看到一篇網文報導西安城牆保存始末，令我也回憶起自己的西安緣：如果你去大陸旅遊，除了北京、上海，我推薦西安是必去一遊之地。

西安城牆 | 發展與保育 古今風貌並存

陝西省的省會西安，是當今中國大陸各大城市裡，唯一保留了完整的環城城牆的地方。整修維護的很好，城牆頂端鋪面完整、高大寬闊。

西安就是古長安及咸陽，秦朝立都咸陽、西漢定都長安，都城位置千年以來略有變遷，今天它的國際機場就叫「咸陽國際機場」，長安則是西安市下的一個轄區。

長安堪稱中國大陸最早有完整市區規劃的城市。今天我們說「出門買東西」，為何不說「買南北」？這句話也是來自古長安，當年的城市規劃有「街」和「坊」，街就是今日的馬路街道，坊則是劃出一個一個街區，外圍有高牆及大門，白天開啟夜晚關閉，內部是一個一個商店攤販，每個「坊」有各自專門販售的商品，賣肉的不會與賣布的混雜在同一個「坊」裡。據說長安全盛期有2市108坊。

而這些「坊」都分佈在中央大街的兩側，長安城坐北朝南，城內縱橫交錯12條大街，北邊是宮殿皇城，南方是民居，大街東西兩側是買賣商品的街坊，因此長安居民外出購物，不是去東邊便是西邊，久而久之遂簡化為「買東西」了。

唐朝詩人白居易有一首詩《登觀音台望城》，形容長安市區規劃方正完整如棋盤和菜圃：

  百千家似圍棋局，
  十二街如種菜畦。
  遙認微微入朝火，
  一條星宿五門西。

西安在地理位置古稱「關中」，是華夏農耕文明的發源地。讀過《三國演義》，來到沃野千里的關中，彷彿踏入歷史的舞台。

西安市內有一個陝西歷史博物館，對上述「買東西」的歷史淵源典故有詳盡說明，值得一去；當然最令人驚嘆的是市郊的「兵馬俑博物館」，令人震撼不已。我一直記得一個年代數字－公元前221年，始皇統一中國。兩千多年前的秦川將士面貌，栩栩如生地復刻在一個個陶俑臉上。任何人踏入這博物館，定會為我先民遠祖的文化成就驚嘆、感動。

不過，博物館門前一個大長排鐵皮屋裡，全是賣各式大小紀念品的，進去記得一定要殺價，且須狠砍，別怕店主不賣你，走幾步路另一攤也有同樣貨色－大概全是一個中央工廠生產製造的。你嫌貴，轉身離開，多半時候店主會追出來說「賣了、賣了」，然後狠狠瞪你一眼。博物館後門有一個區域專門賣各類玉石的，我去這麼多次未曾買過一塊玉，因為自認不懂，怕上當受騙。如果去了想買玉，一定得做好功課，也得拉著內行人作陪。

那附近的居民說：「秦始皇功過我們不清楚，起碼今天我們都是靠他吃飯的」。這話講得多麼貼切。

去西安品嘗美食，除了「回民街」上的各式燒烤、羊肉泡饃、褲帶麵條、辣子一道菜，一定要去鐘鼓樓附近的「德發長」餃子館吃一頓精緻的餃子宴，從頭到尾每道菜都是各式餃子，最後的甜點也是棗泥餡小餃子！侍者端上桌還會講一段帶詩詞韻味的吉祥話簡介那道餃子，它的店門前對聯：

  宴文宴友餃子宴
  長憶長安德發長

想吃餃子宴，得登二樓，一樓是大盤平價餃子，也好吃，只是沒有樓上的花俏驚艷。雪泥鴻爪、浮生一記，長憶長安德發長。

曾經有過那麼多的台灣學生因為我，看過兵馬俑、吃過餃子宴、到了壺口瀑布、登過西安城牆發思古之幽情，聽當地大學教授介紹獼猴桃與葡萄酒。這不是自我吹噓，曾帶一個團74人，一般觀光旅遊團也少見這個規模吧。
（作者為台灣的作家）

兩漢，特別是西漢，的思想家受到陰陽家思想影響，這問題怪不到荀子。只要認真詳讀《荀子》就不會有這樣的誤解。

那麼西漢思想家的陰陽家思想部分是怎麼來的呢？這與漢朝皇室與建國統治集團的出身有關。西漢皇室與統治集團本就是楚國人，深受楚國文化影響，而且還不是楚國的貴族文化，是民間文化。建國之初的統治集團，是以粗通文墨的人為主，類似張良、叔孫通的人並不是主流。從漢景帝與劉賢下棋起了衝突就能輕易殺人便能看出，這時候的皇室教育還不完善，不論諸侯王或者皇子、儲君等，行為都很沒規矩，因為，他們所接受的多為庶民的文化。

無論古今中外，庶民文化中鬼神思想都具備強大的穿透力，這並不是說貴族或世族文化圈就不信鬼神，一樣信，只是上層貴族比較做作，沒這麼直接。除此之外，楚文化多玄幻、神異，宗教色彩更濃厚，這也是漢朝皇室偏向鬼神文化的原因之一，且是兩個主因之一。綜合此二者，要說服漢朝皇室、皇帝與統治集團，採用某些政治決策時，難免要用他們聽得懂的語言勸說他們，這時候陰陽家的思想就很容易帶入到儒家思想，這是社會變遷的過程的必然。

雖說漢初的儒學大家與荀學關係密切，不是荀子的學生，就是荀子的徒孫，但我都不能保證我兒子的思想跟我有高度同一性，更不要說我的學生或徒孫，畢竟誰知道他們成長過程中，會不會接觸或遭遇到什麼，改變了他的立場。將漢儒受環境影響援用陰陽家思想的帽子扣在荀子頭上。要不是有這想法的人不讀歷史，再不然就是他沒念過《荀子》。

1993年，筆者還是一個小小的大學生。自己所參加的社團邀請當時台灣的一些名人來學校演講，記得一年級下學期第一次邀請的人就是陳水扁。其實當時對陳水扁並沒有很深刻的印象，只知道是一個美麗島時代的律師，選過台南市長，問政尖酸刻薄。

結果，海報一貼出來就引起許多學生的關注。這一次他一進場，擔任主持人的學姊就用興奮、還帶著一點尖叫的聲音「讓我們歡迎公理與正義的化身，陳水扁委員！」

當時筆者雖然年紀還輕，但是已經開始啟蒙。這個世界上除了神佛上帝之外，誰能夠說自己或者別人是公理與正義的化身？在歷史上有太多的人稱自己是公理與正義的化身，要出來為這個社會討回公道，最後的結果大多只是證明他們比魔鬼還要恐怖。而且自己也真的看不懂，那些台上台下尖叫、亢奮，情緒甚至有些失控的男男女女，為什麼要把自己表現得如此弱智？

陳水扁上台之後，先說自己小時候多窮、多可憐，努力讀書上進，然後就開始說自己在尹清楓命案當中如何的努力，準備要狠狠將國軍當中的弊案揭開。「各位同學，到時候阿扁仔至少要擊落十幾顆星星！」然後，得意的笑著。這個案子到今天都30年了，破了嗎？

而他自己當總統之後，得到最高的權力，又變成什麼德行？做了些什麼事情？這應該不必筆者多說了吧。

所以，懂得冷眼旁觀，是一種重要的能力。時時刻刻把自己由各種情境當中抽出來，用外部的視角來觀察這些問題，可以幫助自己更清醒，比較能客觀地來面對。一直到今天，無論在台灣或大陸，筆者還是這樣教導自己的學生，千萬不要被群眾的情緒帶著走，有獨立思考的能力，才不枉費自己受了高等教育。

那個當主持人的學姐畢業之後當了記者，有一段時間還蠻有名的，不過後來介入別人的婚姻當了小三，鬧得滿城風雨，然後銷聲匿跡了，讓人覺得有點可惜。

我再次重申一遍，我不是衛道人士，也不是道德魔人，我只是覺得跟著美國走，只會越來越下流。

三立新聞網：出道最大尺度！蔡依林「全裸」開唱全場尖叫 猛一看竟「露點了」

蔡依林最為人欽佩的是什麼？是她的努力。即便她腦子不太好使，除了英文好以外，就只會唱歌，但她可以從完全不會跳舞，刻苦學習到能夠成為唱跳俱佳的歌手，這一點我們還是要給予「肯定」的。

但是，這兩個字一出現話鋒就要轉了。但是為什麼要自甘下流？

很多人應該有看過蔡依林跟小S在演唱會上的低俗對話。兩個穿的跟拉斯維加斯的站街女一樣，那不叫性感，那叫做性慾。對話跟兩個妓女吵架一樣。那種對話內容不叫做幽默，叫做下流，就是沒家教、沒唸過書的小癟三。

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當然，為她們辯護的人可以說，美國的天后不也都是那樣嗎？你們知道美國有多少饒舌天后在沒有紅之前就是站街女或者女毒梟？你們知道多少饒舌天王就是混混出身？如果不知道，請去看《衝出康普頓》。饒舌有他們的文化背景，他們跟美國黑奴文化有關係，但也是美國街頭暴力文化的另一種投射。當然，還有另外一個面向的問題，就是美國的菁英階級就希望美國黑人沈溺在饒舌文化裡，這樣美國黑人才沒有辦法起來革命、反抗白人統治，永遠成為他們的奴隸。

好的不學學壞的。性感不是露。誰說脫光了衣服就會讓人腎上腺素飆升，況且腎上腺素飆升的喜歡能持久嗎？真正的性感是給人值得愛惜的感覺，只是在表現知性的同時，也讓對方感受到柔美曲線的美好。不朝這個方向去學習，一天天的跟阻街女郎靠攏，難怪IG和推特上一堆人肉販賣舖。一定有人會反問我，你看不看，我看啊。看是生物本能，但會不會珍惜她們那就是品味的問題。

我不會去否定販賣肉體的商業行為存在的事實，因為這是一個具有數千年歷史的悠久產業。但我要強調的是，蔡依林明明有實力、有能力去往更高層次發展，為什麼要糟蹋自己？這就是台灣社會文化的一種投射吧？什麼文化投射？沒文化的投射。

李鴻章的母親也姓李，人稱李氏，安徽合肥人。她是李鴻章的爺爺抱來的棄嬰，做了李家的養女。

李鴻章的祖父叫李殿華，是個老實巴交的農民，有幾十畝地。李鴻章曾說，他爺爺五十年不進城，一輩子最大的願望就是家裡出個有功名的讀書人。

李殿華是個鄉下讀書人，略通醫術，一天，他看到路邊有一個被遺棄的女孩，這個女孩得了天花，正發燒，他心下可憐，便抱回家治療。經過幾番調治，還真把她的病治好了。只是，這個女孩臉上從此留下了許多麻點。

都說救人一命勝造七級浮屠，可讓李殿華沒想到的是，自己這次熱心腸卻為李家的興盛埋下了伏筆。

李氏從此便成了李家的一員，幫著幹些家務，也漸漸長大。後來，李殿華就把那個姑娘許配給了四兒子李文安。結婚後，本來就善於操持家務的她，更加勤勞伺候一家老少，並為李文安生下六兒兩女，分別是李翰章、李鴻章、李鶴章、李蘊章、李鳳章、李昭慶。

後來，李文安考上清道光年間進士，外出做官，教育子女的重擔就落在了李鴻章母親身上，她將六個兒子全部培養成才，這在中國近代史上，除了梁啓超（把九個子女培養成才）能和她的家教相媲美外，似乎不多。

後來雖然李文安官至刑部侍郎，他的兩個兒子李鴻章、李翰章分別官至總督，但李母仍然保持了艱苦樸素的本色，從她的唯一一張存世照可以看出，李母仍是粗布衣服。

李氏一生頗為高壽，83歲壽終正寢，足足比李鴻章的父親多活了28年。清廷追封李氏為一品侯夫人。她靈柩從武漢到老家的過程中，官員爭相跪拜，簡直是風光無限！

據史書上記載，李氏每次開家庭會，別的不多講。反覆提及的就八個字：致身報國，盈滿為誡。李氏就是教育兒子們要鞠躬盡瘁報效國家，以及提醒月盈則虧，水滿則溢的道理。可見，李老夫人其思想言行對李鴻章兄弟的影響。

「好女人，旺三代。」李鴻章的母親身教言教，結果旺夫、旺子、旺家一一應驗。李鴻章的爺爺積累的善事及收養一位棄嬰，結果獲得這麼大的福報。

每一次看到這種新聞就會懷疑一件事，到底台灣的媒體文化能墮落到什麼地步。為什麼一個高中的熱舞社表演，文字表述的時候這麼多賀爾蒙的意向在裡面？

三立新聞網：台中二中正妹「連身衣挖洞」性感熱舞！仙氣爆表8萬人朝聖讚翻求IG

第一、這種消息跟社會大眾有什麼關係？作為媒體有沒有必要報導這種新聞。台中二中有熱舞社，那其他學校呢？你們報導台中二中的，要不要把台灣所有學校的熱舞表演都報導一遍？

第二、女孩的熱舞表演，焦點不是放在技巧、舞蹈設計，居然放在胸口挖洞？！這是在利用女性的性符號增加你們的流量。倘若這性符號是車展的車模，或展場的模特那也就罷了，因為他們存在的目的就是販賣性意向，利用性衝動增加人氣。可是台中二中的這些女孩，未成年的機率極高。即便成年了，難道我們這個社會對女性的價值判斷，就是建立在能不能讓陰莖勃起嗎？

我很好色，非常好色，人好色是正常的，不管男人還是女人。但可不可以把這種好色的正常欲求，定位在一個適當的範疇當中。好色可以很有美感，但台灣媒體與社會對於情色卻是充滿著下流。

好吧，看到出處後，我就覺得在講廢話。對這家媒體如果有一點點人性的期盼，都是一種妄想。

台中二中

 

中醫治療新冠就只有「連花清瘟」膠囊或台灣「清冠一號」這兩招嗎？當然不是。現在是因為在網上聯繫的患者，我在既見不到人也把不到脈的情況下，要推薦買中成葯，那就只好推薦這些。

如果是當面看診把脈的話，就我自己在台灣的一家人幾乎都得過新冠的經驗來看，我會開出的葯方絕對不只這兩種。銀翹散、小柴胡湯、柴葛解肌湯，荊防敗毒散、半夏瀉心湯、四逆散、升陽益胃湯…該用什麼葯就用什麼葯，絕不能拘泥於一兩種方葯。

中醫是「辨証論治」。「証」是類似「症候群」的概念，一組有關聯性的症狀可視為一個特定的「証」。即使是同一個病，不同體質的人發病症狀不同。在同一個人身上，在不同病程階段表現出的症狀也未必相同。既然表現出的「証」不同，斷無同一副葯吃到底的道理。此即「一病萬方」。

相對的，即使是不同的病，若表現出來的「証」相同，就可以考慮用一樣的方葯。此爲「萬病一方」。

同樣是新冠，中醫並沒有一個固定的特效葯，而是有一堆各種不同的方葯，就是為了對應不同體質的病患，以及不同病程下的各式各樣不同的症狀。「連花清瘟」或「清冠一號」都只是這些方葯中比較常用的而已，不代表「是新冠就要吃它」。甚至網路上流傳許多靠食物、運動治療的方法，我也不會説它們是錯的，只要對証了就是對的。

「辨証論治」才是重點。