近日施明德逝世，輿論對他大加恭維，有稱他為台灣曼德拉者。

施明德當然有不少可取之處，比如他出獄之後，以台獨大老之尊，並不要做官，也不以此求名求利，僅此一點就頗為難能可貴。且他眼見阿扁政權貪腐之離譜，起而領導「紅衫軍」反扁運動，不以台獨同路人而包庇之；在緊要關頭，又能處置得當，不造成政治動亂。收放之間，亦能顯示其政治見識與手段之高明；較之其他所謂的「台獨大老」，其高下判若雲泥。

然而，即便如此，施明德也絕對稱不上是台灣的曼德拉。何以故？因為曼德拉反抗的是南非實施種族歧視政策的白人政府。種族歧視、黑白隔離，這絕對是反人類的罪行；尤其發生在二十世紀，那更是大開人類文明之倒車。所以，曼德拉的反抗行動，以及其出獄之後堅持的黑白友好、反對報復的政策；其志業、其心胸懷抱，絕對是正義的，是值得所有人肯定與稱頌讚揚的。

但同為「反政府」，施明德不過是主張「台獨」而已。台獨與統一，不是對錯或正義與否的問題。換言之，你為了台獨而反政府，或政府為了反台獨而打壓你，都沒有誰對誰錯的問題，最終不過是成王敗寇而已。就像太平天國與曾國藩，你能說誰對誰錯？誰是正義誰是不正義？所以，施明德的反政府行動，與曼德拉的反政府，其意義完全不可等量齊觀。（從嚴格的角度說，台獨是錯的，但此牽涉到對於文化、自我、與國家之性質的認識與人生價值自覺問題，非三言兩語可以說清。此處姑且順從台灣俗說，採「統獨無對錯，乃認同問題」的立場。）

或以為施明德的貢獻在推動民主，而非台獨。非也！「民主」在台灣，從來只是台獨或其他反國民黨政權者的工具而已。當然，「反國民黨政權」也沒有錯，也沒有不可以，（就跟支持國民黨政府一樣沒有錯，不過是立場問題，或說世界觀、價值觀的問題。）尤其打者民主的旗號來從事反政府活動，在同樣主張「民主」、號稱「堅守民主陣容」的政權之下，更顯得振振有詞，無可非議。但其動機是台獨，是因為武裝台獨之不可能，所以才採取民主反對運動的路線，此亦是無可否認的。（施早年曾讀軍校，目的當然不是要反攻大陸光復國土，而是想要在軍中發展，搞武裝政變，搞反政府的台獨。）

若說施明德堅貞不屈，不論在法庭上、監獄裡都矢志不移，這當然也是不容易且令人尊敬的。但同樣情況的人物還有很多，比如林書揚，思想左傾主張統一，同樣堅貞不屈，矢志不移，坐牢時間比施更久，艱苦備嚐；是不是亦應該同樣受到尊敬與褒揚呢？今厚施而薄林，這當然是現今的政治正確與社會上的意識形態所決定的。而這一現象本身，就顯得很不民主。如果施明德真心把民主更放在台獨之上，或亦會對此感到悲哀吧。

總之，說施明德是台灣曼德拉，就等於是徹底否定解嚴之前的中華民國政府。這完全是錯誤的，不可取。

施明德說，中國政府及其人民聲稱「台灣是中國不可分割的領土」，完全背離史實和一切法理基礎。就像任何狂人、瘋子都可以對著台北一零一大樓，天天舉牌大吼「台北101大樓是我的！」一樣荒謬、可笑。

這是他的一篇充滿謬論的文章的一段，文章標題是「畏戰、乞和都是在養戰」，亦即，施明德主張只要台灣全民皆不畏戰，中共即不敢來犯！他說，台灣問題，從軍事、政治、經濟、文化及國際關係的研究，都不是中國能用武力征服的。中國不是不願打、不忍打，而是不敢打！

施明德專文：畏戰、乞和都是在養戰

然而，它的前文又說，「自救是國家存亡的第一個守則！然後才能呼救國際援救。」
既然中國「不敢打」，它連打都不敢了，台灣就整天跳舞唱歌即可，又何必自救呢？因為不會有任何一個兵丁上岸的，不是嗎？
其次，不是說存亡的第一守則就是要自救嗎？怎還有然後呢？為什麼還要「然後」呼叫國際援救？既要呼救，即表示不能自救：若能自救，又怎需別人援救？

所以施文通篇都是在矛盾不通的邏輯下，推出的荒謬結論。特別是「中國只是台灣歷史的一部分」更是以井窺天的史觀；偌大的、流遠的中國歷史，怎是台灣區區一隅可以想像，但他卻以為它只是台灣歷史之一部分。
他稱，「稍微屈指翻閱史實並計算台灣過往歷史，就會得出最早占領台灣，取得主權的國家是荷蘭、西班牙，絕對不是中國」。亦即，中國只是那些不同的統治者的其中之一而已。

這就是台獨史觀的典型謬誤，將自身的意識嫁接於台灣的史前，然後以史前以迄於今的眼光，看著不斷到此統治的主宰者，而不去探究如今在這裡生養的群體究竟溯自何方？
施明德的先祖難道是自遠古即在此演化，以至於最終生出了施明德？而島上之民亦率皆如此？

若論明鄭、清朝皆是台灣的殖民政權，那如今在台上統治的民進黨政權亦仍是殖民政權，因為今之島民除少數晚近移民的新住民，哪一位不是明鄭清領群體的後嗣子孫？
這些自中國而來的福建、廣東移民既都是殖民者，那麼其後代何以突然變種為絕非中國人的台灣人？難道他們的臍帶是逕自接自地上的土脈，而非先人的血脈？
按客觀之事實，如果要稱中國是殖民者，則如今依舊在統治台灣的，就是一群不折不扣的中國殖民者，而如今日復一日於島上上演的歷史，依舊是中國的歷史。

施明德無法讀懂他仍是中華民國治下的人民，而中華民國無論如何拆解仍舊是中國嗎？他亦無法領悟他依舊以中文寫作，吃著中國地方飲食，放肆著中國式的臭脾氣，流露著舊中國的自私排外的毛病嗎？
在他的內心深處，他必然都知曉這一切。但他不想要復歸於已新建的另一個中國的統治，於是不得不炮製出這一番矛盾叢出的謬論，只能讓人捧腹而已！

我已足可斷然地告訴施明德，養戰的不但不是他眼中的求和者，養戰的正是如今這般持守著光怪陸離的台獨主張，一天到晚尋釁而不願謀求政治解決方案的他自己，以及被他這種謬論洗腦而以為神功附體即刀槍不入的義和團，或稱保鄉神射們！

施明德毫不羞怯地自稱反抗者，但一個連帝國主義都不敢反，甘當美帝驅犬的所謂台獨份子，有何反抗可言？連當一個犬儒主義者，都不夠格！

少康其人憂「台灣會亡『國』」，申請重返國民黨，黨主席江啟程立即表示歡迎，少康迅速順利地回到離開二十餘年的乳母懷抱，並將於年(春)後獲聘為評議委員，獲得黨主席競選資格。

江主席雖然向少康拜票，請少康支持他續任黨主席，然少康在政壇時，一直都是在坐轎或任競選總經理，少康此次衣錦回黨，目的就是要取主席之位，自然不允。當年黨友郭台銘欲獲得國民黨推薦為「台灣民選代表」候選人，臨門獲得榮譽黨員身分，以此特別方式獲得競選門票，國民黨在危亡之際，也只有不斷輸血這法子了，可惜郭台銘不是幹細胞，那少康又如何？

少康既然憂心「台灣會亡『國』」，顯然黨主席之位，不足於救「國」，少康也不諱言有意於「台灣民選代表」，少康儼然以國民黨救星、「台灣國」救主自居，那麼少康當年退出國民黨另組新黨，再退出政壇，任由新黨內鬨，這又是哪一招？

明德其人曾為民主進步黨黨主席，後離開該黨，並曾組紅衫軍反對民主進步黨黨籍之「台灣民選代表」，因為該「台灣民選代表」有貪腐問題。紅衫軍反貪腐隊伍，是台灣史上最大的街頭運動，捐款者達130餘萬人。筆者認為明德收受百元捐款後與捐款群眾成立「百元契約」，明德必須履約，紅衫軍街頭遊行人數亦在百萬之上，然貪腐的「台灣民選代表」並未因此下台，紅衫軍運動也草草結束，「百元契約」明德就不管啦。

貪腐的「台灣民選代表」是上天賜給藍營高層一個「練兵」機會，然而藍營高層懦弱，錯失此機會，不滿貪腐之群眾只有跟著綠獨頭目上街頭。其中許多人十幾年後再度為了他們的退休金再上街頭，由於紅衫軍反貪腐的不了了之，不問結果的抗議活動，已開了先例，藍營群眾不知不覺中被明德馴化了，當他們要為自己的退休金上街頭時，十幾年前紅衫軍運動風格，似乎制約了他們的抗議強度，抗議結果已可預料，失敗是必然地。

更早於紅衫軍反貪腐，少康創建新黨則是反黑金，少康成為新黨黨史上第一位召集人(相當於黨主席)，幾場選舉之後，突然以維護家人安全為理由退出政壇，林覺民、秋瑾、陸皓東等先烈聽到這種事，不知做何感想。少康並沒有向支持者道歉或做充分說明，臨去還拿走新黨機關電台，成立商業性飛碟電台，創業資金主要來自於選舉捐贈結餘款與選票補助金，留下一個內鬨不已的新黨。

原來少康更早於明德耍弄群眾，少康退出政壇以飛碟電台為基地成為名嘴，方便其月旦政客，仍然擁有政壇影響力，先吃下全民電台(NEWS98)，再經由馬英九協助，入主中國廣播公司，在中天關台之後，少康地位益顯重要，少康果然有其過人之處。

郭董、趙董皆董，經商毫無問題。趙董早有「一半」之譏，以其「獨台」立場，兩岸破冰、推銷農漁產品、兩岸交流等事務顯非其所長，「獨台格局」對台獨亦無任何優勢可言，過往失信於群眾的紀錄，早就深印人們心裡，看來趙董少康僅僅只想憑一張嘴，爭取個幾%選票，是挽不回國民黨傾圮頹勢地，少康怎麼可能是國民黨的幹細胞？