近日網上看到茅于軾先生《把毛澤東還原成人》與《對毛澤東的再認識》兩篇文章，對茅式罵毛頗不以為然，倒很有點驚醒。

“把毛澤東還原成人”。未嘗不可。
近幾十年，中國與世界都在如此做。
問題是，茅於軾《把毛澤東還原成人》的文章不像一個字斟句酌、言必有據經濟學家、而似文革滿嘴噴沫、張牙舞爪的大字報作者。不像一個年熟、功成、名遂的大家，卻像靠出位、出格、出醜拼出名的剛出道時的芙蓉與鳳姐。

故作驚人之語、專挑辛辣之詞、總用揣測之意，不吝妄加之事。以一個極端反對另一個極端，一個片面否定另一個片面。哪裡有其在《對毛澤東的再認識》中所標榜的“理性的思考、冷靜的思考、客觀的判斷”。

披頭散髮、脫掉褲子的潑婦駡街過後，才想起自己應淑女（經濟學家），於是褲腰帶沒拴好，就忙不迭地在《再認識》文中喊“斯文”、“矜持”、“文明”。如果其真不是有心“謊言和虛假”，其真該反省其在《還原》一文中的偏頗、極端、信口開河與胡言亂語。　

毛澤東，豈僅是毛澤東。
他是一個時代的標誌、概括。
無論功與過，都有著歷史的背景、時勢的使然、整體的共業。
只從救星、亦或獨裁者個人角度解讀，都是歷史唯心主義。
老從私人動機、性格、甚至年老昏憒、“流口水”上猜測、挖掘歷史根源，有點兒小人之心、管窺蠡測。

毛澤東，哪能是今日的毛澤東。
時者，勢也。任何人，都只能在哪個山唱哪個歌，有啥樣粉和啥樣面。
以現今的勞資關係、土地關係否定當年“打土豪分田地”，以現在的國際政治罵過去的輸出革命，有意義嗎？
茅先生是不是該罵自己出生得太晚大清時，至少可比李蓮英？

今日之毛澤東、又豈是當日之毛澤東。
儘管主流權勢非毛、抑毛、冷毛若干年。吃飽了、穿暖了，家有閒錢了，旅遊到了北京的中國人，還是要到紀念堂。
他們是去重溫、是想回到大饑荒、大鬥爭、大管制的日子？
只有張嘴閉嘴罵“毛左”的人才想得到、編得出。　

“憶毛”之風起，在於貪腐黑惡不公不義之風熾。
笨蛋的精蠅，知道否？
儘管毛的經濟道路（一大二公）已經改變，毛的政治方法（階級鬥爭）已被拋棄，毛式幹部（不跑、不要、不賄、不色相交易者）早已吃不開，甚至毛的後人、遺族也靠邊、遠離政治經濟權勢主流，似乎永世也難翻身，但罵毛者不斷、且愈罵愈惡。　

茅式罵毛，罵真毛？
非也！
醜化、惡化之毛，為罵而罵之毛也。

茅式罵毛，真罵毛？
更非也！
反共、太明顯，於是反毛；
批當前，不敢、於是批三十年前；
罵官，或在罵自己，於是罵百姓（毛左）。
打著“反毛”、“護今”旗號，“反共”、“反當局”也！

非毛，不是不應該。
毛澤東有功之外，確實有錯、甚至有過。如階級鬥爭神聖化、持久化、擴大化；政治鬥爭非法制化；經濟、社會建設政治化、軍事化。
罵毛，不是不准許。
罵，在當今與今後也都是一種公民的權利。　

問題是，
罵、就為了解氣、立異、揚名？
非毛、就要搞己是人非、一非全非？
茅式“全非”後，中共還剩下什麼？
中國這八、九十年還剩下什麼？
就一個茅式“全對”、茅式“獨醒”、 茅式罵毛？
茅先生，“家”號顯赫，“科學”卻不見也！　

毛澤東早已逝去，生活仍要繼續。
每個人心中或都有一個毛澤東，不過或許其實就是其自己。
生活、社會、歷史，政治現實還會不斷修正、演繹、塑造毛澤東。
茅式罵毛，既無補於修正、補救毛的失誤，也無損于毛應有的歷史光輝，只會引發社會另一面的反彈。

遺憾的是這種反彈又往往以更放大的非理性出現。
 “烏有之鄉”中反彈出大量極端文字、極端行為就是明證。
茅先生罵毛“無原則鬥爭”。自己卻點火、成功挑起了一場“風暴”。

當今中國是不缺乾柴烈油的，玩火者真不怕“蝴蝶效應”。
中國人，還真願讓這些似是而非、嘩眾取寵、驚世駭俗，一家出名萬骨枯的“磚”家們重新鼓搗到“急風暴雨”的時代？

茅式罵毛，倒是驚醒人們：
不實事求是、恰如其分、科學對待近代中國歷史出現的各種社會潮流；
不深入探究近些年“憶毛”現象的深層次社會內因；
不冷靜、理性尋找強盛後中國不同的的情緒如何渲泄、不同的意見如何表達、不同的利益如何調鼎、不同的政見如何鬥爭；
不拋棄只以己是、總以人非的固執，非白即黑、你死我活的極端，黨同伐異、不問是非的愚昧，成王敗寇、不擇手段的狂妄；斬草除根、不留餘地的偏狹；
不緊急建塑理解、尊重、寬容、協商、互嬴、也即政治共和的社會思潮；
不認真、嚴肅制定、磨合建設環境下不同政治觀、不同利益體共存、共和、理性、法制的政治鬥爭遊戲規則；
只是罵、騙、哄、嚇，以一種偏狹替換另一種偏狹、以一種極端反對另一種極端。
中國，則人禍未消，風暴將起，大難或再！！！