《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》。憨山大師說：「不讀華嚴不知佛富貴」。在講佛性這一方面，《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」。

唐太宗受持華嚴。高僧傳中記載，唐太宗問隱士孫思邈：「佛經以何經為大？」孫曰：「華嚴經為諸佛所尊大。」帝曰：「近玄奘三藏，譯大般若經六百卷，何不為大？而六十卷華嚴經獨得大乎？」孫曰：「華嚴法界，具一切門，於一門中，可演出大千經卷，般若經乃華嚴經一門也。」太宗乃悟，乃受持華嚴。

又蓮池大師也說：「華嚴見無量門，諸大乘經，猶華嚴無量門中之一門耳。華嚴，天王也；諸大乘經，侯封也；諸小乘經，侯封之附庸也。」

承中華道統之人，心中常有洛陽的白馬寺。白馬寺建於東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，白馬寺建立之後，中國「僧院」便泛稱為「寺」，白馬寺也因此被認為是中國佛教的發源地，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱。

白馬寺的營建與中國歷史上的「永平求法」緊密相連。東漢明帝曾夜夢金人，身高六丈，頂佩白光，自西方飛來。大臣傅毅認為這是西方的佛，漢明帝遂「感夢求法」，令蔡愔、秦景、王遵等十餘人於永平七年（64年）赴天竺求佛法。他們在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了來自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭，得佛經、佛像，於是相偕同行，以白馬馱經，並於永平十年（67年）來到當時的京城洛陽。

為了給兩位高僧一個居住和翻譯《四十二章經》的地方，漢明帝敕命在城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築，以僧人們暫住的「鴻臚寺」的「寺」字稱之，為了紀念白馬馱經之功，便將這組建築命名為「白馬寺」。

《西遊記》裡唐僧的取經團隊中哪一個是真正的聰明人？感覺起來當然就是悟空了。這隻猴子武藝高強，法力無邊，不但大鬧天宮而且地上的妖怪聽到他的名號都會害怕。每次跟妖怪鬥智鬥法，孫悟空都展現出智勇雙全的一面，所以最聰明的當然是他。但是，這個答案恐怕不對，如果仔細讀過《西遊記》，你就會發現最聰明的反而是那一頭豬。

是的，就是八戒。八戒是在高老莊之戰中加入取經團隊，但是他的本事一開始展現出來的可是很厲害的。那一場戰役，豬八戒戰力非常可觀，竟然與孫悟空激戰了300回合，無論是法力以及武功都讓孫悟空費了好大一番功夫才取得了勝利。最後在觀世音菩薩的開示之下，才加入了取經團隊！請注意，孫悟空當年大鬧天宮對付李靖、三太子、巨靈神、四大天王….等等天上厲害的角色都是輕鬆取勝。竟然這一次碰上了這一頭豬卻打的格外辛苦，可見豬八戒是真有本事！他絕對不是泛泛之輩。

等到下一站到了流沙河，沙悟淨以水怪的面貌出現，孫悟空本來要跳下河去追捕他。這個時候豬八戒是整部小說之中惟一一次自願請纓上陣！他還非常得意告訴師父與師兄，自己當年是天蓬大元帥，統領100,000天河水兵，所以這一隻小小的河怪根本不放在眼裏，故不必勞煩大師兄，就由他負責就可以了。然後立刻跳入河中，果然一番激戰就把沙悟淨逼了出來，悟空又順勢上陣，立馬手到擒來。 這個時候觀音菩薩又出現了。原來這一隻河怪也是取經團隊內定成員之一，而且立刻就下跪拜師。

我認為就是在這個時候豬八戒看懂了：原來這一切都是安排好的，所以師父是佛祖座前弟子，師兄是當年大鬧天宮鎮壓在五指山下的神猴，而他自己前世與這一位新加入的師弟一樣，都是天兵天將，只是因為犯了過錯所以必須要完成取經任務來贖罪。那既然這一切都是天上的大老闆們安排好的，那不過就是演一場戲罷了，師父根本不會有危險，就算有了危險叫那個猴子上就好了。如果連猴子都搞不定，那就天上去請菩薩，還有整個天庭的神仙來救援就可以了，我只要負責吃喝玩樂，天天擺爛，到時候自然論功行賞有份！

況且每一次遇到的妖怪，很多都是天上神仙身邊的寵物跑下凡來的。為什麼這些神都不把自己的寵物看好？寵物逃跑了之後，神仙竟然也不自己找回來？這是不是太奇怪了？

從此之後，豬八戒就是一副出來觀光旅遊的樣子，再也沒有第二次自動上陣的紀錄。每次碰到厲害的妖怪把唐三藏抓走，如果悟空也沒辦法，這頭豬最常講的話就是「那咱們乾脆散伙吧！….師兄回花果山，我也可以回高老莊，老沙回去流沙河」。簡單說他根本什麼都不想打，如果你們不想解散，那就去天上找人幫忙，反正他就是不想動了。

八戒一路上可說吃喝玩樂，開開心心到了西天，最後論功行賞也有份。雖然只是一個淨壇使者，地位甚至比沙悟淨所封的金身羅漢還要低，但至少從此也漂白了。而且這也是一個肥缺，因為管的是全天下給佛祖的貢品！這一定程度上也表示出佛祖早就知道這隻豬心中另有打算，所以給了他一個很低的地位，但是這一場戲終究不能被說破，所以這個肥缺大概是封他的口。

比起一路千辛萬苦，還好幾次被豬八戒的讒言所害逐出師門的孫悟空，以及一路上挑著行李辛苦勞動的沙悟淨，豬八戒真的是絕頂聰明。…..這告訴我們，不但是能者多勞，其實是能者過勞。而豬八戒這種人在所有的團體當中都存在，臉皮夠厚，眼睛夠亮，自然就可以不要臉到底了。

您要當這三位師兄弟中的哪一位？這不只是本事，當然也是選擇！

我年近百歲，在我童年最深的記憶是：「要飯的」何其多？

我們的國家近兩百年來一直貧窮、軍閥割據、內亂頻仍。內亂招來外患，戰亂招來天災。人民流離失所、依門托缽的人就越來越多了。

五十年代台灣也有乞丐，在火車站、汔車站或公共場所，會有人伸手向你討錢，在地下道會有人坐在地上，面前放一支小缽，行人把零錢投入小缽中。後來台灣經濟發展起來，這情況就沒了。

八十年代，我幾次回大陸探親，在火車站或汔車站都有小孩子向我討錢，而且走了一個又來一個，令人不勝其煩。2010我第四次返鄉就不再有了。

我童年時的那些乞丐不是要錢而是要飯，因為大家都窮，哪來錢打發你？於是退而求其次，乞討一點殘湯剩飯療飢。所以我們叫他們「要飯的」。

我清楚的記得，那些要飯的多半是一老一少、或者一個年青的攙著一個殘障的。他們挎著籃子，籃裡放著一支碗、或者沒有籃子只把碗端在手上，來到門前大聲叫：「行好的大娘大爺，打發我一點殘湯剩飯啦！俺娘三天沒吃飯啦！」就這樣重覆的叫，直到你給他一個餅頭、半碗飯或是半碗湯。他（她）會千恩萬謝。

也有「要飯的」的站在門口羞於啟口，只默默的等有人出現了，才低聲的說：「大爺呀！打發我點吧！俺家被水淹啦。」還有瞎子、瘸子…。當年這些情況，天天看到，痲痺了不覺得怎樣。如今再回想起來，那些「要飯的」離鄉背井、依門托缽為生。他（她）們晚上多半睡在破廟裡、涵洞裡、或是畏縮在有錢人家的廊簷下。那日子怎麼過！

日本鬼子來了，咱們家逃難在外，走到窮鄉僻壤，我母親也做過「要飯的」，深知作「要飯的」苦。現在兩岸中國人都沒有「乞丐」了，千萬不要再有戰爭，戰爭會製造乞丐啊！

其實台、日兩位桌球選手的婚姻大概已經注定。女方自小就是鎂光燈的焦點，說是選手，其實與明星無異，本來就萬千寵愛集於一身，在體壇的地位和成就也在男方之上，日本媒體早稱之為「差格婚」。門當戶對，固然已經是一種老觀念，但是成就與地位差距較大，尤其是女高於男之時，能否長遠相處就考驗智慧與雙方的恩愛了。

男人其實不必為女人的成就高於自己而難過，現在兩性就學、就業的起跑點都相同，成就有高低實屬正常，畢竟這裡面也有機運成分，不一定是因為男方不努力。但是，若女方因為婚姻的不愉快而去找別的男人慰藉，想要尋求婚前被萬千寵愛的那種感覺，的確難以讓人接受，要男方情何以堪。畢竟，忠誠仍然是婚姻不可缺的要素。…..若真的覺得不愛了，請不要傷害，不如就瀟灑地離開吧。

婚姻不容易，尤其現代社會。這幾年看多了，自己雖不算真正歷經過，但總可以體會出一些。愛情終究都會冷卻，但冷卻是很正常，因為要昇華成一種親情。這昇華的過程多少艱辛，但卻不可避免。很多夫妻到了後來都各忙各的，只是因為小孩、財產等原因住在一起而已。但是這一定程度上是正常現象，不必感到委屈。

常常想要追逐愛情的人，反而最不適合婚姻。徐志摩要的是愛情，陸小曼可以給，張幼儀卻不能，最後離異，徐也只能悲劇收場。胡適同樣風流多情，但是江冬秀可以給他一個正常的家庭，所以兩人還是相伴到白頭。這兩者，最後的收場，值得我們省思。

這幾年有動了離婚念頭，或者感覺自己出問題的朋友問筆者該怎麼辦？我大都告訴他們若考慮清楚，真的過不下去，或者對第三者那麼樣地心動，那就請離開吧，因為這對你們兩個都比較好。拖著，只有兩人份的痛苦罷了，而這又何必呢？

婚姻，是農業時代人類定居並且有了私有財產後的產物，這本是人類社會進化的重要里程碑。但是，在今天這種後工業化社會中，確實考驗重重。但是，若兩人都有心，願意體諒、包容，不忘初衷，為對方想想，也不是難以逾越的。事在人為，如此而已。

在河南衛視春節聯歡晚會上，鄭州歌舞劇院演出的舞蹈《唐宮夜宴》收穫眾多好評。悠揚的琵琶樂聲中，一群嬌憨可愛的女孩子踩着細碎活潑的舞步，舉手亮相、旋轉定格，仿佛一群精靈，穿越千年…

這些天，被網友盛贊爲「唐朝少女的博物館奇妙夜」的舞蹈《唐宮夜宴》持續大熱，截至目前，已經得到網友超6億的點贊與瀏覽，並被多家主流媒體轉載點評。鄭州歌舞劇院緣何精品頻出？

在鄭州市文化廣電和旅遊局相關負責人看來，《唐宮夜宴》大熱並非偶然，這是長期貫徹落實市委、市政府加快推進文旅強市戰略、深入實施文藝精品工程的重要成果。

「整個春節長假，我們的主創和演員都沒有休息，除了河南春晚，我們還參加了省文旅廳主辦的京劇晚會，現在正加班加點爲元宵晚會進一步打磨細節。」劇院院長孫書傑告訴記者。鄭州歌舞劇院有其「根」和「魂」。「根」是對傳統文化的挖掘與傳承，「魂」是對講好「黃河故事」的實踐與堅守。記者在鄭州歌舞劇院采訪，聽到最多的是這樣一句話：「對中華優秀傳統文化進行深度發掘和再創新，給了我們廣闊的創作天地。」

2004年成立的鄭州歌舞劇院，在全國的文藝院團中雖是小字輩，但根植於中原文化厚土，該院在文藝精品創作上實現了一個又一個零的突破，早已在業界揚名。2004年創排的舞劇《風中少林》、2010年創排的舞劇《水月洛神》和2018年創排的舞劇《精忠報國》都已獲得多個國家獎項，被譽為「地方院團、國家水準」。

舞劇《風中少林》將「少林武術」和舞蹈創新結合，令人耳目一新。舞劇《水月洛神》以曹植的傳世名篇《洛神賦》、《七步詩》和中原的洛神傳說爲依托，與《風中少林》所展現的「動」相映襯，一文一武、動靜相宜。舞劇《精忠報國》藝術再現「岳母刺字」、「還我河山」、「精忠報國」、「風波遺恨」等經典故事，以恢宏的氣勢、絢麗的色彩、動人的演繹展示民族英雄岳飛的故事。

《唐宮夜宴》編導陳琳曾參與這幾部大戲的創作，她感慨地說：「是這些劇目讓我成長，也是這些劇目打下了基礎，才有了今天的《唐宮夜宴》。」

「左手鑼、右手鼓、手拿著鑼鼓來唱歌。什麼歌兒我都不會唱，只會唱個鳳陽歌。」這是大家耳熟能詳的《鳳陽花鼓》歌，但這不是道地的鳳陽花鼓歌，這是歌星們唱的流行歌。還有：「說鳳陽、道鳳陽。鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年到有九年荒，大戶人家賣田地，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣。身背花鼓走四方。」這也不是真正的鳳陽花鼓詞。

我是鳳陽人，我所知的鳳陽花鼓有《王三姐趕集》和《孟姜女哭倒長城》，其他我就不知道了，因為我很小就離開家鄉了。

鳳陽人並不是每個人都會唱鳳陽花鼓歌，我所知咱們鳳陽只有燃燈寺、小溪河、黃泥鋪…那一帶十多個村莊的人精於此道。那一帶人生活的確比較苦，她們常常利用農閑到外地去吟唱乞討。

我所知：她們都是二人一組，一人持鑼、一人持鼓，鑼鼓都很小，鑼鼓面的直徑大約15-20公分吧。鑼是提在手上的，鼓是扣在左手背的。鼓槌是兩支約50公分長具有彈性的竹根做的，右手像拿筷子一樣操縱著鼓槌。以鼓為主，鑼是打拍子用的。

這二人多半是姑嫂或是妯娌，也許是鄰居。她們髮際多半簪著絨花朵、腰間繫著綢彩帶，薄施脂粉、略帶嫵媚。看到那兒有三兩閑人站著，她們就會走過去載歌載舞的唱起來。唱完、舞完，向大夥討幾枚小錢。如果有人點唱，誰點唱誰付錢。當然，輕佻的人吃吃豆腐也是有的。

我所知：吟唱者當晚都會回家的，沒有在外過夜的。網上有說：「有鳳陽人成群結隊到外鄉去吟唱乞討。農忙才歸。」那也許是少數有組織的集體行動吧！

2014年，我第五趟返鄉，特別去鳳陽城過了一夜，次日黎明我到城門口廣場，看婦女群集體表演花鼓舞。那已是改良的團體舞蹈了。

心情不好，就隨便聊聊小說。金瓶梅是一部淫書嗎？其實不是。其實這裡面所描繪的是最真實的人性。裡面每個人都像是活在我們周遭，他們的遭遇往往就是我們的遭遇，他們的努力往往就是我們的努力，而他們的絕望也往往就是我們的絕望。

潘金蓮就是一個典型。15歲被親生媽媽給賣掉，18歲必須被一個60歲的張大爺所蹂躪，甚至連小妾的名分都沒有。被玩膩了，24歲賣給武大郞，卻在25歲那一年遇見了自己真心愛上的男人。但，這個男人卻只能是自己的小叔。最終，為了這場愛情而走上不歸路。這個女人很壞嗎？他看到路邊可憐的磨鏡老頭，也知道施捨二升小米跟醬菜，人性的光點在她身上真正閃過。她，不過是不斷被命運擺弄，最後卻掙脫失敗而已。

武大郎呢？辛苦做著小買賣卻真的做出口碑，每天可以賺2000文，以明朝的標準相當於白銀2.5兩。有了一點錢想找個女人安穩過日子傳宗接代，這不就是我們每個人都該有的一點小小的夢想嗎？他沒有要求太多，知道潘金蓮的過去但是依然疼愛著她，甚至知道潘金蓮與西門慶私通卻還願意原諒，只要這個女的回心轉意就可以了。武大每天辛苦賺錢就希望她能過好日子，結果卻因此惹來殺身之禍。難道這樣一個努力的人不配擁有一個正常的家庭嗎？

西門慶呢？一個沒有背景的年輕人卻能夠累積巨大的財富與地方上勢力，靠的是自己的聰明與努力。先拉攏了10兄弟，建構自己的團隊，然後與孟玉樓，花子虛共同創業壟斷了整個城市的中藥買賣。然後他開始勾結官員，政商一體，這實際上是一個非常勵志的創業故事。況且，其實他做的這些不就是現在人的所謂企業家都會做的事嗎？他的確是一個淫棍，好像看到什麼樣的女人都要玩過一般，但是想一想台灣、大陸那些所謂的富少，再看看韓國影劇圈的潛規則，這些豈不都是再正常不過了。

李瓶兒背叛了自己的老公，但是她的確死心踏地跟了西門慶，最後生兒子卻早夭，自己因此傷心過度而病死。

龐春梅好像是一個蕩婦，但是她對自己的主人潘金蓮卻是忠心耿耿跟隨到了最後，主人落魄了也沒有離開，死了還去收屍。陳經濟身無分文，可是她卻幫助這個男人東山再起，只可惜這個男人不是真的愛她。春梅委身嫁給了那個武將，武將卻只想要建功立業，無法陪伴她。其實，身邊的男人都只想玩弄她，然後將她拋棄，所以她最後愛上了一個19歲的小男生。我們可以自問愛上一個人有錯嗎？她，不過是在找一個願意守護自己的人而已。

這本書太真實，竟然因此而變成了禁書。裡面很少有怪力亂神，更沒有公侯將相，也不談大富大貴，實際上，其文學成就應該比西遊記、三國演義、紅樓夢更該得到推崇才是。就是因為太過真實，揭露了所有人都在逃避的問題，所以就讓人不願意去面對。裡面的情慾描寫不就是我們每個人腦海或夢境之中都曾經出現過的？這有什麼好讓人覺得羞恥的呢？

私意以為，金瓶梅應該是中國近500年的第一小説。

長沙市建城始於秦朝。秦始皇統一中國之後，廢除封建制度改立郡縣制，將全國劃分為36「郡」，長沙忝屬其一。

西元190年，東漢末期關東諸侯起兵討伐董卓，長沙太守孫堅參加會盟。其後長沙郡成為三國時代東吳的創始地，孫堅兩子孫策（人稱江東小霸王）、孫權建立東吳國的基業，直到西元280年始為晉武帝司馬炎併滅。其間，三國赤壁戰後，關羽銜命把守荊州（當時長沙郡隸屬荊州）。關羽率人馬征討長沙，長沙郡守韓玄不敵。但其陣前大將黃忠、魏延崇拜關羽因而納入門下，嗣後黃忠、魏延成為蜀國抗衡曹魏、東吳的前鋒大將。

1852年太平天國攻打長沙未盡其功，六大天王之一的西王蕭朝貴戰死於此。戊戌政變主要人物譚嗣同是長沙瀏陽人，1895年中日《馬關條約》簽訂後，他異常不滿，就在家鄉創辦學堂，發起維新團體，開風氣之先。1904年黃興、宋教仁以「驅逐韃虜、復興中華」為號召在長沙成立華興會，其後擴大為中國同盟會，從事推翻滿清政府的活動。

民國初年，毛澤東、蔡和森、何叔衡等人在長沙成立新民學會，為日後中國共產黨發展奠立了基礎。民國16年以後，共產黨在湖南省發動多起暴動，在鄉間建立些許革命基地之後，試探攻佔大型城市以為試金石，共軍所選擇的第一座大型城市即為長沙，曾佔領一個月，但不敵湖南軍閥的圍攻旋即退出。

湖南省在清末時期受湘軍的教化，造就不少文臣與武將，除老湘軍曾國藩、曾國荃、左宗棠、劉錦棠等人外，子嗣綿延發展。蔣介石革命時率軍北伐，許多參戰將領均來自湖南，黃埔軍校一期生以湖南省為數最多，650餘位學生當中來自湖南計有191位。中共建政以後論功發配軍階，10大元帥之中有3位湖南人，10員大將中有6位來自湖南，真所謂「無湘不成軍」。

2020年初遊長沙前後計有5天（當時新冠肺炎尚未全面爆發），在長沙主要遊覽的地方包括南嶽衡山、南嶽大廟、馬王堆古漢墓、嶽麓山巡禮、抗日戰爭長沙會戰遺址、太平老街、文心閣…等地。

自長沙前往南嶽衡山，車程約2.5小時。衡山為五嶽之一，是隋朝皇帝巡守祭祀之地，也是佛教與道教的聖地。山巒起伏不大，山頭並非雄壯，綿延72座山峰。最高峰為「祝融峰」海拔約1,300公尺。祝融峰的冬日勝景。

衡山共有72座山峰，峰峰相連。南嶽大廟位於衡山山麓，隋文帝曾於此祭祀南嶽，整個廟宇分為9進，占地9萬8千平方公尺，正殿高22公尺。南嶽大廟是我國南方規模最大、保存最完整的古建築群，集合儒、佛、道於一尊。

馬王堆漢墓位於長沙市馬王堆醫院後方小山坡。1974年該醫院為擴充院區房舍於後方小山丘施工掘土時無意間發現，由考古專家鑑定得知係為漢朝時期的古墓。墓坑垂直高度約20公尺。墓主為西漢初期長沙國丞相利蒼、利蒼妻辛追、利蒼子利豨等三人。三座墓葬出土包括帛書、紡織品、樂器、金屬器等數千件珍貴文物，多數安置於長沙市省立湖南博物館，對於後世深入了解先祖文化有很大的貢獻。

位於長沙市中心之天心閣（抗日戰後重建）。抗日戰爭長沙會戰之前此處為指揮中心。文心閣浮雕記載太平天國進攻長沙遺跡。太平天國起事之初勢如破竹無人能擋，但是在進攻長沙時遭遇挫敗，六大天王之一的北王蕭朝貴於此中彈身亡。天心閣城牆上古砲，蕭朝貴亡命於這門古砲。

從古聖賢大禹治水以來，人們就大大的採取了天人合一順勢而為的水利措施。中國早在秦漢時期就開始有梯田。

種植水稻需要大面積的水塘，而中國南方省份卻多丘陵而少適於種植水稻的平原地形，為了解決糧食問題，移民至此的農民構築了梯田，用一道道的堤壩涵養水源，使在丘陵地帶大面積種植水稻成為可能，解決了當地的糧食問題。

但是梯田的種植對於人力的消耗相比平原要高出很多，而產量沒有任何優勢，而且對於丘陵地帶的植被破壞很嚴重，所以這一耕作方式逐漸被淘汰，現時只為旅遊景點。

中國的梯田主要分佈在江南山嶺地區，其中廣西、雲南居多，這是因為這些地方雨水比較多，又多山，梯田依山而建，其中以雲南哀牢山哈尼梯田和廣西龍勝龍脊梯田較為出名。

哈尼梯田：雲南多山，亦多梯田，哀牢山哈尼梯田為雲南梯田的代表作，被譽為「中國最美的山嶺雕刻」。

龍勝龍脊梯田景區是廣西著名風景區，始建於元朝，距今已有近700年的歷史。她是壯族、瑤族勤勞智慧的結晶。龍脊梯田景區主要分為「平安壯寨梯田」和「金坑紅瑤梯田」。平安壯寨梯田有「七星伴月」和「九龍五虎」兩大著名景觀，景色秀美飄逸；金坑紅瑤梯田有「大界千層天梯」，「西山韶樂」和「金佛頂」三大著名景觀，氣勢磅礴，直上雲端。

整個龍脊梯田景區山青水秀，瀑布成群，春如層層銀帶，夏滾道道綠波，秋疊座座金塔，冬似群龍戲水，四季各有神韻。這裡的壯、瑤民族世世代代居住在青瓦木樓之中，男耕女織，淳樸善良。「金竹壯寨」被聯合國教科文組織稱為壯寨的楷模；「黃洛紅瑤寨」獲上海大世界吉尼斯集體長髮村之最；「龍脊古壯寨」至今保留著許多文物古蹟。