看到一篇網文報導西安城牆保存始末，令我也回憶起自己的西安緣：如果你去大陸旅遊，除了北京、上海，我推薦西安是必去一遊之地。

西安城牆 | 發展與保育 古今風貌並存

陝西省的省會西安，是當今中國大陸各大城市裡，唯一保留了完整的環城城牆的地方。整修維護的很好，城牆頂端鋪面完整、高大寬闊。

西安就是古長安及咸陽，秦朝立都咸陽、西漢定都長安，都城位置千年以來略有變遷，今天它的國際機場就叫「咸陽國際機場」，長安則是西安市下的一個轄區。

長安堪稱中國大陸最早有完整市區規劃的城市。今天我們說「出門買東西」，為何不說「買南北」？這句話也是來自古長安，當年的城市規劃有「街」和「坊」，街就是今日的馬路街道，坊則是劃出一個一個街區，外圍有高牆及大門，白天開啟夜晚關閉，內部是一個一個商店攤販，每個「坊」有各自專門販售的商品，賣肉的不會與賣布的混雜在同一個「坊」裡。據說長安全盛期有2市108坊。

而這些「坊」都分佈在中央大街的兩側，長安城坐北朝南，城內縱橫交錯12條大街，北邊是宮殿皇城，南方是民居，大街東西兩側是買賣商品的街坊，因此長安居民外出購物，不是去東邊便是西邊，久而久之遂簡化為「買東西」了。

唐朝詩人白居易有一首詩《登觀音台望城》，形容長安市區規劃方正完整如棋盤和菜圃：

  百千家似圍棋局，
  十二街如種菜畦。
  遙認微微入朝火，
  一條星宿五門西。

西安在地理位置古稱「關中」，是華夏農耕文明的發源地。讀過《三國演義》，來到沃野千里的關中，彷彿踏入歷史的舞台。

西安市內有一個陝西歷史博物館，對上述「買東西」的歷史淵源典故有詳盡說明，值得一去；當然最令人驚嘆的是市郊的「兵馬俑博物館」，令人震撼不已。我一直記得一個年代數字－公元前221年，始皇統一中國。兩千多年前的秦川將士面貌，栩栩如生地復刻在一個個陶俑臉上。任何人踏入這博物館，定會為我先民遠祖的文化成就驚嘆、感動。

不過，博物館門前一個大長排鐵皮屋裡，全是賣各式大小紀念品的，進去記得一定要殺價，且須狠砍，別怕店主不賣你，走幾步路另一攤也有同樣貨色－大概全是一個中央工廠生產製造的。你嫌貴，轉身離開，多半時候店主會追出來說「賣了、賣了」，然後狠狠瞪你一眼。博物館後門有一個區域專門賣各類玉石的，我去這麼多次未曾買過一塊玉，因為自認不懂，怕上當受騙。如果去了想買玉，一定得做好功課，也得拉著內行人作陪。

那附近的居民說：「秦始皇功過我們不清楚，起碼今天我們都是靠他吃飯的」。這話講得多麼貼切。

去西安品嘗美食，除了「回民街」上的各式燒烤、羊肉泡饃、褲帶麵條、辣子一道菜，一定要去鐘鼓樓附近的「德發長」餃子館吃一頓精緻的餃子宴，從頭到尾每道菜都是各式餃子，最後的甜點也是棗泥餡小餃子！侍者端上桌還會講一段帶詩詞韻味的吉祥話簡介那道餃子，它的店門前對聯：

  宴文宴友餃子宴
  長憶長安德發長

想吃餃子宴，得登二樓，一樓是大盤平價餃子，也好吃，只是沒有樓上的花俏驚艷。雪泥鴻爪、浮生一記，長憶長安德發長。

曾經有過那麼多的台灣學生因為我，看過兵馬俑、吃過餃子宴、到了壺口瀑布、登過西安城牆發思古之幽情，聽當地大學教授介紹獼猴桃與葡萄酒。這不是自我吹噓，曾帶一個團74人，一般觀光旅遊團也少見這個規模吧。
（作者為台灣的作家）

巴西新任總統魯拉1月1日才上任，然而前任總統波索納洛的支持者卻質疑去年10月的選舉有弊，頻頻舉行抗議活動，並在8日突破警方路障，闖入首都巴西利亞的國會大廈、總統府和最高法院，警方在3小時後才奪回控制權，驅散鬧事群眾。巴西是人口2億多的南美第一大國，其首都動亂對世界的影響不可謂不大，台灣媒體卻報導的很少，讓我們檢視此事件的各方面意涵。

巴西的首都動亂顯然很像2021年的美國國會山莊暴動事件，甚至可能是鬧事群眾的刻意模仿，不過前者恐怕更嚴重一些。後者的發生多少是受到前任總統川普隱約的鼓動，但是前者發生時前任總統波索納洛已不在國內，群眾不須波索納洛的鼓動就能製造動亂，顯示他們似乎更激進。巴西利亞的政府首長羅查已被暫停職務接受調查，是否玩忽職守或是與鬧事群眾沆瀣一氣，這表示可能有支持波索納洛的高官涉入動亂事件。支持波索納洛的群眾一再呼籲首都附近的軍隊起事推翻魯拉新政府，幸而軍隊不為所動，但仍顯示有軍事政變的風險。

巴西首都動亂的原因幾乎是顯而易見的，台灣人絕不陌生。魯拉領導的左派和波索納洛領導的右派激烈競爭，互相妖魔化，而選舉結果差距不到2%，輸的一方自然不服氣不認輸，因此選後鬧了幾個月不停止。這是選舉民主制度的重大弊病之一，若双方的勢力很接近，選輸的一方難免不服氣，不願接受選舉的結果；若双方的勢力差距大，則很可能形成一黨獨大的假民主、真獨裁。很多所謂的民主國家都逃不出這兩種狀況。

巴西是中南美的第一大國，也是中南美政經狀況較好的國家，它的政治不穩定很可能影響及擴散到其他的中南美國家。現在新冠疫情尚未完全消退，而高通膨幾乎橫掃全球，使中南美國家普遍都不好過。這些國家多半像巴西一樣也有選舉民主下黨派對立的難題，因此局面多不容樂觀。上個月祕魯總統面對國會的彈劾，試圖解散國會、實施宵禁、並建立緊急政府，結果被國會罷黜。祕魯的政治動盪大約與巴西的首都動亂沒有直接關聯，但是兩者的發生讓人感覺一葉知秋啊！

巴西和中南美國家的狀況凸顯了中國大陸的政經優點，尤其中、巴都是發展中的金磚大國，很有可比性。巴西早在1889年就已成為共和國，卻長期經歷軍人獨裁統治，1930年代開始工業化，直到1985年成為正常的選舉民主國家，與中國的改革開放開始時間相近。經過將近40年的發展，根據維基百科，巴西現在的人均GDP是8,857美元，而中國的人均GDP是12,970美元，比巴西多出46%。看來巴西已陷入中等收入陷阱多年，而中國即將超越中等收入陷阱，升級為已開發國家。

比較巴西和中國，我們幾乎可以結論：對於發展中的大國，中國的政經制度明顯優於選舉民主制度。

我最近剛好在研究中國特色社會主義，並且我跟一位大陸的學者型官員討論過這個問題。

現在中國大陸要推動的，就是從中國傳統文化中，找出可以重新詮釋屬於中國自己的社會主義觀。所謂的馬克思主義，已經退到參考性問題上。老黨工一直以為大陸信奉的是馬克思與列寧主義，但毛澤東只是拿這兩塊招牌完成打倒國民黨的目的，實際上目的達成之後，這兩塊招牌什麼時候要卸下來，就是個說法的問題。

所以鄧小平思想中就提到「中國化馬克思主義」的概念。什麼叫作「中國化馬克思主義」？可以類比為佛教中國化。現在中國的佛教信仰，跟原始印度的佛教已經有很大的差別，精神是一致的，本質上也沒有矛盾，但要說中國的佛教就是那個原始的印度佛教，我想兩邊都不太同意。

「中國化馬克思主義」就是看看馬克思主義中有什麼思想是中國人可以認同的，例如社會共同體的思想，在中國有沒有？有啊，天人合一概念。天不是宗教的天，在這裡「天」是指超越的、至高無上的，對應到現實世界就是萬事萬物中，中國人本來就有超越的物我兩忘的思想，那麼社會共同體的概念，就可以從道家的聖人不仁以萬物為芻狗的理論切入，也可以從大學的修身、齊家、治國、平天下去討論社會共同體。

又譬如平等，這部分中國哲學中有莊子的《齊物論》，物與物之間，若從存在本質來看，都是一樣的，各自有各自的存在本質意義，但從社會的角度來看，有價值觀的差異，有職能上的不同，可是我們可以從本質性看待人與人，甚至人與物間的平等，打破階級的差異而保存存在的差異。

這些都是立足中國，建構「中國特色社會主義」的切入點。馬克思主義又如何？馬克思客觀的來說是一個偉大的哲學家，以他的哲學思想作為一種價值體系，全是這個世界的存在現象，有什麼不可以呢？唐朝之所以偉大，不正是因為包容各種價值觀嗎？宋明之所以衰弱，不就是因為狹隘的本位主義嗎？中國文化的特色，不就是取他人之長，補己之短嗎？

今天與某友人談疫情發展
談著談著自然談到對岸與美國的疫情
大家都沒有專業，只是交換資訊而已

最後談到對岸的白紙抗議，真是有趣
他強調由於白紙抗議才被迫開放
我笑說，沒有哪個政府想永遠封城吧
如何知道，不是官方早有計畫，理解實況，尋找適切的時間解封；其解封計畫原本就接近此時此刻，於是被說是「完全」被迫的

另外，他還說到民眾如何由世界足賽的球場上的民眾沒有口罩，如何受到影響。。。真是有趣，我說對岸真的那麼不知道國外的情況嗎，大老美已經死了一百萬人，對岸都不知道？對岸也傻傻的，不知道宣傳嗎。。。真是哪一位是對岸的宣傳部長，應該下台。。。並追究其責任？

最後，他還找出對岸作家王朔的一篇短文；
真是名家，大約四五百字的小文章，竟然所描述的近十個疫情小故事，每個故事都讓人有刺心的感受；真是的，除非是我們無心無肺，讀者怎能不感動呢。。。我簡直無力回話。。。

不過，後來我想起當年聽來的一個普陀山大廟中的老故事；那是一位香客來到後殿參觀；知客老僧為之殷勤地介紹長廊上，歷代以來由於神佛靈驗而獲贈的許多寶物，都是信徒還願而來；
那位香客耳聞目見，感動不已；
不過他福至心靈，忽然合十一問，竟將那滔滔不絕的老僧定在當下。。。原來他想到的問題是──
『阿彌陀佛，請問法師，不靈驗者所贈的物件，不知放在何處？』

我因此而想到，美國那一百萬人的犧牲，真的很不值，竟然都沒有讓我們留下任何讓人類深刻感動的故事。。。是美國的大作家們都強烈的缺乏同情心，或是他們的大作家剛好都死光了？還是，還是真的美國那一百萬人的死亡過程中，真的簡直沒有發生任何悲悽、動人的故事。。。？而且，剛巧的，所有美國的大作家們全都是偉大的『寫實主義者』，沒有真實的故事，就完全沒有寫作的能力了。。。？
或者，這只是美國佬流氓長期以來掌握了世界媒體的發聲權，有以致之。。。？

這就是我今天與友人討論中美疫情時，一個有趣的覺悟。。。
您的朋友，公民教師譽孚敬白

美國愈來愈介入台灣的各種事務以對抗中國大陸，包括派官員進駐台灣、要求台灣延長兵疫、要求台灣舉債軍購等等，這些挑釁的動作都可被歸為所謂的「誘打」，即引誘對岸攻打台灣以消耗大陸的國力。美國實行「誘打」政策，當然升高兩岸衝突的風險，有可能促使中共及早出手武統，就像俄羅斯被美國引誘而出兵烏克蘭一樣。（參見《美國實行「誘打」，中共何時會出手？》）

在過去中美和兩岸關係比較緩和的時候，筆者一向認為，大陸並不急於統一台灣，會等中國的GDP超過美國，才開始大力促統，然後再花八年、十年完成統一（不接受和統就武統）。台灣過去是美國的附庸，美國實行「誘打」，多方介入台灣事務，簡直是把台灣轉變為準殖民地。是可忍，孰不可忍！大陸民眾自然有及早實現統一的強大呼聲。

習近平2012年上台以來捨棄了過去的韜光養晦外交政策，被西方國家視為實行強硬的「戰狼外交」。強硬的習會被美國的「誘打」政策引誘而提早實行武統嗎？應該不會。習很清楚，中國的經濟增長率一向高於美國，因此時間對中國有利，而且中國有中華民族偉大復興的大目標，比兩岸統一更重要，而提早實行武統有可能損害民族偉大復興的大目標，因此他不會急於統一台灣。此外，習有崇高的威望，足以抗拒上述的民眾及早實現統一的呼聲。

中國大陸實行黨政合一的政治制度，其政策一般頗有延續性，然而習近平的繼任者卻很可能更改習的對台政策，對台灣實行武統。理由有三：其一，屆時中國的經濟和軍事實力與美國的差距已經大幅拉近，實行武統將比較不損害民族偉大復興的大目標。其二，習的繼任者的威望比不上習，不足以抗拒民眾及早實現統一的呼聲，而必須適度的接受民眾的呼聲。其三，習的繼任者必定想要建功立業，追上毛、鄧、習的歷史地位（參見《六中全會，習近平憑什麼比肩毛、鄧》），而實現兩岸統一是最明顯的豐功偉業。

美國實行「誘打」政策，升高兩岸衝突的風險，有可能促使中共及早出手武統。一般認為習近平是強硬而危險的，筆者卻研判，習不會急於統一台灣，而習的繼任者才危險，更可能對台灣實行武統。習還有五年或十年任期，他幹得愈久，就愈能阻擋繼任者上台，而對台灣多半愈安全。台灣人應該愈來愈喜歡習近平才對！