孤苦伶仃的朱重八,從皇覺寺的小和尚,歷經「身如蓬逐風」的漂泊,成為濠州紅軍統帥郭子興親兵的朱元璋,率其淮西親信向定遠發展成朝氣澎湃的革命隊伍,渡江取集慶,以為革命根據地。
北有大宋小明王龍鳳政府擋住元兵的南下,但東有張士誠,西有陳友諒,兩面為敵。朱元璋採用「高築牆,廣積糧,緩稱王」戰略,低調地發展到浙東。得到浙東儒士的幫助,逐漸將紅巾軍農民政權兌變為傳統的皇朝政府。西敗陳友諒,東平張士誠,進而南征北伐,完成統一大業,創建以《易經》「大明終始」經義為名的「大明」皇朝。
由於他起自農村,親身感受農民生活貧窮之苦,終身為實現「民安田里」而奮鬥。以恢復和發展社會生產力的政策,及促成政策執行成功的政治體制和法律規範,創造保證政經體制能正常運轉的安定環境,鞏固大明的國防和建構和平的天下秩序。
明太祖建國的整套制度,展現其立國宏規與治國方略,為歷史上罕見。順治皇帝因此稱贊明太祖說:「歷代賢君莫如洪武」,「洪武所定條例章程、規畫周詳。朕所以謂歷代之君、不及洪武也」。康熙帝更稱贊「洪武乃英武偉烈之主,非尋常帝王可比」,大明皇朝「治隆唐宋」。
為實現理想,明太祖「憂危積心,日勤不怠」。一個做皇帝的人,不僅「平日無優伶暬近之狎,無酣歌夜飲之娱」,甚至連睡眠時間都不夠,睡也睡不好。傳說他自作的一首詩說得最真切:「百僚未起朕先起,百僚已睡朕未睡;不如江南富足翁,日高五丈猶披被。」
《明史紀事本末》頌明太祖之功業云:
觀其懲宦寺之失而禁內官預政,懲女寵之禍而戒母后臨朝,懲外戚之亂而令不封后家,懲藩鎮之變而制武臣不預兵食,禍本亂階,防維略盡。至于著律令,定典禮,置百官,立宗廟,設軍衛,建學校,無不損益質文,斟酌美備。
的確明代無藩鎮及武臣干政,亦無母后與外戚干政之事。但明太祖禁宦官預政,卻仍重用宦官,雖然他制得住宦官,但是後代皇帝不如他勤政,事多委之宦寺,遂啟後代宦官之干政亂政。而明太祖為反貪腐及箝制武臣,大興獄案,清洗官僚體系,殺人和族誅數萬,人心惶惶,不樂仕進。由左僉都御史嚴德珉故事,可見一斑。嚴德珉因病辭職,「帝怒,黥其面,謫戍南丹」。宣德年間,嚴德珉述前事,因言:「先時國法甚嚴,仕者不保首領,此敝冠不易戴也。」講完還北面拱手,連稱:「聖恩!聖恩!」。還有明太祖封建諸子以塞王守邊和分鎮,來屏藩皇室,卻意與願違,加以興藍玉案,使元功宿將皆盡;因此,靖難之變,建文帝遂乏良將,以制燕王之師,釀成「建文遜國」及「壬午殉難」的慘史。
總結一生功過,明太祖在洪武三十一年閏五月初十(1398年6月24日)的《遺詔》說得最真誠感人:
朕受皇天之命,膺大任於世,定禍亂而偃兵,安民生於市野,謹撫馭以膺天命,今三十有一年。憂危積心,日勤不怠,耑志有益於民。奈何起自寒微,無古人博智,好善惡惡,不及多矣。今年七十有一,筋力衰微,朝夕危懼,慮恐不終。今得萬物自然之理,其奚哀念之有?皇太孫允炆,仁明孝友,天下歸心,宜登大位,以勤民政。中外文武臣僚同心輔佐,以福我民。凡喪葬之儀,一如漢文勿異。佈告天下,使明知朕意。孝陵山川,因其故,毋所改。
尤其值得一提的,歷代雄才大略的君王如秦皇、漢武,均自誇偉大,不捨人生,並作出許多追求長生不死的蠢事,明太祖卻能自謙「無古人博智,好善惡惡,不及多矣」,並且說已悟「得萬物自然之理」,能活到七十一歲高齡,「其奚哀念之有?」
尤其明太祖在位三十一年,「憂危積心,日勤不怠,耑志有益於民」,終能「定禍亂而偃兵,安民生於市野」,更是歷代皇帝罕見的。其治國雖然剛猛,屢興大獄,功臣官僚死者無算,亦為歷代罕有,但其意在掃除實現「民安田里」之障礙。孟森先生認為這是明太祖鑑於元末以來吏治敗壞,官吏欺壓百姓,不得已而用重刑整頓吏治。在「民權不張」 的時代,如果「不能使官吏畏法」,官吏便會「既豢民膏,復以威福肆於民上,假國寵以殃民」,這是「國家豢千萬虎狼以食人」。所以,除非有「真實民權,足以鈐束官吏」,就「不能怨英君誼辟之持法以懾其志也」。
明太祖一生辛勤,其目的是使全國人民早日脫離元末戰亂之苦,而安居樂業于田里,但受時代的局限,當然,他也是為鞏固和永續朱家的大明皇朝而努力。於公於私,明太祖的立國宏規與治國方略,套一句王夫之論秦始皇的名言,這也可謂是「天假其私以行其大公」。



