前幾天是嘟嘟的生日，2003年7月26日。因為種種原因，後來沒有辦法繼續生活在一起，也無法再見到。試圖，把這一切都忘記，很長一段時間故意不想，假裝好像已經什麼都不記得了。
2018年的一天，經過一整天的工作，非常勞累，晚上倒頭就睡。在夢鄉中看見，看見一片大草坪，視野很遼闊。就在這個時候，嘟嘟就跟以前一樣笑著奔跑過來。然後跟每天歡迎筆者回家的時候一樣，站了起來用雙手抱著，頭深深埋在我的腹前，雙眼緊閉，表情非常輕鬆、溫暖。
然後，他趴回地面，向後看了我一眼，停留了一下，就向前面大草坪的方向快速跑走了，很快消失。
知道，這是來道別。我沒有留他，因為每個生命都有時間，時間到了，就該開開心心的走，不需要挽留，更不需要難過，每個生命其實都是過客，到這個世界來旅行，旅行結束了，都會回到該去的地方。
其實狗沒有錯，也不怪任何人，緣分有多少那就是多少，我們也不需要去勉強。該珍惜就好好珍惜，該懷念就好好懷念。
所以，旅行的目的並不重要，重要的是旅行的過程，記住是過程，不要去計較結果。
台灣，『 婆娑之洋、美麗之島』！這是連橫先生《台灣通史》序言描述的自然美景。但是他也寫到『…有英人之役，有美船之役，有法軍之役，外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也。草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也。』受地緣政治影響，台灣島是眾所矚目的兵家焦點，至今依然。
民，以食為天，軍糧更是傳統戰爭勝負決定因子之一，《孫子兵法》曰：『軍無輜重則亡、無糧食則亡、無委積則亡』。這種「廣積糧」的備戰思維影響了歷代的理政思維，近代台灣因而曾有三次大規模推動農政：
第一次是鄭成功來台，鄭氏三代（1661至1683）在台整軍經武，做為反清復明基地，推行寓兵於農，登記戶口及農地，實行三田政策(官田、私田、屯田）。在金門島大肆伐木造船艦，全島林木砍伐殆盡，接近林業術語的「deforestation」(清除森林)。
第二次是日據時期（1895至1945），採行殖民地經濟模式治理台灣，「工業日本、農業台灣」，除了管制礦業、糖業及樟腦業、開闢索道砍伐高山紅檜巨木，也大力發展農耕，育種培植接近長江以北梗稻口味的「蓬萊米」，取代本土「在來米」(秈稻)。設立農業試驗研究機構及農林學校，期間八田與一參與設計監造烏山頭水庫，落成儲水後配合「嘉南大圳」及埤塘灌溉，稻米盛產，得以支援大東亞聖戰。
第三次是國民政府遷台初期(1949至1960)，國共內戰時即已運用美援成立的「中國農村復興聯合委員會」，遷台後繼續運作經營農政（農復會→農發會→農委會→今農業部）。1949年實施「三七五減租」、1951「公地放領」、1953「耕者有其田」等土地改革政策，也投入農作物、水果和禽畜的育種改良，增建水壩發展灌溉及防洪；農業機械化、提供肥料做土壤改良…。砂糖、香蕉、草菇、草蝦、豬肉、鰻魚、蘭花，都曾是賺匯的重點外銷農產品。魚塭養殖及遠洋漁獲也均負盛名。
今日回顧：上述農業發展的三個重要里程碑，從「反清復明」，經「大東亞聖戰」，到「反攻大陸」，都是出於恐懼加仇恨的備戰思維，反諷的是皆以台灣做為對抗大陸的基地。三百多年來，這種備戰儲糧的理念已深入民心，上自大官殷商，下至庶民百姓，無不認為本土農業很重要、必須保護農民云云。衍伸出來的是一套正向話術－「本土農產品好棒棒！」猶記得前總統李登輝先生曾以「度假外交」模式突破封鎖，1994年出訪多個東南亞國家，在泰國與泰王浦美蓬「不期而遇」。湄公河遊船上地主擺出水果盛宴款待，隨團台灣記者詢問泰國水果好吃嗎？李登輝竟然答說：『不好吃，還是台灣水果最好吃。』這是肯定台灣本土農業的「政治正確」定音？
重農思維下，台灣有大片土地被劃定為「可供糧食生產的農地」(arable land)－再區分為一般農業及特定農業區，據2019年統計：全台約有68.6萬公頃農地，包括農糧作物用地53萬493公頃、養殖魚塭4萬5,352公頃、畜牧用地1萬2446公頃、潛在可供農業使用地9萬7917公頃，還有4萬4,266公頃的「非法定農業用地」也正有人從事農漁牧生產。此外，約有10萬公頃農地位在都市計畫區，尚未通過的《全國國土計畫》草案中，卻將其預留為「農業發展地區」，全台農地還要擴充至74至81萬公頃。
然而，我國在2002年一月一日，以「台澎金馬個別關稅領域」(TPKM)名義加入世貿組織（WTO）。當時的新聞焦點在米酒價格提高的爭議，其實加入WTO是出於台灣的經濟成長與出口依賴度高度相關，兼有與大陸競爭國際地位的用意，但也意謂我方承諾調降農工產品進口關稅、開放農工業市場。過去在保護政策下形塑的「本土農產品好棒棒」受到挑戰，海外有更多地區才真正是農業大國，他們的農產品才是價廉物美！
加入WTO的談判結果是：我方同意稻米、花生、蔗糖、紅豆、大蒜等41種農產品採取管制進口、限制地區進口、逐年遞降配額及關稅等方式處理。簡單說，就是逐漸開放農產品進口，我們的產業結構理應調整。
本土農業受到天災病害及人為操作不當的影響，多項農產品的生產常見暴起暴落，進而影響市價，「穀賤傷農、穀貴傷民」在台灣已是常態性輪迴交替。2021年八月，香蕉市價漲到每斤55元，婆婆媽媽及糕餅點心業者大嚷吃不消。一年之後的2022年九月，由於香蕉盛產，產地價僅在一斤2至8元間盤桓，甚至有盤商乾脆拒絕收購。於是朝野政治人物紛紛出面，在媒體前表演大口吃蕉以示支持本土蕉農。這樣的場景，不是也在高麗菜等多種農作物一再重複上演？
再以稻米為例：此雖是台灣種植面積最廣、農戶人數最多的生產性農業品項，但在小農結構下，生產成本高，且政府長期管制稻米進口，及保證收購價格的保護政策，已是國際市場價的二、三倍，競爭力令人質疑。
依據WTO入會諮商協議：我們開放進口稻米數量至少須達1990-1992年國內消費總量的8%，約為14萬噸。進口配額由國營貿易與民間糧商分之。因此台灣曾一度在市面可買到諸多美國、日本、泰國、越南的進口米。有一年我買了美國密西西比香米，電鍋起跳掀開鍋蓋，撲鼻芳香迎面而來。其實，美國不但是全球最大糧食出口國，也真是稻米生產大國，路易斯安那州每年舉辦國際稻米大會，今天在台灣大賣場偶而還可買到「加州好米」－即使在配額與關稅管控下，通常價格還是比本地米略低。記得有一次我告訴某位友人說買了加州米，他戲謔的指著我說：「嘿，你不愛台灣噢！」
全台可供糧食生產的農地中，約有20萬公頃已是常年廢耕或休耕狀態。2021年台灣大旱，新增休耕停灌面積7.4萬公頃，創下歷史新高紀錄！農委會同時提出「大區輪作」及「稻作四選三」政策：後者是指兩年四期稻作中，農友必須至少一期選擇種植水稻以外作物，或是「維護生產環境」(即：休耕）。如此大費周章，還不都是為了節省農耕耗水，但都是短線的戰術思考。2020年十月，政府宣佈桃竹苗稻田停灌。農民團體抗議，不明就裡的農運文青也跟著敲邊鼓聲援。經濟部長王美花被迫出面回應：
『農業用水量佔了七成，其餘才是民生及產業用水，即便將後者停用，也無法滿足農業用水需求。』
部長的坦言，點出了我們產業結構上的根本問題：生產性農業確實是用水的大宗用戶，水稻佔比過半。而當年加入WTO的初衷就是同意準備接受糧食進口，何況台灣民眾的飲食習慣已改變，米飯的食用量逐年遞減，稻田面積從全盛期的70萬公頃降到25萬公頃左右；國際間用以衡量社會消費趨向的「恩格爾係數」(Engel’s Coefficient)早已低於20%，意謂民間消費不再偏重於飲食。如果同時要維持本地原產量，又要開放稻米進口，顯然不可能消化如此多的米糧。事實也是如此，政府近年來經常從糧商進口的稻米配額中再收購一部份，收入公倉儲放，終極歸宿可能是淪為飼料或堆肥再賤價出售，是完全的賠本生意，且賠的是納稅人的錢。政府每年的高額農業預算，各類補貼補助補救就用去大半經費。
2023年初統計：全台列管公糧倉庫儲存的稻米已達90萬公噸，可供全台2,300萬人口連續食用九個月。
「九個月存糧」這數字是怎樣的概念？1996台海飛彈危機時，政府首次訂定「四個月」的安全儲糧底線。今天的公糧儲量已是安全存量的兩倍以上，陳年舊米尚未消化，當年新米繼續收購入倉，這也反映在稻米的單項「糧食自給率」已足夠，即使有大面積稻田休耕也無立即缺糧危機。備戰恐懼思維下，以「糧食安全」為訴求的護農政策，看來是過時了。
美、加、歐盟、韓、日…等國都有農田輪作休耕補助的辦法。但我們台灣不應仿效農業大國，例如美國之所以成為糧食的淨出口國，主要在於以農企方式經營農業產銷，平均每個農場面積近170公頃，台灣則不足1公頃(一個標準足球場場地)。2023年，彰化縣政府公開標售農地重劃區內多筆抵費地及其他零星土地，最小一塊僅有17.65平方公尺(5.33坪)，這樣的畸零地，在台灣鄉間並不少見，也非最小。
我們社會的特殊痛點就是地小人稠，山地、丘陵佔全島面積的三分之二，林地佔了約六成土地。剩下稀少土地資源的經濟負載功能壓力大、需求競爭激烈，閒置的農地原本可以種植農作物，或是蓋工廠、住宅、商場或運動場，如今空蕩蕩長滿野草。農地閒置，還要掏錢補助農民地主，其實是對土地價值及政府財政的雙重耗費，在追求利益最大化的前提下，倒不如釋出部分農地改做他用。
因此，我們理應冷靜評估生產性農業的供需關係：是否有必要恆久維持這麼多的農地？是否需生產這麼多種類及數量的農產品－尤其是稻米？是否應長期排拒海外農產品進口？這顯然已不是單一部會的抉擇責任，應在行政院主導下，聯合農業部、經濟部及內政部做跨部會通盤檢討。具體走向我在此提出四方面：
（一）重新檢討國土規畫，至少在六都鄰近地區22萬公頃農地中釋出部分廢休耕農地改供工商及社宅建地使用。
（二）「稻作四選三」政策進一步廣泛實施，甚至擴大為「四選二」，從改變農作物種植配比來降低生產性農業的用水量。
（三）擴大開放海外農產品進口，初步應從提高單項農產品配額及降低關稅著手－這當然也要經過客觀的逐項分析評估。
（四）輔導農民轉業、退場，可參考南韓加入WTO的因應對策，即給予農民「離農津貼」做為保護性的緩衝調適。
需特別一提的是釋出農地須有嚴謹規劃，前提是應承認今天的許多老農、小農、非專業的兼職農民，他們很多人是想放棄農地換取金錢回報的！我常在偏僻的路邊看見大廣告牌，土地仲介宣稱可代購代售農地興建農舍。1988年「520農民運動」提出的抗爭訴求之一就是「農地自由買賣」。農業縣的立委陳明文也曾說：『如果大量土地劃設為農地，就等於一輩子被判死刑，永遠沒機會發展。』問題是政府公權力如不介入規劃管理，任憑民眾私相買賣農地轉用，必然產生弊端，宜蘭就是活生生的前車之鑑：
雪隧通車後，宜蘭農田接連冒出「狗籠農舍」，繼以整修改建為名二次施工，田中央長出豪華別墅。因縣府自訂管理條例，農舍興建無需「臨側臨路」，建物面積甚至可高達土地四成。2021一年，宜蘭農舍建照核發件數佔全台四成，建照核發累積7,402件，佔全台17.4%。顯然多數是務農為假、居住為真。
最近更有令人瞠目結舌的新聞：宜蘭農地活生生冒出一間佔地2,000坪的大廟，縣府雖取締、提告多次，廟方無動於衷。輿論壓力下，縣府終於出動怪手拆除，卻是象徵性的破壞部分梁柱結構，說是拆除違建經費不足。可想而知，那些既成事實的七千多間違建農舍，取締處理相當棘手。這樣的農田別墅造成的問題多多，各家民生汙水排放沒有統一的管道路線，多是逕行流入灌溉溝渠，灌排混合，農作物耕種收穫焉能避免汙染。
自耕小農過去是一種自我選擇的生活方式，『日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！』小農的「田」「舍」同地是可以理解的。然而，傾向土地利用的稻農等傳統小農經濟，在廿一世紀式難以維繫一家溫飽生活了。2023年，全台50萬農民中，真正務農收入平均只佔家戶所得的23%。曾有學生告訴我說她的母親在農會信用部任職，『那是農會最熱門的部門』。農會信用部其實就是銀行業務，這也算務農收入嗎？
農委會2000年修訂通過的《農村發展條例》，看似嚴格管制農舍興建，敗筆在於仍准許「田」「舍」混合，即使農舍遵守「臨側臨路」規範，農田還是更加破碎化，也造成前述的環境汙染失控。更荒謬的是土地釋出的紅利僅由買賣雙方分享，全民未能享有。究其初始：很多農民是「耕者有其田」從地主分得田產，那是要你種田，不是讓你蓋房的。類比如工業區土地原是要蓋廠房，不良建商卻蓋起「工業宅」出售！
對比彼岸大陸：浙江省嘉興市率先實施的「兩分兩換」政策，就是積極管控農地轉移：農民交出原先位於田裡的破舊農舍，免費遷入政府另地興建的集村式農民公寓；土地也一併交由政府拆除農舍，統一重劃，田畝方正整齊。這是「田」「舍」分立的概念。
台灣過去對於農戶田地過小也有「大佃農、小地主」的因應策略：就是租下幾戶小農廢耕的鄰近田地，交由專業農民作集團式耕作經營。但僅有少數農會承接的樣板示範案例，並未普及，主要是廢耕與有耕作農地之間的收益差距不大，租金報酬不吸引人，不同等則的稻田地主也不同意集團耕作後的按畝分潤，地主還會擔心出租後是否影響其他財產權。
說到專業農民，其實台灣已有專業分工的趨向：當宣佈某一區停灌休耕，影響所及不只是種稻的農民，還有主責培育秧苗、耕鋤整地、收割曬穀的個別專業團隊，這顯示傳統個體戶的小農已難適應新時代，更無法進入未來的高科技主導之新農業。因此，我們應將眼光更多投射在農地轉用做非農業用途。
釋出農地轉用需要縝密配套：通常是都會區近郊農地面臨炒作的壓力大，如果某地區農地解編，難道就只有地主獲利？應立法讓政府公權力介入主持並分取農地紅利，部分可用於分享全體農民，例如農保福利支出、退休金、離農津貼；部分用於全民共享，例如降低興建社宅的成本及租金。
農民轉業或退場，政府須視個別情形予以輔導協助。美國傳統的家庭田莊逐漸消失，被專業農企公司收購土地。領了一筆「鉅款」的中老年農民，攜家帶眷「入城」後方知都市生活大不易，不但沒有城市謀生所需的技能，昂貴的物價也快速侵蝕自家的存款，全家老小愁容滿面。同樣的故事也發生在彼岸大陸，城鎮都會的農民工扛起建設責任，多只能幹體力活(工地蓋樓)、骯髒活(撿收垃圾)，領微薄工資。大陸小說家賈平凹曾撰寫兩部長篇小說《高興》與《秦腔》，生動刻畫進城農民工的日常生活，是笑中帶淚的農民文學典範。
其實，加入WTO之前，政府即已編列1,000億元的「農產品受進口損害救助基金」，原意就是要輔導無法與進口農產品競爭的農民安全有序的退場。如今每年發放的休耕補助款也是來自這筆基金。但加入WTO已逾廿年，政府仍在持續想方設法補貼本土農產品，負嵎頑抗，少有輔導農民平順退場。
談農產品的國際貿易，此間政治人物總是有羅曼蒂克的單向思維，立論還是「幫助農民拓展外銷管道」；而對於進口海外農產品則是戒慎恐懼，如臨大敵。政府經常公佈「耀眼成績」，說農產品外銷數額提升、出口目的地分散增加云云。韓國瑜競選高雄市長時喊出的口號是「貨出去、人進來，高雄發大財」，他就任市長的短暫期間赴海外推銷的也是農產品為主。其實在台灣的總體經濟中，農產品出口佔比甚微。我查索進出口資訊：2022年台灣農産品出口總值是52.2億美元，較前一年減少7.8％；農貿進出口逆差高達151億美元，歷史新高數值。根據「世界銀行」2020年公佈的數值：全球農產品GDP估計有3.5萬億美元產值，但在全球經濟總量的比例僅有4%左右。
當台灣缺蛋之初，農委會以雞瘟防疫為由辯解不能進口雞蛋，後來撐不下去了而開放進口雞蛋，從一、兩國到最後有十國雞蛋之多，最後又有進口蛋過量到期而廢棄！既如此，何不早些開放進口？
今年國際豬肉價攀升，進口肉減少，盤商轉向本土養豬場搶肉而帶動肉價。農政單位又說先前短期補助進口肉的政策已停止。這種觀念都是認為進口農產品是短缺時的不得已而為之的替代補充，長期還是要保護本土農產品。
其實，民生必需品如豬肉和雞蛋，政府與民間應尋覓穩定、多元來源的海外管道，長期定量進口以調節國內供需。唯有長期訂單合約才不會臨時求貨而被敲竹槓；有海外進口品，方能自然調節本土農產品的產量及價格。例如前述的蕉價暴漲暴跌，如果長期進口約二、三成的海外蕉，對蕉價就有定錨作用，本地蕉農也不敢一窩蜂搶種搶收；台灣有天災，仍有進口蕉平抑價格。
總結來說：台灣在歷史三時期皆以大陸為敵，訴求自衛自保而擴大發展本土生產性農業。放眼今天的現實，這樣的理念是薄弱不切實際的：
2021年兩岸貿易我方享有順差高達1,047.4億美元(大陸方面統計數值，台灣對其順差高達1,716.2億美元)，兩百萬台商長年在大陸工作生活，而馬英九總統簽訂ECFA早收清單時，我方仍繼續管制大陸830項農產品進口，未新增開放項目；原已開放進口的農產品，亦不調降關稅。
北京商務部於2023年4月宣佈對台灣禁止從大陸進口的2,455項產品進行貿易壁壘調查，即包括上述的農產品！這其實是我們片面保護主義思維作祟下大陸的防禦性作為。而蔡政府慣以「抗中保台」的辣台妹形象攫取選票，兩岸農貿糾紛，我方多以叫罵及威脅將赴WTO告狀對應，無非也是因循訴諸前述三時期以大陸為敵的恐懼仇恨思維。其實兩岸官方理應通過溫情對話解決歷史爭端、紓解敵意。可自從1987年7月「解嚴」至今也有36年了，我方兩大黨面對兩岸關係，均未有突破性的創新對策，不外乎「先經後政」(藍)，甚或「只經不政」(綠)，都是出於政治對立的以拖待變。聽來聽去，我只以一句「Déjà vu」(似曾相識的老生常談)形容之。
扭轉兩岸為敵的觀念，是我方政治人物應對台灣人民所盡的心理建設責任與義務。這不但為避免「喋血山河」的兵兇戰危，也可藉此全面重整我們的產業結構，調整生產性農業的比重，對國土分配和水資源利用都是上善之舉。
不知賴、柯、侯、郭等四位有意總統大位之士以為然否？各黨派有意競選立委的賢達之士：知否？肯否？ (作者為台灣的作家）
大陸歌手刀郎，以一曲〈2002的第一場雪〉，創下唱片銷售270萬張紀錄，此後佳作迭出，2010年「音樂風雲榜十年盛典 – 最具影響力音樂人物」選拔活動，被列為候選歌手。評委主席也是候選歌手那英反對刀郎入選，評說刀郎的唱片雖然銷量很好，我們都比不過他，但是「不具審美觀點」，刀郎因此落榜，評委主席那英則順利入榜，成為內地九位「最具影響力音樂人物」之一。美事未能十全，事後在包括央視採訪等各種跡象顯示，刀郎本人對此是淡然處之，然「不具審美觀點」的歌迷可記在心裡。
沉寂十年之久，今年七月刀郎發行新專輯《山歌寥哉》，主打歌〈羅剎海市〉立即風靡整個大陸流行樂壇，點播率已破三百億次，且繼續攀升中，打破中外樂壇記錄，內地各種地方語言版、南腔北調版、戲曲版、樂器版如雨後春筍般冒出，華語樂壇之外，各國不同語言版本翻唱跟風，甚至於成為諸多國家政壇話題，MeToo現象鬧哄哄。
歌詞取材自蒲松齡所著《聊齋誌異》同名篇〈羅剎海市〉，山東淄博蒲松齡故居一夕成為朝聖地。羅剎國怎麼會「以醜為美」？事實上羅剎國是以力大勢大者為尊，與美醜觀念無關。佛教因果理論中，羅剎的惡相乃其累世惡行積累之果，同時惡行亦成就其惡力與惡勢，越敢作惡者惡勢力越大，相貌也越發惡醜，觀現今社會似乎也是如此，越敢為惡者，越能賺到黑心錢，有錢之後隨即得勢，相也會變化，再因其勢而有逢迎附和者，造就出「美醜顛倒、是非混淆、真偽不辨」的圈子。
以下有星號前置者為〈羅剎海市〉歌詞，歌詞下為解說，詞意明確者就不加解釋。
* 罗刹国向東兩萬六千里
羅剎國是眾多鬼國中最惡的鬼國，惡到即使佛陀駐世亦不能教化，北傳佛經中佛陀講經時，包括阿修羅、夜叉等天龍八部眾會前去聆聽受教而得利益，惟羅剎無緣與會，以羅剎只有惡行無善行，毫無善根之眾生佛陀就無法教化。
* 过七冲越焦海三寸的黄泥地
七衝門出自《難經》，內容為解釋《內經》中比較難解的81個疑處，第四十四難問曰：七衝門何在？
答：然，唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七衝門也。
焦海應該是指沃焦海，丁福保《佛學大辭典》：
沃焦石所在之海，是眾生受苦之處。
此句表面是在說食物入口消化出尻，化為黃泥的過程，實際上黄泥地當然不止三寸，這裡的三寸是形容糞便的樣態，隱喻羅剎國是個糞坑。
* 只为那有一条一丘河
一丘河指一丘之貉，一丘河是臭味相投者的一條匯流途徑。
* 河水流过苟苟营
唐．張籍〈西州〉詩：「良馬不念秣，烈士不苟營。」苟苟營苟且鑽營之處所。
* 苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
叉桿就是妓女的掌控者。
* 十里花场有浑名
諢名也是綽號，屬於不雅的綽號，「有諢名」指在圈內混出名號。
* 她两耳傍肩三孔鼻
這裡用「她」自有其意，〈羅剎海市〉原文：「雙耳皆背生，鼻三孔」。雙耳背生意指不能納雅言。
* 未曾开言先转腚
腚指屁股，轉腚就是轉身，是中國好聲音選秀節目，導師(其實只是評審)獨有的動作，以轉腚與否來評定選手是否過關。
* 每一日蹲窝里把蛋来卧
孵蛋，實指培養自己人。
* 老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
老粉嘴也是叉桿，特別油嘴滑舌之輩。
* 那马户不知道他是一头驴
* 那又鸟不知道他是一只鸡
苟苟營裡身分認同錯亂。
* 勾栏从来扮高雅
勾欄是戲臺，勾欄院指妓院，勾欄瓦舍是娛樂休閒場所，也是龍蛇混雜之處。
* 自古公公好威名
此處公公應該是指龜公，也就是叉桿；「好」應該念四聲ㄏㄠˋ。
* 打西边来了一个小伙儿他叫马骥
* 美丰姿 少倜傥 华夏的子弟
* 只为他人海泛舟搏风打浪
* 龙游险滩流落恶地
驥就是千里馬，原文中馬驥奉父命為賈(從商)，客途中被風浪打到羅剎國。
* 他见这罗刹国里常颠倒
* 马户爱听那又鸟的曲
馬戶愛聽又鳥的曲，指臭味相投。
* 三更的草鸡打鸣当司晨
草雞指牝雞（母雞），馬戶喜歡又鳥，凡事由又鳥做主(司晨)，三更時天尚未破曉，公雞不會在此時啼鳴，草雞於此時打鳴，意思是指草雞不懂事或不會做事，在那瞎指揮。
* 半扇门楣上裱真情
半扇門和半掩門都是指舊社會時的暗娼，地位處境比公娼還要糟，為了營生表的可不是真情。
* 它红描翅那个黑画皮
* 绿绣鸡冠金镶蹄
指各種裝扮(包裝)。
* 可是那从来煤蛋儿生来就黑
煤蛋是指被選秀節目，強捧出來的角色，但是實力不強，就是前面提到的「每一日蹲窝里把蛋来卧」，黑也是指並非光明正大競爭出頭的意思。
* 不管你咋样洗呀那也是个脏东西
沒有真才實學者，怎樣培養(洗)也還是徒勞無功(還是髒東西)。
* 那马户不知道他是一头驴
* 那又鸟不知道他是一只鸡
不自量力不能自知的意思
* 岂有画堂登猪狗
* 哪来鞋拔作如意
豬、狗，鞋拔指倖進之徒竟然登堂入室自比如意。
* 它红描翅那个黑画皮
* 绿绣鸡冠金镶蹄
* 可是那从来煤蛋儿生来就黑
生來就黑指出身不正，如何包裝皆無濟於事。
* 不管你咋样洗呀那也是个脏东西
* 爱(愛)字有心心有好歹
* 百样爱也有千样的坏
許多「愛」不離口的人，只是將「愛」拿出來當幌子，使得人們更容易上當。
* 女子为好非全都好
* 还有黄蜂尾上针
這是在講某些女子比男子還要惡毒，絕對多數女子是好了。
* 西边的欧钢有老板
* 生儿维特根斯坦
維特根斯坦是二戰時期的哲學家，家境富有。
* 他言说马户驴又鸟鸡
* 到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡
* 那驴是鸡那个鸡是驴
* 那鸡是驴那个驴是鸡
哲學家講那個驢、雞的事，講了就像繞口令似了，聽了還是不懂，好像哲學就是這樣？
* 那马户又鸟
* 是我们人类根本的问题
人世間常顛倒，馬戶又鳥此類人的出現，是人類社會亙古以來的問題。
以上筆者的解說格局太小，當然不是刀郎的意思，但是這樣子解釋，對照那英等四人的微博帳號被群眾嘲諷灌爆，表示群眾的樸素心理是一致的，大陸改革開放之後，一部分人先富起來了，但是部分先富者，並沒有帶動其他人跟著富，反而成了門閥，把持一方作威作福，培養自己勢力，當年刀郎被打壓時，群眾不能接受也無可奈何，但並不表示門閥可以長久的橫行，人民的眼睛是雪亮的，人民的力量動起來時可以排山倒海，〈羅剎海市〉這首歌引起的回響，告訴我們屬於人民的時代永遠不會結束。
看到新聞報導，有些外國人在旅途中遭到歹徒綁架，而受到凌虐，心中就不由一痛，想到自己曾經歷過的一段往事，雖然在我記憶深處，是很不願意去回想，但是往事總是像浪濤般一再拍打在心頭….
那年，我在高雄，負責一個企業集團南部的業務，從事的金融業務和投資，牽涉很龐大的金錢。平常進出都有公司的人跟隨，那天很巧，中午工作晚了點，隨從的人先行去午餐，我就信步走到附近的小咖啡館，喝杯咖啡，放鬆一下。才坐下沒到兩分鐘，就湧上四個年輕人，其中兩人掏出黑星手槍，面露猙獰，對著我說，「X董，請你跟我們走一趟。」我看四面都被堵住，無路可退，也只好跟著他們走了。
在餐廳外面，停著一部國產的黑色轎車，是那個年代很流行的裕隆萬立，車子蠻破舊的，他們將我挾持在後座中間，也沒有將我蒙上雙眼，四個人都很嚴肅，一句話也沒說，一路就從高雄市區，從中正路開上高速公路，往台南方向駛去。當時，我的內心波濤起伏，忐忑不安，怎麼也沒想到，這些在電影的情節，居然被我遇到，感覺很不真實，談不上害怕，只是有些無措和有點茫然，腦中一片空白。車行沒多久就從交流道下，進入南部的山區，東繞西繞的，我完全辨不出方向，最後是到了一個竹林茂密的農舎，四下十分的荒涼，我狼狽又驚惶的下了車。
這四個年輕人，都穿著花襯衫，口嚼檳榔，手臂都有刺青，表情都很嚴肅，不過對我態度，倒很和善，「沒事啦，只是要跟公司談點債務，委屈你幾天」。隨後將我帶到後面的小房間，也沒綁我手腳，房間有台錄影機，正播放著成龍的影片，我見情況比我想像的好些，心情也逐漸安定下來。
清楚的記得，第二天是蔣公誕辰紀念日，剛好遇到連續假日，整個公司都在休息的狀態，所以我被關在山區的農舎也只有等，而且跟外面隔絕，也不知道事件的發展到什麼程度。只是感覺看守的人，由第一天，親切的態度，漸漸的變得有些煩躁不安，剛去的大魚大肉和啤酒，也變成了簡單的青菜白飯和礦泉水，而隔壁大廳，感覺每天都有人不時進進出出，顯得十分忙碌。
被限制自由的時刻，什麼都不能做，只能在四面牆壁圍繞的房間獨步，但行動雖受限制，但我的心靈是自由的，思想可以無限的延伸。想到從前，從童年開始探索，也想到未來，甚至想到死亡，很奇怪，在那種環境和氣氛下，才會發現和珍惜許多平常疏忽和遺忘的，如親情、如友誼、如遺憾。這時我才真實的感覺到我是被綁架了，我真的是成了肉票了，開始感覺到害怕，我會失去生命嗎？這些人我清楚的看清他們的臉孔，會放過我嗎？公司的人會報警嗎？一連串的疑問，我陷入深深的恐懼中。
被綁的第三天，換了一個滿臉橫肉的高個子看守著我。晚上，空氣流露出焦躁不安的氣氛，聽到客廳大聲的爭執聲，叫罵聲，摔酒杯聲，隨後衝進一個口嚼檳榔，滿身酒氣的疤面壯漢，手拿把槍支，在我面前晃來晃去。開口就是三字經、五字經，一連串粗話，並大發牢騷，說公司的態度很差，不將他們看在眼裏，我聽他的口氣，好像是勒贖不太順利，說快過不下去了，要死大家一起去死吧，這一類的氣話。
我心中先是一陣狂跳，強耐住鎮定，這個疤面人，是那天帶我來的四個人之一，應該是老大，我先是默默的聽他抱怨，讓他發洩出憤怒。過一陣子，看他情緒比較穩定，我就用緩和的口氣說，公司會給錢的，這只是個債務糾紛，沒那麼嚴重，只是拿多拿少的問題，公司負責的人，跟我有特殊的交情，沒有問題的啦！
我輕鬆的口氣，大概也影響到他，隨後他也就安靜下來，過一陣子，他丟根香菸給我說，明天應該有結果，他們也是沒辦法，大家都沒錢了，日子難過。正好，我身上還有些現金，我就都掏出來給他，這位大哥居然露齒一笑，說了聲謝謝，我心裏也就定了下來，心想這些人大概剛出道，也沒什麼錢吧，事情應該不複雜的。
第四天，一大早，我被叫醒，被帶上了那部黑色的轎車，還是那四個人，這次感覺態度比較輕鬆，說要帶我去繞一繞。車子直接上了高速公路，繞到「阿公店水庫風景區」，這輩子是從來也沒聽說過的地方，逺方稀稀落落有些遊客，這四個人還居然跟我聊起天來。說下午就會放我回去，他們的債務已跟公司談攏了，這次讓我受驚了，並說他們也是討生活，如果我以後有債務的問題，也可以幫我解決等等。我當然唯唯諾諾，一心想早些脫離險境，畢竟我還在不自由的狀態，只希望這場惡夢趕快能醒，平安回家吧！
到了下午，我們開車進入台南市區，進入一家幽靜的西餐廳，我一眼看到，公司負責安全的老闆特助，跟著一位高大身材的陌生男子，在那等我。老闆特助，很鎮定的叫我先到他們後面坐著，然後，那個高大的陌生人，開口說了，「人很好，你們上道，我也上道」「錢準備好了，就50萬，事情到此為止，我不會報上去的」。那幾個人勃然變色，「不是說好的100的嗎？」大有翻臉之意。那個人亮出個「証件」給他們看了一看，說：「兄弟，卡差不多咧」「我已經緊夠林面子啦」那幾個人面面相觀，又看我已經脫離了控制，知道也只有這樣了，不過還是口出怨言，說條子不夠意思，等等。
事情總算是順利解決掉了，原來當初對方開口要求3000萬的金額，說有債務人以3000萬的債權憑證要公司償還，要扣押我讓公司出面解決，公司不答應，最後是談成100萬，要求先放人。出面斡旋的是跟公司素有往來的刑警，就是那位高大的漢子，黑白兩道都熟，處理的有經驗，最後給了五十萬了結，公司是不願曝光的，這也是比較好的結果。
我雖然心靈受了點創傷，但總算是有驚無險，平安回來，只是我在想，這四個人就這麼簡單的拿到了五十萬，大概比打什麼工，投資報酬率都來得高，食髓知味，錢來得容易，遲早有一天會犯更大的案子。而在我的人生過程中，這也算是添上精彩的一筆，其實現在想想，我當時還算蠻勇敢鎮定的，看來我骨子裏也有點「兄弟」的味道，不是嗎？
棉花糖測試的內容是，心理學家給受試者（四歲左右的小孩）一個棉花糖。在那同時，他們會告訴小孩，如果他（她）不馬上吃掉那顆糖，而願意等待15分鐘，他將得到兩棵棉花糖。心理學者發現，有些小孩願意等待額外的15分鐘，而有些孩童會立即把那顆糖吃掉。
棉花糖測試曾經帶給人們一種聖杯的印象，認為如果一個小孩沒有通過這個測試，而他的同輩通過了，那麼前者的前途堪虞。然而最近有一群學者重新做這個研究（包括原先提議這個測試的學者Walter Mischel），徹底移除了這樣錯誤的預測（或指控）。
其實當我仔細思考這個測試時，我發現我即使活到這麼大的年紀，也沒有通過很多女性能夠輕易通過的測試。我失敗的測試是這樣。當結帳的服務員（通常是和藹可親的小姐）問我，如果我買第二個同型商品只需付一半的價錢，問我要不要？我通常會立即說不。有一次，有個小姐跟我說，這個商品是買一送一，要我再去拿一個。我竟然也說不要。直到她再次提醒，我不需要為第二個商品付任何錢，我才恍然大悟。
這說明了，在現實的世界中，不同的人對於等待（以便得到更好的某類結果）會有不同的權衡，這跟他們的生活經驗有很大的關係。這裡的原理是，我們通常會根據自己的習慣作決定（畢竟生活中需要面對的決定多如牛毛），只有在特別的情況下，我們才考慮是否改變自己的習慣。而且，不同的人會在不同的時機改變平日的習慣，並沒有相同一致的作法。
也許讀者會問，當我付出一半價錢買第二個商品時，我並沒有等待呀。事實上，我等待的是要過一段時日才能享受消費它的效益，因為我已經買了第一個商品。明白了吧？男生通常只有在需要（而且是亟需）的情況下才會去購買某些特定的商品。而且，他一旦在拿到這些東西以後就會義無反顧地掉頭離去。據說，女性原來是為了某個商品走進百貨公司。然而她東逛逛、西逛逛，最後買了很多原先不在計畫中的商品，除了那個她原先要購買的東西。
同仁幫劉杯杯弄了個手機掛繩，香港知名女人街Lubentan的貨，說就20元港幣。
手機掛繩好像是這一陣子才流行起來的，似乎都是小女生在用；型式多款多樣，有繩狀、帶狀、鍊狀、珠串狀、編織狀；材質也是尼龍、真皮、合金、塑膠、棉、矽膠等等不一而足；花樣更是豐富多姿，色彩繽紛，琳瑯滿目，令人目不暇給。
佩掛方式不一而足；有掛胸前的，有斜揹掛在腰間的，也有雖是斜揹，但手機挪至後腰；有那身材好一些的小女生，肩若削成，腰如束素，手機掛繩垂至腰間，柳腰寬繫羅裙帶，走起路來，款擺搖曳，婀娜多姿，很是賞心悅目。
劉杯杯倒也不是愛作怪，老來花俏，偷閒學少年，趕那時髦，也要用手機掛繩來妝點門面；實不得已也！過去幾年內，劉杯杯光手機就掉了2次；平價舊手機遺失說不上心疼，但就是手機內裝資料遺失，或是綁訂各種APP的資料重設，就很讓人頭疼。雪上加霜的是，光在過去幾個月之內，手機又差點遺失2次。
一次是在餐廳；用餐時桌面瓢盆匙筷碟碗擁擠不堪，手機就順手塞在椅子上屁股跟椅背的縫隙間，結果，一頓觥籌交錯，酒酣耳熱，散席之後，硬是把手機忘在椅子上；還好店家收著了，隔天回頭問，還找得回來。
再一次是從馬來西亞回台，硬是把手機忘在候機室椅子上；所幸，馬來西亞登機室是封閉式的，旅客檢查入室之後就不能任意進出；劉杯杯發現手機遺失一嚷嚷，空姐很容易就找到人，歸還手機。
這下把有失智症傾向的劉杯杯搞得風聲鶴唳的，隨時隨地都在檢查手機在哪裡？有時不小心放在包包裡不同格子內，一下沒摸到都會緊張半天。
這次赴港，認識了一位遊戲人間的老先生，都70多歲了，還跑到台灣去讀大學一年級；他就掛了一條手機掛繩，想到了就滑滑手機，滑完就順手一放，走進走出，不摸不找的，很是悠閒自適。劉杯杯看了很有啟發。同仁貼心，順手幫劉杯杯買了一條，說是Lubentan的，先用著來，再換適合的；就用上了。
怎麼掛倒是費了一番心思。掛繩調短掛胸前不行；因為沒什麼肉，走起路來，手機磕磕碰碰的老撞到胸骨正中央的劍突，會疼；拿起手機要看時，繩短、距離近，老花眼看不清楚。掛腹部也不行；因為都是肉，走起路來，手機正反面輪流拍打肚子，啪啪啪的，腦中老浮現賣豬肉的把一大塊五花肉拍在肉砧上的畫面。掛胯骨上也不行；手機容易撞桌角什麼的，況且晃來晃去的，也不好捕捉，每次要用都要撈半天。後來想想，就把掛繩調到最長，手機直接塞口袋，用時掏出方便之外，只要有條繩子繫著，也不會忘了隨手放哪裡，還要到處找。
另外請大家不要再問了，這裡統一回答：
｢不是助聽器防掉繩」。
｢不是防走失牽引繩」。
｢不是緊急連絡卡吊繩」。
特此以正視聽！
我們明明曉得自己知道某個名字，到了嘴邊卻講不出來。這是工作記憶（working memory）的問題。
老年人的工作記憶不牢靠，因為他們抑制自己分心的能力比年輕人差。人的工作記憶有嚴格的數量限制。當太多需要暫時記住的項目湧上心頭，每一個項目的強度都變弱了。這是為什麼當你動心起念要去冰箱拿東西，走到那裡時卻被其他的念頭打岔，讓你想不起自己倒底要去幹什麼。
工作記憶的發生處是前額皮質（prefrontal cortex）。失智症的源頭則是海馬體（hippocampus），這是儲存事件記憶（episodic memory）的地方。一旦海馬體失去功能，人就失去了形成新的事件記憶的能力。然而，舊的事件記憶仍然存在於大腦的某個區域（但不是海馬體）。這些記憶，因為無法透過海馬體而加強與更新，它們的錯誤越來越多，細節則越來越少（這是我觀察失智症的長輩所得到的看法）。
神經科學文獻裡有一個很有名的病人HM，他的海馬體因為有必要而被切除了。這並不影響他的日常生活。他仍然有工作記憶，還有與行動有關的程序記憶（這解釋了為什麼失智症的病人仍然能夠打麻將）。然而他不記得自己每天所經歷的事情。例如，經常問診他的醫生對他來說永遠是個陌生人。他母親在他手術後才過世。他每次聽到這訊息都會哀傷不已，因為對他來說那永遠是個新的訊息（sad）。
看到這樣似通非通的應酬文字（應酬二字並無貶義，古人皆如此用），真的覺得好彆扭，也好難過。都是學界中人，簡單的幾句話寫不好嗎？
忍不住改寫一下。非為炫己責人，只想表示這並不是什麼特別難的事。當然，我也想藉機分析一下，與大家一起探討什麼才是（或不是）好的中文。改寫如下︰
驚聞黃教授辭世，本會同仁悲悼之餘，也衷心感念黃教授對本會及台灣心理學界的卓著貢獻。本會必將繼續秉持阿德勒心理學之精神，讓每位與本會相遇的朋友，在面對社會或個人生命的各種問題時，都能展現出獨特的勇氣與精神高度，開發出生命的各種可能，以達成黃教授以心理學淑世之心願。
改寫或不特別好，但肯定比原文好。好在那裡？分析如下︰
一、原文80個漢字，4個標點符號。「字符比」為20:1。而改作121個漢字，9個標點符號，「字符比」約13:1，比原作降低了許多。對中文來說，一個「句子」（以標點符號為界）不宜太長，太長不好理解。這是中文文法本身所決定的。諸君請看古代散文，很少出現超過10字的長句，駢文更是只有4或6字（故稱四六文）。白話散文，各位請看名家（如琦君、張曉風、梁實秋等）與俗手之作，比較他們的「字符比」，就知道好的中文訣竅為何。
二、雖是短文，仍應有基本的結構。起首應有原因，（標題可代替，故原文亦不算錯。）結尾應呼應主題。這樣才能維持文章的整體感，文氣不致散亂。
以上兩點，簡單分析。請讀者賜教。
說實話，我忍不住要指責一下大學（尤其是國立大學，排名靠前的大學）國文課都在幹什麼？我不相信這些「好學生」都那麼不好學，但老師會教嗎？是否因循故舊，不知變通？更令人難過的是，一些年輕中文教師本身的寫作能力就有問題。而這些老師，又是誰培養出來的？教不嚴，師之惰，不客氣地說，一代代中文系師生多有苟且之處，實為中文程度下降之罪魁。鄙人忝為其中一員，責人亦是責己，悲夫。
民國38年我還在廈門，小學二年級暑假，早餐上街用的是清末銅錢買蒸豆，10月隨著家人來台，仍看到銅錢流通，沒隔多久，見到舊台幣與新台幣的出現。很久之後才知道，台幣舊與新的兌換比是4萬比1，也就是一張面額1百萬元的舊台幣，只能換新台幣25元。小孩時不懂事，現在想一想，當你擁有1百萬元財產，一下子削減為25元時，你會如何自處，會怎麼想和怎麼做？
退休前服務於美商公司，經常到新加坡、東京和香港開會，發現新加坡人、日本人和香港人的薪資收入，讓身為台灣人的我羨慕和忌妒，甚至還發現，韓國人會吵會鬧，經營成果不如台灣，薪資和開支卻比台灣人高很多。讓人不禁要問，做同樣事奉獻同樣成果，為什麼薪酬差異那麼大，價值感不同？我到東京，想要托日本同事代買一些自動鉛筆，準備回來送小孩，他看著我感到奇怪，第二天到辦公室，交給我幾支筆，不肯收錢，才知道那是免費用來送訪客的，用完即丟。
一碗牛肉麵，在新加坡、東京、上海、香港、台北，內涵相同，但地區不同價格亦不同，當地的國民收入，更是因此不同，原來同樣的工作內容，各地的薪資或酬勞不同，只因國民收入不同。薪酬高，物價也高，生活指數也相對抬高，以國民收入評價人民生活水準高低正確嗎？整個亞太地區的生產力和貢獻值都不如香港、新加坡和日本嗎？假如全球統一使用一種貨幣，國民收入相對是否仍有巨大的差距？國與國之間是否仍需攀比引發鬥爭？
人們一生努力工作追求金錢，在金錢達到豐足時，心態變得迷惘，或變狂妄，或做守財奴，或變金錢奴隸。迷惑使人攀比炫耀，狂妄使人張狂浪費物資，淪為守財奴，則耗費精力不顧健康追求財富，只見金錢和資產累積，不見智慧成長。只在乎金錢數字，不懂得收斂或愛惜身體，遂成為金錢奴隸，到了往生時，留下的錢財更讓子孫爭奪、互鬥與孤立，這豈是自我的初衷？不是都知道生不帶來，死不帶去的道理？怎會捨不得看不開？只為了那些數字。
存款1百萬變25元，那屬於經濟大蕭條，烏克蘭等國家正向它看齊。人民想要富裕，須得領導英明，把國家帶向富強，經濟興隆，國富自然民富。資本主義操弄金權，國家財富80%以上由少數私人佔有而多數人民窮困，映照國家腐敗。不希望貧富不均或做金錢奴隸，就記住真正民主是以多數人民為主，私人財富該有所節制，「漲價歸公」這個觀念該推及「溢富歸公」，讓窮人有吃有穿有住和有工可做，讓下一代不迷惑、不浪費、不狂妄或好吃懶做，使財富做有效分配與利用。
個人觀點，年收入滿億元者其多餘所得歸公，財產超過50億元就信託，由國家統籌由專家管理，逢收入受損，可請求回補，並擁有監察權。當然管理與經營同等重要，要交給可信專家，甄選專業經理人參與經營，用於救災和振興科技，再以營利互作共享。我們的理想是財富有效利用，不用來炒股、炒房、炒地、囤積或炫富。李登輝時代有好些經濟建設方案，就因為所託非人，讓黑金滲入政治，炒作地皮和人事，使得方案胎死腹中，證明領導人和組織的重要。
聽到黃光國教授去世的消息，真是驚詫莫名。因為我在7/19才收到黃教授的信，信中提到他對台灣的教育已徹底失望，目前正準備集中全力，撰寫「中西會通四聖諦」，以搶救「文化中國」。言語之中實感覺不出有任何異樣，未料才十餘日，竟歸道山，實在令人難以接受。
我與黃教授本來素無淵源；去年我在鵝湖的群組發表了一些反對教育部EMI（全英文教學）政策的言論，引起周博裕兄的注意，他遂於暑期主辦了一場針對EMI的討論會，請了五位引言人，其中就包括我與黃教授。黃教授最後發言；他在發言中，對我的一些看法十分肯定，並且認為非常重要。之後，我服務的景文科大通識中心要舉辦生命教育教師研習營，身為主辦方，我想到邀請黃教授擔任主題演講。黃教授接到邀請後，不但欣然同意，還特邀我到台大他的研究室商談，以共同決定演講的主題。於是，在今年四月中，遂有了一次愉快的午後會談。我也因此開始閱讀黃教授的著作。
在當今接受西方社會學訓練的著名學者中，黃教授應是最具有文化主體意識的一位。從他的成名作《人情與面子》開始，他就非常明確地主張心理學必須本土化，而不能一味地依賴西方理論；而所謂本土化，又必須是立足於自己的文化及學術傳統之上的（而不是只從事本土的田野調查）。於是，黃教授開始大量閱讀中國傳統文獻，並因而接觸到牟宗三哲學。他曾在張大春主持的廣播節目中，批評台灣學者普遍陷溺於西方理論之中，亦步亦趨落其窠臼而無力批判創新，但認為牟先生是唯一的例外，且是當今最具創造力與系統建構能力的學者。
我看到黃教授在YOUTUBE上的一些演講，他近年已開始嚴厲批評馬克斯·韋伯的新教倫理觀點以及對中國的見解。雖然完整的學術性論述我尚未拜讀，但對於他的魄力與企圖心，我是由衷的敬佩。五四之後，中國學術經過百年的發展，實在沒有道理再臣服於西方的權威之下；但實際上，因循苟且，崇洋自大，滔滔者天下皆是也。黃教授敢於逆勢而上，得罪學界同僚亦不顧惜，實在值得欽佩！
於今，世局之演變波詭雲譎，而台灣更被推上風口浪尖，若說有可能成為世界大戰之爆發地，已非危言聳聽。而台人碌碌，於此渾然不覺；魚游沸鼎，燕巢飛幕，昏聵蒙昧，莫此為甚。而肉食者鄙，爭權奪利，結黨營私，以為外力可恃，因而偷安苟且如故。
所以萬一危機迫近，政府實不可靠；此時，唯賴具有一定聲望之學者名流，奮臂而起，團結人心，指點明路，或可避戰而維持和平，否則民無噍類矣！而環顧四周，頭腦清醒、思路清晰而具有高知名度並孚人望的社會領袖能有幾人？而黃教授可居其一。如今不幸仙逝，豈非台灣之大不幸？而何止於學界之損失哉！思之誠可慟矣！
奮 起 