歷史常常驚人的相似。

毛澤東在1966年發動文化大革命，讓青年學生開始所謂的造反，不讀書、不學習、整天把老師拉到豬圈牛棚裡面批鬥，直接闖入政府機關，讓行政完全癱瘓，全國各地開始破壞文物，歇斯底里地武鬥，終於搞成了一場十年浩劫。

等到1971年毛澤東覺得自己的權力已經鞏固，不想再玩下去了。那這些已經搞了好幾年的上百萬學生要怎麼辦？那就來一個「上山下鄉」吧！向無產階級工農前輩學習。最後的結果，這些人的青春什麼也沒學到，年紀稍長之後就被丟到荒郊野外自生自滅，這種慘狀在許多後來所謂的傷痕文學裡面都有各種描述。等到改革開放，他們大夢初醒，但是已年華老去，除了很少數的例外，幾乎這一輩子已宣告毁滅。中國大陸蒙受了巨大的損失，到今天都還隱隱作痛。

台灣又何嘗不是如此？民進黨在2000年執政之後，等於發動一場文化大革命。七、八年級就跟著他們搞各種運動，並且在2008年之後隨著網路普及而逐步加溫。「公民不服從」、「大腸花」，「佔領國會」、「萬人送仲秋」等等，終於幫助貓女王獲得無上的權力。

坦白說，七、八年級是台灣最糟糕的一個世代，專業素養最差，辦事能力最不行，學術研究能力低落，許多即使受了高等教育，也沒有太多的思考能力，中國文化的認同已經逐漸消滅，但是也沒有新的世界觀或者文化觀可以取代，變成虛無飄渺的一群。他們把自己的青春以及選票都給了民進黨，換來的是一個暗黑的未來。

現在七年級已經逐漸進入中年，八年級也早就不是鮮嫩的少男少女。你們這些人還有什麼利用價值？那就為台灣犧牲，自生自滅吧，或者去東南亞賣淫、賣器官。就如貓女王所說的，2024之後，就完全不干她的事。

看起來九年級有覺醒的跡象？但是對於這一點，筆者並不樂觀，因為為時已晚，就算他們集體覺醒，面對的也是一個破敗的島嶼，核心產業出走，兩岸關係惡劣，隨時準備上戰場。而這一切都要他們去承擔，正如貓女王曾說的「只要台灣足夠強大，就不必擔心戰爭」，所以九年級如果未來搞不好，那完全就是你們自己沒有自立自強，跟現在這些掌握權力的人沒有關係。

筆者這種六年級的大叔阿姨，現在也只能冷眼旁觀，幫九年級加油，為七、八年級感覺活該。

看到一篇網文報導西安城牆保存始末，令我也回憶起自己的西安緣：如果你去大陸旅遊，除了北京、上海，我推薦西安是必去一遊之地。

西安城牆 | 發展與保育 古今風貌並存

陝西省的省會西安，是當今中國大陸各大城市裡，唯一保留了完整的環城城牆的地方。整修維護的很好，城牆頂端鋪面完整、高大寬闊。

西安就是古長安及咸陽，秦朝立都咸陽、西漢定都長安，都城位置千年以來略有變遷，今天它的國際機場就叫「咸陽國際機場」，長安則是西安市下的一個轄區。

長安堪稱中國大陸最早有完整市區規劃的城市。今天我們說「出門買東西」，為何不說「買南北」？這句話也是來自古長安，當年的城市規劃有「街」和「坊」，街就是今日的馬路街道，坊則是劃出一個一個街區，外圍有高牆及大門，白天開啟夜晚關閉，內部是一個一個商店攤販，每個「坊」有各自專門販售的商品，賣肉的不會與賣布的混雜在同一個「坊」裡。據說長安全盛期有2市108坊。

而這些「坊」都分佈在中央大街的兩側，長安城坐北朝南，城內縱橫交錯12條大街，北邊是宮殿皇城，南方是民居，大街東西兩側是買賣商品的街坊，因此長安居民外出購物，不是去東邊便是西邊，久而久之遂簡化為「買東西」了。

唐朝詩人白居易有一首詩《登觀音台望城》，形容長安市區規劃方正完整如棋盤和菜圃：

  百千家似圍棋局，
  十二街如種菜畦。
  遙認微微入朝火，
  一條星宿五門西。

西安在地理位置古稱「關中」，是華夏農耕文明的發源地。讀過《三國演義》，來到沃野千里的關中，彷彿踏入歷史的舞台。

西安市內有一個陝西歷史博物館，對上述「買東西」的歷史淵源典故有詳盡說明，值得一去；當然最令人驚嘆的是市郊的「兵馬俑博物館」，令人震撼不已。我一直記得一個年代數字－公元前221年，始皇統一中國。兩千多年前的秦川將士面貌，栩栩如生地復刻在一個個陶俑臉上。任何人踏入這博物館，定會為我先民遠祖的文化成就驚嘆、感動。

不過，博物館門前一個大長排鐵皮屋裡，全是賣各式大小紀念品的，進去記得一定要殺價，且須狠砍，別怕店主不賣你，走幾步路另一攤也有同樣貨色－大概全是一個中央工廠生產製造的。你嫌貴，轉身離開，多半時候店主會追出來說「賣了、賣了」，然後狠狠瞪你一眼。博物館後門有一個區域專門賣各類玉石的，我去這麼多次未曾買過一塊玉，因為自認不懂，怕上當受騙。如果去了想買玉，一定得做好功課，也得拉著內行人作陪。

那附近的居民說：「秦始皇功過我們不清楚，起碼今天我們都是靠他吃飯的」。這話講得多麼貼切。

去西安品嘗美食，除了「回民街」上的各式燒烤、羊肉泡饃、褲帶麵條、辣子一道菜，一定要去鐘鼓樓附近的「德發長」餃子館吃一頓精緻的餃子宴，從頭到尾每道菜都是各式餃子，最後的甜點也是棗泥餡小餃子！侍者端上桌還會講一段帶詩詞韻味的吉祥話簡介那道餃子，它的店門前對聯：

  宴文宴友餃子宴
  長憶長安德發長

想吃餃子宴，得登二樓，一樓是大盤平價餃子，也好吃，只是沒有樓上的花俏驚艷。雪泥鴻爪、浮生一記，長憶長安德發長。

曾經有過那麼多的台灣學生因為我，看過兵馬俑、吃過餃子宴、到了壺口瀑布、登過西安城牆發思古之幽情，聽當地大學教授介紹獼猴桃與葡萄酒。這不是自我吹噓，曾帶一個團74人，一般觀光旅遊團也少見這個規模吧。
（作者為台灣的作家）

巴西新任總統魯拉1月1日才上任，然而前任總統波索納洛的支持者卻質疑去年10月的選舉有弊，頻頻舉行抗議活動，並在8日突破警方路障，闖入首都巴西利亞的國會大廈、總統府和最高法院，警方在3小時後才奪回控制權，驅散鬧事群眾。巴西是人口2億多的南美第一大國，其首都動亂對世界的影響不可謂不大，台灣媒體卻報導的很少，讓我們檢視此事件的各方面意涵。

巴西的首都動亂顯然很像2021年的美國國會山莊暴動事件，甚至可能是鬧事群眾的刻意模仿，不過前者恐怕更嚴重一些。後者的發生多少是受到前任總統川普隱約的鼓動，但是前者發生時前任總統波索納洛已不在國內，群眾不須波索納洛的鼓動就能製造動亂，顯示他們似乎更激進。巴西利亞的政府首長羅查已被暫停職務接受調查，是否玩忽職守或是與鬧事群眾沆瀣一氣，這表示可能有支持波索納洛的高官涉入動亂事件。支持波索納洛的群眾一再呼籲首都附近的軍隊起事推翻魯拉新政府，幸而軍隊不為所動，但仍顯示有軍事政變的風險。

巴西首都動亂的原因幾乎是顯而易見的，台灣人絕不陌生。魯拉領導的左派和波索納洛領導的右派激烈競爭，互相妖魔化，而選舉結果差距不到2%，輸的一方自然不服氣不認輸，因此選後鬧了幾個月不停止。這是選舉民主制度的重大弊病之一，若双方的勢力很接近，選輸的一方難免不服氣，不願接受選舉的結果；若双方的勢力差距大，則很可能形成一黨獨大的假民主、真獨裁。很多所謂的民主國家都逃不出這兩種狀況。

巴西是中南美的第一大國，也是中南美政經狀況較好的國家，它的政治不穩定很可能影響及擴散到其他的中南美國家。現在新冠疫情尚未完全消退，而高通膨幾乎橫掃全球，使中南美國家普遍都不好過。這些國家多半像巴西一樣也有選舉民主下黨派對立的難題，因此局面多不容樂觀。上個月祕魯總統面對國會的彈劾，試圖解散國會、實施宵禁、並建立緊急政府，結果被國會罷黜。祕魯的政治動盪大約與巴西的首都動亂沒有直接關聯，但是兩者的發生讓人感覺一葉知秋啊！

巴西和中南美國家的狀況凸顯了中國大陸的政經優點，尤其中、巴都是發展中的金磚大國，很有可比性。巴西早在1889年就已成為共和國，卻長期經歷軍人獨裁統治，1930年代開始工業化，直到1985年成為正常的選舉民主國家，與中國的改革開放開始時間相近。經過將近40年的發展，根據維基百科，巴西現在的人均GDP是8,857美元，而中國的人均GDP是12,970美元，比巴西多出46%。看來巴西已陷入中等收入陷阱多年，而中國即將超越中等收入陷阱，升級為已開發國家。

比較巴西和中國，我們幾乎可以結論：對於發展中的大國，中國的政經制度明顯優於選舉民主制度。

我最近剛好在研究中國特色社會主義，並且我跟一位大陸的學者型官員討論過這個問題。

現在中國大陸要推動的，就是從中國傳統文化中，找出可以重新詮釋屬於中國自己的社會主義觀。所謂的馬克思主義，已經退到參考性問題上。老黨工一直以為大陸信奉的是馬克思與列寧主義，但毛澤東只是拿這兩塊招牌完成打倒國民黨的目的，實際上目的達成之後，這兩塊招牌什麼時候要卸下來，就是個說法的問題。

所以鄧小平思想中就提到「中國化馬克思主義」的概念。什麼叫作「中國化馬克思主義」？可以類比為佛教中國化。現在中國的佛教信仰，跟原始印度的佛教已經有很大的差別，精神是一致的，本質上也沒有矛盾，但要說中國的佛教就是那個原始的印度佛教，我想兩邊都不太同意。

「中國化馬克思主義」就是看看馬克思主義中有什麼思想是中國人可以認同的，例如社會共同體的思想，在中國有沒有？有啊，天人合一概念。天不是宗教的天，在這裡「天」是指超越的、至高無上的，對應到現實世界就是萬事萬物中，中國人本來就有超越的物我兩忘的思想，那麼社會共同體的概念，就可以從道家的聖人不仁以萬物為芻狗的理論切入，也可以從大學的修身、齊家、治國、平天下去討論社會共同體。

又譬如平等，這部分中國哲學中有莊子的《齊物論》，物與物之間，若從存在本質來看，都是一樣的，各自有各自的存在本質意義，但從社會的角度來看，有價值觀的差異，有職能上的不同，可是我們可以從本質性看待人與人，甚至人與物間的平等，打破階級的差異而保存存在的差異。

這些都是立足中國，建構「中國特色社會主義」的切入點。馬克思主義又如何？馬克思客觀的來說是一個偉大的哲學家，以他的哲學思想作為一種價值體系，全是這個世界的存在現象，有什麼不可以呢？唐朝之所以偉大，不正是因為包容各種價值觀嗎？宋明之所以衰弱，不就是因為狹隘的本位主義嗎？中國文化的特色，不就是取他人之長，補己之短嗎？