好的領導者是不是一定必須是個好人？這是中國傳統儒家思想提倡「德治」的一個迷思。一個好的領導人跟我們一般社會所定義的「好人」其實往往不是一回事。

李世民發動玄武門之變，殺了自己的親兄弟全家，還姦淫他們的夫人，逼迫父親把帝位讓給自己，但是他最後卻成為千古一帝，貞觀之治名震史冊，是帝王中的典範。明成祖朱棣同樣發動軍事叛變一路打到南京，使得自己的姪兒惠皇帝生死不明，滿朝文武被他殺掉了一大半，但他卻成就了大明王朝最輝煌的時期，當時明朝的政治與經濟力量幾乎佔了世界的一半。這兩個人絕對不是什麼「好人」，但卻成為中國歷史上屈指可數的輝煌帝王，文治武功超越後世，多數人民在他們的統治期間獲得了更好的生活，整個國家也拉到了一個新的層次。

很多皇帝做得一塌糊塗，可是檢討起來卻都不是「壞人」。明朝崇禎皇帝奮發向上，兩百多年的江山社稷最後卻毀在他手上。滿清道光皇帝節儉自持，結果內政外交一敗塗地，中國國際地位一落千丈。這兩個皇帝在私德上非常標準，都是「好人」，生活不鋪張浪費，天天都很想要做好事，基本上也不亂殺人，而結果可以說斷送了國家。

唐太宗李世民與明朝崇禎皇帝

或者可以說，古代中國大部分的帝王都不壞，殘暴好殺的不多，可是皇帝做得好的卻沒有幾個。歷史上是「好人」，也是「好皇帝」的，綜觀2000多年的歷史，大概也就是漢文帝、宋仁宗、明孝宗、清聖祖等寥寥可數的幾個而已。

很多藍色人，一聽到馬英九被批評，最喜歡幫他辯護的就是說，這個人不貪污、性情平和，所以是個「好人」。這就是上述迷思的典型，他是好人，或許在家裡也是個好兒子，結婚之後是個好老公、好爸爸，但是這又如何呢？中華民國幾乎斷送在他的手上，支持台獨的比例在他任上翻了三倍。他可以讓國軍為了一條狗拔掉幾個將軍，為了一個當一年兵胖了30公斤的人拔了參謀總長、國防部長，還廢除軍法。國會的多數優勢在他手上全部成為廢物，國家的法律被人踐踏蹂躪，他還是無動於衷，使中華民國名存實亡。最可怕的是，到今天他還嘻皮笑臉，不覺得自己有一點錯，請問這種「好人」對國家到底有什麼幫助？我們需要這種好人嗎？

這種「好人」實際上害人最多，因為掌握了權力卻全部不做對的事，只想到維持自己好人的形象，讓更多其他真正的好人活不下去，自私自利到沒有羞恥的地步。請問，要這種好人來當國家的領導人到底有什麼用？掌握了權力實際上是造就一場災難。這種好人是真正的禍國殃民，沒有任何一點點價值。

有時候人會自動阻隔資訊，多年不看金曲獎頒獎，不知今年給羅大佑頒了個特殊貢獻獎。我的第一個感覺是，這獎何以頒得這麼晚？

重看馬世芳對他的讚詞，他提起了他在高中時終於翻出羅大佑的唱片，一張張去聽，終於從一首歌裡領悟了羅大佑究竟在唱些什麼。那首歌是：《亞細亞的孤兒》。這對我也是個震動，因為作為當時不再慘綠的年輕人，愛上羅大佑並不是因為《鹿港小鎮》，而是《亞細亞的孤兒》。就是那個仍然在戒嚴時期，還被允許唱出來的以隱喻與曲折作為一條貫穿軸線的政治歌曲。

誰是亞細亞的孤兒？歌中沒說，也不可能說。羅大佑的後來的解釋是在越戰或柬埔寨戰爭中的難民，這也是歌詞送審可以過關的原因；但誰都明白，它也可以是台灣，是這一座島嶼。「黑色的眼珠有白色的恐懼」，羅大佑或許真沒有影射「白色恐怖」的意思，他說白色指涉的是白人，即西方的殖民者，但我卻以為一定有的，難道他不曾想過這勢必會讓人產生聯想？

不過，它的前一句「黃色的臉孔有紅色的汙泥」，這「紅色的汙泥」卻更加地冷戰意識，並且與「白色的恐懼」產生了若干矛盾的意涵。假若，白色的恐懼就是在隱喻白色恐怖，那它就是對付赤色份子，而白色若是意味著恐懼，紅色就該是無辜而純潔的，就不應是汙泥；反之，紅色若是汙泥，那白色就不是恐怖，而是正義。

羅大佑將在他之前的流行歌曲直接作了徹底的顛覆，賦予了它某種價值的、鄉愁的、國族的色彩與情調，甚至於，是都市裡的小資階級觀看世界的視角，或是底層被壓迫者的吶喊！

然而，這些創作卻絲毫沒有損傷它的音樂性與藝術性。他沒有為了一種政治的偏好或激情，在音樂質地上作任何妥協；每一首都是超越塵世眾生的傑作，每一首。

但他也照樣寫情歌，《戀曲1980》、《戀曲1990》、《戀曲2000》、《穿過你的黑髮的我的手》、《愛的箴言》、《野百合也有春天》，依然那般動聽而纏綿，迴腸盪氣甚而是愁悵悲怨；有時代洪流下的私情：《滾滾紅塵》，也有像北宋柳永那樣的艷詞：《台北紅玫瑰》。

這樣的羅大佑，其實前無古人後無來者的，是一座無法超越的顛峰。當然，何其有幸，他是吾輩人的似水年華中，緜亙於側的一條山脈，陪著我從青春歲月，直至老去。

大連的魅力在哪兒？在這兒的人，引以為豪；來過的人，為之傾心；沒來過的人，充滿嚮往。這裡建築可閱讀、街區可漫步、濱海可遊憩，這樣的秀色可餐、可鹹可甜的地方，怎能不讓人嚮往？

大連的美譽盛傳國內外，“2017美麗山水城市”、2020-2021年度十大“大美之城”、“東亞文化之都”候選城市……浪漫迷人的濱海風光、合理完善的城市配套、綠色文明的宜居環境，這三大硬件造就出“大美之城”。不錯，只要走出家門，“景從身邊過、人在畫中遊”，不經意間，你就會沈醉於這自然與人文的完美融合之中，大美就在我們身邊。

有人說大連的靈魂是海，最美的景點是濱海路。這是一條連接城鄉的流動風景線，特別是在這個夏盡秋來的日子裡，遨遊在碧海藍天之間，你的所有想象在這條路上都能邂逅。中國的“死海漂浮”讓你不出國門就能體驗濃海水飄浮的神奇感受；儘管刀背山險，咱們的大排石險中有峻，大自然鬼斧神工造就出的海蝕地貌讓人心生敬畏。只要沿著這條路一直向前，小黑石、金石灘、城山頭、海王九島……這些大海雕刻的藝術品，驚艷無處不在，引得無數攝影家們在此盡折腰。

前不久，一位同事在朋友圈里分享了一張星海灣大橋的照片並發出感慨：多麽像舊金山大橋啊。那是別人家的孩子，論孩子還是自家的好，站在星海灣大橋上，一邊是廣闊蔚藍的大海，暢想無邊；一邊是日新月異的城市建築，讓你感受國際範兒城市的勃勃生機，這才是實實在在的獲得感、幸福感、安全感。

俗話說，要致富先修路。這是世世代代總結出來的經驗，逢山開路，遇水架橋，城市的建設與發展離不開道路暢通，美麗鄉村的魅力更是體現在村路的建設。心隨路動，一路向東，沿著濱海路走進大連的後花園—莊河。一路上，山水相間，阡陌縱橫，田壟交錯，農舍青青，勾勒出一幅幅美麗的生態田園風光畫卷。迎著一絲涼潤之爽，村路上、河岸邊、風吹稻浪的田埂邊，處處都是“迎秋”的身影，連蛙唱蟬鳴裡都飄蕩著輕快的音符。風景不潤不燥，氣候不熱不冷。一切都恰到好處，醉美人間處暑秋。

 

 

黃花崗起義是中國同盟會辛亥年在廣州發起的一場起義，又稱「辛亥廣州起義」、「三二九廣州起義」、「黃花崗之役」。

民國前一年（宣統三年）3月29日，革命黨人黃興率領革命志士數百人進攻廣州總督府，點燃了由孫中山所領導的第十次國民革命。但是由於準備仍有疏漏，而且革命黨各支隊間的協調欠佳，所以這次的行動再度失敗。指揮行動的黃興負傷但倖免於難，然而卻有五十餘人戰死、二十餘人被捕後就義，共八十六人死難，後合葬於廣州市東北郊的黃花崗。史稱「黃花崗之役」、「辛亥廣州起義」或「三二九廣州起義」。

起義失敗後，七十二烈士屍骨由同盟會會員潘達微冒著暴露身份的危險收葬，改原地紅花崗為黃花崗，最初只是黃土一抔的墓地，甚為荒涼。1918年，滇軍師長方聲濤（烈士方聲洞之兄）募款修墓。1921年，紀功坊、墓亭相繼落成，又查七十二烈士之外，尚有十四名烈士死於黃花崗之役，共八十六人，姓名全部刻於《廣州辛亥三月二十九日革命記》石碑的背面。

回首望去，八十六位黃花崗烈士都非常年輕，其中絕大多數都是二十到三十來歲的青年。他們目睹了中國近代的屈辱，懷抱救國救民的理念，以「我不入地獄誰入地獄」的胸懷，在風華正茂的年紀慷慨捐軀，改造社會。作為後人的我們，在展讀史頁之餘，不由得對他們深厚的民族情懷生出深切的敬意。

中山先生的革命與台灣頗有關聯。早在興中會成立的1894年的3年之後，孫中山就派人到台灣吸收會員，1905年同盟會成立之後，加入的人更多，包括蔣渭水、杜聰明、翁俊明等人，而在孫中山籌備惠州之役的時候，特別請台中霧峰林家的林祖密籌措費用。

三二九黃花崗之役，不但有台灣人捐錢，還有台灣人冒死參與，出錢的是板橋的林家，捐了3千日圓，幫助19位留日學生，從日本回到廣州，參加三二九之役，其中一位就是寫《與妻訣別書》的林覺民烈士。另外，包括苗栗人羅福星和台南人許贊元都參與起義。

在民國成立沒有多久，羅福星(下右圖)因為在台灣參加抗日行動，被日本人逮捕遭到處決，當時他寫了絕筆書：「不死於家，永為子孫紀念；死於台灣，永為台民紀念耳！」，把對家人之愛，轉化為對國家民族之愛，感人不已。

我不太有耐性看連續劇，卻每天兩集、連續28天(除去週末不播)看完56集的《大盛魁》，覺得很好看。大盛魁是清代山西的大商號，進行對內外蒙古、俄羅斯的貿易，始於康熙末年(約1720年)，延續超過兩百年，到民國後的1929年才結束營業，是當時的蒙古草原第一大商號。《大盛魁》講述王相卿、史大學、張杰等三人白手起家，開創大盛魁的勵志故事。

雖然最吸引我的是劇情，《大盛魁》呈現蒙古的草原、沙漠、冰天雪地、滾滾黃沙、駱駝商隊等等，以及山西的風土民情，都是生長在台灣的我嚮往但不曾經歷的。我好像參加了蒙古和山西的多日旅遊。

大盛魁的三個創辦人，各有能耐和特色，後來結拜為異姓兄弟。王相卿有頭腦、多點子，也有天不怕地不怕的闖勁，但是常說大話，經歷很多挫折之後，變得脚踏實地，成為大盛魁大掌櫃。史大學節儉到非常吝嗇，順其個性，後來學會管帳，成為精打細算的大盛魁總帳房、大先生。張杰會武術，熟悉蒙古話、俄羅斯語，原來是賊和騙子，被王相卿的情義感動而改邪歸正，成為大盛魁二掌櫃。由於三人各有特色，全劇高潮起伏之間，頗多諧趣，絕無冷場。

《大盛魁》裡講述很多營商之道，包括仁義營商、有捨才有得等；當然也有各種商業競爭的詭計、暗算等。從劇中知道，清朝時已有股份制，也有員工配股。大盛魁的成功就因為沒有一般股東，卻有員工配股。在蒙古草原上營商，以駝隊送貨非常艱辛，但因為員工都是股東，所有員工都以大盛魁為家，因此能克服萬難，成就草原第一商。

《大盛魁》裡的愛情很淒美動人，圓滿中有缺憾，令人盪氣迴腸。而兩位女主角都很令人喜愛。

父母早逝，由姊姊和姊夫帶大的窮小子王相卿從小就喜歡同鄉大商家孫家的大小姐香玉，竟公開說要娶香玉。香玉有個性也能幹，卻有一双大腳(不像一般小姐纏足)，內心裡有點喜歡相卿，但是討厭他常說大話，甚至讓她受窘。兩人幾經周折，當香玉看到相卿百折不撓地邁向創業之路，她終於心動，而兩人墜入愛河。然而香玉的父親卻把她許配給大將軍之子，並獲得康熙皇帝的賜婚。這時香玉已懷了相卿的孩子(相卿不知道)，會帶給家族違旨的重罪，香玉的舅舅只好安排一場火災，假裝香玉被燒死，而瞞過所有的人。此後香玉只好隱姓埋名、東躲西藏，獨自扶養兒子，而不能與相卿結合。到兒子9歲時被交給相卿，相卿才知道一切。

另一個女主角鳳娘是王相卿和史大學的師父老采頭的姪女。老采頭指點王、史營商之道，與老采頭相依為命的鳳娘則愛上了相卿。鳳娘對相卿一往情深、照顧備至，像是他的賢內助。當鳳娘見到相卿和香玉兩情相悅時，心都碎了。香玉的死訊傳來後幾年，相卿總算娶了鳳娘，並生了一個兒子。當香玉把9歲的兒子交給相卿時，鳳娘再次心碎，然而她同情香玉的苦，願意讓位給香玉，但香玉卻飄然離去。鳳娘老病將死時，還問相卿，「你是不是從來不曾愛過我？」聞之心酸！

恭喜福建泉州人，賀喜福建泉州人：世界上有知識的專家學者了解你們！宋元時期商旅雲集的“東方第一大港”，多元文化交融並蓄的歷史古城…。7月25日，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。申遺成功之際，讓我們一起走進泉州系列遺產的代表性古蹟遺址，感受世遺之美、文化之美。

泉州歷史文化底蘊深厚，是國務院首批歷史文化名城、東亞文化之都。這座坐落於中國東南沿海的千年古城，作為宋元中國與世界的對話窗口，展現了中國完備的海洋貿易制度體系、發達的經濟水平以及多元包容的文化態度，一度呈現出“市井十洲人”、“漲海聲中萬國商”的繁華景象。

在走訪古城、探尋遺蹟的時候，深切感受到無處不在的歷史記憶。在臨街而立的開元寺內，有著桑開白蓮之說的千年古樹依然生機盎然，大雄寶殿前月台的須彌座上，印度教獅身人面像和獅子圖象石雕體現著文化的多元與包容；在正值退潮的洛陽橋下，被建造為船尖造型的橋墩上附著了很多牡蠣，展現著獨特的“養蠣固基”造橋技術；在德化窯系尾林窯址，考古發掘揭露的四座窯爐橫跨宋、元、明、清四個朝代，被當地人詩意地稱為“一眼千年”。

據瞭解，泉州系列遺產由22處代表性古蹟遺址及其關聯環境構成並支撐，包括六勝塔、萬壽塔、洛陽橋、安平橋、順濟橋遺址、江口碼頭、石湖碼頭、德濟門遺址、天后宮、市舶司遺址、九日山祈風石刻、南外宗正司遺址、泉州文廟及學宮、開元寺、老君岩造像、真武廟、清淨寺、伊斯蘭教聖墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窯址（金交椅山窯址）、德化窯址（尾林—內阪窯址、屈鬥宮窯址）、安溪青陽下草埔冶鐵遺址等。它們完整體現了宋元泉州富有特色的海外貿易體系與多元社會結構，多維度地支撐了“宋元中國的世界海洋商貿中心”這一價值主題。(古蹟太多了，我們只能呈現一小部份)

泉州是很多台灣人的原鄉，在台灣爭做三等皇民的泉州後裔，你們不覺得慚愧嗎？

日本歷史上有兩個國號，一個叫「倭奴」，一個叫「日本」。兩個國號都是中國人給起的。

日本同中國的交往始於漢代，至東漢光武帝封了委奴國王，並且按照禮節賜予了金印，印文是：「漢委奴國王」。同時表達了東漢朝廷對委方所寄託的「感其遠道而來」且「冀其臣服」的意思。從印文內容分析起來，那時的委奴的地位，相當於漢朝的一個諸侯國。

據歷史記載，漢朝時就有日本人來到中原，漢人見日本人矮小奧黑，就隨口稱之為「委人」（委即矮也）。漢光武帝劉秀以刻有「漢委奴國王」的金印賜予日本國王，後來，三國時，曹操認為日本人好歹也是個人，就在「委」字加上人字旁，就成了「倭」了。中國賜予日本金印，這讓得到金印的政權因有中國背書而具有合法性。

關於「倭」字，《詩經·小雅·四牡》中有「四牡騑騑，周道倭遲」的句子。《毛詩正義》將「倭遲」釋作「歷遠之貌」。《說文解字》這樣解釋「倭」字：「順兒，從人，委聲」。「順」在這裡有「順從」的意思。

日本人一般不認為「倭」字是羞辱，非常珍惜「倭奴國」這三個字，這是2000年前宗主國中國所賜予日本的。部份日本人對於歷史上曾經使用過的「倭奴」的國號十二萬分地不情願，總想否定這個歷史事實；後來，日本國內出土了此枚金印，歷史記載和出土文物鐵案如山，這些不尊重歷史並且抱著狹隘民族主義觀念的人們也只好偃旗息鼓了。漢封倭奴國王金印，現藏於福岡市立博物館。

曾在一個台獨網站上，看到台獨很憤怒的說：「把日本說成是「倭國」，是對日本的不敬，還建議網管明文規定，禁用「倭」字。」這怎麼說呢？有些「主子不急奴才急」了。

尤其重要的，將倭奴國名改稱日本，竟然也是中國人幹的事情。李太白詩全集中，提到《史記正義》這本書，記載了武則天將倭奴國名改稱日本這件事。據說跟武則天認為倭奴國名不文雅有關。

唐代開元年間有一位學者名叫張守節，此人曾經給司馬遷的名著《史記》作注，起名《史記正義》。他在這本書中引用了唐魏王李泰、蕭德言等人所撰寫的一部地理著作《括地誌》。其中有一段話，是這樣說的「……倭國，武皇后改曰日本，國在百濟南，隔海依島而居」。張守節本人其生平事蹟不詳。根據其著作《史記正義序》一文中有「守節涉學三十餘年」的話語。此序寫於唐玄宗開元24年(736)，由此上溯，恰好是武則天當政的強盛時期，那麼，“倭國改為日本”一事，他應是親自聞聽過的。

日本文字中出現漢字，就是在唐朝時期。武則天當政時，和中國有密切來往的國家和地區有五六十個，其中包括日本。唐朝時，日本山寨了唐高宗和武則天的天皇和天后的稱呼，日王此後改稱天皇。

每次心情不好，就喜歡聊聊小說。……紅樓夢裡的女人，哪個不是悲劇？

襲人一心一意想當賈寶玉的姨太，自命清高，看不起戲子，出賣林黛玉，投靠薛寶釵。但最後被寶玉玩過了，竟然就將她嫁給了一位戲子。

秦可卿美艷動人，最後竟然變成父子倆人的玩物，東窗事發，羞於見人，投環而終。

晴雯聰明伶俐，伶牙俐齒，且自命不凡，最後死在一縷草蓆上，死不瞑目。

妙玉帶髮修行，清新脫俗，竟然被盜匪姦淫，不知所終。

迎春單純善良，就只想嫁個老實人過日子，偏偏嫁給一個浪蕩的敗家子，活活被虐死。

林黛玉愛甩小性，平日彆扭而且難搞，大家心裡其實都不太喜歡她。最後嫁不成寶玉，臨終前的話竟然是「我這副身子還是乾淨的」….連自己的清白都遭到了質疑。

至於機關算盡的王熙鳳、真當了賈家少奶奶的薛寶釵、遠嫁他方的探春，不屑賈家而落髮為尼的惜春、乃至最後被發配為妓的史湘雲……都是事與願違，甚至死無定所。真是一個比一個讓人掩卷嘆息，甚至落淚。

紅樓夢，其實就是一群女人的故事。

她們用自己的愛慾情仇，講述了世間的悲歡離合。那女人到底該追求的是甚麼？筆者認為，其實對女人來說，了解自己比追求更重要。知道自己的優劣與長短，先獨立而且穩定，才有可能談追尋幸福。