《毁柯至極益顯獨裁，有望翻轉嗎？》讀後有感。斜體+粗體為引用原文。

這是個由美國帶頭不斷升級仇恨的時代，拜登記恨自己退選及同黨敗選的屈辱，在剩下不多的跛鴨時間裡，淘盡國庫餵養軍工複合體，一來替自己留一條金脈，二來不留錢給老川，三來挖坑增加老川兌現承諾的困難度。尤有甚者，頒發總統公民勳章給共和黨裡老川的死對頭麗茲錢尼，更以卡特之喪為由降半旗30日，硬是給老川2.0的登基輝煌披上黑紗。老川是個有仇必報的傢伙，若是老拜在老川任上伸腿，估計老川會下令降半旗半點鐘，並放煙火以代放禮炮。

選舉之恨無絕期。趙少康戰無不克，市長選舉敗給扁；扁也戰無不克，市長連任敗給馬。連戰一路順遂，遇扁則止。你看看這麼多年後，康對扁，扁對馬，連對扁，此恨綿綿可有絕期？綠色對柯文哲的恨，尚有迴旋餘地，君不見柯出事後，眾民調下滑10%，其中9%歸綠，可見白中多綠。綠色對柯文哲的恨，是被賴某下令的。

賴某至今最大遺憾是當了個不如馬、蔡的「少數總統」，只能跟扁比肩。看看他在台南是如何的「多數」風光，而今日的「少數」羞辱正是拜柯之賜。選舉之恨無絕期。所以今日的辦案也重在羞辱，你真的相信柯會被定讞28.5年？北檢屬於行政院法務部，不屬司法院。司法院都已橡皮圖章化，北檢化身北廠有奇怪嗎。

羈押最多15個月，那時肯定案子還未定讞，人是會被放出來的。但檢方有權也有膽另找新案再羈押，那就不知要到猴年馬月才出得來了。我只擔心又要來個一屍幾命，柯再強也扛不住上有老，下有妻小。阿彌陀佛。當初王迎先受冤自戕，若非數小時後李師科落網，當日頭條就是王迎先畏罪自殺了。好久沒看到檢調這種「畏罪自殺」的調調。157柯可要穩住，別死了白死。阿彌陀佛。

「會競選擔任正式主席嗎？」黃國昌沒有給出很明確的答案。不用想太多，就是沒種。柯鑑就在眼前，賴某盯著小草，誰想接收小草，2028再搞賴一次，試試看！早就說過，台人是兩千年來不斷南遷的魯蛇最後的落腳地，有點骨氣的都埋骨於南遷途中的神州大地上，最後一批有種的則血濺在武士刀下。剩下都沒種。所以林志玲老爸早就預言女兒會嫁外國人，因為台人沒種追她。所以日本人藤井實彥不敢腳踢韓國慰安婦，卻敢腳踢台南慰安婦。因為台人沒種宰他。

焦土抗爭是唯一的活路

賴某上台至今，許多名嘴、網紅、寫手，都先後暗示該革命、起義了，其實就是鼓吹造反、政變。但是台灣社會依然不動如山，台人全體沒種也。青蛙愛溫水，不管任何現狀，都是維持現狀最好。沈富雄因大言歪樓而掃樓梯、請大餐多矣，但在比較韓台民性上還算洞見。他說台人是懦弱的，韓人是強悍的。尹小草贏過柯小草。

沒種情況只有一種例外，就是本土派政治動員，特別是背後還有CIA髒手時。洪仲丘案動員搞垮了軍法，大腸花案動員搞垮了服貿。而紅花雨的動員不痛不癢，其差了然，在於本土與CIA的成分。施明德站在本土與CIA外加執政當局的對面，不敢衝進總統府，固沒種也。黃國昌的「當暴政成為事實，革命就是義務」是站在本土、CIA的同一邊，面對的執政，是永遠自私的國民黨，永遠綠營的提款機，自是全面大勝。早就說過，國民黨不倒，民進黨吃飽。

本土派是當前執政的死忠，占有最大一塊人口比例。所以綠賴執政，有「巴肚扁扁嘛愛選阿扁」之類的理盲本土基本盤，加上CIA的護佑，剩下自私和沒種的一盤散沙就八風吹不動了。賴某遂得以為所欲為。但這群基本盤只是關起門來的地頭蛇，門一打開就立馬龜縮，比自私和沒種的一盤散沙還不如。因為他們承繼了日據的熏陶，服膺欺弱畏強的天演論。越是被餵以核爆，越是比狗還忠誠。賴某訴求「更大的民主」，有種打開大門問問14億民意嗎？沒錯 ！台灣人崇拜的基本上就是權力，在強大的政治機器面前還是會選擇低頭、甚至於膜拜。

台灣現在還有近兩成民眾信任司法，那是對正義的不同詮釋。無言的結局。

他們在抗中保台這個大纛之下一直都是無堅不摧。電影「冷山」：人們在口號與旗幟下赴死。杜牧《阿房宮賦》：後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。無堅不摧只在島內，開門就見冷山。今日護國神山將成明日阿房宮。

不相信台灣人對自由民主有所信仰。但我相信。跟信仰上帝一樣，信仰只是信就好，不講道理的。宗教信仰一講道理就破功，都是強調信就好。自由民主亦同。我懷疑有多少人知道自由民主是什麼碗糕，他們只是跟著叫，信就好。政治信仰化或政教合一是很恐怖的，從中世紀到現在，從只准有一個神，到只准有一個體制，都是殘酷戰爭的種子。

這個國家已經走到懸崖邊緣。拍謝，講的不是我的國家，只是我住的一省。民進黨、黃國昌、柯P，甚至中華民國派，都不會站隊我的統派。我只是一個柯事件的旁觀者，站邊只看天秤，不看意識形態。

歷史有的時候常常會給人意料之外的驚喜。是說蔡正元、沈逸講的「揍一頓」嗎？似乎只能如此。你若指望KMT翻轉來「揍一頓」，恐怕「被揍一頓」比較快。

杜正勝是中央研究院院士，專長於中國上古史、中國古代社會史。他去年出版《中國是怎麼形成的》（[1]），大部份內容是基於古代歷史，最後歸結到今日中國。書中提到的歷史事實是客觀無疑的，但是對歷史事實的解讀卻是主觀偏頗的。台獨反中者總把歷史中國解讀為惡質的，然後加諸今日中國！

書中把過去一萬年的中國歷史分為三期，原始社會、城邦時代、編戶齊民，大致對應到上古多元文化期、五帝三代封建期、秦朝開始的朝代郡縣期。這樣的分期應屬合理，掌握了主要的社會狀況，但是當然有少數例外，譬如在編戶齊民期，有些新獲得的領土可能尚未（或許不適合）實施戶籍制度。

在編戶齊民期，作者強調，實施編戶齊民的地區才算是中國的領土，未實施編戶齊民的地區只是中國的勢力範圍。雖然古代國家的掌控力不比現代，國家的疆域較難清楚界定，作者卻是刻意限縮古代中國的疆域。若照作者的說法，歐洲國家在近代以前幾乎都未編戶齊民，就都沒有領土了！

中國的形成當然與異民族的中國化或漢化很有關。書中強調：「中國政權的本質，力所及之地就要征服，要治理，還要改造（成為中國人）。」卻不提異民族的大規模漢化更發生在異民族統治（部份）中國地區的時候，包括周朝時中國地區有很多異民族的邦國、五胡亂華和南北朝的286年、五代十國的54年、金朝和元朝的242年、清朝的268年。大部份時間，中國的武力都比不上北方的遊牧民族，「征服、治理、改造」實在說不上是中國政權的本質。

書中完全不提相當明顯的事實：始於西周初期（約公元前一千年）的儒家思想是形成龐大中國的主要原因，因為儒家思想幾乎是世界上最早具有普世性的思想（基督教也有普世性，卻晚了約一千年），又有益於社會穩定和和諧。當時中國周邊的異民族多半沒有文字，即使有也很簡陋，自然容易接受吸收較豐富的漢語、漢字和儒家文化，因此逐漸融入漢族或中國人。（參見《商、周交替，文明躍進》《中國自古主張同化異族，何錯之有？》）

一些古書，主要是《史記》，把黃帝、夏、商、周、楚、秦等等都列在同一族譜中，使得這些其實不同的民族都成為黃帝的後裔（後來入主中國的異民族大多為了利於統治也自稱黃帝的後裔），有助於其融合成為中國人。作者指控，中國人都是黃帝子孫的說法是神話式的虛構。筆者同意作者的指控，但要補充，這是非常善意和智慧的虛構，使得不同的民族間少了很多歧視和對抗，而勝利者也會比較善待失敗者。

書中以很多篇幅介紹中國的「天下中心、天朝上國、四夷來朝」心態和作風，並批評其為虛榮心而無益國家。筆者同意作者的批評，但否定他把這心態和作風加諸現代中國。現代中國協助很多國家發展基礎建設，如一帶一路，都對双方的實際經濟有益（雖然偶有損失），而絕非中國浪擲虛榮心也。

杜院士很有學問，但可惜他台獨反中的意識形態歪曲了他的中國觀！

[1] 杜正勝《中國是怎麼形成的：大歷史的速寫》一卷文化，2023。

黃河進入陝西境內沿著陝西、山西交界自北向南進入中原地區。抵達陜西中部宜川地區，河寛由300公尺驟減為50公尺，河床陡然下降20公尺，形成巨大的落差使河水洶湧冲擊而下。此罕見的奇觀，形狀有如壺口倒水，因此被命名為「黃河壺口瀑布」。

景區展延約1公里，遊客在河兩岸陜西與山西均得以觀賞奇景。今年入冬之際，河面尚未結冰，我來到並留宿於景區裡「壺口觀瀑坊酒店」。隔天早晨漫歩於瀑布區，由於天冷，遊客稀少，得以輕鬆的取景拍照、錄影留念。

賞畢後，行車跨黃河橋進入山西沿著黃河南下，沿途欣賞陝西中部以南的黃河景觀。此時黃河在高山峭壁下靜靜的向前奔流，不見先前那般波濤洶湧。約4小時車程，來到山西省南端的「永濟巿」。

永濟古名「蒲阪」，舜繼堯之後為王，以此為都。現今城裡仍可見到許多以「蒲阪」命名的古樓、食堂、街道、廣場….。來永濟的目的是拜訪「觀鵲樓」。

唐玄宗天寶年間（西元743年）詩人王之渙在傍晚時分登樓遠眺，太陽正逐漸落日，左側是陝西華山、山西中條山，黃河橫亙在前。觸景傷情，他寫詩「登觀鵲樓」「白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。」。王之渙詩作並不多，但流傳千古，深植人心。他另首名詩「涼州詞」「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，𦍑笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關」。他似乎對黃河情有獨鍾。我抵達觀鵲樓正逢落日時分，很能體會當時王之渙的心境和詩文的意境。

王之渙在觀鵲樓上的雕像

永濟有個「普救寺」，元朝末年劇作家王實甫作品「西廂記」故事情節發生於此。青春男女相互仰慕，才女母親百般阻撓。才子張君瑞以書信表相思，才女崔鶯鶯回以「待月西廂下，迎風戶半開，拂牆花影動，疑是玉人來」。張生見信大喜，丫鬟紅娘穿梭其間終使好事成雙。那首藏頭詩「待迎拂疑」居功厥偉，後世之人對於擅長媒合的女子尊稱為「紅娘」。

「普救寺」訪畢，天色已暗。行車半小時抵達潼關，一座地理位置極佳、山水相間的古城。

最下面引用那段話的問題是：毛澤東講的「民主」，跟賴清德講的「民主」，是同一個概念嗎？

賴清德講的「民主」，是「台灣民族」或「中華民國台灣」做主，意即台灣接受了西方和日本殖民現代性與世界接軌，但不幸地被中國政權（中華民國）統治，那是個「獨裁」、「專制」、「黑暗」的時代，是獨派人士爭取才有了台灣的民主。同時再揉合反共的意識形態，聲稱民進黨作為「台灣民族」或「中華民國台灣」抗中的代表，民進黨的一切決定都是「民主」的，誰敢質疑或反對民進黨，誰就是中共同路人。

毛澤東講的「民主」，是近代中國在外有帝國主義侵略、內有封建主義壓迫之下，一開始有舊民主主義革命的救亡圖存，但因為缺乏有系統的理論、組織、策略而失敗了。五四運動以後，馬克思主義在中國的廣為傳播是新民主主義革命的開端，中國共產黨要領導新民主主義革命，讓中國人民這個主體當家作主。最下面原句是源自於《矛盾論》，意思是事物變化最根本的原因來自於內部，掌握內部的矛盾就能推進事物向前發展，當中帶有馬克思、列寧正反合深刻的辨證。

簡白來說，賴清德的「民主」，是肯定西方資本主義民主意涵，並扈從於西方主導的國際秩序的；毛澤東的「民主」，則是懷疑西方資本主義民主及西方主導的國際秩序，要走出中國自己的革命和現代化道路。而且民進黨政治人物講的話，也沒有什麼深刻的辨證法可言。

最近台灣的事情，其實也就是單純的內政問題，針對民進黨的作為評論即可。一牽扯到毛澤東，綠營反而會繼續質問說「你能在台灣發這篇文，代表民進黨和共產黨不一樣」、「你們當初是怎麼被毛澤東打敗來台灣的？」結果沒完沒了，反而讓國民黨陷入更尷尬的處境。

2024年12月29日當地時間九時許，南韓濟州航空一架波音737-800型客機，在南韓務安國際機場降落時因起落架故障，被迫機腹著陸，機身失控後撞牆起火，全機181人，179人死亡，僅1男1女兩名機組員躲在機尾逃生成功。南韓相關官員表示，起落架故障可能是鳥擊造成，但是這種說法未被普遍接受。

2019年3月10日衣索比亞航空302號班機，機型波音737 MAX發生起飛階段墜機事故，2018年10月印度尼西亞獅子航空610號同型飛機也是發生起飛階段墜機事故，兩架失事飛機機齡皆不足半年，中國針對空難事故果斷宣布暫停737 MAX機型的進口與飛航許可，中國的率先行動，導致波音737 MAX型客機的全球性停飛，波音商譽與經濟損失巨大。全世界好像也只有中國敢率先質疑美國的不是。

美國最被普遍質疑的事情就是太空人登陸月球，據維基百科資料美國阿波羅11號於1969年7月20日成功軟登陸月球，那個時代的電腦還在讀紙質卡片，太空人尼爾·阿姆斯壯和巴茲·艾德林成為歷史上最早登陸月球的人類。美國共執行6 次登月行動，共有12 人登陸月球，共撷取回381.7公斤的月壤，最後一次在1972 年12 月14 日，美國是迄今為止，唯一一個成功進行載人登月工程的國家，且無失敗紀錄。

美國為何停止載人登月行動？筆者認為相同的劇情很難一直演下去，王子公主婚後，總要有個愛情結晶(登月成果)給觀眾做交代！

最近中國撷取回月球背面之月壤，美國腆著臉向中國討要月壤，因為美國《沃爾夫條款》禁止美國太空總署跟中國政府或企業進行雙邊合作交流的禁止規定，中國拒絕了美國要求，中國目前已經贈送月壤給俄羅斯、法國與義大利等國家。

圖：嫦娥六號

2024年8月22日，經過多種實驗技術分析，中國月壤研究團隊確認，月壤中有分子水，1克月壤中大約可以產生51-76毫克水。以此計算，1噸月壤將可以產生約51-76公升水，這個研究成果令美國相當尷尬，美國381.7公斤的月壤裡，會沒有分子水嗎？美國腆著臉向中國要月壤，讓人懷疑美國的381.7公斤月壤不是真的月壤，根本就沒有載人登月任務成功的事。

這世界要為霸者諱的事其實很多，如新冠肺炎溯源，雖然美國死咬中國為源頭，還要求賠償，然而這個美國「倡議」沒有跟班，因為大家都知道新冠肺炎病毒是從美國實驗室裡「溜出來」的。這世界要為霸者諱，也就沒有國家敢像中國宣布暫停波音737 MAX機型的飛航許可一樣，質疑新冠肺炎病毒與美國的關係。

就連自認為看得很清楚的筆者都必須要認錯：實在是低估了綠色對柯文哲的恨，也低估了賴蛇毁滅在野黨的決心，更低估了北檢要將自己華麗轉身為北廠的動力。

北檢的無限抗告策略成功讓北院屈服，柯文哲再次被羈押。這一次，恐怕就很難出來了，幾乎等於宣告入獄。自從台灣在1987年解除戒嚴之後，像這樣重要的在野黨領袖，似乎從來沒有於證據不充分的情況之下鋃鐺入獄。更重要的是，這個人過去還曾經是台灣醫界的精英領袖，深綠政治人物的代表，台獨的忠實信仰者，民進黨一手推上台北市長寶座的人選。如今，就非要打到他毁滅為止。

黃國昌暫時接下代理黨主席。當記者問他「會競選擔任正式主席嗎？」他眼睛看著遠方，長嘆一口氣，沒有給出很明確的答案，大概是連他也覺得很意外會搞成這樣。但，我卻不經意地笑了，因為在國民黨時代你不是很兇狠的？破口大罵馬英九、江宜樺是暴政，「當暴政成為事實，革命就是義務」是你在太陽花時代朗朗上口，喊得震天價響，讓那些八年級如癡如醉的文青口號，怎麼現在都喊不出來了？真的，你們現在的樣子就跟1950年代大陸反右運動開始的時候的那些第三黨派的人一模一樣。國民黨時代你們都很會批評，怎麼遇見了共產黨就一個一個被整到欲哭無淚？

其實這就是一次憲政危機，是自從上一次大法官推翻立法院多數決議之後的又一次。簡單說，台灣現在已經不必再期待司法正義，也不需要去指望執政者還有任何一點點的羞恥。他們要抓誰，那就抓誰，他們說國會的決議不算，那就不算。反正抗中保台，在這個大纛之下一直都是無堅不摧，誰敢抵抗？

那有沒有可能真的掀起大規模的街頭抗爭，就像當年的紅衫軍？雖然不是完全不可能，但是現在缺乏具備足夠聲望的領袖，或者有適合的身分的人（如施明德）出來帶領。國民黨是有幾個年輕的戰將，但是看看現在在野黨高層是什麼德行，就可以知道機會不大。民眾黨的小草其實人數與力量有限，能夠發動的能量大概就跟現在差不多，燒不了多大了。現在台灣的情況，其實跟1933年的德國差不多，當時德國的社會民主黨軟弱無能，除了說幾句話之外，只能眼睜睜看著納粹實質結束了共和體制，走向一人獨裁。

關鍵還是台灣人民自己。台灣要證明自己已經是公民社會的時刻，現在真正到來。又或者，我們應該問台灣真的是所謂的公民社會嗎？台灣人真的在乎國家的體制，以及自己的自由權利嗎？說真的，過去筆者說過，並不相信台灣人對自由民主有所信仰，台灣人崇拜的基本上就是權力，在強大的政治機器面前還是會選擇低頭、甚至於膜拜。

不過，歷史有的時候常常會給人意料之外的驚喜。那麼這種驚喜會出現嗎？台灣人能不能真正體會到自己已經被掏空，這個國家已經走到懸崖邊緣，而自己過去被愚弄被操控？我們就看看未來幾個月的發展就會知道了。

柯文哲，等於是民進黨將自己養大的羔羊，獻祭給了自己。魔法已經告成，就準備施展威力吧。

從棉花與棉布的生產歷史來看，它不僅改變了全球經濟與社會結構，還涉及一系列資源爭奪與戰爭，包括奴隸制度、美國南北戰爭以及全球殖民擴張等重大歷史事件。以下是相關的歷史脈絡：

一，棉花的早期歷史與全球擴散
  • 棉花種植最早可以追溯到公元前3000年的印度河流域文明，並逐漸傳播至古埃及、中國和中亞。
  • 16世紀，隨著歐洲航海大航路的開啟，棉花進一步成為全球貿易的重要商品。歐洲列強開始依賴殖民地提供棉花原料，並在本土製作棉布。

二，黑奴與殖民時代的棉花經濟
  • 16至19世紀，歐洲列強（如英國、西班牙、法國）殖民美洲、非洲和亞洲，將棉花生產與奴隸制度結合。
  • 三角貿易：歐洲將武器、商品輸往非洲換取黑奴，奴隸被運往美洲種植棉花、甘蔗等經濟作物，再將棉花出口到歐洲的紡織廠。這形成了掠奪式的全球資源供應鏈。
  • 美國南方的大型棉花種植園依賴黑奴勞動，成為19世紀全球棉花生產的核心，供應英國的紡織工業。

三，棉花與美國南北戰爭
1，南方的棉花經濟：19世紀初，美國成為全球棉花的主要供應者，約80%的棉花出口至英國。南方州依賴棉花出口與奴隸制度。
2，北方的工業化：北方發展工業，反對奴隸制，主張自由勞動市場。
3，戰爭背景：
   • 南方州試圖維持棉花經濟和奴隸制度，而北方的廢奴主張與保護關稅政策損害了南方利益。
   • 棉花的經濟重要性加劇了南北分裂，直接引發了1861年的美國南北戰爭。
4，戰爭影響：
   • 戰爭導致美國內部經濟重組，廢除了奴隸制度。
   • 全球棉花供應短缺，英國和歐洲轉向埃及、印度等殖民地擴大棉花種植。

四，工業革命與棉花的全球爭奪
1，英國的工業革命：
   • 棉布是工業革命的第一個大規模產品，帶動紡織機械與蒸汽機的發展。
   • 英國通過殖民地（如印度）獲取廉價棉花，並將工業產品傾銷回殖民地，壓垮當地手工業。
2，印度的棉花貿易：
   • 英國東印度公司壟斷印度的棉花出口，榨取當地資源，引發農民貧困與飢荒。
   • 棉花成為大英帝國全球貿易網絡的重要支柱。

總結
棉花作為一種看似普通的作物，實際上在全球經濟與政治歷史中，曾經扮演了舉足輕重的角色。從黑奴貿易到美國南北戰爭，可知過去棉花不僅是全球資源爭奪的焦點，也塑造過去全球化不平等格局。瞭解過去棉花的爭奪歷史，有助於我們瞭解當今全球資源的爭奪，洞察晶圓控制權的爭奪。 

選舉民主被美歐推崇為普世價值，民主化於是成為熱門的研究議題，而這類研究的結論幾乎都是，威權國家應該轉向選舉民主（否則研究恐怕無法發表）。《從經濟發展到民主》（[1]）又是這樣的研究報告，探討一些亞洲發展型國家的經濟發展和民主化的選擇和歷程。

不同於傳統的觀念：比較富裕的國家通常也會比較民主，或威權國家因恐懼迫在眉睫的人民暴動起義而轉向民主，書中主張，威權國家一般是憑藉實力轉向選舉民主，實力包括執政團隊的組織能力、過去的施政表現等等；威權執政者有實力，因此有穩定信心和勝利信心，前者讓執政者相信，民主化後國家仍能穩定發展，後者讓執政者相信，民主化後執政團隊能夠在選舉獲勝而繼續執政；執政者一般是在實力已過顛峰而仍相當強大時轉向民主；執政者可以接收四類訊號，藉以研判本身的實力及是否轉向民主：選舉訊號、抗爭訊號、經濟訊號、地緣政治訊號。

書中觀察了12個亞洲國家的政治和經濟發展歷史，分為4個群聚：
日本、臺灣、南韓（國家主義群聚）憑藉強大實力成功轉向民主。
印尼、泰國、緬甸（軍國主義群聚）憑藉實力轉向民主，印尼勉強成功，泰國、緬甸不成功，而回歸威權統治。
新加坡、香港、馬來西亞（前英國殖民地群聚）迴避民主。雖有選舉，但執政者有不公平的競爭優勢，被作者視為不民主。
中國、越南、柬埔寨（社會主義群聚）迴避民主。

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威權國家可能轉向選舉民主，選舉民主國家也可能轉向威權。一個執政者很可能隨時都在考慮要趨向民主多一點或趨向威權多一點，因此書中的理論架構是合理的，只是太偏重由威權轉向民主，而較忽略由民主轉向威權。其實本世紀以來，由民主趨向威權的國家多於由威權趨向民主的國家（參見《全球民主在退潮》），如臺灣的賴政府也愈趨威權。

學術研究應該客觀中立，但作者顯然非常偏愛選舉民主而反對威權體制。譬如：他把前英國殖民地群聚稱為「痛苦的威權主義」，新加坡、香港都擁有極高的人均GDP，而馬來西亞的人均GDP也居於世界各國的前1/3，怎能稱為「痛苦」？雖然書中承認選舉民主的脆弱性，最後的結語卻是「民主轉型的歷程愈早開始，路途會愈平順。」

沒有政治制度是完美的，包括選舉民主和威權體制。民主或許是普世價值，但民主是國家由人民作主，即國家的施政要遵從主流民意，未必非要選舉不可。選舉民主和威權體制都有可能遵從主流民意來施政，而實現民主的理想，因此威權國家未必非要轉向選舉民主不可。過去的四十多年，中國大陸的國家發展和治理優於幾乎所有的選舉民主國家，因此更沒必要轉向選舉民主。

[1] Dan Slater ,  Joseph Wong（黃一莊）《從經濟發展到民主：現代亞洲轉型之路的不同面貌》春山出版，2024。（From Development to Democracy: The Transformations of Modern Asia, 2022）

由台灣島史研究，看當前島內時局。。。
真不知道島內政局的走向可能如何；然而，今天柯文哲上午要回家探視病中的老父，下午要返回台北出席與主持其黨內的大會，決定黨主席人選的問題；此時此刻，白營的決策如何？真讓人感慨不已。。。

在此大局之前，可能要考察柯究竟如何？
個人研究台灣史幾十年，對於柯醫師當年就能那樣研究蔣渭水的出發點，頗為肯定；又能赴大陸參加學術討論會，然後又去延安參觀，應該不是普通醫師，或者投機政治人物。

最近讀到報導稱，柯的隨身秘書「橘子」，不僅家境富裕，其外曾祖父更是台灣首位醫學博士杜聰明，也是日據時期地位最高的特任官；她從台北大學會計系畢業後，現在仍是杜聰明基金會董事。據查他們一家族三代，不久前都捐款給柯。

由此看來，會將自己的政治團體命名為台灣民眾黨，應非偶然；
因為，若是追究柯的曾祖父當年是新竹齋教某個齋堂的主持人，就我所知，當年蔣渭水與杜聰明都有齋教背景，而日據下著名但被官方掩埋的我島降筆會鴉片禁吸運動，該偉大且成功的社會運動，就是在1901年前後由齋教主持推動的；當年，蔣渭水曾擔任乩童，應該耳聞目見，我島各地成功的所謂──

「降筆會戒煙盛行的地方，一般經濟都變得很好，如修築很好的堤防、道路，沒有一戶滯納稅款。蓋鴉片癮者戒煙後，當比戒煙前可減少有害無益之煙費支出，可改善其家庭生活。」

最後，被官方拘捕的齋堂主持人，更有如此義薄雲天的，對於日警的抗告──
「堂中施行之事，以降筆造書，勸戒洋煙為主，其書中所引證者，皆是善惡應報之事，使民人若知警省，不敢為非……；若戒煙一事，又屬顯然之利益也；至於堂內供職之人，皆為行善起見，各皆自備飯食，並不敢取分文，……未知身犯何罪，律犯何條，誠令人不解也；倘政府強欲加之以罪，私等有殺身成仁之美，政府有妄辱善民之名，雖肝腦塗地亦無恨焉。」
蔣渭水之不同於他人，應該以此齋教之義烈。。。

要知道，蔣渭水之死，有傳說死於毒殺；造成日據下的皇民的政治取向，不敢接受民眾黨的左派，而有右派的台灣地方自治聯盟之分歧；杜聰明與大多數地主階級自然隨其岳父林獻堂傾向右派，也就是地自聯。
國府時代，杜聰明有中華革命黨的關係與林獻堂的關係，乃能與南台灣，有基督教長老教會大力支持的林茂生角逐台灣大學校長的大位；林茂生死後，杜可謂取得島民中最高的學術地位與社會地位；因而，能獲得杜的曾外孫女橘子的輔助，柯的白營當然就不只是一般所謂非藍非綠的中間選民支持而已。確實可能動搖了綠營深綠的基礎。。。

也因此，個人看柯先生，在此歷史的大潮中，不可能輕易退卻。。。