喪心病狂、獨路狂奔的蔡英文叫囂“互不隸屬”。刻意“各自表述”的國民黨自食苦果、弱以反對。綠獨政客振振有詞，綠色臭嘴唾沫四射，據說島內民調贊同者還不少。看來，蔡英文在兩國論上找到依據、更增獨意、毒度狂飆了。

對蔡團夥，莫再觀望，對島內民眾，需講道理。戳穿蔡氏“互不隸屬”話術，揭穿其歪曲兩岸關係的陰險，指出其向台獨路上狂奔的危害，是兩岸中國人尤其是和統者的責任、急務。

“互不隸屬”，所指是啥，簡單的從屬關係、從屬現狀或從屬自願？管到沒管到、願否管關係？
辛亥革命時，革命黨、清王朝，互不隸屬；
辛亥革命後，孫中山、袁世凱，互不隸屬；
四一二後，國民黨、共產黨，互不隸屬；
寧漢分流，南京、武漢，互不隸屬；
抗日戰爭，重慶、南京、長春，互不隸屬；
臺灣、大陸，至今未統一，互不隸屬；
島內國民黨、民進黨，兩個不同的政治面，互不隸屬；
蔡英文、蘇貞昌，兩個不同性不同居的人，互不隸屬；
這些，還有許多的互不隸屬，自然、準確、似乎、也罷。

然而，“互不隸屬”，豈能用在國家主權、領土、法理、歷史、文化這個意涵上？怎敢染獨毒？臺灣、大陸，同屬一個中國。這是歷史結晶、是祖宗遺產，也是九二年當時島內所謂“官方”與大陸共同認可了的“同”。臺灣，屬於中國；國民黨，是中國的國民黨。這，是你蔡英文能、敢改變的麼？

將一個中國內兩個不同、未統的政治面之間互不往來、互不買帳、自然也就似乎“互不隸屬”關係，偷換成兩個國家之間的“互不隸屬”，這就是兩國論，這就是暴走獨。這是在欺騙臺灣人民、這是在激怒大陸民意，這是在製造兩岸危局，這是在急奔絕境死路。

一般島內民眾，對於“互不隸屬”或許認為的確如此。北京不是從來沒有管到臺北麼？然而，歷史呢、法理呢、國際地位呢、聯合國決議文呢？一個國家內塊頭大小、勢力強弱、發展趨勢呢？這不是明明白白擺在那兒的嗎？從來沒有，就是應當的、永恆的、不可變的？清王朝、滿洲國、汪武漢、蔣南京，不都灰飛煙滅了麼？人間正道是滄桑，非要動粗對決式？

就算不說上述大格局、大形勢。我陸，北京，在兩岸問題上、在非國際場域、在不是反對遏制台獨在國際上搞“兩個中國”、“一中一台”，不得不嚴肅宣示“唯一合法”這個事實時，什麼時候說過“臺灣隸屬大陸”？

就算和平談判、統一談判、兩岸統一了，臺灣，也是隸屬兩岸同屬的中國，隸屬洪秀柱兩岸“同表”的中國，隸屬於張亞中所稱謂的“整個中國”。臺灣，從來未、今後也不叫“隸屬大陸”。當然，按照過去歷史，“隸屬福建”似乎也說得過去。

九二會談者，國共若干次會、習、馬兩先生稱，哪一次、哪一事，我陸有“矮化”台方言與行，島方有“隸屬”受辱樣？蔡氏搬出“隸屬”說，沒事生事？當然不是。其完全不出於捍衛島內民眾的情感、尊嚴、面子，而是在歪曲事實、混淆是非、轉移焦點、誤導台民，為台獨造歪理、尋藉口。

兩岸之問題、之危險、之禍患，之急切需要解決消除的，正是這不同政治面的對立、衝突、甚至生死對決。文的不行、不願，武的自然、必然。兩岸已經被其暴走台獨搞得兵凶戰危了！

兩岸之急所、之要務、之出路，之需要坐下談、趕緊議的，正是解決當年內戰遺留下來這種不同政治面因為政治觀點有異，甚至是少數無良政客因為自私自利，而把持地域，裹挾民眾對立、對峙，形成“互不隸屬”的問題。

終結這禍害中華民族的“互不隸屬”，正是中國人甚至包括海外華人華裔華友的共同責任與心聲。蔡英文將“互不隸屬”此惡果此不幸，當成分族裂國之藉口之起因，真的叫惡上加惡、罪大惡極矣！島內中國人，醒醒吧、莫讓蔡獨話術蒙雙眼，與我相向促統奔復興！

近日大陸軍機大量越過海峽中線的防空識別區，引發中共是否以武力推動兩岸統一的疑慮？

《三國演義》作者羅貫中在該書開端就說「話說天下大勢，合久必分，分久必合」，可謂道盡中國歷史的滄桑與規律：分分合合，合合分分。 　　

質之四千年中國歷史不就吻合此一規律？有合也有分，合固然是常態，分也是常態，據統計中國四千年歷史，分裂時期又長於大一統時期（1503年vs.1131年）。 　　分裂時期雖然國勢動亂，卻是學術思想最蓬勃、最自由時期，也是最有創意時期，因為思想並未定於一，如春秋戰國時期的學術思想，百家爭鳴，百花齊放；魏晉南北朝時的玄學佛學，使得中國人的思想和視野，更有深度和廣度，以及府兵制和租庸調稅制，為後世的隋唐所師法，因而開創隋唐盛世。 　　

分裂時期雖然社會動盪，民生困頓，卻往往蓄積並開啟了下一個輝煌與強大的盛世，加上民族融合與文化交流，如春秋戰國的分裂為秦漢帝國做先驅、魏晉南北朝的分裂為隋唐大一統盛世奠基礎。

只是比較令人遺憾的就是歷代由分裂到統一幾乎都是使用武力，完成統一，至少也是用武力逼和、逼降，這是吾人該深思而耐人尋味的課題，如果國家統一是歷史必然的規律，那就要避免再陷入歷史的窠臼；反之，必須承認分裂也是一種常態，一切都應順其自然，終究會水到渠成，不應強求，強逼就範，造成民族的傷痕與歷史的悲劇。 　　

分裂時期的中國，只有統治區域和稅收對象有所差別罷了，並未有明顯的邊防國境，一般市井小民並未受太大影響，馬照跑、舞照跳，生意照做，農作未變，商旅往來，一如往常，士農工商各司其業，影響較大的是士大夫階層，要擇主而仕；其中往來受阻比較嚴重的是清初對台灣的明鄭政權，實施「片板不許下海，粒米不許越疆」的海禁政策，但卻無法阻止兩岸之間的民間往來和走私貿易。金庸筆下的宋金情況，最扯的是金國太子完顏洪烈竟在南宋國境，來去自如，要風有風，要雨有雨，雖只是小說虛構，其實與事實大致相去不遠。 　　

中國歷史上分裂時期，無論兩國（朝）或多國，都不否認是同屬中華、華夏都是中國的一部分，同屬一個中國，甚至還互爭正統呢！最有趣的是北宋時，外國稱遼（契丹）政權為中國（Cathay），真叫北宋人民情何以堪？至於歷來代表中國的朝代則有夏（Sinica）、秦（China）、漢、唐、遼（Cathay），中文都叫中國或中華、華夏、諸夏，而且統一前都想逐鹿中原，問鼎名器，其統治之下的廣土眾民，統治者均號稱統有天下，無論是京師，或州郡，或行省，或藩屬國或朝貢國均屬帝國的一部份，正所謂「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。

而建基於中原的政權都自稱天朝上國，或中央之國（中國），萬邦來朝，四夷歸順，唐朝還曾建立天可汗體系，建有東亞國際秩序，自有一套國際法和國內法，有別於晚近西方的國際法。至於香港的國泰航空居然用「Cathay Pacific Airways /放眼世界 志在飛躍‎」為Logo，此題外話。 　　

中華人民共和國佔有中原，號稱正統政權，面對偏安一隅的蔡英文政府以「中華民國台灣」自居，或許還未脫去中華或中國二字，但是否違反《反分裂國家法》？北京政府究竟還能容忍多久，尚待密切觀察。

中國歷史上兩次大分裂復歸統一，都是武力統一：秦漢終結春秋戰國分裂統一全國，隋唐結束南北朝分裂完成國家統一，甚至後來的北宋統一五代十國，都免不了戰爭，陳橋兵變黃袍加身，雖無戰事，但消滅十國卻有戰爭，只是戰爭規模略小而已；民國以後的軍閥割據，國共合作一起北伐也是武力統一，長江以北多為協商式的統一。

如今中國是聯合國安理會五個常任理事國之一，唯一尚未統一的國家，台灣四百年來是漢人的移民社會，清朝統治時期的212年和光復時期的4年是兩岸統一時期，兩岸是同一國家。而現今約180個國家是承認一個中國，另外15國承認台灣的中華民國代表全中國，迄未有一個國家雙重承認兩岸為兩個國家，與兩邊都建交。

蔡總統日前的國慶演說，提出中華民國和中華人民共和國互不隸屬，只是她一廂情願的說法，並未受到國際社會的承認！台灣要走分離路線，要取得聯合國認可，恐怕是緣木求魚，這值得慎思明辨，根本無法篤行之！否則治絲愈棼，恐引來對岸武力相向，造成武力統一的事實！

19世紀歐洲意大利和德國統一，奧、法都扮演攔路虎和阻礙者角色，最後都沒有好下場。奧相梅特涅在拿破崙垮臺之後，歐洲各國召開維也納國際會議，重新畫訂領土邊界時，他講了一句讓意大利追求國家統一的愛國志士幾乎為之心碎，他說：「哼！意大利只是一個地理名詞罷了！」這是外在的統一障礙。的確當時的意大利半島邦國林立，割據一方的諸侯豈願看到半島統一為一國？這是它統一的內部障礙。

此外還有一個教皇國，即後來的梵蒂崗，他是神的國度，是全體天主教徒的精神中心，意即天主教徒的宗教聯合國，國際色彩濃厚，這對意大利建成民族國家形成障礙。加上同屬天主教國家的法國，長期以教皇的保護者自居，一直都派兵守護其國家安全，阻撓意大利的統一。外國駐軍羅馬，對意大利的國家組成總是十分尷尬，好在後來意國統一過程都能順利排除障礙。

意、德都使用了武力完成統一大業，都歷經幾場大型戰爭，才完成統一大業，意大利除了半島內部的統一戰爭外，還有薩奧戰爭和普法戰爭，薩丁尼亞是推動意大利統一的王國，而普魯士完成德意志的統一大業。德國有普丹戰爭、普奧戰爭、普法戰爭。

奧地利和法國處心積慮干預阻撓德意志和意大利的統一！法國臥榻之旁豈容酣睡？豈容德意志的統一和日益強大？因此刻意阻撓德國的統一，終被「鐵血宰相」俾斯麥狠狠的教訓一頓，雙方打了一場慘烈的普法戰爭。法國戰敗，遭到極大屈辱，1871年德皇跑到法國凡爾賽宮明鏡廳舉辦登基大典，正式宣布德意志帝國成立，日耳曼統一了！建立德意志帝國。法國賠償天文數字的賠款，還割讓盛產煤鐵的亞爾薩斯和洛林兩省。

意大利趁著普法戰爭之際將軍隊開進羅馬，趕走法國軍隊，正式遷都羅馬，梵蒂岡的法國衛隊全遭驅逐出境，教皇自稱「梵蒂岡之囚」，直至第二次世界大戰時，法西斯的墨索里尼政府才促使雙方取得妥協。1870年意大利半島完成統一，意大利王國宣布正式成立，數十年後莫索里尼與教皇取得諒解，並保障梵蒂岡約44公頃的土地做為永久中立與獨立地位，成為國中之國，這是一個特例。

1870、1871年歐陸意、德雙雙獨立建國，完成國家統一、花開並蒂，傳為美談！

台灣別妄想走梵蒂岡模式，那可是宗教歷史遺留的產物。美國、日本應記取歷史教訓，別像十九世紀的奧、法千方百計的干預別國的統一大業，結果弄得灰頭土臉、顏面盡失。

近時阿富汗撤兵，讓拜登總統狼倉而逃、顏面掃地，在世人面前丟人現眼，明年期中選舉如敗，將立即跛腳，2024民主黨可能輸掉大選，賀錦麗恐將總統夢碎！   （作者為前台南神學院講師）

蔡英文在“借殼獨”路上走得太遠了！
其帶著美國政客整中國人的事做得夠明顯了！
其仇恨大陸、去中國化的香腸切得差不多了！
其基本失去了回頭、離獨、和陸的大概率，
其不能代表正常、理性的島內中國人，
其已經喪失了與我陸我共正常交往的資格，
我陸，不應視其為處理兩岸問題的對談方，
甚至，我們不應再以“臺灣當局”稱呼之。

近日，蔡英文在國際媒體發文署名“臺灣總統”，
在島內宣示兩岸“互不隸屬”，
明獨、極獨、暴走獨已經明明顯顯了。
我陸該明確稱其為“犯罪團夥”了，
然後，便可無所不用其極，直至“定點清除”、“全球追凶”、“秋後算帳”了！

一國，關鍵；幾制，請便！ | 天人合一

綠獨政客好會騙，
將國與制拉到一起說“拒絕”；
將維護意識形態、生活方式、民主制度（包裹太多黨利私利）與分族、裂國、滅文明混在一塊搞台獨。

其實，關鍵在一個中國，不在於是否“拒絕兩制”。
承認一個中國，兩制、一制、N個制，皆可，請便！

島內政客嚷嚷，掌政官方，敢明言拒絕“一個中國”麼？
若此，台海立即兵凶戰危，進入武統對決式進行時。
大陸人民時刻準備著！
蘇貞昌掃帚備好了麼？

不要打馬虎眼，欺騙、綁架臺灣老百姓了！

不要懷疑大陸人民對臺灣人民生活方式、制度選擇、歷史情懷、尊嚴面子的理解、尊重、包容甚至還有點憐惜，從而實行兩制乃至多制的信心誠心真心！
不要懷疑大陸人民維護國家統一，不怕再大犧牲、不惜一切代價、使用一切手段遏止直至消滅任何分族裂國罪惡的決心信心恒心！

蔡英文總統又以一篇擅長的(也可能是其小編擅長)文青式演講《共識化分歧，團結守台灣》，「混」過了今天中華民國國慶日。說是「混」，因為她心中沒有中華民國，而嚮往不存在的台灣國。參照對岸習近平昨天在紀念辛亥革命110週年大會的演講，仍強調和平統一和反台獨，並未急於實現統一，蔡總統的任期只剩兩個國慶日，她看來很可以安全下莊，而把被迫統一的問題留給下任總統去傷腦筋。蔡總統真是一輩子幸運啊！

蔡總統跟筆者年紀相近，在我們念大學的時代，台灣還不富裕，我會斤斤計較每兩三週從外縣市的學校回台北的家要花多少交通費；據說她是大小姐，已經開自家的小轎車上下學。很湊巧蔡總統跟筆者同一年出國念書，而回國時間只間隔一年；雖然我們領域不同、絕不相識，回國後卻同樣進入知名大學擔任教職。

蔡總統近年爆發博士風波，我是完全搞不懂。我記得當年擔任大學教職就要繳交博士論文和畢業證書，而通過教育部的審查後會獲得副教授證書。這程序簡單明確，而且教育部必定會影印存檔備查，教育部怎會查不到蔡總統的博士資料或拒絕提供資料？此外，獲得國際知名大學的博士學位總是人生大事，我至今保存博士論文和畢業證書，而蔡總統卻拿不出像樣的博士論文和畢業證書，實在啓人疑竇。無論如何，即使未來有真相大白的一天，遲來的正義已影響不了蔡總統的幸運人生。

蔡英文擔任大學教授期間，受到當時國民黨籍的總統李登輝的賞識和重用，獲聘為兼任的國家安全會議諮詢委員。2000年，民進黨的陳水扁當選總統，任命蔡擔任行政院陸委會主任委員，後轉任不分區立委和行政院副院長等職。蔡英文原本是無黨籍，直到2004年才正式加入民進黨，她成為少數在藍、綠執政時期都左右逢源的幸運政治人物。

由於陳水扁的貪腐，民進黨在2008年的總統大選大敗於馬英九，其聲勢跌落最低點，蔡英文趁機接下黨主席，輕鬆超越了許多曾對抗國民黨威權統治的前輩，如謝長廷、蘇貞昌等，的黨內地位。由於李登輝和陳水扁的20年反中和去中國化政策，而馬英九在任時又沒有撥亂反正，台灣是愈來愈傾向台獨。蔡英文因此能坐享其成，輕鬆地贏得2016和2020兩次總統大選，成為大權獨攬的女皇。

蔡英文總統真是一輩子幸運，她最大的幸運是中國大陸還不急於實現統一，她因此可以隨心所欲地為所欲為，直到卸任，只要不執行法理台獨即可。她以後的總統不再那麼幸運，不僅要承受愈來愈大的統一壓力，甚至要擔心像阿富汗總統一樣的倉皇出逃。人比人，氣死人！是沒辦法的事。我們不必羨慕蔡總統的好運。

筆者初到臺灣時，剛上小學二年級，教室外面佈滿防空壕，時不時就拉動警報器。這未必是舉行防空演習，有時只是為了測試警報器有無故障，以防敵機來時可及時發出警告。所謂敵機，遺憾地就是指對岸的飛機。

筆者在到臺灣前，在大陸生活過九年，雖經歷了抗日戰爭和國共內戰，但從未聞到過硝煙味。有一次在海南島夜裡聽到槍聲，被母親從睡夢中搖醒，以為有“土共”（即中共領導的遊擊隊）打來，準備逃跑。但十幾分鐘後，看看沒有動靜，大家又睡下了。因此筆者很幸運，可說一生沒直接經歷過戰爭。

老一輩臺灣本省人都對戰爭留有深刻印象，但只限於空襲，因美軍被蔣老先生勸阻，沒有在臺灣實施登陸，否則留下的戰爭記憶恐就不止空襲了。臺灣戰略地位重要，美國早在19世紀50年代，在海軍軍官佩里慫恿下，即有過佔領臺灣的念頭。二戰末期美軍之所以最終放棄佔領，反協助蔣老先生光復臺灣，主要是希望借此堅定蔣老先生與美國共同抗日的決心。有過這層關係，美國難免自認為，臺灣得以回歸中國，美國當年是起過積極作用的。

世界久未發生全面性戰爭了。下次世界大戰何時會爆發呢？這主要是鑒於二戰末期，美國在日本廣島、長崎投下的兩顆原子彈，威力太可怕了。今日的核子武器摧毀性更大，一般情況只是用來嚇阻敵人，並不至輕易投入使用。世界上唯一使用過這種武器的是美國人；而經受過這種武器的是日本人。你認為日本人會忘記這“一彈之仇”嗎？

日本人外形看來很像中國人，西方人甚至無法區別二者的差異。但筆者卻感到，日本人的性格與中國人差異很大，做了多年朋友也未必瞭解他們。就好比說，日本二戰時吃過美國兩顆原子彈，但表面看來卻好得像親如父子，反而對吃過他們大虧的中國人，像有深仇大恨似的。為了幫助美國人抑制大陸崛起，日本竟匆忙衝到第一線充當馬前卒。

政治人物的當務之急是如何改善民生，使人民能安居樂業。人民長期生活在戰爭威脅的陰影中，是政治人物明顯失職，因人民有免於恐懼的自由。人民無法安居樂業，這固然應由執政者負主要責任，但在野者也無法完全置身事外。作為臺灣的政治人物應該很清楚，其最大責任就是必須避免與大陸發生兵戎相見，因兩地實力相差太懸殊。政治人應有最起碼的智慧與判斷力。現在臺灣已被國際視為最危險的地區，怎麼會淪落到這步田地呢？是大陸太好戰，太具有侵略性？還是另有原因？

“婆娑之洋，美麗之島”。是連橫先生在其臺灣通史序，結尾處出現的句子。是用來形容，臺灣是一座四周被波濤起伏的海洋所包圍，景物秀麗的海島。《臺灣通史序》當年在臺灣被編為高中三年級國文教材。我們不但要學，而且還要背。其中“篳路藍縷，以啟山林”，“婆娑之洋，美麗之島”等佳句，至今深刻腦海中，不曾忘記。連橫先生能寫出如此動人肺腑的文章，足見他對臺灣情感之深厚。數年前筆者到杭州西湖畔，曾刻意去參觀過他的紀念館。這樣的紀念館，不是在臺灣，反而是在大陸出現，內心難免有些感觸。不知“臺灣通史序”這樣的課文，臺灣中學生還能讀到嗎？

世界大局即中美大局。臺灣在其中能扮演什麼角色呢？恐怕連螺絲釘都談不上。作為中國人還需這麼卑微嗎？對臺灣人民最有利的選擇，就是與大陸妥協、和解。即使美國反對，我們也要堅持這麼做，因為這是對臺灣人民最理性、最有利的選擇。如果美國人執意要與大陸博弈、爭霸，就由他們自己去拼命吧，這關我們什麼事呢？任何真正愛臺灣的政治人物，都會贊成筆者的意見，除非是只為個人利益而犧牲臺灣人民的政客。

如何認識所處歷史階段，是確立方針、路線、政策的依據。當年，一連串的勝利讓我們興沖沖地以為跑步進入了共產主義。於是發生了一連串的冒進、極端。當然隨之而來的是挫折、停頓，是欲速則不達。“社會主義初級階段”的劃期，使人民跳出了階級鬥爭為綱的束縛與大躍進的空想，開始了大陸人“春天的故事”。

當前，兩岸正在制度、國號、歷史功過、是非、老大、老二上糾纏：
民進黨要脫離中國近代史。
國民黨想獨佔辛亥革命史。
大陸有的人卻只講共產革命史。
於是，經濟讓大利不能夠轉化為政治熱潮，大三通未能增加統一民意。
北京當局似乎一籌莫展，卻又老神在在、好象一切皆在掌控之中。 
近年來臺灣島內幾次選舉“民”進“國”退。
網民們看在眼裡、急在心頭。
大陸老百姓會不會繼續容忍當局再二再三的“觀其行”。
愛不成、恨相生的火焰，有那個“偉人”有能力將其平息。

大陸不能陶醉在虛幻的、自欺欺人的“時間在大陸一方”的搖籃曲中；
不能停留在經濟上送紅包，形式上拼熱鬧，政治上不敢越雷池，只希望上天掉下個“水到渠成”的坐等中；
更不能“僵持就僵持吧”、“就是要讓你多行不義必自斃”的坐等武統、坐引武統、坐釀武統。

大陸應該而且能夠在政治上更有作為。
跳出傳統的、深染主義色彩的、兩岸難以尿在一壺的歷史劃分描述；
繼續“不爭論”的睿智與風度；
把爭論與鑒別留給歷史學者與時間老人；
以中國人的視角與方塊字的語言描述兩岸共同的歷史：

自辛亥革命與五四運動發端，近百年以及今後相當長的一個時段，都是中華民族由蒙昧到覺醒、由分散到團結、由專制到民主、由閉塞到開放、由貧弱到富強，由落伍到進步、由屈辱到尊榮的偉大復興期。

在這個艱苦卓絕、偉大輝煌的歷程中，國共兩黨創下了殊勳，也有過重大衝突，犯過歷史性錯誤。歷史呼喚兩黨及中國的一切政治黨派和政治人物以天下為公、和諧中國、復興民族、和平萬世為理念，拋棄封建主義黨爭舊習、拋棄冷戰思維、拋棄極端主義、擱置歷史糾纏，共和息爭。

中華民國是中華民族偉大復興路上的第一塊豐碑。她結束了千年帝制，結束了軍閥割據，擊敗了日本侵略者，光復了臺灣。

中華人民共和國是中華民族解放史上的第二個偉大豐碑。中國共產黨人領導人民實現了完整意義上的民族獨立，解決了十四億人民的溫飽，尤其是近幾十年的改革開放，使中國進入了一個可以談論崛起、構思崛起、走向崛起的時代。大陸堅守一個中國是國家統一民族團結的守護，大陸持續發展、和諧穩定、志存高遠、是中華民族偉大復興運動的引領和主力。

完全統一後的中國是中華民族復興的第三塊最偉大的豐碑，她標誌著中華民族統一、復興使命初步完成，並引領中華民族實現以孫中山為代表的先賢們的理想，進入下一個全新、富強、和諧、高度文明的盛世時代。完全統一後的中國以人民為皈依、共和為旗幟、民主為制度、憲政為保障，是兩岸四地五方（加全球華人）共生、共存、共建、共和，共享。

從辛亥源頭出發，用偉大復興視角，樹“共和”統一旗幟，兩岸自然柳暗花明、豁然開朗：
“一國”自然是“兩岸”同屬“的一國；
“兩制”不再是有你無我、不容的水火；
“兩岸”只是政治差異的兩個方面；
“統一”不過是復興大潮的合流；
“統一後的中國”是“民國”、“中華人民共和國”的自然傳承與歷史昇華，由兩岸四地加海外華人五方共建、共和、共榮、共享。

“國號”、“對錯”的爭論可以休止；
“一岸獨大”、“一制獨存”、“整碗全端”、“翻臉不認帳”的擔心可以冰釋；
“矮化”、“投降”、“征服”、“併吞”的魔咒會得以破解；
滯統者、隱獨者將被照現原形、無可推諉；
真獨者、死獨者會被逼成少數、逼進死角；
國際阻力將降至最低、消於無形；
政治對話的禁錮將被打破，統一的民意將形成湧天的大潮；
惡鬥幾千年的中國舊式政治將徹底更新。
不同政治共和達致人民共和；
開萬世太平的“中華和文明”將順利復興並引領全人類。

台灣出生的年輕女藝人歐陽娜娜，於十月一日凌晨在微博發文：「願祖國繁榮昌盛」！

這可能又會引發一缸子台灣網民的情緒反應吧？

誰都知道：歐陽娜娜筆下的「祖國」就是她附圖中紅底金黃字樣的「中國」，又選在十一發文而非雙十，顯然這就是首都在北京的中華人民共和國！絕非在台北的中華民國。

台灣藍綠陣營及部分民眾對於「中國」兩字特別敏感。其實，我們所持的身份證和護照上頭的國籍「中華民國」也就是「中國」！不然看看護照上的國名英譯，不就有「China」？不爽，何不修憲正名呢？2020的東奧正名Taiwan公投怎麼也沒有通過呢？

可見，我們在台灣的尷尬處境是：國號仍屬「中國」，但世人皆知是北京政府方能代表中國。這個島嶼社會的居民，確實也都是中國人的血脈文化歷史，只是目前處於「抗拒中原的中央政府，不願意接受統一」的僵局狀態。此所以，聽見台灣藝人歌頌海峽那邊的「祖國」，有人就怒火中燒，也許會脫口而出：「滾回妳的祖國」！

這些人覺得生氣的，是知道歐陽小姐歌頌的並非一個泛歷史意義的中華傳統文化，而是代表政治中國的主權政府。而且，人家口中的中國、祖國，是包含台灣島的。在兩岸劍拔弩張的此刻，這當然敏感了！但又能奈何？須知不止一位台灣藝人今年做了如此旗幟鮮明的表態。PTT鄉民統計：今年約有卅位台灣藝人發文或出席活動祝賀十一國慶，祝賀雙十節的僅約五人。看來這個趨勢會持續下去？

過去也有獨派人士質疑：「我國」的山岳最高峰是玉山還是喜瑪拉雅山？母親河是長江還是濁水溪？追問到底，就是那個敏感的「一個中國」問題：海峽兩岸到底是否仍然屬於同一個國家？當台灣的教科書已把中國史併入東亞史，再以同心圓的歷史事件方式教課，民眾對「中國」兩字的排斥也就順理成章化為「天然獨」的溫床養分。這也是綠營上下要的吧？你看今年總統府國慶視覺標誌的英文字樣已是「Taiwan National Day」(台灣國慶日)，巧妙切割了起源於1911年武漢三鎮的那場辛亥革命。

台灣人民和朝野政客都應當冷靜思考我們的眼前路是否越來越窄了？時鐘滴答滴答，還有多少時間「不統不獨不武」？真以為一百套陸基魚叉飛彈系統來了、安裝架設完成了、進入戰鬥序列了，就再也不會有台灣藝人祝願祖（中）國繁榮昌盛？     （作者為台灣的作家）

由於金朝強大時曾對蒙古各部落多有欺壓，蒙古人與金人是世仇，故滅金是其核心任務。經過鐵木真、窩闊台等20多年兩代人的努力，終於幾度血戰而滅了金國，報了大仇。

在這之後的20年，基本上蒙古的貴由、蒙哥等大汗都將目光聚焦在中亞到東歐的草原，與這些伊斯蘭、基督教國家對戰，而對於充滿富庶的城市以及遍布稻田的江南宋朝沒有太大的興趣。若這時候當權的臨安朝廷能有清醒的認識，願意臣服於蒙古，將給金國的歲幣轉給蒙古，其實很有可能繼續維持這個局面相當長一段時間。

蒙古軍不擅長水戰，對江南的環境陌生，而且貪財。而南宋已經有超過百年世界最早的常備水軍，部隊武器精良，城市的防禦堅固，由後來襄陽、合州等地蒙古人都打了幾十年就知道了。只要有適度的北方政策配合，並且好好加強戰備，捨棄掉一些面子，這個王朝應該是可以存活下來。

南宋若繼續存在100年，以其繁榮且宏大的城市經濟 (當時臨安的人口應該超過400萬)，進步的工藝製造技術，大商人集團的持續發展，工廠制度的雛型…..人類歷史都可能在這之後發生重大改變。可惜，這個王朝皇帝白癡，士大夫意氣用事，貪腐無能，只知道粉飾太平，搞大內宣來欺騙社會，終於斷送了和平的條件以及機會，最後只有走向覆滅的命運。

南宋的悲劇，就是一個弱國當以生存為第一要務，切莫橫挑強鄰，政策要連貫不矛盾，當家的集團要以百姓的安危為重。否則，就只有死路一條，繁華不過都是過往雲煙。南宋是台灣的一面鏡子。

能識別正確方向的人，開始時往往只是少數，因此在一個團體或社會中，最早看到真理的人，往往是寂寞孤獨的。此時若信心、勇氣不足，就會因媚俗，而屈從多數，這種人當然成不了真正的英雄。

1885年中法戰爭失敗後，孫中山先生就萌生了創導革命的決心。不久他結識了陳少白、楊鶴齡和尤列，每日所談都離不開反清、革命、共和諸事，聞者無不為之動容。他們被合稱為四大寇，以當時標準，堪稱為頑劣分子，為社會所不容。若他們自信不足，媚俗趨眾，又何來1912年共和之創建呢？孫中山先生與當時的四大寇都是能動燭機先，引領風潮，開創國家未來的英雄人物。至於1921年由陳獨秀、李大釗領導組織，在上海創黨的12位中共元老，也是有眼光、有膽識，令人欽佩的英雄人物。

地理環境在人成長的過程中，往往會影響其心胸、眼光和氣魄。1949年後臺灣與大陸受國共內戰及國際形勢影響，而被割裂分開。兩岸隔海分治已長達七十二年，雖同為中華民族，其眼光與心胸卻已有差異。1949年蔣老先生自大陸帶到臺灣的，雖是一群殘兵敗將，但內中卻有一些能人高手，否則1970年至1990年，臺灣不可能躋身於亞洲四小龍之列，還被稱為其龍頭。但隨著時間的流逝，當年的精英分子已逐漸凋零，而且人才的凋零幾乎與台獨推行的「去中國化」與「本土化」並駕齊驅，相伴而行。

台獨分子患有嚴重的地域情結，其原因當然與日本的殖民統治有著密切關係。日本人在台統治的後期，在政治經濟文化上開始著手同化政策，施行較寬鬆的懷柔政策。而臺灣光復之初，外省人在中央任職的比例明顯偏高，使人有了外省人取代日本人，繼續在臺灣施行統治的錯覺，因此造成本省人與外省人間存有心理距離。

國民黨在臺灣光復後，對臺胞推行的中國化教育，還算成功，至少當年甚少有人懷疑自己是中國人。筆者在台大念研究所時，即感受到臺胞中，普遍對日本存有好感，也不以為意，因為國民黨政府在臺灣推行的本就是親美日的政策。這與國民黨為求自保而必須投靠國際反華勢力有關。偶然國民黨政府，也會對臺胞過於親日的表現提高警惕，此時他們就會突然限制日本電影與歌曲的播放，但從沒形成固定一致的政策，總是時而寬、時而緊。然而日本對臺灣的影響，較之美國又算得了什麼呢？

臺灣長期受到美日的影響甚至操控，張亞中參選國民黨主席，本即困難重重。許多人對張亞中選舉的失敗感到失望，甚至有人因此要考慮退黨。這反應未免有些過激了，其實四個候選人，由誰當選都改變不了兩岸的形勢，決定兩岸未來走向的，是中美力量的對比。今日臺灣政治人物能發揮的作用已微不足道了，只有配合大陸或尚能發揮些作用。即使臺灣確有人能看清，影響臺灣前途的關鍵因素在大陸的崛起，也只是鳳毛麟角，連嶄露頭角都有困難，他們偶然發出的空谷足音，早被粗俗的雜音所淹沒了。

張亞中明知在臺灣選民中，能理解支持他兩岸和解政策的是少數，要想勝選，必須隨大流，修改政見；但他卻寧可敗選，也不願妥協。政治人物本負有向人民指出正確方向的責任，若只專注於如何爭取選票，求得勝選，則社會的進步與國家的前途又要靠誰呢？也或許這些政治人物並非不願意這麼做，而是他們自己的認識水準還達不到這個高度吧。    

統一，有文統、武統；有和氣統、嘔氣統；有自願統、被動統；有統別人、為別人統；有共同統、單方統。
在下主張文統、和統、自願統、共同統，統稱“和統”；
和統的實質，神髓、最佳形式，是“不同政治面共和”。

一國兩制，是形、非神；
一國兩制需以“共和”詮釋。

武統、解放、回歸，皆屬一方為主、另方“被統一”，不叫“共和”；即使武統、解放、回歸後，依然要、或許會、或只有選擇“共和”。

兩岸共建共和，是最有號召力、最大公約數、最不傷民心耗國力的好法子。
然，台灣人似乎一直處於“被統一” 的理解，自然便在恐懼當中，大陸人大多處於“統別人”勢位，於是少有換位思考。

我們說統一，
有兩岸共同的旗幟，有對方難以拒絕的理由，有雙方皆可雙贏的條件嗎？
我們想過、議過嗎？

“政治恐懼症”讓我們總是在政治議題上卻步；
“唯聖唯上病”讓我們只是在老口徑上饒舌頭。

“一國兩制”，
在台灣，被視作“統戰工具”汙名化。
在大陸，也有人輕忽“兩岸同屬一個中國”的含義，有意無意中只把己方當“國”，將對方“制”包容於己方“制”。甚少有人思考、探討，現今兩岸屬國，兩岸相加才＝完全中國；甚少有人思考、探討“統一後中國”，可以、也最好是兩岸共商後共建，從而共享、共榮焉。

長期以來，和平統一，大陸嚴重忽略政治議題建設，跟著迴避政治接觸，表面重視了和平此方式，實際冷落了統一之實質。難怪台灣人現在只說和平，諱言一中，絕口不提統一了。

大陸人當然應當檢視自己在統一、尤其是政治統一上的論述是否周延、是否與時俱進。
在下“共和政治、政治共和、兩岸共建共享統一”觀點或可拋一破磚，引來美玉。