長沙市建城始於秦朝。秦始皇統一中國之後，廢除封建制度改立郡縣制，將全國劃分為36「郡」，長沙忝屬其一。

西元190年，東漢末期關東諸侯起兵討伐董卓，長沙太守孫堅參加會盟。其後長沙郡成為三國時代東吳的創始地，孫堅兩子孫策（人稱江東小霸王）、孫權建立東吳國的基業，直到西元280年始為晉武帝司馬炎併滅。其間，三國赤壁戰後，關羽銜命把守荊州（當時長沙郡隸屬荊州）。關羽率人馬征討長沙，長沙郡守韓玄不敵。但其陣前大將黃忠、魏延崇拜關羽因而納入門下，嗣後黃忠、魏延成為蜀國抗衡曹魏、東吳的前鋒大將。

1852年太平天國攻打長沙未盡其功，六大天王之一的西王蕭朝貴戰死於此。戊戌政變主要人物譚嗣同是長沙瀏陽人，1895年中日《馬關條約》簽訂後，他異常不滿，就在家鄉創辦學堂，發起維新團體，開風氣之先。1904年黃興、宋教仁以「驅逐韃虜、復興中華」為號召在長沙成立華興會，其後擴大為中國同盟會，從事推翻滿清政府的活動。

民國初年，毛澤東、蔡和森、何叔衡等人在長沙成立新民學會，為日後中國共產黨發展奠立了基礎。民國16年以後，共產黨在湖南省發動多起暴動，在鄉間建立些許革命基地之後，試探攻佔大型城市以為試金石，共軍所選擇的第一座大型城市即為長沙，曾佔領一個月，但不敵湖南軍閥的圍攻旋即退出。

湖南省在清末時期受湘軍的教化，造就不少文臣與武將，除老湘軍曾國藩、曾國荃、左宗棠、劉錦棠等人外，子嗣綿延發展。蔣介石革命時率軍北伐，許多參戰將領均來自湖南，黃埔軍校一期生以湖南省為數最多，650餘位學生當中來自湖南計有191位。中共建政以後論功發配軍階，10大元帥之中有3位湖南人，10員大將中有6位來自湖南，真所謂「無湘不成軍」。

2020年初遊長沙前後計有5天（當時新冠肺炎尚未全面爆發），在長沙主要遊覽的地方包括南嶽衡山、南嶽大廟、馬王堆古漢墓、嶽麓山巡禮、抗日戰爭長沙會戰遺址、太平老街、文心閣…等地。

自長沙前往南嶽衡山，車程約2.5小時。衡山為五嶽之一，是隋朝皇帝巡守祭祀之地，也是佛教與道教的聖地。山巒起伏不大，山頭並非雄壯，綿延72座山峰。最高峰為「祝融峰」海拔約1,300公尺。祝融峰的冬日勝景。

衡山共有72座山峰，峰峰相連。南嶽大廟位於衡山山麓，隋文帝曾於此祭祀南嶽，整個廟宇分為9進，占地9萬8千平方公尺，正殿高22公尺。南嶽大廟是我國南方規模最大、保存最完整的古建築群，集合儒、佛、道於一尊。

馬王堆漢墓位於長沙市馬王堆醫院後方小山坡。1974年該醫院為擴充院區房舍於後方小山丘施工掘土時無意間發現，由考古專家鑑定得知係為漢朝時期的古墓。墓坑垂直高度約20公尺。墓主為西漢初期長沙國丞相利蒼、利蒼妻辛追、利蒼子利豨等三人。三座墓葬出土包括帛書、紡織品、樂器、金屬器等數千件珍貴文物，多數安置於長沙市省立湖南博物館，對於後世深入了解先祖文化有很大的貢獻。

位於長沙市中心之天心閣（抗日戰後重建）。抗日戰爭長沙會戰之前此處為指揮中心。文心閣浮雕記載太平天國進攻長沙遺跡。太平天國起事之初勢如破竹無人能擋，但是在進攻長沙時遭遇挫敗，六大天王之一的北王蕭朝貴於此中彈身亡。天心閣城牆上古砲，蕭朝貴亡命於這門古砲。

浙江溫州的妙果寺始建於北宋，後多次毀壞、重建，今廟宇為1980年代後重修，為溫州市佛教協會所在地。妙果寺存有永嘉大師的舍利子。

永嘉大師簡介：
《證道歌》之作者玄覺禪師，唐朝出家僧人。永嘉是地名，唐、宋、元、明、清皆稱為溫州府，現在稱浙江省永嘉縣。永嘉大師是以地代名，稱地不稱名，表示尊敬之意。大師以表尊稱，其名玄覺，是溫州人，俗姓戴氏，八歲童貞出家，博覽三藏教典，精通天台止觀。玄覺以孝著稱，曾經孝養母親與姊姊於龍興寺。

玄覺三十一歲南行參拜韶陽六祖惠能禪師，與六祖相問答而得印可，並解決了心中疑難問題。惠能祖師為留一宿，隔日即回歸龍興寺，因此時人讚稱他為「一宿覺」。

玄覺同惠能祖師相處時間雖然很短，但是在他修道過程中卻是十分重要，他常言：「終得心於曹溪耳」(曹溪指曹溪寶林寺，惠能在此弘法)。玄覺回溫州，聲名大振，著作《永嘉證道歌》一卷，《禪宗悟修圓旨》一卷，《禪宗永嘉集》十卷。於唐朝先天二年(公元七一三年)玄覺圓寂，壽三十九。

《永嘉證道歌》又稱《永嘉真覺證道》，簡稱《證道歌》，著作年代為唐朝神龍五年(公元七〇五年)左右。全文共有二百四十七句，每句大部分為七字，總計一千八百一十四字。全文是古體詩體裁，有四句或六句一解，總共分為五十一解。

永嘉大師《證道歌》云：「君不見絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五蘊浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。」

「拜倒在石榴裙下」，讓人想到美女，尤其大唐美女：
古人將石榴的果皮及花搗碎，研汁染布，再做成紅色衣物，因此，人們也將紅裙稱之為「石榴裙」。

武則天詩歌的代表作《如意娘》：「看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。」

「拜倒在石榴裙下」的說法，源自於唐明皇與楊貴妃的故事：
唐明皇寵愛楊貴妃，不理朝政，大臣們不敢指責皇上，遷怒於楊貴妃，對她拒不使禮。一天，唐明皇設宴群臣，邀楊貴妃獻舞助興。楊貴妃趁機向皇上耳語：「這些臣子對臣妾側目而視，不使禮，不恭敬，我不願為他們獻舞。」唐明皇感到寵妃受了委屈，下令百官，爾後見了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。眾臣無奈，見到楊貴妃身著石榴裙走來，無不紛紛下跪使禮，「拜倒在石榴裙下」的說法因此流傳下來。

長安城的美酒！
西安出土西漢美酒，這50多斤美酒距今2000多年仍香氣四溢，是考古界與科技史上的重大發現。

西鳳酒產於陝西省鳳翔縣。鳳翔古稱雍，爲炎黄文化和周秦文化發祥地和中國著名酒鄉，文化積澱十分豐厚。西鳳酒始於殷商時期的「秦酒」，至今已有3000多年的歷史。商周時即爲王宮御酒，獨特釀造工藝不斷代代傳承，至今已形成其獨特風格。

憑借三千年的獨特古法釀造工藝和五百年的酒海祕藏儲存方式，西鳳酒形成醇香典雅、甘潤挺爽、諸味諧調、尾勁悠長的鳳香型白酒典範。作爲鳳香型白酒典型代表，西鳳酒多次榮獲國際大獎，是我國最早的歷史名酒之一。並爲首屆國家四大名酒之一。其優良品質被古今名人甚爲推崇。

西鳳酒不愧是老四大名酒，西鳳酒的獨特之處在於，它清而不淡，濃而不艷，酸、甜、苦、辣、香，諸味諧調，又不上頭。據了解，西鳳人成功研製開發出了鳳香型西鳳酒、精品系列西鳳酒、珍品系列西鳳酒、特製西鳳酒等四大系列的100多個新一代系列西鳳酒。

美女和美酒，大唐天子腳下的長安城適合過年！

【何止於米，相期以茶】

米字拆開是八十八。茶字拆開是廿加上八十八，一百零八。

1983年，哲學大師馮友蘭與好友邏輯學大師金岳霖同做八十八歲大壽時，馮友蘭寫了一副「何止於米，相期以茶；論高白馬，道超青牛」的對聯贈與好友金岳霖，一方面推崇金岳霖的學術造詣，另一方面則表達了二十年後一百零八歲時，期待與金老再相聚的願望。

這兩位大學者的期許是，老年人不止要豐衣足食，還要達到更高的精神境界。也就是說老年人要學識再百尺竿頭，為人更善良憨厚。

【論高白馬，道超青牛】

「白馬非馬」是哲學及邏輯學上最常引用的金句。所以馮友蘭以「論高白馬」讚許金岳霖是非比平常的邏輯學大師。

「道超青牛」，青牛來自老子騎著青牛西去雲遊天下，路過函谷關時，留下五千字的《道德经》的故事。所以馮友蘭以「道超青牛」讚許金岳霖是非比平常的哲學大師。

【馮友蘭，金岳霖】

馮友蘭享年95，很厲害。金岳霖享年89，他和梁思誠，徐志摩三人一起喜歡林徽因，最後林徽因嫁给家大業大人好的梁思誠（梁啟超的兒子，我看是最佳選擇）。但是金岳霖最厲害的是他從此終生不娶，直到享年89。而且金岳霖還永遠做林徽因的鄰居，也就是梁思誠家搬到那裡，金岳霖馬上也搬到那裡，永遠做鄰居。他要天天見到林徽因，常常去林徽因家聊天作客。因為金岳霖、梁思誠和徐志摩三人是永遠的好朋友，梁思誠也十分歡迎永遠的鄰居。

金岳霖終生不娶並不表示沒有女人，他有一個漂亮年輕的美國女朋友Lilian Taylor。金岳霖替她取了中文名字泰麗蓮，而且也不缺其他女朋友，只是都不准結婚，因為妻子的名義永遠留給林徽因。

【清末民初，小資學者】

清末民初那些知名學者都是一副風流倜儻，文弱小資的書生，比現代台灣文青還要先進。但是中國最後要靠講求扎實苦幹、工程科技的共產黨人，才能建造強大的國家。這些清末民初的知名學者，學問真的厲害，可惜文采學問抵擋不住日本人的刺刀、美國人的航母，中國要先有刺刀航母，才能保護文采學問。

讓我想起典型台灣文青意識的龍應台在北大可笑的演講，她說的大意是，我不要看到中國的窮兵黷武（指刺刀、航母），請用文明（指文采、學問）說服我。龍應台還活在清末民初。

中國有一種陳年佳釀，叫做女兒紅。藏在地窖十八年的黄酒，在打開泥封的蓋子前，讓人有許許多多的懸念與聯想。而一旦打開，答案便赫然在目。品着、品着，誰還能不沉醉其中？那醉人的香味經過的年頭越長就越是醇厚，據說可以香飄十里。

著名的紹興「花雕酒」，又名「女兒酒」。中國晉代上虞人稽含的《南方草木狀》記載：「女兒酒爲舊時富家生女、嫁女必備之物」，說起這個名字，還有一個故事呢！

傳說很久以前，紹興東關有一員外盼嗣心切，無奈妻久不孕，員外尋遍周遭終得一偏方，妻方孕，員外喜極之際，特釀黄酒廿餘罈以慶。冬去春來十月懷胎，員外妻誕下千金，不日便迎滿月，按當地習俗，員外設剃頭酒(满月酒)大宴賓客。酒席散畢，員外見數罈好酒尚未啟封，棄之不免可惜，遂將此酒埋於花園桂花樹下。

光陰似箭，歲月如梭，18載轉眼即逝，員外千金也已長大成人，其容勝沉魚，其貌賽落雁，可謂傾國傾城。窈窕淑女君子好逑，說媒提親人遂絡繹不絕，乃父慎思，許嫁於恩人之子。不久，大喜之日即到，喜宴間，老員外與賓客歡慶暢飲，酒水漸盡仍不盡興，老員外愁眉之際忽憶桂花樹下還有那已埋藏18年的好酒，即命人掘陳釀以宴賓客，待酒罈出土置於宴廳，去其泥頭，頓時芳香撲來、浸潤心脾，眾人爭相嚐飲，無不爲其晶瑩瑰麗之色、甘洌爽口之味所倒，席上騷人不禁讚道：「地埋女兒紅，閨閣出仙童」，眾客稱好！

此後，隔壁鄰居，遠遠近近的人家生了女兒時，都釀酒埋藏，嫁女時就掘酒請客，形成了風俗。此後千百年間，古紹興一帶逐漸形成「生女必釀女兒酒，嫁女必飲女兒紅」的習俗。後來，連生男孩子時，也依照着釀酒、埋酒，盼兒子中狀元時慶賀飲用，所以這酒又叫「狀元紅」。「女兒紅」、「狀元紅」都是經過長期儲藏的陳年老酒。這酒實在太香太好喝了，因此，人們都把這種酒當名貴的禮品來互相贈送了。

女兒紅很符合中國人過新年的歡樂氣氛。
有錢沒錢，討個老婆好過年 !

精緻細雕的手工床、新娘轎

「天下媽祖，祖在湄洲」，意謂媽祖分靈與信眾遍及世界，而論及祖廟則非湄洲島媽祖廟莫屬，僅此一間，別無分號。湄洲媽祖廟是所有媽祖信徒心目中的「聖地」，僅臨一海之隔的台灣，前往祖廟進香更是絡繹不絕。即使風塵僕僕，卻仍甘之如飴。

如果說：「台灣人民組成志工團，前往祖廟為媽祖服務…」那更是令人印象深刻了。是的，如今就有七位台灣博士，他們在莆田學院任教；在媽祖故鄉工作是一項難得的機緣，因此他們決定在假日之餘，義務擔任湄洲媽祖廟的志工，感受媽祖的「魅力」。因為這群都是擁有博士學位並在大專院校任職的教師，不妨稱之為：「湄洲媽祖廟的台灣博士志工團」。

第一次在祖廟服務的志工團，選在一個非常有意義的節日：「五一連假」。志工團願意排出一天假期，為媽祖也為民眾服務，心情是愉悅的，神情是開朗的，感受志工付出所帶來的快樂。也深深感覺到：志工團只要做一些些事情，就可以幫助民眾在媽祖廟參拜、遊覽之際，得以有更溫暖、更貼心的感受與經歷。

這群「台灣博士志工團」穿上祖廟發給的志工背心與帽子，分批展開他們各自的「任務」：包括遞茶水給民眾解渴、講解地圖為民眾解惑、並在志願服務站設立定點諮詢，給民眾更正確、更多元的祖廟經歷。看似小事，其實在在符合人民的需要。滿足需要的當下，民眾的一句「謝謝」、一個「笑容」就是給最大、最好的回饋。不用說，志工團的「任務」，當然只有成功，沒有失敗，完全是服務性質。

湄洲祖廟與台灣媽祖廟有著千絲萬縷的種種關係，分靈、進香、刈火等等宗教活動，無非都是祈求媽祖庇佑，大至風調雨順、國泰民安，小至個人身心、家庭和諧。透過這次「湄洲媽祖廟的台灣博士志工團」活動，也可增添些許意義：樂於助人，讓生命更加光彩耀目。

最近看看佛教史，很有意思。佛教僧侶何時開始食素而戒除酒肉？這是一個佛教史上的問題，說法有幾種。最靠譜的一種說法是，梁武帝下詔天下僧侶「制斷酒肉」。因為梁武帝在佛教界地位崇高，甚至被追認為十八羅漢之一轉世，尤其推崇淨土宗，他的詔令有很大的影響力，很快在南朝被普遍遵行無誤。

值得我們注意的是，中國的佛教早期來自西域而非印度本土，所以來華弘法的大多是西域各國的僧人。在西域，若堅決不吃肉，那大概只剩下沙漠裡面的沙子可以吃了。所以，早期中國的僧侶並非素食。後來，因為中國是農業國家，加上多數的百姓平常沒有多少肉可以吃，都以素食為主，所以才會有了佛教僧侶可以全面素食的土壤。

但是北方的僧侶，當時還在鮮卑朝廷統治下的華北、西北地區呢？基本上仍是可以肉食的。中國佛教僧侶還要經過幾度的辯證、融合，甚至教義的折衝，而且禪宗與淨土宗幾位大師都是南方人，如慧能等，使得北派佛教漸漸不如南派，最終使得素食成為佛教的基本戒律之一。所以最早要到接近五代十國時期，素食戒律才算是真正完成，而這已經距離梁武帝時期超過500年了。

不過史料證明，其他地區的僧侶，包括西域以及後來的西夏、吐蕃…..等廣大的地區，並未如中原一樣奉行素食。歸根結柢，還是上述的環境因素吧。

最近筆者看早期佛教在印度的情況就很有趣。釋迦摩尼佛祖行遍印度次大陸，帶領僧團弘法，中間歷經艱險。其中最大的一次挑戰，是他的堂弟，阿難尊者的哥哥，提婆達多的挑戰。提婆達多以聰明善謀著稱，並且與佛祖發生了很大的分歧，甚至幾度想要殺害佛祖。他另組僧團，並且公開質疑與挑戰佛祖。他另行公布自己僧團的戒律，其中一項就是不食魚、肉，理由就是不忍殺生，類似今天的慈悲為懷。而佛祖在與其辯論時，是明確反對這一項的，因為佛祖認為百姓所吃的，僧侶也該吃，否則又將要如何到民間弘法？

提婆達多這一派後來以佛教異端的姿態一直存在，直到盛唐時期三藏到天竺取經之時都還存在，在三藏的《大唐西域記》中有記載，並且稱信徒不算少。此時距離佛陀的時代，已經超過1200年之譜，可見其勢力著實不容小覷。

結果，素食這項早期經過佛祖認證的異端教義，竟然在中國的佛教成為正宗戒律。這證明了，宗教不但隨著時間推移而改變，也會因為環境而發生教義與解釋上的變化。…..這，真是太有意思了。

故宮博物院降級的事情，到現在還有許多人用各種的理論在歪曲，這個事情其實沒有那麼複雜。

第一點，台灣的歷史按照綠人奉為國師的史明的說法只有四百年，那怎麼會擁有幾千年的文物呢？所以這只證明了台灣擁有這些東西是不合理的，尤其當台灣人堅持自己不再是中華文化的一員，這些東西就更不該留在台灣。

當年蔣介石總統堅持中華民國才是中國的正統，所以將這些文物以及古代聖人的後裔帶到台灣來，現在既然台灣已經不要這些正統，就請他們把這些文物歸還給它們原先的家以及原先的主人—就是14億的中國人。

文物與人是不一樣的。人有生命跟感情，一段時間之後，可能一兩代之後，可以在地化本土化，可以自我選擇歸屬。文物是資產，是屬於國家的寶物，全民所共有。難道因為現在掌控在你的手上就是你的嗎？這根本是一種很不要臉的小偷邏輯。

第二點，蔣介石當年對這些古物看得比自己的命還要重要，所以將其位階抬升到了最高，直接屬於總統府。這是為了要給這些文物最最妥善的保護以及莊嚴的宣示。

如今這個博物館要降等，這種保護與宣示也就形同不存在，而誰能夠保證這些無價之寶還能夠得到像過去一樣的妥善保管？連總統府都可以用來囤積幾萬箱的走私香煙，這些人還有什麼錢不能拿？還有什麼臉可以要？又還有什麼東西不能出賣？

就快點還給人家吧！既然自己把中國的東西看得這麼不值錢，禮義廉恥都可以不要，那為什麼要如此死抓著歷史的尾巴不放呢？這一次可以把中國的概念、符號去的乾乾淨淨，何不一次處理完畢？乾乾脆脆以後就說自己的歷史文化空洞虛無，當一個羅漢腳國家不是很好嗎？讓全世界瞧瞧台灣野蠻的驕傲。

什麼都要，就是不要臉的一群人，能建立出什麼樣的國家？那只有天知道了。