曾昭旭老師在其近作《男性的自大心態與女性的自卑情結》一文中，將女性的「缺乏安全感」問題與男性的「渴望自由」並舉，是非常有啟發性的。但恐怕很多人乍聞此言，會覺得有些納悶；因為在一般人的印象中，古代的女子多數都是大門不出二門不邁，應該是缺乏自由的才對。而男性可以在社會上建功立業，也可以闖蕩江湖，應該是比女性要自由得多，為什麼曾老師反而會說男性「渴望自由」呢？
我的理解是，在傳統（不論東西方皆然）的薰習下，男性的自我意識比較突出。既突出了「自我」，就必須建立與他人不同的獨特性，藉此來「自我肯定」，也就是要求自己有所成就；這就形成了男性普遍的壓力。因為「成就」必須是客觀的，必須是為眾人所見、所認可，所以這個「成就」必然是在一定的規格之下形成，在一定的體制下去添磚加瓦，去加以累積的。比如考到好的學校、得到較高的社會名譽或地位、有好的事業、賺很多的錢等等；即便是闖蕩江湖，也一樣有所謂江湖上的規矩與名聲。所以，要有所成，不可能如變戲法般一蹴而就，而是必然就要遵循某種的規則秩序逐步建構。既是遵循某種規則，也就是要受到某種約束，這就可以理解為「自由的喪失」。所以，男性的壓力，即是「不得自由」的壓力。
傳統男性的壓力，在傳統女性的襯托下，可以看得更明白。作為女性，因為沒有要「成就自我」的內在動機與外在壓力，所以自我的生命本身可以表現的更隨意、更自在、更無目的、更靈動自如。（就如同在天堂玩耍的精靈）也就是說，因為沒有外在的壓力去打擾、去要求、去塑造，女性不會突出對自我的要求；沒有要求就不會覺得有所缺失，所以她的感情存在狀態是比較完滿自足的。這在未婚未成家的小女子身上表現的尤為淋漓盡致；金庸筆下的黃蓉，電影「真善美」（音樂之聲，The Sound of Music）裡的女主角瑪莉亞，都是如此。（結了婚就差一點）
所以，在傳統的男女感情關係中，其實男性是需求者，而女性是供給者。男性受傷（受壓迫、不得自由自在）的心靈，要靠女性的天真爛漫、安穩自足來撫慰。這就是男人必須追求女人，可以對女人一見而傾心，甚至為之失魂落魄、自慚形穢等；但女性卻可以對男性淡然以對或無動於衷的根本原因。
在感情的關係上是男有求於女，在現實的生活上卻剛好反過來，只有男子才具有謀生的能力（或社會活動力），女子必須依附於男人或家庭的保護才能得到生存資源。這使得在具體的看得見的生活上，女性成了弱勢，成了有求於男人的弱者。而對這種「不能獨立生活」的敏感，便是女性缺乏安全感的根源。也因此人們將女性的結婚稱為「歸宿」，因為只有婚姻才能讓女性有個終身的棲身之所，得到足以安身立命的安全感。
如果一個女人不能確定她能得到好的「歸宿」，那麼她的「不安全感」即刻陡增。而一般好女孩，她只要不違反社會的禮教，則好的歸宿是由父母（社會的代表與執行者）去決定的，她自己不必担心。但如果她對「歸宿」有了自己意見，則能否如願的「不安全感」，立刻成幾何級數般的增加，形成重大的人生危機。
我們不妨以《紅樓夢》裡的林黛玉為例。黛玉就是因為對「自我」多了那麼一點的自覺；有那麼一點表現自我的心（試看她的影子晴雯），所以立刻敏感到自己已經不是那圓滿自足的純真女子了。但是，她必須表現的如大家所期盼的一樣的「閨秀」，不能表現自己的喜好與欲望（對寶玉的欣賞），因而備感壓抑。（至於那些紅學家所說的︰黛玉因為自己形單影隻，來到規矩森嚴的大家庭，深怕錯說一句而遭人看輕，所以十分壓抑云云，恐怕只是表象。）黛玉的苦，在於她心中己不可逆地背叛了她所肯定與遵循的「好女孩兒」的模範，懂了她原本不該懂的事，動了她原本不該動的心（女子無才便是德，不是嗎？），她心中有了不可告人、不能見容於社會乃至不能見容於她自己的秘密，她怎麼會不焦慮、不耽心、不惶恐？她屢屢對寶玉任性使氣，是因為只有寶玉才能解救她。她之所要求於寶玉者，甚至已不是傳統式的寵愛與專情，而必須是現代式的兩人相知之愛。如果寶玉只能憐她疼她而不能懂她愛她，則黛玉仍是無從自解與自救的。
紅樓夢
反觀薛寶釵，寶釵對寶玉是不動情的，她自覺地遵守了傳統對女子的要求，恬淡自守，安然自足。如果說，史湘雲是真正混沌未鑿、只遊觀而不沾染地純任自然的女子，則寶釵與黛玉，就都是在動情和不動情（突出自我還是不突出自我）這件事上做了抉擇，只不過兩人的選擇剛好相反。寶釵自覺遵守了傳統的要求，黛玉則自覺地背叛了。寶釵的選擇，在當時當然是「對」的，也自然得到社會體制在無形中的支持，所以她的內心是安穩平靜的。有些紅學家把她描繪成「一心盯著寶二奶奶寶座」的陰險人物，姑不論寶釵有無此心，就算有，在當時也完全是被認可的。一個女孩子想得到更好的生活保障，就像一個男人想得到更大的功名一樣，沒有任何可羞可恥之處。（反而是一個女孩對自己的情感有了自覺，因而有了主見，才是可羞可恥的。）寶釵最後與其說是嫁給了寶玉，無寧說是嫁給了體制。她嫁給任何人都是一樣的，她都可以成為一個優於相夫教子、振興家業的賢內助（但只能是「內助」）。
男性在生活上保障女性，女性在感情上撫慰男性，這是傳統上男女一拍即合，互相滿足的先天結構，成為古代男女婚配的有效保障之一 （其他的保障還有諸如「男女授受不親」的男女隔絕等等）。若是誰的自我發展不幸超出了這個規範，都是自找麻煩（如同賈寶玉與林黛玉）、都是悲劇。但隨著時代的進步，今天我們很幸運，都有機會充分地發展自我，不必再局限於這樣的男女人格設定上了。但也因此，傳統的婚姻保障，在今天也完全喪失作用了。我們今天雖然有了「女性自覺」的風氣與「男女平等」的觀念，但仍然並不充分，許多舊習氣、舊觀念仍然盤據在大家的心中，造成許多思想、觀念的混亂與矛盾；想延用舊的規矩與保障，反而製造了更多的動盪與不安。所以如何釐清觀念，解決問題，建立新的倫理與秩序，正是我們這代人該努力做的事。雖然如曾老師所說，這個「努力」可能要長達幾百年。
現代女性，雖已不必像黛玉一般對自己的感情感到羞恥，但卻仍不能擺脫對「嫁給好人家」（代表更有安全感）的傳統訴求。女性明知缺乏安全感的問題，已無法靠男人的照顧與許諾而得到滿足，卻又仍存有奢望，覺得「本來就該這樣」（這個「本」，就來自傳統的慣性）。殊不知現代男性在謀生能力上甚至不如女性，那有能力提供女性安全感呢？就算幸運遇到金童如賈寶玉，現代女性仍無法像古代薛寶釵一般得到安穩與滿足。因為這個心態與女性要獨立自主、要男女平等的本心本願背道而馳。所以不論男人是否真的「富貴多金」、「溫柔體貼」，女性本身就會為自己想要求取照顧許諾的心態而感到受辱；這種「自我羞辱」的怪現象，即有如變相的林黛玉。（黛玉也是為自己的「心態」而感到羞辱焦慮的，只不過，黛玉的焦慮是因為她「超時代」的情感自主，而現代女性若有因安全感之索求而感到不滿與焦慮，則是「逆時代」的。）此種心理，即是曾老師文中說的「心理黑洞」；無明的焦躁與煩悶憤怒，甚至連生氣的對象都模糊不清。（可以從李靚蕾的公開信上嗅到一點這種味道嗎？）
至於男人，傳統上要在女性身上尋求安慰，一直都是隱性的，往往潛藏在「征服」的表象之下。（是否想到了李安的「色戒」？）表面上征服女性，贏得女人的順服與崇拜，實質上是深陷於「溫柔鄉」中而無法自拔。且看時下許多知名男性的頻頻出事，一個個都是深深受到「好色」綁架的軟弱心靈，最後不但得不到真正的撫慰，反而都在「美人關」下慘遭群嘲羞辱。這些自許為「多情」的男人，根本不明白現代女性已有了自己的想法與追求，早就不可能像過去那樣，成為你百依百順溫柔可人的解語花。
社會己經邁向「男女平等」，這是不可逆的。不管社會上多數人自覺或不自覺，女人想從男人身上得到安全感（其表象是︰透過婚姻約束讓男人成為「顧家好男人」），男人想從女性身上得到感情慰藉（其表象是︰透過「性」從女人身上得到快樂與滿足），這條路其實正在收窄；貌似因法律而得到的婚姻保障，或因「性開放」而放寬的男歡女愛，最後都只會有更多的爾虞我詐；總有一天，這些「虞」「詐」本身會毀了這條路。
作一個小小的結論︰不論男人女人，只有老老實實做人，回歸自我，誠實內省，安全感與心靈慰藉基本靠自己，建立有自信的人格，相互關心、互為知己、真誠自在、彼此信任才是真愛。這是現代的愛情之路，也是永恆的人生正道。
奮 起 