我論點的邏輯基礎，是設想我是百年之後的歷史學家，秉民族大義為春秋之筆，來評論台灣。現簡述我的論點如下：

1. 台灣基本上就是一個漢奸政權，等於是抗戰時期汪精衛南京政權的翻版。

2. 抗戰時期，汪精衛以國民黨二號領袖之尊（曾一度是國民黨最高領導），投效日本軍閥，甘爲臣虜，成了民族罪人，遺臭萬年。蔣介石的歷史定位可比於汪精衛。汪、蔣兩人的前半生，都可説是有愛國之心。但此二人的後半生，都成爲外族臣虜，為外族利益服務，其作爲嚴重傷害了本民族利益。

3. 蔣經國的歷史定位，大概是贛南專員的2.0提升版，或者説類似汪僞政權裡，汪精衛之後的陳公博角色。他在行政方面做得很好，值得肯定。但是在民族大義上，蔣經國繼續為美國的利益服務，阻礙了整體中華民族的復興。

4. 台灣今天的反中與反共情結，源遠流長，兩蔣其實是始作俑者，問題的根源。國民黨兩蔣之後的徒子徒孫，如愚昧的馬英九、奸巧的宋楚瑜、冥頑不靈的郝伯村等所作所爲，都是漢奸心態的延續。

在台灣的漢奸政權中，可以得到肯定的人物是連戰。連戰大氣而磊落，不愧是連橫之孫。2005年，連戰甘冒大不韙，無懼於千夫之所指，完成破冰之旅，其膽略令人敬佩。

5. 台灣的民進黨，在後世評價中，可定位為日本在台的附屬政黨。民進黨的“革命之父”李登輝，有學者質疑有日人血統，引發爭議。我認爲，不論他是否有日人血統，在民族心理認同上，他絕對是俯首甘爲日本奴的。李登輝的政治影響，主要就是導致日本在台灣的附屬政黨，得以發展强大。他的做法，符合他的自我定位。

所以在台灣，國民黨與民進黨的政權之爭，可以看成，在台灣的漢奸集團與日本附屬集團的鬥爭。這兩者，無論誰當權，都是在為美國與日本的利益服務，都是中華民族復興的絆脚石。

藍綠兩黨的最終結局，我預估，都是被美、日外族所抛棄，為後代歷史學家所不齒。新加坡李光耀預言，將來中國與美國會達成協議，西太平洋屬於中國的“勢力範圍”，東太平洋屬於美國的勢力範圍，雙方和平共存，免於戰爭。

近來有美國哈佛大學教授艾利森（Graham Allison）提出，中美兩國的未來發展關係，可以參考中國歷史上遼、宋的《澶淵之盟》。艾利森教授是著名的學者，是“修昔底德陷阱”的提出人，在美國有不小的影響力。

我認同李光耀的預言。李光耀的預言，與艾利森的看法，是一致的。

日本投降，汪精衛政權立即終結；同樣的，一旦中、美兩國達成某種形式的“和平協議”，台灣政權，也就立即瓦解了。這一天的到來，也許會很突然。就像是《澶淵之盟》的歷史過程，兩國原來在交戰狀態，忽然之間，就完成和平協議了。原因很簡單。和平協議，符合雙方的最大利益。

為什麼長期受到虐待的婦女大多數都離不開虐待她的男人，直到被虐待致死為止？我們若想通了這個問題就可以想通：為什麼那些綠人就是沒有辦法離開民進黨的綁架？

明明知道這個男人會把自己打死，可是可憐的女人往往沒有勇氣活在失去這個男人的世界中，這些綠色人也很清楚這樣繼續下去台灣社會損失慘重，甚至到了最後難以承受，而且也明明知道這個所謂的政府在背後利用台灣人的性命來圖利，可是就是非跟隨他們到最後不可？

「可是沒有了這個政府，別的黨只會把台灣給賣掉！」基本上就是這個心態，其實跟受到家暴的婦女幾乎是完全一樣。故任何去勸這些婦女離開打她們的男人的親朋好友，甚至於義工，到頭來往往都是「壞人」。因為，你們都在勸別人離開自己的老公，這不是拆散別人的家庭是什麼？這個就是為什麼受家暴婦女會離婚的比例很低，只要施暴的男人裝出一副道歉的模樣，說幾句好話，這些可憐的女人就會乖乖回去，直到下一次又被打得半死，甚至活活打死。所以，就像是你去勸導或者證明千萬不要再去支持民進黨政權基本上不會有什麼效果一樣，因為你這等於是在剝奪他們愛台灣的權力。

「我們家沒有家暴，都是你們別有居心，忌妒我有這麼好的男人！」所以，真的不用去想會因為現在疫情死了幾百人，就讓許多人從此覺悟。除非她被打到只剩一口氣，甚至於臨終之前大概才有那麼一點機會感覺後悔吧，就像假設台灣已經快要山窮水盡，幾乎沒救為止。您不相信嗎？我們就等著看吧。除非現在死亡的人數×10以上（這已經是最「樂觀」）… 否則那40%多的基本盤根本不會有一點點的動搖。因為，還是有比死一些人更高的價值值得他們去用一切代價追求的。

這個世界上任何的改變都沒有太難，除了想改變人性。所以，誰抓住了人性的弱點，誰就有可能得到重大利益。當年的納粹主義如此，今天綠色政權又豈有什麼不同？

想一想，當個明白人真的是很可悲。還要被說成是有二心，不愛這個島，幾十年的朋友都還要這麼認為。台灣社會已經變成了這個樣子，讓人還能說什麼呢？

西方民主國家允許換黨執政，可是他們的政黨價值觀相同，不同的是有的比較保守、有的比較自由多元，政黨相互輪替如同一個人的左手換到右手。沒有一個西方民主國家會容許與他們的價值觀不同的政治思想，濫用言論自由煽動民眾推翻政府，請問在美國可以推翻政府建立共產政權嗎？

而我們中國的慕洋犬都是披著民主外衣，濫用言論自由對政府徹底批判和全盤否定，在搞敵我對立的革命叛亂。尤其是美國的法輪功和民運人士，以及台灣攻擊兩蔣政府的皇民台獨，更是肆無忌憚地剪接真相以偏概全，加工加料渲染誇張，甚至竄改史實、散播虛假新聞。

這些慕洋犬與漢奸濫用言論自由攻擊過去兩蔣和現在中共，都是要求開放毫無禁忌，言者無罪的批評自由。他們濫用言論自由己經超出了民主政治的底線，到了西方民主國家都不容許的程度，卻還宣稱這就是自由民主的價值，人民應有的基本人權。他們若不是眼高手低，脫離實際的天真理想主義者，就是崇洋媚外、認賊作父的漢奸心態。在民主神聖、民主至上的正義旗幟下，做了背叛自己文化與民族的賣國賊還有光榮感！

然而民主政治真的是「普世價值」？放之四海皆準的「真理」嗎？孫中山民主革命以後，中國即時就陷入「民主無主，共和不和」的政治亂象，於是就有袁世凱想做拿破崙，後來蔣介石想做希特勒(二戰前)，兩人都是面對國家分崩離析而意圖力挽狂瀾。再看看世界上落後國家民主化之後，幾乎都是國家動盪不安，經濟欲振乏力，甚至凋敝。可見沒有實行民主的條件和基礎，民主是會禍國殃民的。

即使是西方，在1970年代左右全面民主化之後，榮景維持不到半世紀，結果財閥操控民主、討好選民寅吃卯糧亂開支票、政黨為各自利益相互掣肘、以及行政效率低下，民主的弊病都已顯露出來。時至今日，歐美經濟疲弱，「貧窮從門口走進來，〈普世價值〉就從窗口飛出去了」，民主失靈了，右翼抬頭民粹興起，民主的神話破滅了！「民主是最不壞的政治」「再爛的民主也比獨裁好」，這是不知道中國的「民為貴，君為輕」的民本政治思想，只知道西方君權和貴族剝削統治的邱吉爾的井蛙之見。

中國的菁英政治是從獨尊儒術的漢朝開始，自此以後繁榮昌盛，領先世界一千幾百餘年，除了天災和外患造成短暫的亂世之外，治世是常態。西方是靠著科學才領先中國，工業革命的生產力加上帝國主義的掠奪使得他們富強繁榮，西方的先進與民主無關，反而倒是富強繁榮使他們的社會穩定，而能夠順利轉入民主化。

表面上看來，民主與專制相互矛盾，難以融合，但是我們中國的儒家專制有以民為本、天下為公、世界大同的獨特政治理念，與民主、自由、人權完全相通。宋朝人張載還提出「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的抱負和理想，西方的「普世價值」會比我們更高尚嗎？

就是毛澤東以「人民民主專政」的名義所搞的極權專制，也是出自西方傳來的馬列洋貨，與中國傳統文化無關。柏楊貶斥自己中華文化是腐臭的醬缸，以及大陸在上世紀80~90年代所謂「拋棄黃河文化，迎接西方藍色的海洋文明」的《河殤》論調，都是見樹不見林，倒果為因的膚淺之見。

現在的國家體制、社會結構、人民素質與古代完全不同，「秀才遇著兵，有理講不清」那種年代已成歷史。過去的私天下帝王專制和現代主義至上的獨裁極權也已成了前車之鑑，近來又有了發抒民眾心聲的網路平台，人民的思想受箝制，命運被主宰的局面不可能再現。

是到了從「民主萬歲，專制萬惡」的迷夢中驚醒的時候了！我們的眼界與認知不能停留在100年前無知、幼稚，盲目崇奉西方，膜拜民主的五四運動的時代。既然儒家的政治理想與西方的「普世價值」所追求的目標一致，我們為何不能兼取兩者之長，合為一體？西方的憲政、議會、行政中立、司法獨立、…等等民主政治的優點，也都可以與儒家政治融合起來，制衡獨裁，避免人亡政息。

時至今日，西方民主只顧相互爭利爭權的缺陷已經暴露無遺，是到了重新檢視和評估我們中國與西方文化的時候了，擺脫對西方的文化崇拜，致力儒家政治的現代化，綜合出一種更能適應實際的新體制，才是我們政治發展的新方向。

許多人小時候都曾有過，長大後要當最高領導人的夢想，尤其是男孩子。或許在孩子心目中，世上沒有比當「大總統」更了不起的事了。當國家處於較貧窮落後階段，人們努力的重心，在追求物質生活的改善，甚至等而下之，只求獲得溫飽的條件。在這種情況下，孩子們不容易接觸到比當「大總統」更偉大高尚的精神境界。父母和學校也往往無閒情，教導孩子們立下更遠大的人生目標。

然而也有些人，把追求成為萬人之上的領袖，作為終生奮鬥的目標。社會中這樣野心勃勃的人過多，就會帶來不安，甚或動亂了。歷史上這樣的例子比比皆是。秦末的劉邦與項羽就是這樣的人物。據歷史記載，劉邦與項羽都曾見過秦始皇出巡時的霸氣場面。前者歎曰：「大丈夫當如是也」。後者則曰：「彼可取而代之」。他們都是不甘雌伏，要出人頭地的人。中國民間有句俗語稱：「寧為蛇頭，莫為龍尾」。就是鼓勵人，必須出人頭地，要做領袖，甚至一方之霸。這種思想一旦深入人心，成為個人處世為人的信念後，國家社會將傾軋不斷，國無寧日矣。

偉大的革命先行者，孫中山先生領導國民革命的後期，正值中國軍閥割據，內戰連年，國家四分五裂，人民流離失所，哀鴻遍野。有感於眼前的景象，乃語重心長地向國人，尤其是青年提出：「要立志做大事，不要做大官」的教導。然而有多少人真能把他的話聽進去呢？他晚年為了國家的統一，四處奔走，欲說服手中握有政權與兵權者，能以國家民族利益為重，停止內戰，放棄對峙，走向統一。終至積勞成疾，於1925年3月12日在當時的北平逝世。臨終前仍不斷念叨著，國人應「和平奮鬥救中國」。他留下「革命尚未成功，同志仍需努力」的遺囑，成為激勵國人，為中華民族的振興而奮鬥的精神支柱。

遵從中山先生的遺教，「執政為民」是中共立下的執政理念，目標是為了「實現人民的願望，滿足人民的需要，維護人民的利益」。它是2000年2月江澤民任總書記時，在提到「三個代表」時提及的。同時提及的還有「立黨為公」四字。放在一起猶如一句座右銘。不論是孫中山先生「立志做大事，不要做大官」的教導，或中共「執政為民」的理念，都是對公務人員，也就是當官的人訓勉激勵之詞。然而有多少人真能聽進去，並願身體力行呢？

今日台獨分子在臺灣挾洋自重，堅拒統一，難道沒有受傳統「寧為蛇頭，莫為龍尾」思想的影響嗎？臺灣面積僅三萬六千平方公里，四面環海，形同孤島。今日民生經濟雖尚可自足，主要歸功於兩蔣時代打下的基礎。其中半導體產業的建立，更受惠于經國先生及其幕僚們的眼光與開創。而至今仍能維持臺灣經濟繁榮，則應拜對大陸貿易所獲大量順差所賜。但台獨分子卻似乎忽略了這些關鍵性因素，夜郎自大，以為可以脫離大陸而長期生存發展下去。

在第一線拓展對大陸貿易的台商，基於親身經歷，深知維繫與大陸經貿關係的重要，力勸當局應珍惜兩岸關係，因為此乃臺灣兩千三百萬人生計之所繫。無奈台獨分子絲毫沒有執政為民的理念，公然摒棄維繫兩岸關係的「九二共識」，甚至連大陸主動提供的新冠疫苗亦拒之門外，寧置廣大臺灣人民生命健康安全於不顧。如此倒行逆施令人髮指，希望臺灣人民能明辨善惡忠奸，下次選舉時，能選出一個願「執政為民」的政黨來。

身為台灣的中國人，我難免跟台灣獨派曾經有些辯論，從過去的經驗裡獲得一些教戰守則。

1. 千萬千萬別跟獨派談什麼過中國新年、中秋節、端午節。

那是華人社會千年以上的傳統，海外好多代，世居異國上百年華人子孫都過，但是他們未必是中國人。獨派會回你「過基督教耶誕節的國家，少說也有幾十國。他們也都不是同一個國籍、甚至同一種族。」

2. 絕對不要跟他們談祖宗或姓氏。

他們會回你，「祖先可以追溯到非洲原始人」，而姓氏，如越、馬、韓，甚至日本都跟我們有一樣的漢人姓氏，但不代表他們就是中國人，甚至是華人。(日本人也有姓林的，台灣當年皇民化時代，台人姓林不需改成日本姓。) 外省人第二代在台灣，往上溯超過兩代就不記得或生疏了，沒有多少人拜祖宗、認識祖先的，據我了解，這一點，台灣人比外省人念舊。

台灣人的祖先多來自閩粵沿岸，是困苦難以維生的大陸人，冒九死一生渡海來台。在明朝鄭氏之前，許多是漁民兼海盜。明鄭及兩百餘年清統治時期，有來自大陸的地方官吏、商人、仕紳，軍人，但大部分是跟原住民爭地開墾的農民，與跟大海搏鬥的漁民，他們陸續在台灣落地生根。

接著日本據台五十年，以較先進、現代化的制度教化台民。二戰後，國民政府被共產黨擊潰，一大批軍民輾轉來台，從此幾十年「反共」教育，再教化台民。民進黨取代國民黨前，李扁政權已著手「反中、去中」教育，台民跟對岸的「同胞情」愈趨疏離。蔡執政以來，「反中、去中」的教育及宣傳欲趨深化、普及。

所以，若遇以上情節，不需辯論，但以下拙見可參酌，以便杜悠悠之口。

1. 二戰後以美國為主的盟軍是將台澎交回中國母國。那時的中國執政黨和領導全中國抗日勝利的是「中國國民黨」。這也是台灣有中央政府和政權的濫觴。

2. 台澎金馬仍在「中華民國」體制內。

3. 對內，台澎金馬是「中國的」。證據很多：
目前台澎金馬地區的最大在野黨，全名「中國國民黨」，如果「台灣」是個「主權獨立的國家」，這個「中國」國民黨是怎麼來的？
中華郵政、中國鋼鐵、中國造船這些有「中華」和「中國」名稱的國營事業，又是怎麼來的？又為何保留至今？
在國際上，「中國的台北」Chinese Taipei (我們翻譯成「中華台北」)，又是怎麼回事？
我們的定海神針，最富強、關係最悠久的靠山美國，至今現任總統、副總統不曾公然訪台，在台灣沒有大使館、領事館，只有個辦事處AIT。
我們駐美代表處全名是「台北經濟文化辦事處」。
其他國家就不用提了，難道他們都是忌諱北京打壓？
北京又為何打壓？這是我們需探討或需有自知之明之處。

結論：

先不要將他們視為窮兇惡毒的敵人，雖然他們絕大部分跟我們同受兩蔣黨國教育，但他們的背景跟我們不一樣，就如同我們這批人，跟大陸同胞，尤其是曾反蔣和受馬列共產教育產生的中壯年想法是不一樣的。

中國國強民富，中國人在國際舞台上有競爭力和影響力，能跟美、英、歐盟平起平坐，才是我的期望。如今美夢已離事實不遠，胳膊擰不過大腿，情勢很明顯，不需再跟台獨派無謂爭論，那會讓自己掉價，讓中國人掉價，除非您不認為自己是中國人。