因為前幾天申請事故現場圖跟事故初步分析研判表時白跑一趟，劉杯杯寫了局長信箱；後來就獲得回覆，再親往取得文件。

回顧整個過程，雖有些周折，但還算順利，甚至比預期早了幾天。

不禁想到，若沒有寫局長信箱，程序還會是一樣的嗎？

劉杯杯經常收到校長信箱轉來的學生陳情反應信件，很清楚這類首長信箱的運作方式。

通常是由專人收取陳情或抱怨信件，作業人員會初步鑑濾，汰除謾罵、毀謗、無病呻吟、無根據黑函之後，統一立案，再分門別類的請各相應業管部門來處理；案件處理完善後，通常內部會銷案，對外則再去函回覆。

只要是大型組織，無論公私部門，通常會有類似設置，就連商家也會設置消費服務信箱之類的，來解決顧客的抱怨或建議。

首長信箱歷史悠久。

早在堯舜時期就有所謂的｢誹謗木｣設置，朝廷會在交通要道上埋設木柱，｢政有缺失，民得書於木｣，讓人在木柱上刻寫意見向朝廷進言。

戰國時期魏國會在人跡罕至處設置稱之為｢蔽竹｣的圓筒，讓人把意見竹簡塞入筒內，再定時收取。

西漢有所謂的｢垢筒｣，｢狀如瓶，為小孔，可入不可出｣，讓人投書，也會因為要保護投訴人而｢及得投書，削其主名｣。

到了武則天時期，設置了稱之為｢銅匭｣的首長信箱，其原意是接受民眾對時政的意見，或是告狀陳述冤情；不過，到後來卻變成黑函信箱，被索元禮、來俊臣、周興、侯思止等當時酷吏利用來製造大量冤假錯案，剷除異己。

這就失去首長信箱的原意了。

宋、元、明、清各朝都有類似登聞鼓院或是通政使司之類的單位，專門處理民眾申訴案件。

不過，古代的首長信箱雖說立意良善，但其實成效有限，主要是成本太高，除了信箱設立地點有限，偏遠地區民眾難以運用之外，有時還有地方官吏阻撓、不得越級上訴、或是誣告連座等等限制；民眾反應意見的積極性，也就在民不與官鬥的思考下，冰消雲散了。

現代社會申訴管道眾多之外，在制度、通信、交通等諸多條件支持下，通常民眾也會勇於意見具申，保護個人權益。

無可諱言的是，態度不佳、怠惰、消極處理、官僚推拖、甚至吃案等情事仍舊時有所聞，但畢竟在民智大開的當下，政府對這種狀況通常會立即反應處理。

誠然，首長信箱不是萬靈丹，也不可能所有案件都能圓滿處理，但卻是一個很好的下情上達，消彌民怨的管道；對於部門承辦人員而言，也是一個很好的業務監督機制，畢竟很少有人喜歡沒事被客訴。

不過，話說回頭，如果所有的民眾相關案件業務都能夠依規定、依時限完成，不敷衍、不推拖，還需要首長信箱來讓下情上達嗎？

刁民找碴，濫用首長信箱的情形當然會有，畢竟是少數；至少，劉杯杯這次投訴首長信箱，可是理直氣壯，心安理得。

網路高聲量女性政治人物貼出雜亂無章恍似回收場的房間照片；尤其吸睛的是，大剌剌的擺在照片正中央，汙漬遍佈表面的舊枕頭，瞬間推翻女神形象；當然，也一下子引起話題熱議，感慨、憐憫、同理，譴責、嘲諷、鄙視等等各種情緒，俱皆有之。

為什麼要這麼作？

一般正常女性，其實男性亦然，即便自己生活習慣不佳，也不至於堂而皇之的自揭其醜，把貼身的生活場景公諸於世，讓人來指指點點，品頭論足。

明明是光鮮亮麗眾人矚目的女神，幹嘛要把自己弄成蓬頭垢面邋遢頹廢的魚乾女？

誠所謂，｢事出反常必有妖｣；事情反常，就一定有奇怪的地方。

細究之下，原來女神因宣稱自己是無殼蝸牛，卻被發現擁屋2戶，名下還有巨額股票，已經被輿論指責為表裡不一長達2周之久了。

這就合理了!

很典型的｢自汙｣跟｢轉移焦點｣操作。

｢自汙｣指的是自己往自己身上丟泥巴，意在言外的是：

｢看!我就是個不修邊幅胸無大志的邋遢魚乾女，小民百姓一個，哪是什麼身價不凡，坐擁豪宅的貴婦啊!｣

這一招歷史上很多人用過。

戰國時期秦國大將王翦出兵伐楚，帶走舉國60萬兵力，為了怕秦始皇猜忌，出兵期間拼命索要土地財帛，以示自己胸無大志；漢初蕭何也是一樣，在劉邦與項羽楚漢相爭時，刻意在大後方欺男霸女的，就是要表示自己只是個愛錢、愛女人的小人；唐朝中興名臣郭子儀在平定安史之亂之後，也啥事不管，只是醇酒美人的享樂。

｢轉移焦點｣有很多同義辭，像是｢聲東擊西｣、｢圍魏救趙｣，還有｢明修棧道、暗渡陳倉｣，都是差不多的意思，指的是，表面上彰顯了這件事，其實真正的目的卻是要讓人產生錯覺，進而忽略了另一件事。

記得1997年在美時看過一部黑色喜劇電影，《桃色風雲搖擺狗》（Wag the Dog），是由勞勃狄尼洛(Robert de Niro)跟達斯汀霍夫曼(Dustin Hoffman)演的；故事是說：

尋求連任的美國總統與未成年少女發生了性騷擾醜聞，為了轉移民眾關注焦點，遂運用好萊塢的攝影和特效技術製造假新聞，虛擬出一場與阿爾巴尼亞的戰爭，使得總統的聲勢大增，獲得連任。

有人就說，前美國總統柯林頓發動對蘇丹和阿富汗的恐怖份子的空襲行動，就是為了轉移民眾對他與白宮實習生莫妮卡李文斯基（Monica Lewinsky）誹聞的注意力；而《桃色風雲搖擺狗》的故事就是以此為本。

國際關係理論中的戰爭轉移理論（Diversionary Theory of War）解釋的，就是這種現象。

據說，最近發生的政府發言人誣指知名牛肉麵店使用萊牛事件，也是為了轉移民眾對北市政府要求中央嚴格管制進口萊豬的注意力。

雖不知是真或是假，但顯然轉移焦點這招很有效，不然也不會讓人一用再用。

想到劉媽媽經常嫌家裡酒多，下次要記得跟她強調，58度高粱其實是用來消毒，防新冠肺炎用的。

下班時間，台北回中壢的區間車有點擠，走進車廂環視一周，只剩門邊博愛座一個座位，另一個座位上已坐了一位中年大媽，劉杯杯沒多想，直接坐上空著的座位。

車至板橋，上來了一位精神矍鑠卻白髮蒼蒼的阿嬤，一個箭步就走到劉杯杯座位旁邊，抓住豎桿扶手，雙眼炯炯有神的盯著人看。

劉杯杯有點尷尬，假裝滑手機，腦袋裡天人交戰。

這是要劉杯杯讓位的意思嗎？四面瞟瞟，都是年輕人啊!怎麼不站到他們旁邊？

是因為劉杯杯看起來像一條活龍，有資格讓座嗎？還是因為劉杯杯不夠老，沒資格坐博愛座？

所幸的是，下一站樹林站就有人下車，視力、體力都很好的阿嬤一跨步就搶到位置了，順利解決劉杯杯的道德困境。

神經緊繃，不太確定自己還是不是一條活龍的劉杯杯，終於鬆了一口氣。

記得過去幾年來，時不時的就有博愛座讓坐糾紛的新聞。

多數的情形是，有正義魔人糾正、辱罵，有時甚至是動手，指責年輕人不讓座；無視不讓座者可能是懷孕、暈車、剛開完刀、視障、生理期，或是罹有其它無法一眼辨識出之身心障礙的事實。

也因此，自詡一尾活龍的劉杯杯通常不願意坐博愛座，就算有空位，也寧可站著。

這次不知怎的就坐下了？活龍變泥鰍！

想到道德綁架。

這是說，用道德的規範或標準，強制某些人進行某些作為，不管這些作為是不是這些人的義務或責任；而一但這些人未能，或不願達成，就在道德的高度上，發動輿論，對這些人進行言語以及精神上的譴責。

這種情形幾乎隨處可見。

就有人仗著年紀大，自認享有插隊，以及各種服務優先權，一旦依規定來，不給插隊，沒有特權，就是不敬老尊賢。

公司、團體、組織，年終尾牙抽獎，只要長官抽到，就會有人喊著：｢捐出來、捐出來｣，鬧著重抽；長官不捐就是自私，小鼻子小眼睛，沒有氣度。

使用三星手機，沒有用HTC；歌星跑對岸唱愛國歌曲，就是不愛台灣。

影星幫港警講話，就是違反民主自由，連電影都要被抵制。

出了天災人禍，有錢人或高收入的明星如果錢捐太少，就是為富不仁；沒有答應親戚朋友的借錢，就是冷血無情；要求還錢，就是見財忘義。

道德綁架的問題在於，將道德當成義務，把志願變成強迫，用集體來脅迫個體；而如果道德綁架的受害者也誤認為自己有這樣的義務時，一個完整的道德綁架於焉呈現。

以讓座為例，如果大家都認為讓座給老年人是年輕人一定要盡的義務，而年輕人自己也認為如此，那麼年輕人不讓座就會成為千夫所指的壞事。

真是如此嗎？

平心而論，讓座與否應該還是看需要，而不是看年齡吧？

當然，阿嬤雖然有點暗示，但也沒有惡行惡狀的要求；而且一眼就發現劉杯杯是可以讓座的對象，眼光還是不錯的。

晨起安步當車往車站走去，因為晚上有飯局怕有喝酒，保險起見，連摩托車都不要騎了，就走路；路經一處四方形停車場，突然看見四隅之一角有個禁止立柱，標明｢看板下方禁行…｣字樣，下附5個禁止圖示。

看起來應該分別是，禁止人小便、禁止狗小便、禁止行人通過、禁止機車通過、以及禁止狗停留。

劉杯杯一下子忍俊不住，笑了出來。

那立柱面對十字路口，四面車水馬龍，人來人往的，還需要禁止人在該處小便嗎？

當然啦，還是有可能深夜有人偷尿一下，很認真、嚴肅的禁止人來小便還是說得過去。

可是那禁止狗來小便跟禁止狗停留的圖示是什麼意思？是希望芸芸眾狗路過時注意一下國民生活須知，不要隨地小便跟在此遊蕩的意思嗎？

平心而論，那標示應該是給狗主人看的；不過，那圖形只畫了狗，沒有狗鍊或主人圖像在旁，感覺是單純以狗為訴求主體，容易誤會。

至於禁止行人跟機車通過就沒什麼道理了。

那立柱周遭有及膝高度的圍欄，機車本來就過不了，禁止或不禁止根本沒影響；人倒是可以通過，抬腳一跨即過；就是不知為何要禁止行人通過？停車場本就有車主會進進出出的停車取車不是嗎？

仔細想起來，在該處禁止這些行為雖是有些讓人摸不著頭緒；不過既然有禁止標示，就表示一定曾經有類似的事情發生，才需要禁止。

就好像有禁止倒垃圾標示之處，表示那地方一定常有人倒垃圾；禁止吸菸處，表示常有人在那位置吸菸；禁止戲水處，表示那裡常有人戲水。

沒人倒垃圾，沒人吸菸，沒人戲水，也就不會有禁止標示。

非常辯證的一種關係。

老子說：

｢大道廢有仁義；智慧出有大偽；六親不和有孝慈；天下昏亂有忠臣。」

這說的是，如果大家都遵循正道而行，沒有荒廢大道，哪裡又需要用仁義來規範行為呢？

而也就是因為大家都自以為聰明，絞盡腦汁，彼此互相勾心鬥角，鬥奸鬥險鬥巧之後，才會出現詐欺騙人這種事。

一樣的道理，只有在父子兄弟夫婦，所謂的六親之間，上下不分，長幼無序，毫無綱常倫理，全部都吵成一片時，才會需要來提倡父慈子孝，兄友弟恭，跟家庭和睦。

而在整個天下都混亂無序，動盪不安，紛紛擾擾之後，才會有忠奸之分，才會有忠臣的出現。

這當然只是老子的理想社會，小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來，雖說是希望所有的人民都保持純真樸實沒有機心欲望；但從另一角度看，也就是希望人民渾渾噩噩，只求衣食飽足，其它不必多想，與草木同朽。

說遠了，再回到那根禁止立柱來。

那立柱的有趣之處在於其假設的前提是，立柱周邊應該經常有人步行，或是騎著車，牽著狗，再人、狗一起對著柱子小便；所以要一口氣立下五個禁止標示來阻止。

嗯，設立柱子的人，想蠻多的。

車子因事故進廠，因為對方跟劉杯杯的保險公司之間還在撕扯責任歸屬理賠額度問題，還沒開始修哩，也不知什麼時候可以修復？

雄鷹折翼、駿駒失蹄，劉杯杯嗒然若失；不過，所有的行程還是有序進行，會要開，成果展要出席，營隊要辦，視察要因應，班還要上。

誠所謂，｢沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」。

船沉了，旁邊千萬艘依舊乘風破浪的駛過；樹枯了，前頭千千萬萬顆樹仍然欣欣向榮哩!

太陽一樣升起，天一樣下雨，娘還是要嫁人，日子還是要過!

這兩天都是一早就騎摩托車到車站，搭中興號到台北，中午再校車或便車轉場桃園，回家時就搭校車到火車站，再騎摩托車回家。

有些周折，也還順暢。

花在交通上的時間雖多了些，卻多了些休息的時間。

早上首班巴士沒什麼人，一人可以奢侈的獨佔一排兩個座位，可以大字形的展開四肢，昏暗車廂中，沒什麼維持形象顧慮。

夜色未褪，天濛濛亮，窗外景色也是灰濛濛的不清楚；不過，真看清楚了其實也無甚可觀之處，因為中壢到台北這一段的高速公路是天天要開的，非常熟悉，晃一眼大概就知道到哪了。

雖說如此，卻從來沒有認真地看過窗外景色，車行其上，每每是緊盯眼前路面，偶爾瞟兩眼左右後視鏡。

今天不用如此，本想要閉目養神的；不過，因為精神還不錯，也就順其自然，沒目的地凝視著窗外。

有些小雨，因為車行甚速，窗上雨滴被風吹著一滴滴的重疊複加匯聚成行，再一條條的向後流淌；看著一顆顆小雨滴跟聽到集合命令的士兵一般的，跑著跑著就成行、成列、成縱隊；而也就是一剎那的整齊，有幾行縱隊就歪歪扭扭的脫隊而去，潑濺散開。

就是在這一會兒，窗面上又是密密麻麻的佈滿小雨滴；好像又聽到口令了吧？急急忙忙的又趕來集合，再成行、成列、成縱隊。

百無聊賴間想到，其實6、7年前劉杯杯也有幾年的時間沒開車；倒不是刻意，而是各種因緣湊巧。

當時也是車行高速公路，結果水箱漏水造成引擎過熱，後來車子被拖到廠裡之後估價要一大筆修車費；想想划不來也就放棄不修了。

後來因為連續出差，又碰到舊曆年，等一切就緒想起來要看車時，已經過了3個月沒車的日子。

這個事實對劉杯杯大有啟發；原來這樣也可以!

走路、騎車、搭公車、火車、校車，真趕時間就叫計程車；而在比較車子折舊、保險、牌照稅、燃料稅、維修保養、油料所需之後，其實，就算日常以計程車代步，也還是划得來的。

那段時間還真是多了很多看書、假寐、休息的時間。

後來，因為接任大陸教育處工作，接待大陸客人時常要跑來跑去，機動性要求較高，也就再開起車來了。

這次算是某一程度的歷史重演，可以認真的想一想，是否真的需要開車？

劉杯杯平常上班習慣早上到台北校區，中午轉場到桃園校區，一來停車方便，一來下班可以順勢回中壢，剛好一圈；幾年來都如此。

這一天也是如此。

近午時分，駛出台北校區，轉承德路、敦煌路，上汐止五股高架，隨之在五股附近下平面，因是連續線道，不需換線。

劉杯杯平穩行駛，聽著《房東的貓》那不假修飾，青青澀澀嫩嫩，沒有華麗伴奏的喃喃清唱，很閒適。

天清氣朗，視線清晰，前後左右車並不多，雖在高速公路上，但因都保持均速前行，一眼看去竟有畫面靜止，時光靜好的錯覺。

輕忽了！

就在此時，毫無警覺的劉杯杯只聽到一陣轟然巨響，人車一起劇震，一陣天旋地轉，隨之就完全無法控制車子的滑動。

正不知所措時，赫見一個又高又大的綠色車頭鋪天蓋地的往左面車窗壓下。

沒來得及驚慌，眼前也沒有跑馬燈閃過60年來的愛恨情仇；就是一陣納悶，腦中晃過不知何時玩過的搖搖車車廂中的畫面。

車停下來了，不知怎地跑到最外線來了，車頭還是向前。

在一陣刺鼻橡膠焦味中，驚慌未定的劉杯杯用手肘頂了一下車門才打開。

只見前面停著一部10噸廂式側翼開關的大卡車，門一開跳下一位司機大哥匆匆走過來，先問人有沒有事？

劉杯杯看他雖然嚼著檳榔，不修邊幅，倒也沒有惡行惡狀，戒備的心放了下來，開始打電話。

一時之間想不到要打什麼電話，手又一直在抖，只好撥119，卻怎麼都撥不通。

試幾次後才發現撥的是911。

想來劉杯杯職業病作祟，潛意識裡想成是恐怖攻擊了。

接通後，電話中的高速公路警察指揮著要事故雙方開車前行1.5公里到泰山派出所報案。

劉杯杯大惑不解？

不是要讓警察來照相、測位、劃線嗎？否則要如何確認事故責任呢？

後來電話中警察解釋，已有監視器錄下事故經過，雙方都沒受傷，如果車還能開，就自行前往報案。

也有道理！

劉杯杯也就遵囑跟卡車司機一前一後往前開去報案。

整個狀況應該是，大卡車要往右換線，但因為駕駛座高有視距死角沒看到劉杯杯的車，車頭一轉就擦撞上劉杯杯車的左側，劉杯杯車一打橫就被卡車推著走。

幸運的是，因為是同向，速度又差不多，所以沒有對撞或側撞這樣的衝擊力，頂多是被橫推了一小段距離而已。

筆錄做完，留下相關資料，看著沒事了。

扭一扭脖子有點痠痛，想來應該是骨刺，不好賴車禍，也沒甚麼破皮擦傷的；嘴角火氣大起疱，應該也不能算。

車子就是左面板金全凹，玻璃完好，內裝沒損壞，也還能開。

想想，後車廂還有一些台北辦公室要轉到桃園存放的活動用品，還是回桃園校區一趟吧。

總要把這一圈繞完。

於是就在校園警衛、學生、跟路人好奇的眼光中，劉杯杯開著半個臉毀容的車，進校園、出校園、進保修廠，再安步當車的走回家。

劉媽媽準備了豬腳麵線，並在劉杯杯擠眉弄眼的明示暗示下，從善如流的開了兩瓶啤酒，順利完成完整的壓驚程序。

劉杯杯屬鼠，2020庚子年是本命年，年初就在新街廟安了太歲；遭了無妄之災，卻又毫髮無損，這樣不知算不算安太歲有效？

經常在臉書上勇於表示意見的網友感嘆，幾年來遠赴境外工作，雖然沒賺到什麼錢，不過因為南來北往，很是看了不少境外的進步跟發展，眼界開闊了不少；猛回頭，看到小島上卻是紛紛擾擾爭吵不休，而拼個你死我活，錙銖必較的東西，跟世界大勢的發展比起來，也就是一地的雞毛蒜皮。

深有同感！

人的眼界直接影響人的格局；眼界不高，視野狹窄，就容易目光如豆。

見識短淺當然不完全是個人的問題，環境侷限或教育不足因素的影響甚大。

像是劉杯杯很小的時候老聽到家中長輩說，蔣夫人的生活多麼豪奢，一天要燉一隻雞，還不屑吃肉，只喝雞湯，肉都賞給下人吃的；當時聽起來就是匪夷所思的天方夜譚，怎麼會有人可以在既沒拜拜，也沒有逢年過節時吃到雞的？還一天一隻？羨慕到流口水。

後來大了，見識多了，對這種野人獻曝的村夫野叟之言，也就嗤之以鼻。

當然，劉小弟的無知，倒也不是獨此一家，別無分號。

《莊子》寓言中，那井底之蛙往井口看出去，看到的就那麼一片天，對井蛙而言，世界也就那麼大。

《史記》的〈夜郎自大〉故事中，夜郎國國王很有信心的問漢朝使者：

「漢孰與我大？」

這其實都是一樣的狀況，因為環境的閉塞或是知識短淺，進而造成的無知。

這種狀況其實是情有可原的；因為目前無知，目光短淺，不代表以後也是如此；等以後有知了，就有機會變得目光遠大。

比較自作孽不可逭的就不是無知，而是格局太小。

格局大的，眼光、胸襟、膽識、氣度，無一不大，登高望遠，以大視角展望人生，站得更高、看得更遠、做得更大。

格局小的，對人斤斤計較，小肚雞腸，自私自利；對事，黨同伐異，只問立場，不問是非。

縱然有知，卻格局太小，自然也就眼光短淺，偏頗狹隘了。

西漢文帝時名將，號稱飛將軍的李廣，英雄蓋世；唯因征伐匈奴失敗，罷官隱居於藍田南山中，有次夜出打獵，與人飲酒，耽誤了返回的時辰，歸至霸陵亭時，遭酒醉的霸陵尉呵斥，說是現任的的將軍都不能通關，何況是罷官的將軍？李廣因此記恨在心，後來任右北平太守時，故意將當時的霸陵尉調到自己轄下，再尋故藉機殺死。

李廣是有機會成為一代名將的，卻因氣量狹小，公報私仇，失道者寡助，終其一生也未能封侯，後來還因延誤戰機而自殺。

人都如此，國家更是如此。

台灣曾經是創造台灣奇蹟的亞洲四小龍之一，企業家一隻皮箱走天涯，賺全世界的錢，台灣錢也曾經淹腳目；曾幾何時，立足台灣放眼世界的格局不見了，蕞爾小島上，開始爭吵國家認同、統獨、省籍、愛台賣台、維持或改變現狀。

看著人家快速超車，小國島民不知今夕是何年？仍在蝸牛角上雞爭鵝鬥的，良可浩歎!

同仁好奇的問劉杯杯：

｢寫網誌往往引經據典，有沒有用Google找資料？」

｢當然有啊!」

對想找資料的人而言，網路時代真是最好的時代。

無論找甚麼資料，只要模模糊糊的記得幾個零碎的關鍵字，敲幾下鍵盤，《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》、詩詞歌賦，想要找的各種文獻一應俱全。

對讀書不求甚解的人而言，網路時代也是最好的時代。

所謂｢讀書不求甚解」一直有兩種解釋。

第一種是陶淵明在《五柳先生傳》中所說的：

「好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。」

這意思是，讀書時僅求其要旨即可，把書中微言大義真正的意思讀懂，一旦搞清楚了之後就很開心，連飯都可以不吃。

另一種則是，後人在解讀｢讀書不求甚解」一句的意義時，往往把它當成是學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解的意思來看，使用上也是這個意思，這跟原意就有出入了。

劉杯杯就是讀書不求甚解的人。

而無論是哪種解釋，都很符合劉杯杯從小到大看書的模式：

劉杯杯從小愛看書，舉凡言情偵探武俠奇情科幻歷史恐怖推理小說，各種離經叛道文字，奇思妙論，無所不看；有一陣子，還特別喜歡看禁書，想方設法地找來看，書沒被禁，還不想看哩。

不過，消遣用的閒書小說，劉杯杯大概都只看故事內容跟發展，至於寫人寫景寫情的部分，都是糊里糊塗的，大段大段的跳過。

至於說道理，知識性的書，往往只求結論，或最後看懂意思就好，其他陳述、論證、推理等細節，也是大概知道就好，根本不想深入理解。

讀書，非常的不求甚解。

這種讀書方式有個很大的問題；亦即，看似博覽群籍，各種知識均有涉獵，說什麼好像都能沾點邊，但要深談卻沒貨沒料；知道有這麼回事，卻說不出個所以然來。

這就跟知道菜是用炒的，湯是用煲的，雞是用燒的，鴨是用烤的，但卻搞不清楚怎麼炒，怎麼煲，怎麼燒，怎麼烤一樣。

網路時代的來臨，搜索引擎的出現，一下子就填滿了讀書不求甚解劉杯杯那空空如也的肚子。

劉杯杯腦中那些似乎知道，又好像有點不明白，片段的記憶，粗略的印象，大概的認知，一下子變成很有效的索引。

只要記得點甚麼，可以從殘句找到整首詩、整篇文章，從名稱找到整個事件，從隻字片語找到前因後果。

背出整首詩，或是記住整件事，不再是必要的。

所有的答案都在一指一鍵間。

換句話說，只要知道菜是用炒的，湯是用煲的，雞是用燒的，鴨是用烤的就行，真要炒、煲、燒、烤時，再來Google。

空包彈劉杯杯一下子彈藥充足，在谷歌大神的扶持下，儼然才高八斗，學富五車，滿腹經綸的博學鴻儒，人模人樣的意氣激昂，指點江山。

很心虛的。

劉杯杯向廣大的人民坦承，寫網誌能夠引經據典，其實是這麼來的，特此說明。

劉杯杯一向早起，往往早上7點之前就已到校就定位；圖的是一大早行人寥落車馬稀，行車的順暢，還有獨自享有空曠無人清靜辦公室的閒適。

不過，無論劉杯杯多麼早到，總有一位隔壁辦公室同仁早早坐定，氣定神閒的跟走過的劉杯杯呼早道好。

劉杯杯有次實在忍不住問了一下同仁，到底幾點就到校？

清晨6點!而且日日如是。

這讓劉杯杯有點汗顏，還以為自己起得夠早了，沒事還張揚，說自己是早起的鳥兒有蟲吃。

浮想聯翩，不由想到《增廣賢文》中有首詩：

｢近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。

古人不見今時月，今月曾經照古人。

先到為君，後到為臣；莫道君行早，更有早行人。｣

這說的是，掌握先機的人往往能先佔先贏，成功的機會更大；不過，即便開始得早，也要誡驕誡躁，因為雖然早走了一步，但總會有人比自己更早一步，還是要時時留神。

這說得很有道理；搶佔先機也許有些優勢，但絕不是成功的保證；後發先至的例子多了去。

秦末天下大亂群雄並起，先發的陳勝、吳廣如泡沫般旋起旋滅，結果讓漢高祖劉邦摘了桃子去；元末韓山童、劉福通也是率先帶領白蓮教教民起義，結果讓明太祖朱元璋坐享其成。

英語也有類似的俗諺：

“He who laughs last, laughs best”

字面意義是：

｢最後笑的，笑得最好。｣

換句話說，前面贏的都不算；跟｢小時候胖不是胖｣差不多的意思。

所以，爭先不一定為先；不爭，反而在前。

故事很多。

唐太宗李世民早早就立嫡長子李承乾為太子，結果嫡二子魏王李泰不服，費盡心思奪嫡；老大、老二爭得不可開交，到後來，反而是嫡三子晉王李治繼位，就是後來武則天的老公唐高宗。

二月河的歷史小說《雍正王朝》中也有類似的故事；九王拉幫結派彼此打擊各顯神通，就為了爭奪皇位；謀士鄔思道勸告雍親王胤禛盡量置身事外，不跟著其他親王瞎攪和，埋頭苦幹努力作事，終於獲得康熙皇帝青睞，繼承大統，也就是後來的雍正皇帝。

這都是典型的，爭是不爭， 不爭是爭。

老子說：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」

不爭，其實不是無所作為什麼都不要，而是不要刻意爭取，專心一意的做好自己的事，等時機成熟，自然就水到渠成的獲得了。

究其實際，不爭，就是一種順勢。

鄧小平在大陸改革開放初期制定了｢韜光養晦、絕不當頭｣的基本國策，不敢為天下先，為大陸爭取了30年不受干擾的發展時間，努力長大。

近幾年，大陸在崛起之同時，也跟美國以及其它國家出現各種主權領土政經軍文化不同層面的衝突。

原因當然很複雜；不過，從｢韜光養晦｣到｢戰狼外交｣，從｢不爭｣到｢爭｣，應該有些影響吧？

哎，想多了，不就是起得沒人家早嘛；上班了!

晨起氣溫驟降，看窗外天色陰陰沉沉細雨紛飛；昨夜三更雨，今朝一陣寒，人一下子懒了下來，又賴了幾分鐘的床才不情願地翻身起來。

一邊梳洗一邊聽新聞，才知道今天是「霜降」。

「霜降」在24節氣中排第18個，是秋天的最後一個節氣；金風颯颯，紅葉處處，層林盡染的秋天走入尾聲，霜重楓將老嘛，再下去就算冬天了，無怪乎晨起一陣寒。

台灣平地不是很看得到霜，高山地區才有；劉杯杯也是到了美國之後才對霜有了實際體驗。

芝加哥地區通常在10月中之後可以看得到起霜現象。

起得夠早的話，無人無車曙色微曦的清晨路面上，可以看到薄薄的一層霜，白白細細密密的鋪展開來，千里鋪霜，銀輝熠熠，宛似一匹白練由近而遠襲捲而去。

等天光大亮，人車雜沓；那霜，也就沒了。

倒是校園裡，原還是楓紅層層葉染硃砂紅的滿園秋色，一宿霜降，枝頭草尖上白茫茫的舖了一層，竟是一夜白頭!

古來文人雅士對於霜，是很有感覺的。

因為｢霜降」是冬天的開始，秋天的結束；告別了鮮豔豐富多采多姿的秋天，即將迎來天地肅煞，萬物凋零的冬天，哎，文人很惆悵啊!

霜是寂寞空虛。

李清照喃喃的念著：

「寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應恨夜來霜」。

這霜可煩人得很吶!

霜起則梧桐葉落，詩人悲秋傷時，心緒孤寂無聊，淒淒慘慘戚戚，怎一個無奈了得？

霜是離情別緒。

多情種子柳永沉沉的唱著：

｢月華收，雲淡霜天曙。西征客、此時情苦。翠娥執手送臨歧，軋軋開朱戶。千嬌面、盈盈佇立，無言有淚，斷腸爭忍回顧。」

月西沉，曙光啟，清霜滿天，離人苦，佳人依依不捨送別，那門軋軋的作響，兩人相對無言惟有淚千行，忍住肝腸寸斷的痛苦，頭都不敢回的，走了。

霜是橫逆艱險。

蘇東坡不馴的跟自己說：

｢荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。」

再辛苦、再惡劣的環境，都要不屈不撓，堅守志節，笑傲人生。

霜也可以是絕美的。

｢月落烏啼啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」是唐朝詩人張繼《楓橋夜泊》的前兩句，意境絕美。

不過也有較真的人質疑：

這霜怎麼會滿天都是呢？不應該是在地上、在草尖、在樹上、在枝頭上嗎？那柳永跟張繼會不會都看錯啦？把滿天大霧當成霜了？

也有說，這是文學手法啦，那麼認真幹嘛？李白還說黃河之水天上來，白髮三千丈哩，語不驚人死不休嘛，霧跟霜都是一回事啦。

劉杯杯凡夫俗子紅塵中人，平常忙於吃喝拉撒睡，沒什麼傷春悲秋的閒情逸致，也管不到古人的氣象學知識。

看到｢霜降」，先想到平補養脾胃；再想到牛肉，雪花牛、霜降牛都行，既不空虛，也不無聊，更不委屈，吃飽就行。

有點無奈倒是真的，聽說最近牛、豬都不太能吃，吃了會變瘦。

吃羊吧! 看哪天舊雨新知親朋好友有空，約約吃羊肉爐？