「二二八事件」因何而起?謝雪紅為何趁亂起事? | 丁念慈

發表日期:2017.2.27
關鍵詞:二二八 新華夏文明共同體系列

   1947年2月27日,國民黨政府強制壟斷多種商品的銷售, 在面臨經濟崩盤的情況下,許多民眾被迫擺路邊攤銷售走私品來餬口。那天,稽查員葉德根盤查單親婦女林江邁時,因言語不通引發誤會,葉德根用槍托敲擊林氏頭部,致其昏倒。大批路過的群眾馬上將探員們團團包圍。稽查員傅學通慌張地試圖開槍警示,卻誤射到路人陳文溪。憤怒的群眾追打國民黨探員到警察局,要求交人犯給群眾處置,消息迅速傳開,隔天各地開始罷工罷市,佔領政府部門或將其搗毀。2月28日晚上,群眾佔領了台北的一間廣播電台,向全台各地訴說事件的經過,並鼓勵全台民眾站起來反抗。

  今年適逢「二二八事件」70周年,這個敏感的日子悄然迫近。欲藉此炒作,以搶占媒體焦點的各方勢力,當然不肯放過露臉的機會,爭做二二八事件受害方的「代言人」。許多立場各異、甚至彼此對立的言論與行動劇,勢必接連上演。

  面對每年定時發作的種種扭曲言論和荒謬劇,要費勁兒地一再駁斥,我實在感到厭煩極了!

  去(2016)年10月,我曾經寫過一篇文章〈抗日戰爭是為了誰?〉(註一)。今天,我同樣要問:「二二八事件因何而起?謝雪紅為何趁亂起事?」但是,我會換個角度來談。

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▲  二二八事件當天,台北專賣局警察查緝私菸時,
因執法不當,引爆警民衝突,進而擴大為民變。

  「二二八」的導火線,如大家所熟知的,是民、警衝突。警察查緝私菸時,因言語溝通有障礙,加上執法不當,導致群情激憤。再經有心人搧風點火,並四處串聯組織,引爆多地警民衝突,進而擴大為民變。

  我在清大社會人類學研究所時,到北投一家神壇,進行民間宗教田野調查,恰好遇到當年的現場目擊者,傾聽他敘述警察用槍托打人,引發衝突的始末;另一方面,我母親世居大龍峒,離事發的地點不遠。當年,我外公、伯公兄弟,以及只有八歲的母親,都親眼目睹許多外省人遭暴民追打砍殺,倉皇逃命的景象,極為悽慘駭人。

謝雪紅

 1949年10月1日,228領導人物謝雪紅(毛左後方者)登上天安門城樓,
用仰慕的眼光看著前方的毛澤東

  那麼,如果僅是民變的話,何以國民政府要全省大肆鎮壓,最終釀成一樁不可收拾的重大歷史事件?對此,近20年來,眾說紛紜。然而整起事件當中,有一位關鍵人物,就是台共謝雪紅。我們應該從她入手研究一下吧!

  「二二八」民變期間,謝雪紅趁亂於台中起事,失敗後就潛逃出境,在香港繼續發展組織。1954年,謝雪紅還當上中共人民大會的台灣省代表。然而,自從1957年反右運動蜂起,她就遭到一連串的政治整肅。最終在1970年的文化大革命期間,受紅衛兵迫害而了此殘生。

謝雪紅晚年

 謝雪紅在好幾次政治整肅運動中遭批鬥

  近年,謝雪紅這樣的一位人物,竟然受到民進黨追捧,成了台灣民主鬥士,台獨人士也奉其為台灣獨立運動的先驅。謝雪紅為無產階級專政的「紅色祖國」攪壞了台灣一鍋粥,逼得國民政府緊急自大陸抽調部隊來台平亂;她雖然未能成功顛覆國民政府,惟已立下戰功,為免被捕,迅即潛逃出境,經香港再輾轉前往大陸。之後,還因此受封表揚,位居要津。

  只有搞清楚「謝雪紅在二二八事件當中的角色,以及她為何趁亂於台中起事」,才能理解此一事件的本質,並澄清種種相互矛盾的論述。

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  今年適逢二二八事件70周年。正當民進黨與台獨份子欲大作文章,藉此磨刀霍霍向……之際,對岸的中共冷不防出招了——要為二二八在台進行社會主義革命,推翻國民黨政府統治的共黨同志謝雪紅們,「高調地」舉行紀念活動(註二),以表彰其對「祖國」統一大業的犧牲與貢獻。

  二二八事件有其一體兩面、不同的觀察面向。從國民政府的角度而言,是「共黨赤化中國」,理應出兵「剿共」、「戡亂」;而從中共的角度來看,則稱為「解放」,是顛覆國民政府,讓台灣接受共產黨統治,完成「紅色祖國的統一」。

  除非我們能看清楚「謝雪紅起事的目的,是為了解放台灣,完成與「紅色祖國」中國的統一,才會恍然大悟,也才會覺得——民進黨與台獨份子把中共的同志「謝雪紅們」奉為台獨先驅,搶她牌位當「台灣民族英雄」來膜拜,是一件多麼荒誕不經的事!

護台革命英雄謝雪紅揭碑典禮暨追思大會- 台灣228 網站- 信仰建國228 追思感恩台灣神


  我們應該支持哪一方呢?

  如果支持共產黨謝雪紅的話,無異於贊同「台灣人民當時應該歸順中共」。國軍根本無須浴血三晝夜,搏命古寧頭、登步島戰役,拼死保住台、澎、金、馬;之後孤懸海上的大陳島及一江山之慘烈拼戰,也免了。

  等共產黨解放台灣、統一「紅色中國」之後,鐵定會按照他治理大陸的標準程序,直接抄地主家,一律掃地出門。國民政府何需籌措財源,拿國營企業債券跟地主換耕地,再分配給佃農以及必須務農謀生的無產平民耕作。日後,也沒機會遭昔日翻身的無知小農反咬一口了。而受過教育的知識份子和大小商人等,又會遭遇什麼樣的對待呢?我們且看中共建政之後,大陸三十年間的社會狀況就知道了…那片土地上的有識、有產階級,一律被中共政權打成「階級敵人」,安上反革命、走資派…等罪名。在一連串腥風血雨的政治整肅運動中,身家和尊嚴就此慘遭掏洗、碾壓,被無產階級革命隊伍踢去蹲牛棚、掛牌遊街批鬥,或者下放到邊窮地區勞動改造,經歷一次「呼天天不應,叫地地不靈」的生死大劫了。

  台灣若是經中共一「解放」,那些刁民和愚民是否就會乖乖降伏認命,什麼廢話也不敢說了啦?!

  如果我們不願上述情況發生的話,就必須承認,當年國府在兵荒馬亂、情勢危急之際,對趁亂起事的共產黨「謝雪紅們」及其他意圖重回日殖懷抱、甚或鬧「獨立」的團夥之鎮壓,實有不得已的苦衷。在平亂過程容或有過於粗暴、疏失、扭曲和錯誤之處,但整體而言,「一家哭」遠比「一路哭」要好得多吧?!

  近年來,國民政府對因二二八事件受害的台籍人士,已展現誠意一再道歉,並寬予認定、補償之,以平撫歷史傷痕,並杜悠悠之口;但那些為數眾多、慘遭暴民殺害的大陸籍人士,卻無告地埋骨荒郊野地,在無人聞問的陰暗角落遭歷史拋棄,官方甚至從來沒有、也無意記錄他們的名姓。至於當年隨國府來台、經歷「228事件」活下來的大陸人士及其後代,卻要承受強加在他們身上的「原罪」,至少每年此時都要遭受一次集體凌辱,終其一生。尤其是在有台獨、獨台與反中意識形態的政黨執政時,往往會與民粹唱和,操弄「228受迫害情結」,獲取廉價的政治利益。

  日前,鄭南榕基金會副會長李勝雄就呼籲加害者,應趕快出來道歉,並揚言:「我們台灣比較寬厚,沒有報復活動,但加害者的下一代,如果知道他的父執輩是加害者,要出來說明情況,最少要道歉。」而今年2月28日當天,將率領教會舉辦相關紀念活動的台灣基督教長老教會林宗正牧師也說:「一個人的歷史如果被改變,就會敵我不分,就會不知道誰是他真正的朋友。一個不知道誰是他真正朋友的人,身邊就會永遠充滿敵人;一個不知道誰是他真正敵人,他的身邊都是敵人;民主一定被消滅,他就一定會被殲滅。」(註三)林牧師話中有話,其弦外之音為何?

  天哪!真是有完沒完啊?

  是因為民進黨全面執政後,拿不出像樣政績,民怨四起,只好拿這個話題大肆炒作嗎?想藉否定國民政府治台的正當性,來為民進黨遮羞嗎?但手段未免太拙劣了吧,而且其心可誅。實在令人作嘔!

  共產黨謝雪紅在台灣發動無產階級革命,其目的業經中共確定是「解放」(赤化)台灣。而在解放台灣之後,她的立場是尋求獨立抑或歸屬中國呢?

  二二八事件之後,謝雪紅等人潛往香港,成立了「台灣民主自治同盟」。當時美國駐台官員葛超智,曾經主張把台灣交由美國或聯合國託管。謝雪紅隨即發表措詞激烈的聲明,予以譴責。像是「打倒陰謀託管的賣國賊!」「擁護《開羅會談公報》、《波茨坦宣言》!」「不做日本奴隸,也不做美國奴才!」「中華民族解放萬歲!」……等,其性格剛烈,立場鮮明。

  從這裡可以確知,謝雪紅趁「228」之亂起事,進行的是共產黨的無產階級革命,其立場和目的絕非分裂中國、投靠列強,或是尋求台灣獨立。

  對於託管之說,國民政府的領導人蔣介石,又是抱持何種態度呢?依據曾任史丹佛大學東亞研究所、北京大學、復旦大學客座教授,淡江大學美國研究所副教授,中華民國總統府新聞祕書、第一局副局長、行政院新聞局駐波士頓辦事處主任等職,現為美國史丹佛大學胡佛研究院研究員的郭岱君教授,以及眾多學者對「揭開葛超智與『二二八事件』之謎」的研究資料顯示,蔣公的態度十分堅決,「絕不允許此事(託管)發生」(註四)

  由此觀之,中共在政權爭奪上,雖與國民政府處於敵對交戰狀態,但對台灣歸屬問題,雙方立場則完全一致,那就是「台灣屬於中國」。「台灣是中國對日抗戰收回的失土」,殆無疑義!

  若非《開羅宣言》中言明,「戰爭勝利後,台、澎歸還中華民國」,二戰後期,台灣在盟軍跳島戰術時,就會面臨毀滅性的狂轟濫炸,公共建築和鐵公路、橋梁等設施,恐怕早已夷為平地,絕非僅遭受象徵性的空襲而已;台灣光復,重回中國懷抱,也在二戰戰勝國中華民國的庇蔭之下,擺脫戰敗國日本殖民地的卑微地位,以及戰後任人宰割的悲慘命運。之後,更沒有機會擁有為人稱羨的幾十年繁榮、富裕和民主的好日子 —— 那種曾經讓台灣人民滿懷希望,迎向光明……的好景。

  事情的關鍵和真相一釐清,就知道「二二八事件」實在沒什麼可吵、沒什麼好「靠夭」的。那是國民政府當年抵抗共產勢力擴張和顛覆的過程,發生的一樁意外和不幸。就如同二戰期間,同盟國對抗法西斯陣線協約國交戰過程一般,若有人因此傷亡,難道罹難者、受害者家屬要跟政府沒完沒了嗎?

  我們應該慶幸的是,人類經過傷亡慘重的二戰,大致已經剔除了法西斯極權體制的政治型態,儘管它曾經讓德、義、日、西班牙……等國家,誤以為是一種很有效率的政府體制而採行;同樣地,人類也經過幾十年激進的極左共產制度實驗之後,最終為首的蘇聯瓦解了;而中國大陸卻因改革開放政策,以及受惠「後發先至」的機運,能適時修正前人行不通的路線而快速崛起。

  這些,在在說明了違反人性的高壓統治以及處處監控的國家治理模式,難以行之久遠,也不可能帶給人民實質利益、擁有幸福感和最終福祉。「二二八事件」,恰是在這樣的大時代脈絡和特殊時空偶然發生的不幸事件,整個國家、社會、受害者和加害者,也都為此付出了相當的代價。值得我們坦然面對、從中記取歷史教訓,為新生接受祝福。

  文明的社會、正信的宗教,不應該容許新的加害者藉此製造新的受害者。這是最起碼的道德標準和教化的原則!不設法超越悲情的話,「二二八」這段歷史,會一直啃噬我們的心靈,讓國族運勢如同受到詛咒。

  謝雪紅趁「二二八事件」之亂起事,是為了誰?其使命和目的是什麼?若置身當時情境,你會選擇靠向哪一邊?想清楚了,再聽到那些邪惡心靈的吠叫時,你既不會隨之起舞,也無須忿忿然與之爭辯。

回 《新華夏文明共同體》綱要索引

注  釋
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註 一:參見拙作抗日戰爭是為了誰? 2016.10.23  丁念慈

註 二:北京為何高調紀念228 中時 資深媒體人 徐宗懋 2017.2.12

註 三:二二八將滿70年 鄭南榕基金會呼籲加害者下一代勇敢站出來 2017.2.11 風傳媒

註 四:詳請參考

  1. 郭岱君教授訪談視頻

   2. 其他參考資料:

  (1) 台灣託管論

    (2) 拙作評「二二八事件」要角台共謝雪紅入祀南投台灣聖山事件 2016.9.28  丁念慈

延伸閱讀
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● 「毒樹果實」與「轉型正義」── 鮑威爾228報導可信度的探討 黃澎孝 風傳媒 2020.2.28

● 中華民國時光走廊》228事變第一主角謝雪紅 徐宗懋圖文館 優傳媒 2020.3.5

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