理由。

他觀察蔡政府的兩岸政策，認為逐漸把台灣帶到戰爭邊緣，於是他開始備糧、備物資，並在鄉下買了房子以便疏散用，並勸我也要有所準備。

他每隔一段時間，便會將觀察局勢的心得與我分享，每回必定說：民進黨愈來愈離譜，愈來愈邪惡。我很訝然，為甚麼一個催生並參與民進黨創立的人，會有這樣的評論？

今天，他又在line裡傳來：「安居樂業比自由民主更重要」這麼一句話。我仔細想了很久，為甚麼有人說：「不自由，勿寧死」。原來，人是分等級的，對於衣食足，精神生活也很豐富的人而言，若沒有自由，就會窒息；然而對於追求三餐溫飽的人而言，活下去才是首要。

如我這種靠19,697元勞保退休金（據報導目前勞保退休基金大虧數千億，聽到後驚心動魄）+ 627元國民年金過退休生活的人，其實安居樂業才實在。若是台海發生戰爭，則不但無法安居樂業，且一切將化為烏有。

安居樂業比甚麼都重要！

周玉蔻與蔡英文還沒有讓你認識，民主就是這樣的德性嗎？或者說，壓根兒就沒有民主啊！為什麼眾人還不能藉著這兩人戳破民主的泡沫或幻象？

周玉蔻代表的是所謂民主的粗暴本質，以及它總是在眾人還未識穿前，藉由這些粗暴，去改變、塑造群眾的認知，以達到讓選民在無意識中，按照統治者的意旨投票的效果。

蔡英文則是更直接的暴力，是認知機制失利後，封鎖、壓制或消滅反抗者聲音的終極權力，將反對者趕入陰暗的溝渠裡後，換上一套更利誘惑性或催眠性的宣傳工具。

在真正具有主權的所謂「民主國家」裡，統治者也不是在台前鎮日說著話的總統、總理以及政黨，它的背後都是一整個資本利益集團，就像川普說的那個deep state，他們才是真正的統治者。

但沒有主權的所謂民主國家，譬如，日本、韓國或澳洲，以及台灣，統治者則是它們背後的那個世界帝國。台上的政治明星或政客，都是世界帝國的走狗。

此所以安倍的國葬，並沒有任何一位G7國家的政府首腦參加，因為不過死了一條狗，主人還要來哭棺嗎？

正因民主從來就是一個忽悠奴才的欺騙機制，是一整套的複雜的分裂世界的系統，民主才要變得亂哄哄地，讓人根本無須討論真正的問題，不但選民不必看到問題，那些實亦奴隸的假統治者也省得去解決什麼問題，他們其實也沒有能力解決。

當這樣的民主國家的悲哀是，當主人要它去打仗時，它就得打；要它的土地變成焦土，人民顛沛流離時，它的土地就會變成焦土，人民也就失去家園。烏克蘭如此，台灣也是如此。

《台灣政策法》不就是一部戰爭法案嗎？它準備將台灣綁赴戰場，並且規定你用巷戰、游擊戰去消耗它的敵人。

在這樣的民主裡，你被一種情緒捆綁，然後投下一張不知其所以然的選票，但無論怎麼投，它都是無意義的。投甲黨與乙黨，並無區別，或只有肉眼難以辨識的區別。原因是，他們的本質就是世界帝國的奴隸，自己都身不由己，都只是一尊尊過江的菩薩，誰也保不了。

這些人都是為了利益來的，沒哪一個真有什麼遠大的志向與目標，談為國為民都是表演而已。

所以周玉蔻讓你看看一場接一場的鬧劇，其實是造福了你！因為真相太殘酷，有鬧劇看，真的是一種幸福 ！