學校表揚傑出校友，挑選出來的都是一時俊彥；有白手起家隻身創業，現在是年營收高達30億的老闆；有海外經商有成後從政的新科立委；也有在建築設計領域獲獎無數已是大師級的專業人士。

傑出校友在各個不同領域發光發熱，成功的路徑與條件各自不同，但卻有一個共同點：都是青年菁英，從畢業離校到現在的卓越成就，大概就花了20年左右的時間。

都是現年頂多40歲上下的人中龍鳳啊!

想到｢長江後浪推前浪、浮事新人換舊人」這句話；在新一代的菁英成長之後，曾經燦爛輝煌過的舊人，也就差不多要下台一鞠躬，不能戀棧，只能設法讓下台的身影美麗些。

誠所謂，｢江山代有才人出、各領風騷數百年」，世代更迭本就應該如此吧?

當然，世代更迭也不往往都是如此的理所當然；有時後浪就是推不動前浪，只能看著前浪一直挺在浪頭上，不動如山。

像是，清朝乾隆皇帝在將皇位交給嘉慶皇帝之後，還是以太上皇的身分南向而坐聽政理事，嘉慶皇帝雖說即位也就是個擺設，還是作不了主。

再如，英國女皇自1952年即位迄今2020年已有68年之久，王儲查理王子今年都已經72歲，髮鬢皆白垂垂老矣；看女皇身強體健的，查理王子還有得等，也不知是否真有當國王的那一天。

碰到這種前浪，後浪的那口氣如果不夠長，還真是不太撐得住。

其實，要說後浪就一定優於前浪，前浪非得退位讓賢，可能也不是每個人都同意。

蘇東坡在《艾子雜說》中就記載了艾子到海邊，看見好幾種螃蟹卻一隻比一隻小，感嘆說：「一蟹不如一蟹」；後人用此以比喻一代不如一代，一個比一個差。

也是，哪有新一代就一定勝於舊一代的道理？如果真是如此，那王朝就永遠不會滅亡，家族永遠不會沒落，舊時的王謝堂前燕也就不會飛入尋常百姓家了。

公平一點的說法應該是，每一個世代都有菁英奇才，也有庸碌之輩。

如果前浪是庸碌之輩，那就很容易被後浪一推就死在沙灘上；而如果前浪是菁英奇才，那就比較容易一直站在浪頭上，後浪則是氣喘吁吁的越推越窩囊。

再有一種狀況就是，前浪、後浪本事都差不多，那也就是各領風騷多少年之後，風光不幾時？轉眼又都變一樣了，還是得被推下來。

劉杯杯艷羨校友傑出表現之餘，回想到自己40歲時的境況。

當時才剛剛拿到學位，雖不致兩袖清風，但去國數年之後，之前的工作積蓄基本花光；而返國報到之初，又沒有教職可佔，在學校單位擔任參謀簽公文打雜跑腿，一切都要重頭來過。

想想真是相形見絀，慚愧不已啊。

像劉杯杯這樣的前浪，只能祈禱，當後浪撲來時，能盡量維持優雅姿勢，不要一下子就斷了氣，要好好地趴在沙灘上!

瞥見辦公室line群組同仁間的對話：

｢如果有人來電找，會轉XXXX喔!」

｢好唷!剛剛XXX老師找你請教獎學金一事。」

｢有呦!我在等資料，等會回電。」

就三句對話，分別有｢喔」、｢唷」、｢呦」三個語助詞；如果把這三個｢喔」、｢唷」、｢呦」語助詞去掉，其實不會影響對原意的了解。

想了一下，平常辦公室同仁間口語對話好像也是這樣；無論是工作聯繫協調，或是閒談聊天八卦的長短對話之間，種種哦喔啦咧哩捏，高低起伏抑揚頓挫不一而足的語助詞很多。

聽的時候習以為常不以為異，形諸文字時才突然疑惑，我們平常都這樣講話嗎？

稍稍尋思一下，好像是耶!

想到以前接待大陸客人時，曾經聽過｢台灣腔」這個詞，指的是受閩南語或台灣話影響的國語。

在發音上，諸如ㄓ、ㄗ混用，｢知道」唸成｢資到」；ㄔ、ㄘ混淆，｢出來」唸成｢粗來」；ㄕ、ㄙ同音，｢山上」唸成｢三上」；ㄥ、ㄣ不辨，｢蒙面」唸成｢門面」；也不太發ㄦ音，｢女兒」唸成｢女鵝」，「2」唸成｢餓」。

用語上會在動詞前面加上｢有」字；像是，｢有吃飯嗎」、｢有看到吧!」、｢有來嗎？」；有時也用「啊」做發語辭，像是，「啊你要去嗎？」

詞彙上也有許多獨有的用法；像是｢鴨霸」、｢槓龜」、｢速配」、｢嗆聲」、｢吐槽」、｢古早」等等，都是台灣腔才有的用法。

再者，說話時語彙經常會連音發出；像是，｢你知道」發成｢你造」；｢這樣子喔」發成｢醬紫喔」；｢不要」發成｢表」；｢大家」發成｢搭啊」。

還有一些特定用語，像是，｢超扯的啦」、｢這樣虧很大捏」、｢奇怪喔」、｢整個被你打敗了啦」，也都很具有台灣特色。

其實，台灣腔最大的特色並不在於發音上的差異或是辭彙上的不同，而是語助詞的使用。

像是，在與人對話時會不斷的附和著說｢對啊、對啊」；敘述事情時，也會在每句停頓時，自己回答自己｢對、對、對」，當頓號使用。

同意時會說：｢好喔!」；請人稍等會說：｢等一下喔」。

表示疑問時會說：「是這樣吼/齁?」、｢是怎樣膩?」

反問時說：｢啊不然咧!」、｢那你咧?」

表示不滿說：｢很煩捏!」、｢沒有啦」、｢幹嘛啦!」

驚訝時會說｢真假啊」、｢傻眼ㄟ」、或誇張的拉長音說：｢ㄟ~~。」

雖然有些大陸客人會認為台灣腔由女生說起來嗲到不行，男生則娘到不行；不過，也有很多人認為台灣腔很好聽，有時甚至會刻意的模仿。

劉杯杯倒認為，加語助詞的台灣腔用法對緩和語氣很有幫助。

像是，拒絕人家的要求時，說｢不行!」跟說｢不行耶!」或是｢不行喔!」在口氣上就有很大的差別。

您覺得咧？

有人提出大哉問：素食為何要作得像葷食？不就是吃素嗎？

是啊，吃素就吃素，為何要弄一堆素雞素肚素火腿素牛排素魚排素漢堡？

更有甚者，說是吃素，其實名稱味道都整治得像葷食；前一陣子還看到報導，說是西方國家用植物蛋白作出素漢堡，一口咬下去還能噴肉汁跟血水。

心口不一，說要吃素卻念念不忘葷食，這到底是騙自己還是騙別人？

當然，吃素猶葷還是有一些說法的。

有人說，之所以有素肉類食品的概念，最起初是因為華人傳統習俗祭拜祖先或清明節時要使用整塊豬肉全雞全魚或全鴨，就是所謂的三牲；而如果用真豬雞魚三牲祭拜，對素食者就很不方便，素三牲遂應運而生。

這說得通，就像孔子說的：「爾愛其羊，我愛其禮」；權宜之計嘛，儀禮留下來就行，是不是真的三牲其實不重要，孔子認證過的作法。

也有說，原味原樣的素食其實很是清淡，對於一般人而言，清清如水寡而無味，不太容易接受；所以，為了推廣素食，就用素肉類的食品來讓素食豐富化，讓吃葷的人可以漸漸接受素食。

好吧，The end justifies the means!只要目的正當，總是循循善誘漸進式的完成目標，這樣說也行!

也有說，素肉類食品是葷食者與素食者之間的橋樑；二者可以同桌而食，不必見外的分開；葷食者感覺還是吃葷，不必犧牲口味，而素食者也不必破戒，或是委屈的吃鍋邊素。

這說法很有族群和諧社會融合的高度；雖說得通，不過，感覺應該是是掰出來的說法；想來素肉類食品的始作俑者應該沒有這麼崇高的理想。

比較小眾的說法是，有的人身體對肉食過敏，素肉食品可以讓他們在享用美味葷食的同時，又不會造成身體的負擔。

也行，非常有愛心的說法，大家就聽聽!

平心而論，要回答這問題得從｢為什麼要吃素？｣這個問題問起。

有人是因為宗教或人道因素；要有慈悲心，戒殺生，所以吃素。

有人是因為環保考量；吃素可以省水省資源損耗降低溫室效應，吃素救地球!

有人是健康因素；不吃紅肉動物性脂肪避免心血管疾病，減少熱量攝取降低身體負擔，素食保健康。

有人是隨著趨勢跟潮流；拳王泰森(Tyson)、知名影星李奧納多(Leonardo)、布萊德特(Brad Pit)、臉書老闆祖克柏(Mark Zuckerberg)、前美國總統柯林頓(Clinton)，連劉德華、王力宏、王菲、張學友、大S等都吃了；你我市井小民，還能不吃嗎？

其實，無論是哪種原因，吃素都是好事。

劉杯杯見賢思齊，很想胸中長保慈悲心，閒來沒事救地球!再加上年紀大了維持健康很重要，覺得吃素也很好，更何況劉德華都吃了。

只不過，像劉杯杯這種七情六慾俱全口腹之慾特重的凡夫俗子，真要清湯寡水粗茶淡飯的這樣吃，可能撐不久。

於是乎，可以歡耳目極口腹之慾不犧牲葷食享受，吃了又沒有罪惡感的素肉類食品就出來了。

一邊大嚼牛排一邊救地球，多好!

前些天同學會下南部，心想都40年的同學了，知根知底的，不必太假掰，自然就好；遂輕便運動套裝上陣，後來酒酣耳熱之際，還脫掉外衣只著T恤衫上陣，推杯換盞亂兵之中一陣廝殺下來，袒胸腆肚全身肥肉亂顫，非常的還我本色。

有同學半開玩笑說，看你平常西裝畢挺道貌岸然，裝得人五人六的，這會兒衣不蔽體也就算了，趁著幾分酒意跟同學拍肩搥胸推搡熊抱的，哪有一分為人師表的樣子？

劉杯杯一聽，酒醒三分!

原來平常望之儼然洵洵君子的架勢，竟是衣裝使然!

想到｢坐請坐請上坐、茶泡茶泡好茶」的故事。

這故事所附會的主角很多，紀曉嵐、曾國藩、鄭板橋、蘇東坡、阮文達都有人說。此處不擬考證，故事大概是：

有個文人顯宦布衣出行到寺廟遊覽，寺僧見來客衣著隨便貌不驚人，就是一土老頭耳，遂隨意喚了聲｢茶」，簡單招呼了聲｢坐」了事；等對談幾句之後發現來客談吐不俗，趕緊改口｢泡茶」，也以｢請坐」招呼之；迄至後來發現乃微服出巡之大官，更是畢恭畢敬的要求｢泡好茶」，也趕緊招呼｢請上坐」。

等遊覽結束，寺僧要求留下墨寶時；主人翁遂不無戲謔地留下了：｢坐請坐請上坐、茶泡茶泡好茶」的對聯。

這故事當然有其寓意，意在警惕我們不可以貌取人。

可是，我們不都是以貌取人嗎？

聯合國兒童基金會（UNICEF）在2016年進行了一個街頭實驗，安排一位6歲女童Anano站在喬治亞首都街頭，穿著大衣褲襪頭髮梳得乾淨整齊打扮得體，看她一副無助的樣子，路人紛紛靠近詢問：「你住附近嗎？」，「你走失了嗎？」還有人打電話報警。

實驗後半段是，Anano被化裝成灰頭土臉一身髒兮兮的服裝儼然一副流浪兒的模樣，還是站在原地，卻完全沒人理會；刻意走進餐廳時，有人把包包從她身邊移開，顯然怕被偷，或是將她從椅子上推開，怕小女孩弄髒自己。

劉杯杯捫心自問，要是自己也在那實驗場景裡面，反應大概也是跟路人一樣吧？

我們都是以貌取人的!

不過，這本來就是我們迅速判斷陌生人的標準不是嗎？

從茶、泡茶、到泡好茶，中間其實是有一個接觸之後逐漸了解的過程；知客僧日常接待很多，資源有限，不可能所有的接待都一視同仁，也沒有慢條斯理去了解一個客人的時間。

所以來客的衣著與外觀，自然就是判斷的捷徑，可以決定後續接待的規格。

我們大多數人也是如此；外觀或衣著往往是我們決定是否花時間或精力跟對方作進一步接觸的依據，而通常這個依據的準確性也很高。

畢竟，就算有大富翁刻意裝成乞丐或大文豪裝成土包子的事件，其機率也並不高。

多數人打扮成甚麼樣子，應該也就是那樣的人。

劉杯杯有點猶豫，看來以後在家裡可能領帶也要打起來了!

歲末年終，2019年12月31日的下午，還有研究所的課，人不多卻也有十來個。

上著上著就感覺教室氣氛有些浮動，學生根本不專心，時而交頭接耳嘈嘈切切說著些甚麼，時而互傳手機螢幕看著些甚麼，時而說著說著就憋著忍著的竊笑起來；時不時的偷瞟劉杯杯一眼，看有沒注意他們。

那情緒還頗有感染性，不一會兒就如漣漪擴散般，惹得一整班都躁動著。

張羅著去跨年吧？看著不是回事，嘆了口氣，而且時間也差不多了；劉杯杯也就放人了，青春很難壓抑得住的。

這一班都是研一，來自世界各地的國際生，北美洲南美洲亞洲大洋洲都有；對跨年應該不陌生，不過在台北101跨年倒很可能是人生第一次；尤其是摩天大樓放煙火，世界各地很少有吧？

劉杯杯職責攸關，一邊猶自交代著要保暖要結伴別喝醉注意安全，一邊看著學生胡亂地揮手掰掰，happy new year，一哄而散。

交代甚麼應該都沒聽進去吧？

回到家，跟劉媽媽二老燈下相對無言，隨便整點吃的；晚上九點就開始倒數…3、2、1，晚安!

過去這一年，其實跟前一年差不多，預期明年也差不多如此；這不奇怪，在學校工作的穩定性很高，週期性也很高，日子過得非常有節奏；開學、期中考、期末考、寒暑假，加上中間的活動都很固定，前一年早已訂好期程，每年循環，周而復始。

從2004年到學校工作，春去秋來韶光易逝，倏忽已有16年之久；說是第二春，工作時間長度卻馬上要趕上前一段的職涯長度。

經常開玩笑，這一輩子就做兩件事；軍人跟老師，用英文說還押韻，soldier and teacher!

學校工作當然也有些難以預期的狀況。

像是因為外交環境的變動，原來在台求學的國際學生學業生活頓失所依，要有一些後續的協助安排；再如鄰近地區的政治運動，連帶的也影響到該地區在台學生的心情，衍生後續的比照要求呼應抗議，這要能體諒學生心情，也要有持續的安撫；還有教學趨勢的改變跟教學方式的調整，引起若干外籍教師的疑慮，這要溝通，也要有相應配套的安排。

有的工作順利完成圓滿落幕，有的還要再一番努力。

想來人生在世就如此吧？一路走來，永遠有劃掉的done跟未完成的to do清單。

農曆年馬上就要到了，歲在庚子，也是所謂的金鼠年；12生肖中，老鼠聰明敏捷機靈活動迅速精明應變，應該是可以大大發揮的一年吧。

劉杯杯屬老鼠的，頭尾都算的話，2020庚子年是這輩子過的第6個鼠年，正當本命年，劉媽媽早早的就跑去附近寺廟預定長明燈安太歲；說是本命年不安太歲，大凶。

那就安吧；劉媽媽心安，劉杯杯就心安。

人生走到下半場，只求道路平穩；在新的一年，既然犯太歲，那就記得處處提防時時警惕；新年新希望，就是平安二字吧。

祝大家金鼠年平安!

有人說分手快樂；乍看之下有些驚訝，分手還能快樂嗎？

分手是切割，是剝奪，是斷捨離，很難快樂的!

事有未遂，情有不諧，理所當然的就心有不甘，一肚子的忿忿不平。

激烈一點的；心中滿滿的恨，多有訴諸暴力強迫，甚或極端血腥手段的；這種故事多了去，社會新聞頭條時有所聞，怵目驚心。

溫和一點的；胸中也是深深的怨，怨深情逝之後，這邊來一句薄情女，那邊回一聲負心漢；你不稀罕我，我不稀罕你；將你從前與我心，付與他人可；說是從此以後一刀兩斷，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，男婚女嫁各不相干；可卻還念著怨著恨著，往日的一切纏繞心頭，總也無法釋懷。

還在不清不楚的；情思猶存藕斷絲連，再有滿懷愁緒與不捨，只能怨造化弄人，恨蒼天不公；臨別依依含憂帶怨，相對無語凝噎惟有淚千行；怎堪那，落花流水春去也，銀河浩瀚難過，天上人間永隔，自此蕭郎是路人了。

其實，分手無論是恨、是怨、是不捨，都不會快樂；說是分手，那恨那怨那不捨，卻都是情思難斷，內心深處根本還沒放下。

放下太難。

我們都是凡夫俗子，七情六慾，喜怒憂思悲驚恐，眼耳鼻舌身意，樣樣俱全；太上忘情非吾輩，我們不是太上，更忘不了情，只能在紅塵俗世中掙扎著。

梁靜茹有一首《分手快樂》的歌，是用知交的角度勸慰情傷的閨密，說那個總為別人撐傘的負心漢不值得你在雨中等候，希望閨密可以快樂起來，找到更好的。

這是站著說話腰不疼了；真能在幾句天涯何處無芳草的勸慰下就釋懷，放下，去找更好的，也就不是情傷了。

話說回頭，真要分手快樂還是可以的；其道有二，一曰灑脫，二曰解脫。

灑脫者，愛在當下，愛深意切兩情相悅時，就是喜歡，就要朝朝暮暮進進出出，日日夜夜來來往往，勝卻人間無數。

而不管什麼原因，一但無法長相廝守，不能執子之手與子偕老時，你若無心我便休；該走就走，該放下就放下；既是你情我願，就不虧不欠，不執不念，就當從來沒發生過。

說散也就散了，結束!

解脫者，要看清楚的是，分手本就是從感情的泥淖之中抽身而出，揮別而去的是不堪回首的過去，是早該送進垃圾桶的惡劣關係；既已好聚，也能好好的分手，沒有委屈不堪，沒有咬牙切齒，慶幸都來不及。

再說直白些，切除的是腫瘤，又不是心頭肉，擺脫的是渣男渣女，不是那個想你念你又無緣的你，又有什麼好可惜的？

說散也就散了，開心!

分手是可以，也應該快樂的!

今天沒開車，下了中興號後，沿中山北路往學校走去，過了狗洞，順著台北校園階梯慢慢往上走；說是暖冬，清晨卻是有些涼，走路爬樓梯正好，有些喘卻不出汗，身體熱熱的，很舒服的感覺。

快到A樓的平坦地面，一眼望去看不到什麼人，有別於上課時的人來人往跟吵嚷喧囂；不到7點的校園很安靜。

說闃若無人倒也不是，大榕樹那頭的司機大哥拿著水管在洗車，遠遠的跟他揮了揮手；熟面孔的阿嫂彎著腰，在不遠處提著個袋子收拾著什麼；點點頭輕聲道早，太大聲怕攪了一早的寧靜。

好一個微涼的清晨，寧靜的校園，還有一個神清氣爽的劉杯杯!

突然間，爆響起達達達柴油馬達的聲音!

馬達聲轟隆隆轟隆隆的響，伴隨著刺鼻的柴油氣味，滿天的煙塵細沙碎葉鋪天蓋地的席捲而來；劉杯杯一不留神沒躲掉，噴的一頭一臉的灰沙跟細屑。

有位大哥揹著吹葉機（leaf blower），一區一區很有層次的把昨天的落葉吹成一堆一堆的，應該是稍待整好後，再一起清理吧。

擋到人家做事了。

劉杯杯拍了拍身上的碎屑，有些抱歉的跟大哥點頭示意，隨即上樓開鎖推開鐵捲門進了辦公室。

對吹葉機，劉杯杯並不陌生。

猶記得當初負笈美國西北大學時期，密西根湖畔的校園，春夏之際，綠樹成蔭蔚然深秀郁郁蔥蔥，滿滿的綠；惟每到秋冬之交，由碧綠轉艷紅的落葉，又會大把大把的跌落枝頭，舖滿校園草地小徑。

當其時，都會有校工園丁揹著喧天嘎響的柴油吹葉機，有時則是裝有輪子還有動力推進的大型吹葉機，把落葉吹成一堆一堆的。

每次遠遠看到，都會先閃開，繞道而走；太靠近往往會被噴得滿頭滿臉的，會有點狼狽。

不過，劉杯杯也一直搞不太清楚，為什麼掃落葉要用吹的？

好像也有像吸塵器一樣的吸葉機；用吸的，小一點的用袋子收落葉，大一點的，後面用卡車車廂裝。

吹葉機誠然省力；不過，引擎聲震耳欲聾，噪音量驚人，路經行人往往要紛紛躲避；而吹葉機吹經之處，樹葉細枝沙塵土石漫天飛揚四處飄散瀰漫；強勁的吹力往往還會把落葉吹到水溝裡，造成水溝阻塞。

究其實際，使用吹葉機整理落葉除了噪音擾人之外，也會造成局部空氣汙染。

那，究竟是維護環境整潔，還是製造污染，還是兩說。

事實上，以美國而言，就有超過170個城市有不同程度的禁令，限制吹葉機的使用；有的是清晨晚上不准，有的是民宅週圍若干距離內不准；有的規定要用電動的，不能用馬達的。

特斯拉電動車老闆Elon Musk 就有一次發推特文，說要發明靜音無汙染的電動吹葉機；不知道是認真的還是隨便說說？

那電動靜音無汙染吹葉機也不需要用鋼球敲不破玻璃的設計，也不知為什麼到現在還沒上市？

吹葉機在台灣的問題不大，因為台灣多為集合式住宅，有院子的人家不多；有院子又大到用得上吹葉機的人家更不用談了；台灣吹葉機的使用主要還是在公園、校園、或其他有大量樹木的公共區域吧？

即便如此，吹葉機的使用還是造成一般民眾的諸多困擾；像是臺中市就明令限制吹葉機的使用時間，晚上清晨，甚至假日的午後都不行，就是想還民眾一個清淨。

不過，學校因為平常白天要上課，應該不可以如此限制；因為越是清晨晚上假日越是沒學生；清掃落葉只能在學生不在的時候做。

你不改，我改；劉杯杯決定以後晚一點上班。

臉友貼了個｢信耶穌得水牛」照片；初看大惑不解，細看原來是｢信耶穌得永生」；只不過，｢永」字的頭，「生」字的腿不見了，「永生」遂成「水牛」矣!

這誤會大了！

有個笑話即以此為本，說是早期基督教傳教士赴大陸對農民宣教，初期效果不好，門可羅雀，很傷腦筋。

孰料，有一次聚會卻是萬頭攢動人滿為患；滿頭霧水的傳教士一問之下才知道，教會外牆所貼｢信耶穌得永生」字句中的｢永生｣二字，因風吹雨打筆劃銷蝕，已經變成｢水牛｣了。

原來這夥人都是來領水牛的。

宗教提供的是心靈跟精神上的滿足跟救贖；不過，對農民而言，虛無飄渺的永生顯然還是不如吃苦耐勞可以幫忙耕田的水牛來得實際吧!

想到劉杯杯小時候，基督教教會也曾經配合美援政策協助發放麵粉，進行社會福利工作之同時也藉此傳教；當時的基督教甚至被戲稱｢麵粉教｣。

有能幹的媽媽還會將麵粉袋加工製成小孩內褲；劉杯杯自己沒穿過，倒是看過年長4、5歲的大孩子們穿著印有｢中美合作｣字樣的內褲跑來跑去。

事實上，當時上教堂時不時還可以領些糖果餅乾，很是吸引一些孩子群。

有說是，傳教佈道不循以教義對民眾傳講的正規方式，卻提供物品對民眾誘之以利；這樣做無論是從傳教士傳教的手法上，或是從信眾參與的動機上，都有討論的空間。

對此，劉杯杯倒覺得不必太嚴肅；普羅大眾本就是紅塵中人，終日汲汲營營為稻粱謀，所求的不過也就是個一倒兩飽而已。

如果連這輩子的衣食都不能滿足的話，卻要人去談那遙遠的永生；不免也太不切實際。

其實，聖經就有耶穌用5餅2魚餵飽5000人的神蹟。

想來，耶穌之所以這麼作，除了讓世人見證神蹟之外，多少也有先餵飽大家，再來好好傳教的意思吧？

肚子扁扁的，血糖下降注意力不集中，恐怕再好的福音都聽不進去。

總要衣食足，而後才能知上帝。

對於務實的華人而言，接受這種觀念應該沒什麼問題。

拜文昌帝君為了考高分，拜月老為了求姻緣，拜註生娘娘為了求子息，拜財神為了求發財，連拜土地公都有個拜碼頭求平安的意思。

所求若能得遂，都還要燒香上供品捐錢還願哩！

銀貨兩訖，很明確的對價關係；天上人間，仙凡和諧圓滿，其樂融融。

邏輯也很簡單：照顧我，就相信祢!

永生當然令人神往，也值得追求，但也不妨礙先給條水牛吧？不衝突！

水牛我所欲也，永生亦我所欲也；二者不可得兼，先水牛後永生可也！

阿門！

臉書網友敘述家中水電修繕，雖工程甚小，但耗時耗工，後來還是優予給付工程款；即便內行友人後來精算告知多付了，網友不以為意，還是心存感激與體恤，覺得理應如此。

想到多年前隨長官出國，在機場接受地勤人員輪椅推送服務後，長官給了高於一般認知的小費；當時，劉杯杯心裡還稍稍腹誹了一下，頗不以為然，覺得破壞行情，會養壞服務人員的胃口。

後來年歲漸長才慢慢體會到，這其實就是厚道。

厚道指的是作人善良，待人誠懇寬容，不刻薄；所謂不刻薄著重的是，無論說話行事均能將心比心，換位思考。

優付工程款跟小費就是一種將心比心的體諒，感受到他人作事的辛苦跟不容易；只要自己能夠負擔，就多給一點又何妨？

有些人會跟路邊小販討價還價，多殺20塊就沾沾自喜；然而一轉身買起LV包包來，卻毫不手軟。

或有認為，小販亂開價當然要殺價，不殺價就是縱容。

其實，小販在街頭討生活，過的是披風冒露櫛風沐雨的生活，賺的本就是辛苦錢，能縱容到哪去呢？

就算街頭奸商玩個機巧，佔幾塊錢的便宜，又如何呢？厚道的人總是能夠換位思考，也總是有足夠的空間可以容得下這小小的市井狡獪。

厚道的另一層面是，留餘地。

其實，給人留餘地，也就是給自己留後路。

誠如《菜根譚》所言：｢徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嘗。」

人生在世起起落落，時榮時枯，何時得意，何時失意，沒有人可以控制得住。

如果說，人生得意須盡歡，那是得意忘形了；蓋人生本就無常，當風時切莫駛盡帆，畢竟東海揚塵猶有日，白雲蒼狗剎那間，世事變幻莫測，烈火烹油時起的朱樓、宴的賓客，不旋踵間，也就樓塌了。

曾國藩也曾說：｢福不享盡有餘德，勢不使盡有餘力，話不說盡有餘地，事不做盡有餘路，情不散盡有餘韻，心不用盡有餘量。」

這說的就是，事事要留有餘地；因為，山水有相逢，山不轉路轉，作人作事太過決絕，就容易斷了自己後路。

而厚道的人，往往因為幫人留餘地，也就同時為自己創造了後路。

楚莊王有一次宴群臣，日暮酒酣燈燭滅，一片漆黑之中，有人偷拉楚莊王美人的衣服，意圖調戲；美人出手摘掉其人帽上冠纓後，向楚莊王告狀，命人上火，要找出這人來。楚莊王不理，反而要群臣把冠纓都摘掉後再點燈，當夜盡歡而罷。

三年之後， 晉楚大戰；其中有一名楚將奮不顧身多次拯救楚莊王於生死之際，獲勝之後一問，才知道就是當初醉酒調戲美人的將軍。

楚莊王當初的一念之慈，救的其實是自己的性命。

再現實一點，從辯證的角度來看，厚道其實不是一種品德，而是一種策略，讓自己立身處事無往不利的勝利策略!