國人期待已久，由台積電、永齡基金會、慈濟購買並捐獻，高達1500萬劑的BNT疫苗，終於傳出將在8月底送達的消息，雖然只有部分，但在疑似國產疫苗頻頻造成致命案例的當下，仍是讓大家興奮異常；有趣的是，這批預期進口的疫苗卻仍是上有「復必泰」字樣，國內防疫單位之前一直抵死不從的那一批疫苗，並不是由德國原廠重新生產包裝的新疫苗。

在疫情指揮官輕描淡寫地坦承這批疫苗「當然上面有相關中文字」之後，輿論一陣撻伐，文雅些的人說：

「既有今日，何必當初」。

直白些的人說：

「擋個屁，拖拖拖害了多少人」。

猶記得，指揮中心信誓旦旦的說，大陸製造的疫苗進口牽涉到相關法規的問題，台灣目前尚未開放大陸製造的血清、血液製劑和疫苗，所以「復必泰」（BNT）疫苗因為是大陸製造，依法是沒有辦法進口的。

也還記得疫情指揮官面對詢問時，古井不波的說：

「他們沒打的，我們有一點興趣，他們在打的，我們不敢用。」

曾幾何時，指揮官又說了，說的卻是：

｢經過審慎考慮，既然防疫是唯一考量，相較標籤上的字樣，更重要的是內容物是否安全有效，且BNT疫苗仍是由原廠而來，疫苗抵台後也必須經過檢驗封緘，只要符合台灣的規定就會開放民眾接種。」

截然不同的立場，在迴旋轉換之間，卻宛如行雲流水毫無滯礙，直叫人瞠目結舌!

這可真是｢官字上下兩張口」了。

當官的，上面一張口說的是道理，下面一張口，說的可是真理；都是當官的說了算，一般平民百姓是沒有發言權的，聽著就是，不准質疑。

這也是典型的朝令夕改。

究其實際，執政黨朝令夕改的例子還不少；像是之前的核一除役不延役、美豬進口、「育兒百寶箱」、高速路取消夜間收費、一例一休，還有最近的五倍券，都是說變就變的例子。

當然，政策不是不能改；誠如前行政院長郝柏村的名言：

｢朝令有錯，夕改又何妨？」

如今的在野黨，在執政時期政策轉彎的例子可也不少，大哥不必說二哥。

只不過，若是因為政策設計時考慮不周全，或是時空迅速變換導致政策不合實際需求，或是不及應變，那麼朝令而夕改，倒也不失為補救之道；勇於認錯，還是很有擔當的。

但是，如果是為了某些無法公諸於眾的隱諱目的，刻意操弄而做出的政策，等到事情失控，補不了破網，罩不住了的時候，才突然幡然悔悟，做出從善如流狀，這還是勇於認錯、改正的擔當嗎？

這根本就是折騰!

台語有個詞「夯枷」(唸giâ-kê)，字面意義是把沈重的刑具木枷套在身上，引申為自找麻煩。

抵死不要「復必泰」，這就是舉枷了；等撐不住民怨沸騰，再輕鬆的笑笑，笑納「復必泰」，這枷也就放下了；揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

可就在這一舉一放之間，百姓苦啊；官員則不受影響，繼續上口講道理，下口說真理。

阿富汗一夕變天，政權再度淪入塔里班神學士之手，尤其是阿富汗機場人潮洶湧，擠著搶著登機，甚至有外掛在起飛飛機外部的難民從空中跌落的驚悚畫面，全球震驚。

美國撤離阿富汗自有其國家安全政策之考量；不過，整個撤離行動不但執行起來倉促慌亂，連夜偷偷撤離巴格姆空軍基地（Bagram Air Base）不告而別的作法更是讓人無言以對，不知是基於甚麼神機妙算的考量？此舉更讓阿富汗政府軍驚慌失措，想說美軍自己都甩耙子了，自己也沒甚麼好｢ㄍㄧㄥ」的，跟著甩，一下子兵敗如山倒。

美國其他盟邦一旁看了，特別揪心，不免有兔死狐悲，物傷其類之感。

有資深媒體人喊出｢今日阿富汗，明日台灣」，要台灣人謹記深刻教訓，避免全部籌碼都壓在美國身上，免得像阿富汗一樣被拋棄。

此語一出，頓時引起朝野上下一片譁然。

執政黨反駁說：

｢這怎能比？跟1949年時退出大陸的國民黨軍隊比較像吧？」

美國白宮國家安全顧問蘇利文（Jake Sullivan）也隨之表示：

｢美國對盟友的承諾神聖不可侵犯且會落實，美國對台灣的承諾和過往一樣堅實。」

在野黨前總統也附和說，阿富汗跟台灣不能類比。

平心而論，台灣跟阿富汗的情形完全不在同一個層面上，確實沒有可比性，也沒有比較的必要；只不過，執政黨在面對過度親美的批評時，還能把70多年前的歷史拿出來說事，真讓人有不知今夕是何年之感了？

就說說我們會自立自強，自己的國家自己救這類的話，就蠻周延了，也免得被批評說，又在甩鍋。

其實，｢今日阿富汗，明日台灣」這種說法比較像是在反嗆當初香港反送中運動時，執政黨所喊出的｢今日香港，明日台灣」；一個撩起反美情緒，一個撩起反中情緒，倒也不必太認真。

不過，阿富汗的下場還是彰顯出了美國一貫的先甩耙子，再甩鍋的模式。

例子還不少。

國共內戰時，美國杜魯門政府試圖介入國共談判，並採取武器禁運的手段迫使國民黨同意，嚴重影響國民黨部隊的作戰能力；等局勢逆轉時，卻又發布《中美關係白皮書》（The China White Paper）嚴詞批蔣，說丟掉大陸是老K黨自己的問題，與美國無關。

越戰時也是一樣；在1973年，簽訂《巴黎和平協議》後，美軍就撤出越南；到了1975年春，北越南下，南越西貢政權滅亡；然後說人家南越阮文紹政府貪汙腐敗，喪權失國。

在2019年，川普政府下令美軍撤離敘利亞，甩了並肩作戰反恐庫德族軍隊的耙子，還好這次沒甩鍋。

這次阿富汗撤軍也是一樣；模式都差不多，先撒手不管，再說都是你的錯。

誠如一首軍歌《莫等待》中的歌詞所言：

｢…靠天吃飯要餓死，靠人打仗要失敗，

我們不能再做夢，我們不能再發呆！

自己的國家自己救，自己的道路自己開！…」

這才應該是台灣要從阿富汗的下場中所吸取的教訓吧？

美軍撤離阿富汗，阿富汗總統竟然悄然棄國而去，政府軍不戰而降，阿富汗變天，塔里班(Taliban)重獲政權；首都喀布爾一夕失守，各國使節團、包商、僑民、國際援助工作人員、親美阿富汗人士擁聚機場，奇努克直升機(Chinook)盤旋美使館屋頂，越南淪陷時的「西貢時刻」(Saigon moment)再現。

災難級的大撤退。

阿富汗果然不愧其「帝國墳場」(graveyard of empires)的稱號；從早期的印度孔雀王朝、亞歷山大的馬其頓帝國、阿拉伯帝國、貼木兒帝國、包含蒙兀兒帝國在內的蒙古帝國、錫克帝國，一直到波斯帝國，近代的則有大英帝國、蘇聯，現在就是美國了；不管帝國多麼強盛、偉大，到頭來都是丟盔棄甲，損兵折將，灰溜溜的離開。

國際跟美國國內輿論認為拜登政府的決策錯誤，導致阿富汗淪陷，民主陣營遭遇嚴重挫敗，支持恐怖組織的政權捲土重來，勢將因此而造成地區的動盪不安；美國盟邦對於美國的安全承諾也將不再信任。

拜登總統則堅定支持自己的決定是正確的。

作為美國總統，這決定真的是沒錯。

一場戰爭打了20年，花了2兆美元，美軍喪生2千多，美國承包商死了4千多，北約盟軍陪著死了1千多，連記者都死了70多人；而美國當初發動阿富汗戰爭本來就只是為了消滅911事件的首謀基地組織(Al-Qaeda)，現在基地組織七零八落，賓拉登(Osama bin Laden)也死了，反恐目標早就達成；而阿富汗沒油、沒鈾、沒稀土，鋰礦難採，物產不豐饒，又不是多重要的戰略要衝。

這仗美國還需要打嗎？

早從歐巴馬政府時期就想結束的這場戰爭，總算告一段落；挨完罵之後，拜登政府應該可以鬆一口氣了吧。

阿富汗各大城市的政府軍在面對塔里班的進攻時，基本上都是直接投降，或是開門迎客；阿富汗總統甘尼則是在塔里班部隊進入首都之後，宣稱為了避免流血，政權和平轉移，乖乖提出辭呈；首都軍警則是全部棄械投降，毫無抵抗。

30萬人齊解甲，沒一個想打這個仗。

其實也不難理解；即便配備美式裝備，卻是管理不善、貪腐、吃空缺、士氣低落、戰鬥力不足、沒有向心力的部隊，很難打得好這場仗的，更何況美軍早就偷偷撤離，放阿富汗政府軍的鴿子了；阿富汗人不打阿富汗人，解散之後，換套制服，又是一條好漢，哪裡不是當兵吃糧呢？

至於依附美國的阿富汗人之外的廣大阿富汗民眾，這總統叫甘尼還是塔里班，也沒多大差別，都要完糧納稅，換人做做看說不定好些，就當選舉換屆啦。

原來這是場只有塔里班想打的仗。

當初塔里班政權是因為窩藏基地組織跟實施極端伊斯蘭基本教義才被美國率北約國家推翻，這次捲土重來作法有變，宣稱要保護女性權益，注重公關形象，還早早就跟中國大陸、俄國進行外交接洽。

事已至此，夫復何言；惡名昭彰的塔里班在20年後是否真能如其所言，浴火重生？國際社會就只能拭目以待了。

有民意代表反映，在國人普遍對國產疫苗有疑慮而拒打時，軍警同仁極有可能被迫成為國產疫苗標定且施打的對象。

迄今為止，這當然不是事實；但軍警同袍的憂心倒也不見得完全是杞人憂天。

劉杯杯20餘年的軍旅生涯，就有許多親身體驗。

猶記得剛入伍時，就曾經出現過香蕉過剩；結果解決之道竟然是盡量把香蕉往部隊送，往軍人肚子裡塞。

多年下來，時不時的，只要有甚麼農產品盛產滯銷，無論是洋蔥、高麗菜，或是前一陣子的鳳梨、甚至是美豬，軍警都躲不掉，得配合著吃。

用個不恰當比喻，軍警好像就是個大型的廚餘處理機；只要是民眾不吃的、吃不完的，就往那裡送。

早年還有所謂的「軍愛民、民敬軍」；軍人經常在農忙期間就被動員下田幫助割稻；事實上，就算到了現在，軍人還會被動員去幫忙採收屏東洋蔥。

實質上，軍人已經成為國家付薪，卻免費提供農民使用的農工。

當然，舉凡地震、風災、水災、重大交通事故、防疫消毒等等無論是天災或人禍，部隊也都是立即動員的首選。

平心而論，部隊接受救災任務理所當然，因為部隊組織嚴密、人力充沛、動員高效、應變迅速，於災害發生時，往往可以在第一時間就投入人力、物力、設備，充分發揮救人功能；世界各國在大型災變發生時，動員部隊也往往是首選。

不過，當廚餘桶，免費勞工，或是疫苗白老鼠就很有爭議了。

尤其是軍人，就是國家的拳頭，國家安全的保險；所謂「養兵千日，用在一時」；國家一但有難，就是軍人打頭陣，犧牲生命，保家衛國。

若然，那為什麼台灣的軍人會變成廚餘桶、免費勞工、跟白老鼠呢？

劉杯杯小人之心，胡思亂想；會不會是，養兵千日了之後，那用在一時的「一時」一直沒來呢？

以前有個廣告，忘掉是甚麼廣告了，只記得中間有句口白是：

「健保哪沒用，就感覺很怕損(可惜)」。

會不會是，每年花這麼多的預算，養這麼多的軍人，卻都沒有用到，實在是太可惜了，就用一用吧!

真的嗎？

除了儲蓄險，或是年金、退休金這種有儲蓄概念的保險之外，一般人買保險，就是希望要用得到嗎？

買意外險希望出意外，買癌症險希望得癌症，買旅遊險希望摔飛機；不然，保險都沒用到，好可惜!

希望不是這樣!

建設國防武力的真正目的就在於建立一支強而有力，具備嚇阻力量，沒有人敢欺負、欺凌的部隊；可是，更希望是一支永遠用不到的部隊。

這跟買保險以防萬一，卻希望自己平安，永遠不要用到保險的邏輯是一樣的。

宋朝軍隊有禁軍、廂軍、鄉軍；其中廂軍名為常備軍，卻被朝廷濫用，讓他們從事築城、製作兵器、修路建橋、運糧墾荒以及擔任官員侍衛，迎送等工作，沒有訓練，也毫無戰力。

有軍隊若此，難怪兩宋會在其存續的300餘年間，被遼、金、蒙連番壓著打。

以古鑑今，能無嘆呼？

邇來二、三事，渾然不似人間事，讓人頗有不知今夕是何年之感!

其一，奧運中華代表團搭機前往東京，包括羽球世界球后在內的國家奧運選手，通通擠在經濟艙中，抵達後，球后還被分配住在陽春的三星級旅館內，說是基於離場地近些的考量；隨行的官員反而搭商務艙，住大酒店。

這頗讓人不解？明明參賽的是選手，應該好吃好睡，可以吃好睡好的卻是帶隊官員，搞不清楚到底誰比較累？

其二，疫情稍有趨緩，結果在指揮中心宣布微解封的首日，隨即有高官赴南部景區豪華飯店群聚吃火鍋，防疫規定形同具文；同時間，卻有許多外送人員、貨運司機、建築工人，因為防疫規定的關係，在豔陽烈日之下，大汗淋漓，找不到用餐地方，一不留神還會動輒得咎，被檢舉，罰錢。

這讓人很是不平；在基層勞工配合防疫規定，惶惶然苦無用餐處之時，官員卻是無視防疫規定，在豪華飯店中，衣香鬢影，觥籌交錯；典型的「只准州官放火，不許百姓點燈」雙重標準。

其三，在絕大多數民眾仍未施打疫苗的狀況下，疫情指揮中心卻將主要是官員的第二、三類人員納入可施打莫德納第2劑的名單之中，結果是民眾嗷嗷待哺，官員則可以好整以暇的打好、打滿。

這就讓人憤怒了；小民百姓四處鑽營，想方設法，搶打疫苗殘劑，官員卻是優雅的挽起袖子，準備施打第二劑；百姓的命也是命啊!

說是官員，其實就是公務員，執行公務的人員。

國父孫中山先生曾經說過：

「共和國家，人民是國家的主人，官吏是人民的公僕。」

事實上，英文的公務人員就是civil servant或是public servant，顧名思義就是公眾的僕人，受政府聘用，執行法定職務權限，為人民提供服務。

平心而論，民為本的「公僕」概念，古已有之。

孟子就說：

「民為貴，社稷次之，君為輕。」

唐柳宗元在《送薛存義序》文中說道：

「凡吏於土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。」

這意思是說，舉凡在地方上任官者，可知道自己的職責是什麼嗎？應該是作為人民的僕役，而不能反過來去奴役人民。

清朝雍正皇帝為了惕勵自己，做了一副對聯：

「惟以一人治天下，豈為天下奉一人」。

這指的是，帝王受命於天，以一人治理天下，並不是天下來伺候一人，任重而道遠，自己要知道勤奮、節儉。

這其實說的都是同一件事；公務員是幫人民做事，為人民服務的人，不是享受人民奉獻，壓在人民頭上作威作福的人。

專制獨裁封建皇朝，從皇帝到官吏都在強調的事，怎麼到了「謙卑、謙卑、再謙卑」的民主時代反而沒人理了呢？

國家的主人竟然被國家的僕人吃夠夠，這是「奴大欺主」了!

那麼，對於這些「先天下之樂而樂」的國家奴才們，國家主人可怎辦才好？

劉杯杯說：

「就換一批唄!」

台灣缺乏新冠疫苗；但在鴻海、台積電等民間企業的主動努力之下，雖然歷經波折，卻也終於購得德國BNT疫苗1000萬劑，後續還有慈濟在努力當中，前景可期；有趣的是，在確認可以購得疫苗的第一時間之後，公部門即大肆宣揚其在洽購過程中的努力跟貢獻；還有駐外代表立即揭露洽購秘辛，言之鑿鑿，說是居功厥偉，捨我其誰，很有一手拯救嗷嗷待哺天下蒼生的氣勢!

這種作法當然引起許多不滿，諷刺為世界最大台的收割機者，酸說自己往臉上貼金者，俱皆有之；痛罵不知恥者，更是不乏其人；也有自己人奉勸公部門，其實不須搶功，要大氣承認疫苗政策的疏失，不須小家子氣，死要面子。

平心而論，疫苗購買程序繁瑣，公部門不可能缺席，當然扮演一定的協助角色，也有一定的貢獻；不過，是否真到｢先生不出，如蒼生何」的地步就有討論空間了。

香港無綫電視在2004年有一部名之為《楚漢驕雄》的電視劇；由當時一線小生鄭少秋主演、主唱主題曲，以項羽跟劉邦楚漢相爭的故事為主題。其中有一段故事是：

在楚、漢劃定楚河漢界，簽訂互不攻伐的條約之後，張良力勸劉邦毀約，回頭攻打項羽；劉邦受限於約定，遲遲不能下決心；不過，在張良說了一句話之後，劉邦也就下定決心，毀約攻打項羽，終於逼得項羽烏江自刎，建立大漢四百年江山。

張良說的是：

｢是非只在時勢，公道不在人心」。

這意思是，時勢變，人心就會隨之而變；所以只要掌握時勢，是非就由我而定；順勢者昌，逆勢者被遺忘；至於公道不公道的，根本就沒有人會在意。

意在言外的是，天底下哪有什麼公理正義？只要掌握權力，就算做了壞事，自然有趨炎附勢者來為之遮羞蓋醜，粉飾太平；一旦獲得江山之後，這穩穩的漢高祖就當起來了，自然就掌握話語權，獲得道德高度，有權制定規則，誰還管你當初是不是棄信背義，不守承諾？

以古鑑今，衡諸當下，赫然發現所謂｢是非只在時勢，公道不在人心」竟是吾道一以貫之，二千多年下來，完全沒變。

只要能夠掌握話語權，我說了就算，說多了，也就造成時勢，公道當然就不在人心了。

無怪乎納粹德國宣傳部長戈培爾（Paul Joseph Goebbels）要說：

｢謊話說一千遍就是真理｣。

政府機器在手上，有資源、有預算、有人力，時時的大外宣、大內宣，就有把謊話說一千遍的能力。

不過，這幾天看了臉書，出現好多｢感謝郭董｣、｢感謝台積電｣、｢感謝永齡、台積電、慈濟｣的特效框，就是沒看到感謝公部門的。

顯然，在鋪天蓋地的擦脂抹粉之下，人民竟然完全不知公部門在購買疫苗上的貢獻；很符合老子｢太上，不知有之｣最佳政府的描繪。

看來，是非自有公論，公道自在人心，民眾的眼睛還是雪亮的!

疫情指揮中心日前宣布自7月13日起，全國開始微解封；不料，互相扞格的解封措施卻引起了幾乎是鋪天蓋地的民意反彈。有詩為證：

九人好擠車、五位算群聚，

寺廟可參拜、公祭就婉拒；

籃球隨便打、鬥牛不允許，

開放看電影、沒算舞台劇；

一起來爬山、海邊就別去，

健身沒關係、休閒犯紀律；

中央說解封、地方再考慮，

朝令夕又改、誰還守規矩。

這當然是打趣諷刺兼消遣，卻也描繪出這道微解封命令的邏輯混亂之處；尤其是各地方政府，不分藍綠，基本上不理會指揮中心這道命令，各自規劃相應措施；你說你的，我做我的!

想到｢法不責眾」。

這個概念指的是，當某項行為被眾人普遍施行時，即使該項行為並不合理，也不合法，但因為大家都做了，法律就很難對眾人來施以懲戒。

像是幾年前有所謂的｢中國式過馬路」，指的是大陸民眾集體闖紅燈的現象，在路口，只要湊夠一撮人就可以走了，有沒有綠燈，不是問題；而因為人數太多，交警也沒有辦法執法；形成個別人士闖紅燈違法，一群人闖紅燈就沒事的現象。

法不責眾的概念有兩個面向。

一個面向是，某一特定集體對法律的挑戰；像是集體闖紅燈，明明是錯的，但因為人多，就不怕，擺出來的是，你又奈我何的態度；集體收賄、集體哄搶都是這種情形，反正法律沒有能力懲罰我，不幹白不幹。

另一個面向就是法律本身的問題了；制定法律的最終目的是讓人們不去犯法，而不是等他人犯法後再去懲罰；所以法律貴在具有可操作性，所謂｢令易行，禁易止」。如果制定出來的法律大多數人都做不到，這就說明法律本身是有問題的，需要修改。

命令亦然，所發出的命令一定要是合理，有正當性，可執行的；不然，就叫做｢亂命」。

｢亂命」不難理解，顧名思義就是亂七八糟的命令。

《左傳宣公十五年》：｢魏武子有嬖妾無子，武子疾，命顆曰：『必嫁是。』疾病，則曰：『必以為殉。』及卒， 顆嫁之，曰：『疾病則亂，吾從其治也。』」

這意思是說，春秋時晉國的魏武子剛生病還清醒時，曾經囑咐他的兒子魏顆，在他死後，把沒有生過兒子的妾嫁出去，不要耽誤人家青春。後來武子病重神智不清時，又說死後要讓他這個妾陪葬。魏武子死了以後，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他神智清楚時的交代，把武子的愛妾嫁出去了。

後來舉凡人在臨死前神志昏迷時留下的遺言就稱之為｢亂命」。

清末慈禧太后相信義和團可以「扶清滅洋」，竟然向全世界宣戰，引起八國聯軍攻陷北京，燒毀圓明園，導致百年恥辱；當時東南各行省的督撫如兩廣總督李鴻章、兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、閩浙總督許應騤、山東巡撫袁世凱等人，根本不理會慈禧太后的命令，與外國達成和平協議；所持理由就是，慈禧的宣戰根本就是「亂命」。

｢亂命」，是可以不從的。

疫情猖獗，全國三級警戒解封遙遙無期；大家平常日在家上班，假日還是只能宅在家裡，同島一悶。

劉杯杯出不了門，去不了健身房，窮極無聊，只有搬出塵封已久的跳床，用黑膠魔術貼(Flourish Lama)把手機齊眉高度貼到樓梯側邊牆面上，插上耳機打開音樂，瞬間地下室車庫變健身房；花甲老翁搖頭晃腦扭腰擺臀、開心彈跳，很是活潑；同時看電子書、聽音樂，很是歡暢。

劉杯杯絕對不是特例；應該有很多人也是在家裡瑜珈墊往地上一鋪，對著手機或電視就跳開了吧？既然可以在家上班，也就可以在家運動。

學校工作也是；不能群聚，就分組上班；不能碰面，就視訊會議；不能出國招生，就網路直播。

不然咧？馬還是要跑，舞還是要跳，人要生活，日子還是要過。

《易經繫辭下》說：

「易窮則變，變則通，通則久」；這意思是說，任何事物一旦發展到極點，已經無路可去的時候，就要有變化，變了之後才能夠通達順暢，適合需要，才會長久。

改變不了大環境，就只有改變自己，才會有路可走；變則通嘛!

網路上有個有趣的段子：

雞價崩跌，養雞場老闆看著整場滯銷的雞，坐困愁城；後來臨機一動，開放池塘收費讓人釣魚，並聲明，就算沒釣到魚，也會贈送一隻雞；眾釣客趨之若鶩；結果是滿池塘的釣客，沒人釣到魚，卻一人提著一隻雞回家，人人滿意；老闆也順利出清存貨。

這也是《進化論》所說的｢適者生存」(Survival of the fittest)；得以長久延續生存的物種不是最強大或者最聰明的物種，而是最善變的物種。

只有順應環境，隨之變化的生命，才找得到出路。

這道理其實很簡單，人要通權達變，不能一條道走到黑；橫柴入不了灶，直拿還不行嗎？

個人、工作如此，社會運作亦然。

三級警戒不能撤，變2.5級行不行？解封不行，微解封總可以吧？

國學大師南懷瑾在談因應變動之道時，把人區分為三等。

第一等人有大智慧，看得出變動的趨勢，走在變動之前，領導大家隨著趨勢的變化而變。

第二等人雖然看不出變動的趨勢，但觀察得到變化的本身；慢了些，但還來得及，所以就你變我也變，應變，隨之而變。

第三等人不但看不出變化，還冥頑不靈僵持固化，看到人家隨著變化而跟著變時，不但自己原地不動，還要怪人家不守規矩，罵人家為什麼要變。

想到獲得疫苗這件事。

如果沒能料敵機先，早早就買好疫苗準備疫情升級時使用；至少要能在發現疫情有變之後，趕緊全力動員公私部門社會各階層來搶購疫苗，有多少是多少；再怎麼樣都不能在疫情緊繃，疫苗明顯不足時，不但不動如山，反而還橫加干涉阻擾，責怪幫忙的民間組織跟個人破壞團結，給大家添亂。

小民百姓所求不多，不敢奢求第一等的父母官，第二等的就可以了。

疫情當下，學校業務總還要盡量維持正常運作；學生雖然不在校，課程一樣進行；行政人員分組分流，總還是有人到校；劉杯杯辦公室依慣例召集各相關單位，討論預計在今年9月入學境外生的各項準備工作。

事情雖然很繁雜，但因為從去年初開始，學校各相關單位對於因應境外生入學的程序已經做過3次，從名冊報部、寄發入境許可、接機、檢疫宿舍安排、線上課程、自我健康管理等一系列的流程，雖不能說易如反掌，至少大家都熟門熟路，初步分工之後，紙上演練起來也是默契十足，無縫接軌。

只是，這一套境外新生入境檢疫隔離流程是在台灣境內疫情輕微的當時，主要目的是要嚴防死守國境大門，不容病毒溜進來的狀況下建構出來的。

劉杯杯疑惑的是，在台灣境內疫情爆發，而各國反而逐漸解封的當下，這套流程在今年9月時還會適用嗎？

上週看到一篇報導，太平洋島國帛琉很有魄力，規劃安排包機，把在台留學生、轉診病患、駐台官員等接運回國施打疫苗，其中留台學生及使館職員將在帛琉機場施打疫苗後，當天就返台。我國外交部也同時表示，會依據兩國協議相關規定進行，也會遵守指揮中心指示辦理。

同時間，不只是歐美國家在大力施打疫苗，連佔來台留學生源多數的馬來西亞、越南、泰國、印尼等東南亞國家，也都在全面施打疫苗中。

尷尬的是，最近境外生申請第一線的同仁經常接到境外生或家長的詢問，問說台灣政府承認哪一種疫苗？他們打算配合台灣政府的政策來施打；同仁接到這種詢問通常是臉上三條線，不知如何回答起？

總不能說，我們也沒有什麼疫苗，抓到籃裡就是菜，您隨意吧？

囁囁嚅嚅半天，到後來只能模模糊糊的說，就算施打疫苗，也要配合台灣政府相關防疫政策，會隨時更新公布。

歐盟預計在7月1日實施歐盟全境有效的「免疫護照」，持證者將免除隔離、自主隔離與病毒檢測，得以在歐盟成員國之間自由旅行，只要在入境14天前，打完Pfizer-BNT、Moderna、AZ、和Johnson & Johnson疫苗即可。

其他國家、地區如中國大陸、以色列、日、韓、泰、香港也分別都有免疫護照或是類似的證明措施，以利已施打疫苗人員的跨區域自由流動。

誠然，免疫護照的概念並非普世接受的原則，像是美國就不打算推行，而英國政府雖有意推行，但民間反對；無論如何，所謂的免疫護照至少有利於鑑濾出已施打疫苗的人員，可以降低人員流動時的染疫風險。

綜上，劉杯杯的問題是：

今年9月境外新生若持免疫護照入境，我們承認哪幾種？而且人家都免疫了，我們還要隔離加自我管理關人家21天嗎？怕我們傳染人家嗎？

這牽涉到後續一連串的入境程序、隔離場所、檢測等等安排，若不能事先明確釐清，各校國際教育事務的師長可能會一團亂吧？