《論語》〈學而篇〉子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也」。
子貢說：雖然貧窮卻不卑躬屈膝地巴結人家，富有卻不會炫耀，驕其鄰里，做到這樣可以嗎？孔子回答：這樣很不錯，但是，不如貧困卻能常懷喜樂之心，富有卻行事有節制，崇尚禮儀。這段話後來轉化成華人社會裡的一個理想境界，那就是富而有禮的社會。
一個豐衣足食的社會，一直是傳統中國各王朝所追求的目標。但是，卻都達不到，之所以達不到，是因為各種社會條件都不足。譬如：人口多，糧食不足，天災不斷，戰亂頻仍……等，在這種條件下，要達到脫貧都不容易，遑論小康以至於富足？所以在過去幾千年的歷史中，富而有禮的社會是一個虛幻的烏托邦。
民國38年以迄於今的中華民國，基本上是走到小康，甚至於富足的，這在中華歷史上是前所未有的成功。當然能走到今天這種地步，跟臺灣是一個移民組成的社會有關。個人因為專長華人移民課題，在研究中發現，移民有一個特質，就是面對未知，肯冒險犯難，想盡辦法克服，也正是這種移民基因，七O、八O年代有許多拎一個皮箱走遍天下開疆闢土的感人故事，也正是這些開路先鋒，在政府正確的政策導引下，為臺灣打開世界的大門，賺得外匯盆滿缽盈，造就了今天的富足。
民國56年的中華文化復興運動以及民國57年的九年國民教育，是政府在逐漸走向小康社會的過程中所推動的重大政策。前者對臺灣的的良善社會風氣與人文素養起了積極的導引作用；後者則普遍提升了國民的知識，為後續各類人才的培養打下了良好的基礎。
當我們的國家進入了已開發國家時，實現「有禮」的社會此其時也。其實，中華民國國民的素質已經是許多國家的人所讚賞的。網路上最常看到的一句評語是「臺灣最美麗的風景是人」。這便是「禮」的最佳詮釋。
我每次聽到或看到「臺灣最美麗的風景是人」這句話，就覺得很窩心、很驕傲。但是這句話一碰到政治議題就破功了。譬如說：昨天我的po文，有位臉友，先是贊同我的見解，但卻又批評起政治立場跟他不同的人。我就回說，言論自由是既可批評執政當局，也可以有不同的政治主張，這位仁兄馬上用一些不堪的字眼回應，並指我是「共產黨同路人」。這種亂貼標籤的情緒性指摘，正是我上篇po文裡呼籲最不該有的。
富而有禮的社會是生活得豐衣足食，言行優雅，胸襟開闊，容納異見，彼此尊重。這完全是今日的中華民國可以達到的境界。諸君以為然否？（可惜一到選舉，就難以達到了！）
奮 起 